«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»»

🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الثامن_عشر (الاربعون النووية)✨

📚عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 
{ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن } . [رواه الترمذي وقال : حديث حسن ] 

📢💡 #مفردات_الحديث :
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه ، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس
وحيث لا يرونك ، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة ، وسكون المثناة فوق ، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات ، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك
فبذلك تجمع القلوب ، وتتفق الكلمة ، وتنتظم الأحوال.

📚💡 *يستفاد من الحديث*
👈1 - الأمر بتقوى الله ، وهو وصية الله لجميع خلقه ، ووصية الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته.

👈2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده ، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات ، أو بارتكاب بعض المحظورات ، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط ، وهو أن يتبعه بالحسنة.

3 - الترغيب في حسن الخلق ، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به ، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه ، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده ، وليس الأمر كذلك ، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا ، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
#انتهى.

🔆 #هذا_الحديث_أصل_في_رعاية_حقوق_الله_وحقوق_عباده.
💦#الفوائد_التربوية : 

🔻الفائدة الأولى : يجمع الحديث ثلاثة حقوق : ـ 
▪️ـ الحق الأول : حق الله في قوله " اتق الله " . 
▪️ـ الحق الثاني : حق النفس في قوله " واتبع السيئة الحسنة تمحها "
▪️ـ الحق الثالث : حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن"

🔻الفائدة الثانية : تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به
وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات . 

🔻الفائدة الثالثة : قوله " اتق الله حيثما كنت " تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن . 

🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله"

🔻الفائدة الخامسة : ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله " وأتبع السيئة الحسنة تمحها " بعد قوله " اتق الله حيثما كنت " . 

🔻الفائدة السادسة : بيان رحمة الله سبحانه بعبادة ، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث . 
🔻الفائدة السابعة : فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا . 

🔻الفائدة الثامنة : على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلايعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة . 

🔻الفائدة التاسعة : فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات . 

🔻الفائدة العاشرة : يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء ، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف ، وفتح باب التوبة . وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب . 

🔻الفائدة الحادية عشرة : يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله " وخالق الناس بخلق حسن"

🔻الفائدة الثانية عشرة : تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث " وخالق الناس بخلق حسن " قال ابن رجب رحمه الله : " وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس " . 

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_العشرون (الاربعون النووية)✨

📚عن أبي مسعود عقبه بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت } .

*💡مفردات الحديث العشرون:*

🔺(أدرك الناس): توارثوه قرنا بعد قرن ، والناس بالرفع والعائد على ما محذوف ،ويجوز النصب على أن العائد ضمير الفاعل.

🔺(من كلام النبوة الأولى): التي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والمراد أنه مما اتفقت عليه الشرائع ، لأنه جاء في أولاها ، ثم تتابعت بقيتها عليه.

🔺(إذا لم تستح): من الحياء ، وهو خلق يحث على فعل الجميل ، وترك القبيح ، ويمنع من التفريط في الحق ، أما ما ينشأ عنه الإخلال بالحق فليس هو حياء شرعيا ، بل هو خور وضعف.

🔺(فاصنع ما شئت): في هذا الأمر ثلاثة أقوال: أحدها _ أنها بمعنى الخبر كأنه يقول: إذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شئت ، أي ما تدعوك إليه نفسك من القبيح. الثاني _ أنه للوعيد ، كقوله تعالى: ((اعملوا ما شئتم)) والثالث أنه للإباحة ، أي انظر على الفعل الذي تريد أن تفعله ، فإن كان مما لا يستحى منه فافعله ، و إلا فلا.

💡📚يستفاد منه:
🍃1 - شرف الحياء ، فإنه ما من نبي إلا وقد حث عليه ، ولم نسخ فيما نسخ من شرائع الأنبياء ، ولم يبدل فيما بدل منها ، وذلك لأنه أمر قد على صوابه وبان فضله ، واتفقت العقول على حسنه _ وما كان كذلك لا ينسخ.

🍃2 - أن الحياء هو الذي يكف الإنسان ويردعه عن مواقعة السوء ، فإذا رفضه وخلع ربقته كان كالمأمور بارتكاب كل ضلالة ، تعاطي كل سيئة.
#انتهى.

🌈 #الفوائد_التربوية🌈 :

🔻الفائدة الأولى :
مما يدل على أهمية الحديث قوله " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى " حيث يستفاد فائدتان : ـ
▪️الأولى : أنه من كلام الأنبياء المتقدمين .
▪️الثاني : تواتره على الناس وانتقاله من جيل إلى جيل إلى أن وصل لهذه الأمة،والناس لا يتناقلون عبر هذه الأجيال الطويلة إلّا شيئاً مهماً

🔻الفائدة الثانية :
يرشد الحديث لضبط سلوك الإنسان وتصرفاته .

🔻الفائدة الثالثة :
يربي في النفس المسلمة خلق الحياء
فيكون الحياء رادعاً له عن كثير من التصرفات القبيحة .

🔻الفائدة الرابعة :
الحث على الحياء والتحذير من ذهابه
موروث حتى عند الأمم الماضية .

