🔵🔵#کمیته_آموزش انجمن در نظر دارد #حلقه_مطالعاتی را با محوریت قرار دادن کتاب #فرهنگ_و_دانشگاه برگزار نمايد.

براي ثبت نام به دفتر انجمن مراجعه نماييد.

#انجمن_پلی_تکنیک

@AnjomanPolytechnic

🔵🔵
⏺مشکلات روش تدریس و عدم مشارکت دانشجویان در کلاس های درس
⏺نقش دانشگاه در مهاجرت یا اعزام دانشجو به خارج از کشور
⏺ضعف و توسعه نایافتگی نقد و فرهنگ نقادی در نهاد دانشگاه
⏺روابط معرفتی و دانشگاهی ایران و غرب
⏺چالش های تولید علم در علوم انسانی
⏺جهانی شدن و تحولات ناشی از توسعه فناوری های الکترونیک و دیجیتالی و نقش آن در دانشگاه

این ها همه مشکلاتی ست که هر دانشجو در طی دوران تحصیل خود با آن مواجه میشود. نعمت الله فاضلی،یکی از اساتید دانشگاه علامه،پژوهش هایی را در این زمینه انجام داده و نتایج آنرا در کتابی به نام #فرهنگ_و_دانشگاه گردآوری کرده که هر فصل این کتاب ابعاد معینی از موضوعات و مسائل دانشگاه و آموزش عالی در ایران و سپس مقایسه‌ی آن با دیگر کشور ها را بررسی و تبیین میکند.بنابراین می‌توان گفت طیف وسیع و كم و بیش همه جانبه‌ای از موضوعات متنوع مربوط به آموزش عالی و دانشگاه را پوشش می‌دهد که كانون تمركز این مباحث رویكرد مردم نگارانه و فرهنگی است.

#کمیته_آموزش انجمن در نظر دارد با برگزاری #حلقه_مطالعاتی با محوریت این کتاب و موضوعیت دانشگاه،به بررسی این دست مسائل بپردازد.

⏺زمان : روزهای شنبه ساعت ۱۹-۱۷
برای ثبت نام به دفتر انجمن واقع در ساختمان تشکل ها مراجعه نمایید.

براي اطلاع بيشتر ميتوانيد به آيدي @mehdiparnianchi پيام دهيد.

#انجمن_پلی_تکنیک

‏@Anjomanpolytechnic

📌یادداشت استاد محمد مجتهد شبستری در مورد تصمیمات سلیقه ای هیئت نظارت دانشگاه پلي تكنيك در مورد برنامه آیین و آیینه :

❌❌پس از لغو برنامه ی سخنرانی آیین و آیینه در دانشگاه امیرکبیر در تاریخ 25/7/95 در خبرها خواندم یکی از مدیران آن دانشگاه چنین گفته است: چون آقای مجتهد شبستری در سخنرانی‌های خود #مطالب_جدیدی درباره دین طرح می‌کند باید کسی در جلسه ایشان حضور داشته باشد تا سخنان او را پاسخ بگوید (و بنابر این سخن گفتن ایشان در دانشگاه مشروط به این است که جلسه به صورت #مناظره برگزار شود) تردید ندارم که این شرط کردن را #مقامات سیاسی ـ دینی، از بالا به صورت یک دستورالعمل به مدیران دانشگاه امیرکبیر القاء کرده اند. مهم این است که همه بدانند این گونه دستور داد، یکی از ده‌ها ترفندهای گوناگون است که در قرون وسطی مقامات #کلیسای کاتولیک از آن‌ها بهره می‌جستند تا دهان #ناقدان_ناصح را ببندند و نگذارند صاحب نظران غیرخودی درباره دین غیر از آنچه در قرائت رسمی کلیسا آمده سخن تازه‌ای بگویند که مبادا #قدرت آمیخته به #جهل و #خرافات کلیسا به خطر بیفتد. آنان چنین وانمود می‌کردند که تنها کلیسا است که از «حقیقت» آگاه است و دیگران باید برای اظهار نظر درباره حقیقت از کلیسا اجازه بگیرند!