🔻الفائدة الخامسة :
من لم يكن عنده حياء يتحلى به جاهرج
بالقبائح والفضائح .

🔻الفائدة السادسة :
لا يسمى حياءً إذا تعارض مع أمر من
أمور الشريعة ، لأن الذي حث على الحياء هو الذي أمر
بذلك الأمر فلا يتعارضان .

📢#للاستماع_لشرح_الحديث
https://m.youtube.com/watch?v=PAscOWp4Fo4

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الحادي_والعشرون (الاربعون النووية)✨

📚عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال :
قلت يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك ، قال قل : { آمنت بالله ثم استقم } .
 [ رواه مسلم ] 

✨💡 *مفردات الحديث الحادي والعشرون*

👈(قل لي في الإسلام): في دينه وشريعته.

👈(قولا): جامعا لمعاني الدين ، واضحا في نفسه ، اكتفى به واعمل عليه.

👈(استقم): الزم عمل الطاعات ، وانته عن جميع المخالفات.

📚 #يستفاد_من_الحديث:

👈1 - الأمر بالاستقامة ، وهي الإصابة في جميع الأقوال والأفعال والمقاصد. وأصلها استقامة القلب على التوحيد التي فسر بها أبو بكر الصديق قوله تعالى:
((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)) فمتى استقام القلب على معرفة الله وخشيته ، وإجلاله ، ومهابته ، ومحبته ، وإرادته ، ورجائه ، ودعائه ، والتوكل عليه ، والإعراض عما سواه ، استقامت الجوارح كلها على طاعته ، فإن القلب ملك الأعضاء وهي جنوده ، فإذا استقام الملك استقامت جنوده.

#انتهى

❄️#الفوائد_التربوية ❄️: 

🔻الفائدة الأولى : أهمية الحديث تتجلى من خلال صيغة السؤال " لا أسأل عنه أحداً غيرك " فهذا يدل على أن الجواب سيكون جامعاً مانعاً

🔻الفائدة الثانية : يدل على الحرص على طلب العلم وهذا ظاهر من صيغة السؤال ، فهي تدل على حب وشغف لمعرفة الجواب . 

🔻الفائدة الثالثة : ينبغي لطالب العلم أن يحرص على السؤال المختصر الهام الذي يجمع فوائد عدة ، وهذا ما فعله سفيان بن عبدالله رضي الله عنه في سؤاله حيث كان مختصراً هاماً ، إجابته تجمع فوائد عديدة . 

🔻الفائدة الرابعة : السؤال مفتاح العلم ، فعلى طالب العلم ألّا يستحي من سؤاله . 

🔻الفائدة الخامسة : طالب العلم يجب أن يكون ذكياً في اختيار سؤاله ، خاصة إن كانت فرصة الجواب لا تتهيأ في كل الأحيان ، ولذلك فإن سؤال سفيان رضي الله عنه من هذا النوع الذكي الذي يختلف عن أسئلة الناس . 

🔻الفائدة السادسة : قوله " آمنت بالله ثم استقم " مرادف لقوله تعالى{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} (13) سورة الأحقاف . 

🔻الفائدة السابعة : جمع في الحديث أركان الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهي : ـ 
▪️قول اللسان : لقوله " قل آمنت بالله " . 
▪️اعتقاد الجنان : لقوله " آمنت بالله " . 
▪️عمل الجوارح : لقوله " استقم " . 

🔻الفائدة الثامنة : الإيمان قول يصدقه عمل ، فلم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " قل آمنت بالله " حتى أردف بها وصيته لسفيان رضي الله عنه بقوله " ثم استقم " فيصدق قوله بالإيمان بفعل وعمل ظاهر . 

🔻الفائدة التاسعة : قوله " استقم " تحمل في مضمونها المجاهدة ، فلا تأتي الاستقامة على دين الله إلّا بعد مكابدة وصبر ومصابره . 

🔻الفائدة العاشرة : يجب على الإنسان أن يستقيم على دين الله من غير اعوجاج ولا انحراف ، ويشمل ذلك فعل الطاعات وترك المنهيات . 

🔻الفائدة الحادية عشرة : الحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم ، لأنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم . 

🔻الفائدة الثانية عشرة : جمع الحديث الدين كله ، لأن الإستقامة هي فعل الطاعات كلها من واجبات ومستحبات ، وترك المنهيات كلها من محرمات ومكروهات وهذا هو الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم . 

🔻الفائدة الثالثة عشر : الإستقامة قرنت في القرآن مع الاستغفار في قوله : {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} (6) سورة فصلت . وهذا دليل على أن الاستقامة الحقيقية الكاملة لا يستطيعها كل أحد " فلا بد من تقصير فيجبر ذلك الاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الإستقامة " . 

🔻الفائدة الرابعة عشر : لا يقر الحديث مجرد الإقرار بالإيمان والانتساب إلى منهج أهل السنة ما لم يكن معه استقامة تصدقه وتحفظه وترشده ، استقامة في القلب والجوارح ، فإن لم تكن استقامة فمجرد الانتساب لا يكفي ، كما أوضحه صلى الله عليه وسلم لسفيان رضي الله عنه . 

📢

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الثاني_والعشرون (الاربعون النووية)✨

📚عن أبي عبدالله بن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما :
أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئاً أدخل الجنة ؟ قال : { نعم } . [رواه مسلم ] 

📚 *مفردات الحديث الثاني والعشرون*
👈(أن رجلا): هو النعمان بن قوفل.
👈(أرأيت): أخبرني.
👈(المكتوبات): المفروضات الخمس.
👈(وصمت رمضان): أمسكت نهاره عن المفطرات بنية.
👈(وأحللت الحلال): فعلته معتقدا حله.
👈(وحرمت الحرام): اجتنبته.
👈(ولم أزد على ذلك شيئا): من التطوع.
👈(أأدخل الجنة): ابتداء من غير عقاب ، لأنه مطلق الدخول يتوقف على التوحيد.
👈(نعم): تدخل الجنة.

📚 *يستفاد من الحديث*
🔺1 - أن من قام بالواجبات ، وانتهى عن المحرمات دخل الجنة. وقد تواترت النصوص بهذا المعنى.

🔺2 - جواز ترك التطوعات على الجملة إذا لم يكن من قبيل التهاون ، ولا ينافي ذلك أن تاركها فوت نفسه ربحا عظيما. وقد كان الصحابة ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل مثابرتهم على الفرائض ، ولم يكونوا يفرقون بينها في اغتنام الثواب ، إنما احتاج الفقهاء ذكر الفرق لما يترتب عليه من وجوب الإعادة وتركها وخوف العقاب على الترك. ونفيه إن حصل ترك بوجه ما. وقد قيل: إنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تنبيه هذا السائل على السنن والفضائل تسهيلا وتيسيرا لقرب عهده بالإسلام ، لئلا يكون الإكثار من ذلك تنفيرا له ، وعلم أنه إذا تمكن في الإسلام ، وشرح الله صدره ، رغب فيما رغب فيه غيره أو لئلا يعتقد أن السنن و التطوعات واجبة.
#انتهى.

🔰الحديث أصل في حصول النجاة والفوز بالجنة لمن اقتصر على أداء الفرائض واجتناب المحارم، وهو المقتصد.

📮#الفوائد_التربوية : 

◾️الفائدة الأولى : تفاوت الناس في الإيمان ، فمنهم من يحرص على المقامات العليا ، ومنهم من يكون أقل ، فأحياناً يسأل السائل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال ؟ وأحياناً بما دون ذلك ، وهذا يؤكد مذهب أهل السنة والجماعة في أن الإيمان يزيد وينقص وأهله يتفاضلون فيه . 

◾️الفائدة الثانية : طالب العلم ينبغي أن ينتبه للأسئلة التي تعرض على الشيخ ويحضر لها ذهنه وقلبه ولو كانت من غيره ، فلابد أن يجد فيها فائدة . 

◾️الفائدة الثالثة : يجوز الاقتصار على الفرائض من المكتوبات ورمضان والزكاة وغيرها ، لكن المقام العالي أن يجمع الشخص النوافل . 

◾️الفائدة الرابعة : فيه فضيلة الفرائض لدرجة أن من اقتصر عليها وداوم تدخله الجنة بفضل الله ورحمته . 

◾️الفائدة الخامسة : على العالم أن يراعي حال الناس ، فلا يلزم الناس بحالة واحدة ويهمل الفوارق بينهم بل عليه أن يوجه ويرشد على حسب حال السائل ، ولذلك السائل في حديث الباب لم يوبخه النبي صلى الله عليه وسلم ويلزمه النوافل بل رضي منه الفرائض لأنها تناسب حاله ، وفي بعض الروايات أن أعرابياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يخفى مراعاة حال الأعراب . 

◾️الفائدة السادسة : من الفقه ألا يقنط العالم الناس من رحمة ربه سبحانه وتعالى . 

◾️الفائدة السابعة : تيسير الشريعة الإسلامية على أهلها فلم تشدد عليهم ولم تطالبهم بالتنطع والانقطاع والرهبانية بل رضيت منهم الحرص على الفرائض وفعل الحلال وترك الحرام . 

◾️الفائدة الثامنة : الحديث دليل لمذهب أهل السنة والجماعة على أن الأعمال من الإيمان . 

◾️الفائدة التاسعة : قول السائل " ولم أزد على ذلك شيء " معناه لم أفعل النوافل بل أكتفي من الصلاة بالمكتوبه ومن الصيام برمضان وهكذا ، وليس المراد أني لا أعمل بشيء من الشريعة غير الصلاة والصيام بدليل قوله " وأحللت الحلال وحرمت الحرام " . 

◾️الفائدة العاشرة : التحليل والتحريم لله سبحانه فقط لأنه الحكم سبحانه له الحكم وهو أحكم الحاكمين . 

◾️الفائدة الحادية عشرة : دل الحديث على أن تحليل الحلال باعتقاد حله سواءً فعله أو لم يفعله ، وتحريم الحرام باعتقاد حرمته واجتنابه وتركه . 