من به آن مقامات دینی سیاسی ایران که مدعی اند تنها آن‌ها هستند که از حقیقت آگاه اند و سخن گفتن صاحب نظران دگراندیش این کشور درباره دین را «القاء شبهه» یا «بدعتگذاری در دین» می‌شمرند و جواز بیان آن سخنان را به مناظره #مشروط می‌کنند، دوباره می‌گویم آقایان! اسلام کلیسا ندارد ‼️ و در این دین هر فرد انسان، خود #بالاستقلال مسئول جستجوی #حقیقت است و شماها هم تنها آگاهان از حقیقت و یا مقامات کلیسا نیستید تا برای دیگران جواز سخن گفتن صادر کنید ‼️آیا شما می‌دانید که با این محدود سازی‌ها عملاً یک #کلیسای_اسلامی! درست کرده اید؟ از این کلیسا سازی که #بدعت بزرگ شماست دست بردارید و بگذارید #دگراندیشان هم چه بسا بهتر از خود شما درباره حقیقت اظهار نظر کنند.

قطع نظر از آنچه در بالا گفتم من آمادگی کامل خود را برای یک مناظره علمی و دور از غوغا سالاری درباره چند موضوع بسیار اساسی دینی اعلام می‌کنم. در طی دو سال گذشته من چند مقاله منتشر کرده ام که در آنها اعتبار علم فقه و اجتهاد فقهی در عصر حاضر را به صورت جدی زیر سئوال برده‌ام. آن مقالات اینها هستند: 1- «چگونه مبانی کلامی و فقهی فرو ریخته است»
2- «تحریر محل نزاع با فقیهان»
3- «اگر داعش از فقیهان بپرسد؟»
4- «مبانی تئوریک داعش»
5- «چرا دوران علم اصول و اجتهاد فقهی سپری شده است؟»
این مقالات در وبسایت شخصی من و به صورت گسترده در فضای مجازی منتشر شده است (به سبب سانسور حاکم بر مطبوعات کشور چاپ این مقالات مقدور نبوده است) اینک من از آقایان #صاحب_مسند_فتوا که در حوزه علمیه قم نشسته اند و #مرجع_تقلید نامیده می‌شوند و هیچ گونه پاسخی به آن مقالات نداده اند ‼️صمیمانه درخواست می‌کنم برای انجام یک #مناظره_علمی با صاحب این قلم، در دانشگاه تهران یا سیمای جمهوری اسلامی حضور پیدا کنند تا درباره مدعاهای آن مقالات پنجگانه که با اصل و اساس مشغله بسیار مهم آقایان مراجع در ارتباط است با یکدیگر مناظره علمی کنیم. مطمئن هستم چنین گفتگوئی برای #توسعه #فرهنگ_اسلامی ما و حوزه‌های علمیه بسیار مفید خواهد بود. إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ (قرآن مجید/11/88) .

#مجتهد_شبستری
#آیین_و_آیینه
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic

🔵🔵 درست ۷۱ سال پیش در چنین روزی طرح چاپ #فرهنگ_دهخدا در مجلس شورای ملی به تصویب رسید. رویدادی فرخنده در تاریخ معاصر ایران! علامه علی اکبر #دهخدا، در کنار فعالیت های مختلف خود اعم از نگارش در #نشریات گوناگون از جمله #صور_اسرافیل و عهده داری #نمایندگی مجلس شورای ملی از سوی مردم تهران و کرمان، با صرف ۴۰ سال از عمر خود معنی بخش بسیاری از #لغات و #اصطلاحات فارسی را با رجعت به منابع مختلف ادبی گردآوری کرد. چه لغات #ثقیل ادبی که ریشه عربی داشتند و چه آن دسته از کلمات که برآمده از #فرهنگ چند هزار ساله اقوام مختلف کشور بود. این ایده بزرگ زمانی به ذهن وی خطور کرد که در چهارمحال بختیاری زندگی می کرد و از آن روز، لحظه ای از فیش برداری لغات و حرکت در مسیر #خدمت به فرهنگ کشور دست برنداشت. علامه ۱۰ سال پس از عقد قرار دادهای اولیه با #وزارت_معارف، با تقدیم میلیون ها فیش به ملت ایران، از طریق جمعی از نمایندگان مجلس که در راس آنان محمد #مصدق قرار داشت؛ درخواست خود را در صحن #مجلس مطرح ساخت. به این ترتیب مصوب شد که همه امکانات لازم جهت #تدوین و #چاپ اطلاعات گردآوری شده توسط دهخدا فراهم شود. از آن روزگار به بعد قریب به ۶۰ نفر از #مفاخر_ادبی کشور، تکمیل بخش های مختلفی از این اثر #ملی را برعهده گرفتند تا چراغی را که دهخدا سال ها پیش روشن کرد، سالم به منزل برسانند.
علامه قدم در راهی گذاشت که هزار سال پیش از او، حکیم ابوالقاسم #فردوسی در #پاسداشت زبان و فرهنگ #فارسی طی کرده بود. راهی صعب العبور که طی شد و ثمره آن، به گفته خودش: "تنها نتیجه یک عمر نیست بلکه نتیجه بسی عمرهاست."
یادش گرامی و راهش پر رهرو باد.