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الثالث_والعشرون(الاربعون النووية)✨

📚 عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله ، تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها } .

📚 *مفردات الحديث الثالث والعشرون*:
👈(الطهور): بضم الطاء _ التطهير بالماء من الأحداث.

👈(شطر الإيمان): نصف الإيمان ، لأن خصال الإيمان على قسمين: أحدهما: يطهر القلب ويزكيه ، والأخر: يطهر الظاهر فهما تصفان بهذا الاعتبار ، و في توجيه كون الطهور شطر الإيمان أقوال أخر ، والله أعلم بمراد رسوله.

👈(تملأ الميزان): لعظم أجرها ، وسبب ذلك أن التحميد إثبات المحامد كلها لله.

👈(تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض): لو قدر ثوابهما جسما لملأ ما بين السماء والأرض ، لتضمنهما التنزيه والثناء على الله عز وجل و (أو) للشك من الراوي.

👈(والصلاة): الجامعة لشروطها و مكملاتها.

👈(نور): يستنير بها قلب المؤمن في الدنيا ، وربما يظهر على وجهه البهاء ، وتكون له نورا في ظلمات يوم القيامة.

👈(والصدقة برهان): حجة على إيمان فاعلها بمجازاة يوم القيامة ، لأن المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقد الثواب فيها.

👈(والصبر): المحمود ، وهو الصبر على طاعة الله عز وجل ، والصبر عن المعاصي ، والصبر على الأقدار المؤلمة.

👈(والقرآن حجة لك): يدلك على النجاة إن عملت به.

👈(أو عليك): إن أعرضت عنه ، فيدل على سوء عاقبتك.

👈(يغدو): يسعى بنفسه.

👈(فبائع نفسه): لله بطاعته.

👈(فمعتقها): من العذاب.

👈(أو موبقها): مهلكها ببيعها للشيطان والهوى باتباعهما.

📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - فضل الطهور.

👈2 - فضل التسبيح و التحميد.

👈3 - إثبات الميزان الذي توزن به الأعمال يوم القيامة.

👈4 - عظم ثواب الصلاة والصدقة والصبر.

👈5 - أن من تبع القرآن قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلف ظهره وأعرض عنه قذف في النار.

👈6 - إن كل إنسان إما ساع في إهلاك نفسه ، أو في فكاكها ، فمن سعى في طاعة الله فقد باع نفسه لله. وأعتقها من عذابه ، ومن سعى في معصية الله فقد باع نفسه بالهوان ، وأوبقها بالآثام الموجبة لغضب الله وعقابه.
#انتهى.

📮الحديث أصل من أصول فضائل الأعمال.

#الفوائد_التربوية :

◾️الفائدة الأولى : فيه فضيلة الوضوء وأهميته لأنه المراد بقوله " الطهور " لروايات الحديث الآخرى .

◾️الفائدة الثانية : دليل لمذهب أهل السنة أن الأعمال من الإيمان حيث اعتبر الوضوء شطر الإيمان .

◾️الفائدة الثالثة : التطهر بمعناه العام من الإيمان ، فيدخل فيه الوضوء والغسل والطهارة من الذنوب سواءً بحديث الباب أو غيره من الأحاديث .

◾️الفائدة الرابعة : لا يحافظ على الوضوء إلّا مؤمن مراقب لربه ، محتسب لصلاته ، حريص على العناية بها ، ولهذا كان الطهور شطر الإيمان ، أما من تهاون به فاته فضل الإسباغ ، وكان دليلاً على قدر الصلاة في قلبه .

◾️الفائدة الخامسة : فيه فضل التحميد لله وأنه يملأ ميزان العبد يوم القيامة .

◾️الفائدة السادسة : لرفع همة المؤمن ينبغي أن يعلق قلبه بالآخرة وثقل الميزان والجنة لأنها أمور معتبرة لديه ولذلك نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن التحميد يملأ ميزان العبد .

◾️الفائدة السابعة : التحميد أفضل من التسبيح لأن التحميد إثبات المحامد كلها لله سبحانه ، بخلاف التسبيح فهو تنزيه الله عن النقائص والعيوب ولهذا يأتي التحيمد مفرداً بينما التسبيح الغالب أن يأتي مقروناً بغيره كالتحميد فتقول : " سبحان والله وبحمده " ولا يعني هذا نقص التسبيح لكن يعني كمال التحميد .

◾️الفائدة الثامنة : الحمد فيه اعتراف بفضل الله سبحانه ومدح له ، ويتضمن نقص النفس لأنها لا تملك شيئاً تحمد فيه وتمدح لأجله .

◾️الفائدة التاسعة : فيه فضل التسبيح وأنه يملأ ما بين السماء والأرض .

◾️الفائدة العاشرة : فيه فضيلة الصلاة وأنها نور لصاحبها في الدنيا والآخرة .

◾️الفائدة الحادية عشرة : قوله " الصلاة نور " دليل على أنه على قدر صلاته وإتمامها وخشوعها تكون قوة ذلك النور ، نسأل الله أن يتم نورنا ، فمن تم نور صلاته نهته صلاته عن الفحشاء والمنكر وكانت حجابه عن النار ، ونور الله بصيرته ، ومن نقص نور صلاته نقص منه بقدر ذلك .

◾️الفائدة الثانية عشرة : فيه فضيلة الصدقه وأنها علامة من علامات الإيمان .

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨1⃣ #شرح_الجزء_الأول_من_الحديث_الرابع_والعشرون(الاربعون النووية)

🔰عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال :
{ يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهديكم . يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم . يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً . يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيراً فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه } .

✨📚 *مفردات الحديث الرابع والعشرون*
👈(حرمت): منعت.
👈(الظلم): وهو لغة وضع الشيء في غير موضعه.
👈(على نفسي): فضلا مني ، وجود و إحسانا إلى عبادي ، فلا أعاقب البريء على ما لم يفعل من السيئات ، ولا أعاقب أحدا بذنب غيره ، ولا أنقص المحسن شيئا من جزاء حسناته ، ولا أحكم بين الناس إلا بالعدل والقسط.
👈(وجعلته بينكم محرما): حكمت بتحريمه عليكم.
👈(فلا تظالموا): بتشديد الظاء وبتخفيفها أصله تتظالموا ، لا يظلم بعضكم بعضا.
👈(كلكم ضال): عن الحق لو ترك ، وما يدعوا الطبع من الراحة وإهمال الشرع.
👈(إلا من هديته): وفقته لا متثال الأمر واحتناب النهي.
👈(فاستهدوني): اطلبوا مني الدلالة على طريق الحق والإيصال إليها.
👈(أهدكم): أنصب لكم أدلة ذلك الواضحة ، وأوفقكم لها.

👈(فاستطعموني): اطلبوا مني الطعام.

👈(تخطئون): بضم التاء على الرواية المشهورة ، وروي بفتحها وفتح الطاء: تأثمون.

👈(وأنا أغفر الذنوب جميعا): غير الشرك وما لا يشاء مغفرته.

👈(فاستغفروني): سلوني المغفرة ، وهي ستر الذنب ومحو أثره. وأمن عاقبته.

👈(قاموا في صعيد واحد): في أرض واحدة ومقام واحد.

👈(المخيط): بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الياء _ الإبرة.

👈(أحصيها): أضبطها وأحفظها بعلمي وملائكتي.

👈(أوفيكم إياها): أعطيكم جزاءها وافيا تاما.

👈(فمن وجد خيرا): ثوابا ونعيما بأن وفق لأسبابهما. أو حياة طيبة هنيئة.

👈(فليحمد الله): على توفيقه للطاعات التي ترتب عليها ذلك الخير والثواب ، فضلا منه ورحمة.

👈(غير ذلك): شرا.

👈(فلا يلومن إلا نفسه): فإنها آثرت شهواتها على رضا رازقها ، فكفرت بأنعمه ، ولم تذعن لأحكامه.

📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - تحريم الظلم ، وذلك متفق عليه في كل ملة ، لاتفاق سائر الملل على مراعاة حفظ النفس والأنساب والأعراض والعقول والأموال ، والظلم يقع في هذه أو بعضها ، وأعظم الظلم الشرك ، قال تعالى: (إن الشرك لظلم عظيم).
👈2 - وجوب الإقبال على المولى في جميع ما ينزل بالإنسان لافتقار سائر الخلق إليه وعجزهم عن جلب منافعهم ودفع مضارهم إلا بتيسيره. فيجب إفراده بأنواع العبادة: من السؤال والتضرع والاستعانة وغيرها ، فإنه المتفرد بخلق العبد وبهدايته وبرزقه ، وإحيائه وإماتته ، ومغفرة ذنوبه.
👈3 - كمال فعله تعالى لتنزيهه عن الظلم وكمال ملكه فلا يزاد بالطاعة ولا ينقص بالمعاصي. وكما غناه فإن خزائنه لا تنفد ولا تنقص بالعطاء. وكمال إحسانه إلى عباده فإنه يجب أن يسألوه جميع مصالحهم الدينية والدنيوية كما يسألونه الهداية والمغفرة ، فله تعالى الكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله.
👈4 - أن الأصل في التقوى والفجور هو القلوب ، فإذا بر القلب وأتقى برت الجوارح ، وإذا فجر القلب فجرت الجوارح.
👈5 - أن الخير كله من فضل الله تعالى على عباده من غير استحقاق. والشر كله من عند ابن آدم من إتباع هوى نفسه.
#انتهى.

🌠 #الفوائد_التربوية : 🌠

◼️الفائدة الأولى : يربي في نفس المسلم رحمة الله سبحانه وتعالى وهذا ظاهر في جميع ألفاظ الحديث .
◼️الفائدة الثانية : يورث الحياء من الله سبحانه ، فمع غناه الكامل وعظمته إلّا أنه ينادي عباده بنداء لطيف لدعائه وعبادته واستغفاره .
◼️الفائدة الثالثة : يزيد من محبته سبحانه في القلوب المؤمنة فمن لم يزدد محبة لله بعد هذا الحديث فليتهم قلبه لأن جميع ألفاظ الحديث ومعانيه تزكي المحبة في القلب وتحركها .