#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک

@AnjomanPolytechnic

📚«چرا ملت‌ها شكست می‌خورند»
با نگارشی درخشان و دلپذیر به پرسشی پاسخ می‌دهد كه قرن‌ها متخصصان را درمانده كرده است. چرا برخی كشورها ثروتمند و برخی دیگر فقیرند و به واسطه ثروت و فقر، سلامتی و بیماری غذا و قحطی از یكدیگر مجزا می‌شوند؟ آیا این امر ناشی از #فرهنگ، آب و هوا یا #جغرافیا است؟ یا شاید #جهل و غفلت از #سیاست‌های صحیح علت ناكامی است؟ مطلقاً خیر. هیچ یك از این عوامل قطعی یا محتوم نیستند. از این كه بگذریم، چگونه توضیح دهیم كه چرا بوتسوانا تبدیل به یكی از كشورهایی شده است كه سریعترین #رشدها را در جهان دارند، در حالی كه سایر كشورها آفریقایی همچون زیمبابوه، كنگو و سیرالئون در ورطه فقر وخشونت گرفتار آمده‌اند؟ دارون عجم اوغلو و رابینسون قاطعانه نشان می‌دهند كه این نهادهای #اقتصادی و #سیاسی ساخته دست بشرند كه شالوده #موفقیت اقتصادی (یا فقدان آن) را می‌سازند. عجم اوغلو و رابینسون بر مبنای پانزده سال #مطالعه برروی منابع اصلی به شواهد تاریخی فوق‌العاده‌ای از امپراطوری رم، دول شهرهای مایا و نیز دوران قرون وسطی، اتحادیه جماهیر شوروی و آفریقا نظم می‌بخشند تا #نظریه اقتصاد سیاسی تازه‌ای بنا كند كه ارتباطی وسیع با پرسش‌های سترگ امروزی دارد.
در کنار مطالعه این کتاب نیز قصد داریم تا مفاهیم بدوی اقتصادی را در ذیل آن فراگیریم.

#کمیته_آموزش
#حلقه_مطالعاتی
#انجمن_پلی_تکنیک

@AnjomanPolytechnic

‏⁧ #خشونت_علیه_زنان دغدغه تعدادی از زنان نیست، بلکه #مسئله_اجتماعی جامعه ماست.‏
#فرهنگ ما در بسیاری از موارد بازآفرین و تقویت‌کننده‌ی خشونت علیه زنان است. ⁩