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨1⃣ #شرح_الجزء_الأول_من_الحديث_الخامس_والعشرون
(الاربعون النووية)✨

📢 *مفردات الحديث الخامس والعشرون*: 🔅

◼️(ناسا): هم فقراء المهاجرين ، كما في الرواية الأخرى.

◼️(من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم): جمع صاحب بمعنى الصحابي: و هو من اجتمع بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد النبوة وقبل وفاته مؤمنا به ومات على ذلك ، وإن لم يره كابن أم مكتوم.

◼️(الدثور): بضم الدال و بالمثلثه ، جمع دثر بفتح فسكون ، وهو المال الكثير، بفضول أموالهم: بأموالهم الفاضلة عن كفايتهم.

◼️(تصدقون): الرواية في هذه اللفظة بتشديد الصاد والدال جميعا ، ويجوز في اللغة تخفيف الصاد.

◼️(وبكل تكبيرة صدقة): روى برفع صدقة ونصبه ، فالرفع على الاستئناف. والنصب عطف على ((إن بكل تسبيحة صدقة)) وكذلك ما بعده.

◼️(بضع): بضم فسكون ، يطلق على الجماع وعلى الفرج نفسه ، وكلاهما تصلح إرادته هنا.

◼️(وزر): إثم.

🔆 *يستفاد من الحديث* 🔆
: 1 - حرص الصحابة على الأعمال الصالحة وقوة رغبتهم في الخير بحيث كان أحدهم يحزن على ما يتعذر عليه من الخير مما يقدر عليه غيره. لكان الفقراء يحزنون على فوات الصدقة بالمال التي يقدر عليها الأغنياء.

▪️1 - أن الصدقة لا تختص بالمال بل ربما كانت الصدقة بغيره أفضل ، مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فإنه دعاء إلى طاعة الله وكف عن معاصيه ، وذلك خير من النفع بالمال ، وكذلك تعليم العلم النافع ، وإقراء القرآن ، وإزالة الأذى عن الطريق ، والسعي في جلب النفع للناس ودفع الأذى عنهم ، والدعاء للمسلمين ، والاستغفار لهم.

▪️2 - فضيلة التسبيح والتكبير و التحميد والتهليل ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

▪️3 - سؤال المستفتي عن بعض ما يخفى من الدليل ، إذا علم من حال المسئول أنه لا يكره ذلك ، ولم يكن فيه سوء أدب.

▪️4 - ذكر العالم دليلا لبعض المسائل التي تخفى ، وتنبيه المفتي على مختصر الأدلة.

▪️5 - إحضار النية في المباحات ، وأنها تصير طاعات بالنية الصادقة ،:كأن ينوي بالجماع قضاء حق الزوجة ، ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله به ، أو طلب ولد صالح ، إو إعفاف نفسه ، أو إعفاف زوجته ، وغير ذلك من المقاصد الصالحة.

▪️6 - جواز القياس. وما نقل عن السلف من ذم القياس: المراد به القياس المصادم للنص.
#انتهى

🌠 #الفوائد_التربوية : 🌠


◼️الفائدة الأولى: التأكيد على أهمية السؤال في طلب العلمن وقد مضى في الأحاديث السابقة. 

◼️الفائدة الثانية: الإنسان يسأل عن ما يريد ولو كان أمر عظيما. 

◼️الفائدة الثالثة: طالب العلم يسأل عما يخصه من الأسئلة النافعة، ولذلك الصحابي قال "اخبرني". 

◼️الفائدة الرابعة: السؤال يورد للعمل بالجواب ولذلك قال " أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار". 

◼️الفائدة الخامسة: المعلم ينبغي أن يمدح صاحب السؤال الجيد تشجيعاً له على سؤاله، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لما سئل السؤال لقد سألت عن عظيم. 

◼️الفائدة السادسة: المعلم يستعمل بعض الأساليب في تربيته مثل:- 
- التشجيع " لقد سألت عن عظيم ". 
- التشويق " وإنه ليسير على من يسره الله له " مع قوله قبل ذلك " عظيم". 

◼️الفائدة السابعة: أهمية الحديث، ويظهر هذا من صيغة السؤال "أخبرني عن عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار" ومن بداية الجواب "لقد سألت عن عظيم" ولذلك جعله الإمام النووي رحمه الله من الأحاديث الأربعين لأنه يجمع أصولاً عديدة. 

◼️الفائدة الثامنة: التوفيق كله بيد الله ومن عنده سبحانه يرزقه من يشاء ويمنعه ممن يشاء ولذلك قال " وإنه ليسير على من يسره الله له" وهذا يوجب الإلتجاء إليه سبحانه وطلبها منه وبذل الوسع في ذلك. 

◼️الفائدة التاسعة: من فضائل أركان الإسلام أنها تدخل الجنة وتباعد عن النار. 

◼️الفائدة العاشرة: دل الحديث على أن الأعمال من الإيمان. 

◼️الفائدة الحادية عشر: تفسير الشهادتين العملي هو " تعبد الله لا تشرك به شيئا" بحيث تصرف جميع أنواع العبادة لله وحده. 

◼️الفائدة الثانية عشر: فيه نشر العلم لقوله " ألا أدلك على أبواب الخير ....". 

◼️الفائدة الثالثة عشر: العالم عليه أن يزيد في الجواب إن رأى 
الفائدة في ذلك، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث حيث زاد على الجواب. 

◼️الفائدة الرابعة عشر: الداعية عليه أن يختار الأسلوب الأمثل لنشر الخير بين الناس ودلالتهم عليه وتحبيبهم إليه
◾️ فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم " ألا أدلك على أبواب الخير؟"
فجمع عدة أساليب كالتحضيض والحث والاستفهام والتشويق. 

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»

#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨شرح الحديث السادس والعشرون (الاربعون النووية)✨

📚عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 
{ كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس:
تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة }
رواه البخاري ومسلم. 

📚 *مفردات حديث السادس والعشرون*

👈(سلامى): بضم السين المهملة وتخفيف اللام مع القصر ، وهي المفاصل. وقد ثبت في صحيح مسلم أنها ثلاثمائة وستون.

👈(عليه): تذكير الضمير مع عوده إلى المؤنث باعتبار المعنى وهو المفصل.

👈(صدقة): في مقابلة ما أنعم الله به عليه في تلك السلاميات ، إذ لو شاء لسلبها القدرة وهو في ذلك عادل. فإبقاؤها يوجب دوام الشكر بالتصدق ، إذ لو فقد له عظم واحد ، أو يبس ، أو لم ينبسط أو ينقبض لاختلت حياته ، وعظم بلاؤه ،والصدقة تدفع البلاء.

👈(تطلع فيه الشمس): إتى بهذا القيد لئلا يتوهم أن المراد باليوم هنا المدة الطويلة ، كما يقال: يوم صفين. وهو أيام كثيرة. أو مطلق الوقت كما في آية: 👈((يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم)).

👈(تعدل بين اثنين): متحاكمين ، أومتخاصمين ، أو متهاجرين.

👈(صدقة): عليهما لوقايتهما مما يتسبب على الخصام من قبيح الأقوال والأفعال.

👈(فتحمله عليها): كما هو أو تعينه على الركوب.
👈(والكلمة الطيبة): وهي الذكر والدعاء للنفس والغير ، ومخاطبة الناس بما فيه السرور ،و اجتماع في القلوب و تألفها.

👈(خطوة): بفتح الخاء:المرة الواحدة ، وبضمها: ما بين القدمين.

👈(تميط): بضم أوله _ تنحى.

👈(الأذى): ما يؤذي المارة: من قذر و نجس وحجر وشوك ، ونحو ذلك.

📚 *يستفاد من الحديث*
👈1 - أن تركيب عظام الآدمي وسلامتها من أعظم نعم الله تعالى عليه ، فيحتاج كل عظم منها إلى تصدق عنه بخصوصه ليتم شكر تلك النعمة.

👈2 - المداومة على النوافل كل يوم ، وأن العبادة إذا وقعت في يوم لا يعني عن يوم آخر ، فلا يقول القائل مثلا: قد فعلت أمس فأجزأ عني اليوم ، لقوله صلى الله عليه وسلم:(كل يوم تطلع فيه الشمس)

👈3 - أن الصدقة لا تنحصر في المال.

👈4 - فضل الإصلاح بين الناس.

👈5 - الحث على حضور الجماعات والمشي إليها ، وعمارة المساجد بذلك ، إذ لو لى في بيته فإنه الأجر المذكور في الحديث.

👈6 - الترغيب في إماطة الأذى ، وفي معنا ه: توسيع الطرق التي تضيق على المارة ، وإقامة من يبيع ويشتري في وسط الطرق العامة.

👈7 - أن قليل الخير يحصل به كثير الأجر بفضل الله تعالى.
#انتهى.

📚 #هذا_الحديث ⏪من أحاديث شكر النعم وفضائل الأعمال.

===°~•°===°~•°===°~•°===°~•°===
🌠 #الفوائد_التربوية : 🌠

◼️الفائدة الأولى : وجوب شكر نعم الله التي في الإنسان ذاته لقول " على كل سلامى من الناس صدقة" أي كل عظم من عظام الإنسان يحتاج إلى شكر لله بصدقة لأنه ركبه وأتمه وأنعم به. 

◼️الفائدة الثانية: التفكر في النفس من سمات المؤمنين كما قال تعالى " وفي أنفسكم أفلا تبصرون" الذاريات21. 

◼️الفائدة الثالثة: أفضل الصدقات ماكان متعديا نفعه مثل : أن تعدل بين اثنين وأن تحمل متاع أخيك أو تعينه على حمله وإماطة الأذى عن الطريق. 

◼️الفائدة الرابعة: على المسلم ألا يحتقر أي عمل يحتسبه عند الله سبحانه، ولذلك في حديث أبي هريرة مجرد رفع متاع إنسان على دابته وإعانته على ذلك وإماطة الأذى عن الطريق يعتبر صدقة وهما عملان قد يحتقرهما الشخص قبل سماع الحديث. 