#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic

ملازهي، امام جماعت اهل سنت #ايرانشهر در نماز عيد فطر امسال خبر بهت آور #تجاوز به ٤١ نَفَر در ايرانشهر را اعلام كرد. اين در حالى است كه تنها سه نَفَر در آن زمان شكايت كرده بودند و ٣٨ نَفَر از قربانيان به دلايل مختلفي همچون ترس از آبرو كه در جوامع كوچك، بسيار بيشتر از كلان شهر هابه چشم ميخورد، ترويج فرهنگ غلطي كه در آن قرباني را مقصر مي شمرند، عدم صميميت كافي در خانواده به صورتي كه قرباني نمي تواند بدون ترس حداقل براي خانواده خود آنچه برايش رخ داده را بازگو كند، طرد شدن از جامعه و جمع دوستان و... شكايت نكردند! نتيجه ي اين سكوت علاوه بر مشكلات فردي براي قرباني همچون افسردگي، درون ريزي فشار روحي و مشكلات جسماني، اختلالات بسياري در جامعه ايجاد مي كند براي مثال شايد اگر افراد بيشتري از همان ابتدا شكايت كرده بودند، اين آمار به ٤١ نَفَر نميرسيد.
ابراهيم حميدي، رئيس كل دادگستري سيستان و بلوچستان در گفتو گو با ايسنا حرف هاي امام جمعه ي اهل سنت را رد كرد و گفت "فقط ٣ نَفَر شكايت كردند" اين در حالي است كه امام جمعه خبري كه اداره آگاهي به خانواده ي يكي از قربانيان داده را بازگو كرده. اما چرا از طرف دادستاني سعي بر كتمان واقعيت مي شود؟
آمار #تجاوز با توجه به شكايت ها قابل استناد نيست. اينكه اخيراً اين اخبار به گوش ما مي رسد، از #فرهنگ_سازي درستي است كه در حال شكل گيري هست. به طور مثال اين روز ها در صدا و سيما شاهد پخش سريالي با مضمون تجاوز هستيم كه در آن شخصيت مادر قرباني تفكر سنتي دارد ، اما قرباني با حمايت همسر و عمه اش براي گرفتن حق خود و شكايت كردن، اقدام مي كند. همچنين فعاليت هاي فراوان در فضاي مجازي يكي ديگر از عوامل مهم روشنگريست.
با شدت گرفتن خبرها و شكايات، آمار تجاوز بالا نرفته. اين اتفاق يعني قرباني خود را مقصر نمي داند و كساني هستند كه از او حمايت كنند. پوشش خبري ، اطلاع رساني و آموزش بهترين راه جلو گيري از اين اتفاق است.
مسئله ي #تجاوز حتي با قتل قابل مقايسه نيست. فرد متجاوز نمي تواند نا خواسته به كسي تجاوز كند و هيچ مقصري جز فردي كه اقدام به ربودن يك انسان و دست درازي به بدن او مي كند، وجود ندارد. اين متجاوزان قطعا #بيمار ند. پس بايد شناسايي، دستگير و درمان شوند.
خوشبختانه در اين باره اقداماتي در حال شكل گيري است. پس از تجمع گروهي از مردم ايرانشهر در مقابل فرمانداري ويژه ي اين شهر، كه خواستار برخورد سريع و قاطع مقامات قضائي و انتظامي با عوامل تعرض بودند، وزير كشور به استاندار سيستان و بلوچستان دستور داد تا ابعاد حادثه ي #ایرانشهر دقیقاً بررسی و به مردم گزارش شود و خواستار پیگیری مضاعف شد. وي همچنين افزود از سو استفاده از احساسات و عواطف مردم كه به حق جريحه دار شده ممانعت به عمل آيد.

#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic

📚حلقه مطالعاتی شاهنامه‌خوانی
وقتی از #شاهنامه صحبت در میان می‌آید، آنچه مورد بحث و داوری است یک کتاب یا یک شاعر نیست، یک #ملت، یک #فرهنگ، و یک #دنیا ست.
در شاهنامه هرگز با دیده‌ی تامل نگریسته‌اید؟ و نظر تحقیق را از گرد و غبار آشوب و پیکار نفوذ داده و گذرانیده‌اید؟ آیا از دیدن آن همه #ستیزه و #آشوب و #جنگ و #خونریزی جز بیهودگی و زیانمندیِ #کین‌توزی و لزوم استقرار #صلح و #آشتی نتیجه‌ی دیگر گرفته‌اید؟

تا وقتی هوس زبانسازان، #ایرانیان را از فهم شاهنامه، محروم نسازد، این #روح_ملی که از شاهنامه #تجلی می‌کند، #جان_ایرانی را گرم خواهد کرد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برای شرکت در حلقه به دفتر انجمن مراجعه کنید یا به آیدی زیر پیام دهید:
@Anjomanpolytechniccc
#حلقه_شاهنامه_خوانی
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
#کمیته_روابط_عمومی
🆔@AnjomanPolytechnic

♦️ #بدن به عنوان شاخه‌اى پژوهشى در اواخر سال‌هاى دهه ى ١٩٦٠ گام به عرصه ى مطالعات علوم اجتماعى گذاشت و با افزايش مفهوم خود و مفهوم بدن به عنوان بخشى از #خود و حامل خود، اين موضوع در ميان موضوعات عمده ى جامعه شناسى جاى گرفت. در اين شاخه گفته مي‌شود كه بدن #نماد جامعه است.‌ به عبارتى بدن با موقعيت اجتماعى و فرهنگى جامعه‌ى خود تعريف مي‌شود و شكل مي‌گيرد.

♦️ بحث بر سر بدن قدمتى طولانى دارد، از نظريات فيلسوفان يونان تا آموزه‌هاى مسيحيت كه وجود انسان را قائل به دو بخش روح (جايگاه خدا ) و جسم (جايگاه شيطان ) مي‌داند و همينطور #زن را نماد جسمانيت و شهوت و #مرد را نماد ذهن و روح تلقى مي‌كند. در ديگر اديان الهى نيز جسم مظهر لذات دنيوى و پست و روح مظهر كمال قلمداد مي‌شد اما با پيدايش گسترش #مدرنيسم و تاكيد بر مركزيت #انسان و ترجيح #خرد بر باورهاى سنتى، نگرش نسبت به بدن دچار تحولاتى گشت. اگرچه باورهاى امروزى در مورد بدن در آن دوران جايى نداشت اما طرح نظريات محوريت انسان در جهان، زمينه‌ساز فرهنگ انتقادى در هر دوره نسبت به اين موضوع شد.

♦️ در بخش بعدى، كتاب بلوغ و #بحران_بلوغ و تفاوت شدت بحرانى بودن بلوغ براى دختران در جوامع مختلف را مورد بررسى قرار مي‌دهد و مي‌بينيم كه در جوامع با سنن، عقايد و فرهنگ‌هاى متفاوت، چگونگى و شدت اين بحران نيز متغير است.

♦️ در #جوامع_مردسلار اين بحران همراه با القاى الزام آمادگى دختران براى نقش همسرى و مادرى و #كليشه_هاى_جنسيتى و محدوديت ها و #تابوهاى_رفتارى همراه است و اين در حالي است كه در برخى جوامع دختران با آزادى در روابط جنسى و تصميم گيرى در مورد آن، عملا در دوران بلوغ با بحران جدىاى روبرو نيستند.

♦️ بخش بعدى در مورد #جامعه_شناسى_جنسيت، تاثير مستقيمى است كه فرهنگ يك جامعه بر تمام رفتارها و حركات و همينطور زمينه هاى ذهنى افراد در مورد #جنسيت و نقش‌هاى جنسيتى و بايدها و نبايدهاى جنسيتى‌شان دارد. نتیجه این می‌شود که در #جامعه‌اى_سنتى_و_مردسالار چون #ايران طبيعتا آن‌چه افراد به باورش مي‌رسند، برترى مردان بر زنان است.

♦️ همچنین چنين جوامعى، بدن افراد متعلق به خودشان نيست و جامعه براى آن تصميم مي‌گيرد. به طور ویژه در مورد دخترها كه در برخى جوامع براى به #انزوا كشاندن و كنترل دختران، بدن آنها را نشانه‌گذارى مي‌كنند و در واقع جسم انان را به #سلطه‌ى خود مي‌گيرند.

♦️ در بخش بعدي مي‌خوانيم كه مهم‌ترين محيطى كه به افراد شرايط و ويژگي‌ها و فرهنگ يک جامعه را القا مي‌كند، #خانواده است. يكى از بحران هايي كه دختران خصوصا در سنين بلوغ با آن مواجه هستند #محدوديت‌هايى ست كه به سبب سنن رايج در جامعه، توسط خانواده و خصوصا مردان یک خانواده براي دختران گذاشته مي‌شود و اين كنترل و محدوديت تا جايى ادامه پيدا ميكند كه خود فرد هم يک #كنترل_کننده_دروني پيدا كرده و خود را #محدود ميكند؛ چرا كه تمايل به پذيرفته شدن توسط اجتماع و ترس از طرد شدن از گروه‌هاى اجتماعى، او را وادار به پذيرش و اجراي #قوانين_اجتماعى ميكند. اجتماع، #فرهنگ، #قوانين و حتى خود فرد به افراد خانواده و جامعه اين اجازه را مي‌دهد كه دختران و زنان خاطى را به هر شكل مورد #خشونت قرار دهند.

♦️ در بخش بعدي، كتاب در مورد #از_خود_بيگانگى_شخصى_و_جنسيتى صحبت مي‌كند. از خود بيگانگى شخصى زمانى در يك فرد رخ مي‌دهد كه فرد احساس #ناتوانى، ضعف، پوچى و ناكارآمدى داشته باشد. دختران در سنين بلوغ اگر در جامعه‌اى همراه با #محدوديت‌هاي_جنسيتى زندگي كنند، از آنجايى كه نقش‌هاى كليدى در اجتماع و نه در خانه، با ارزش‌هاى جامعه در تناقص است، نوعى ترس و نگراني از تناقضات ايجاد شده به آنها دست داده و دچار خود بيگانگى جنسيتى مي‌شوند، تا جايي كه ممكن است #هنجارهاى_جامعه آنها را به #كنج_خانه سوق داده و به مرور زمان آنها را با اهداف و ارزشهايشان #بيگانه و از خود جدا كند و به آنها احساس پوچ و ناكارآمدى دهد.

#کمیته_زنان
#معرفی_کتاب
#جامعه_شناسی_جنسیت
#جامعه_مردسالار
#کلیشه‌های_جنسیتی

🆔 @AnjomanPolytechnic