◼️الفائدة الخامسة: حديث أبي ذر رضي الله عنه السابق أغلب الأعمال التي ذكرت فيه تتناول علاقة الإنسان مع ربه سبحانه وتعالى من ذكر وتهليل وتحميد وأمر بمعروف ونهي عن منكر، أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأغلب الأعمال في علاقة الإنسان مع إخوانه المسلمين ومع مجتمعه، فهما حديثان يكمل أحدهما الآخر. 

◼️الفائدة السادسة: يربي في النفس التواضع حيث يحمل المسلم متاع أخيه ويحمله على دابته ويميط الأذى، فهذا كله يطرد الكبر من القلب. 

◼️الفائدة السابعة: يربي جانب الأخوة بين المسلمين في تعاونهم وتعاضدهم وتآخيهم لقوله" وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه". 

◼️الفائدة الثامنة: شكر النعم يكون بتسخيرها في طاعة الله كما قال الله آمراً آل داوود " اعملوا آل داوود شكر" سبأ 13. 

◼️الفائدة التاسعة: فيه فضل الإصلاح بين الناس وأنه صدقة للمسلم.
 
يتبع ⏪ #الفوائد_التربوية_للحديث : ⤵️⤵️⤵️⤵️

« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»

#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨شرح الحديث السابع والعشرون (الاربعون النووية)✨

📚 *مفردات حديث السابع والعشرون*
👈(البر): معظمه ، وهو عبارة عما اقتضاه الشرع وجوبا أو ندبا.

👈(حسن الخلق): وهو الإنصاف في المعاملة ، والرفق في المجادلة ، والعدل في الأحكام ، والبذل و الإحسان في اليسر ، والإيثار في العسر ، وغير ذلك ، من الصفات الحميدة.

👈(والإثم): الذنب.

👈(حالك في صدرك): اختلج في النفس وتردد في القلب ، ولم يطمئن إليه.

👈(وكرهت): كراهة دينية.

👈(أن يطلع عليه الناس): وجوههم وأماثلهم الذين يستحى منهم.

👈(اطمأنت إليه النفس): سكنت إليه النفس الطيبة.

👈(أفتاك الناس): علماؤهم ، كما في الرواية ، (وإن أفتاك المفتون).

👈(وأفتوك): بخلافه ، لأنهم إنما يقولون على ظواهر الأمور دون بواطنها.

📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - ضابط البر والإثم.

👈2 - الترغيب في حسن الخلق.

👈3 - أن الحق والباطل لا يلتبس أمرهما على المؤمن البصير ، بل يعرف الحق بالنور الذي في قلبه ، وينفر عن الباطل فينكره.

👈4 - معجزة عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم ، حيث أخبر وابصة بما في نفسه قبل أن يتكلم به ، وأبرزه في حيز الاستفهام التقريري مبالغة في إيضاح إطلاعه عليه و احاطته به.

👈5 - أن الفتوى لا تزيل الشبهة إذا كان المستفتي ممن شرح الله صدره. وكان المفتي إنما أفتى بمجرد ظن ، أو ميل إلى الهوى من غير دليل شرعي ، فأما ما كان له مع المفتي به دليل شرعي فيجب على المستفتي قبوله وإن لم ينشرح صدره ، كالمطر في السفر والمرض ، وقصر الصلاة في السفر ، ونحو ذلك مما لا ينشرح به صدور كثير من الجهال.
. #انتهى.

🌈الحديث أصل في معنى البر والإثم

🌠 #الفوائد التربوية : 🌠

◼️الفائدة الأولى: فيه فضل حسن الخلق وأنه البر.

◼️الفائدة الثانية: الأخلاق تختلف في الحسن، وكلما كان الخلق حسناً كلما كان أعظم في البر.

◼️الفائدة الثالثة: البر عليه نور يعرفه كل أحد، والإثم يسبب شكاً وقلقاً.

◼️الفائدة الرابعة: الشريعة في مجملها واضحة بينه من حيث البر والإثم بحيث لا يلتبس الحق بالباطل.

◼️الفائدة الخامسة: الله فطر عباده على معرفة الحق والسكون إليه وقبوله، والنفرة من ضده وذلك في الجملة، ولهذا قال في الحديث "البر ما اطمأنت إليه النفس".

◼️الفائدة السادسة: دل على أن النفس تطمئن للخير والبر، ولذلك يصلح لها ولحياتها.

◼️الفائدة السابعة: من علامات البر ارتياح النفس له واطمئنانها به وسكونها إليه في داخلها، وهذا مجرد علامة لا أن ذلك دليل، وإنما في جملة الأمر إذا كان من البر فيسبب راحة للضمير.

◼️الفائدة الثامنة: من علامات الإثم أنه يسبب حرجاً للنفس وضيقاً لها.
◼️الفائدة التاسعة: البر لا يُستحى من فعله في خلوات الإنسان وفي المجتمعات العامة بخلاف الإثم فإن فعله في الخلوة يسبب الحرج والضيق وفعله في العلانية يستحى منه، ولهذا قال عن الإثم "ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس" كما في رواية.

◼️الفائدة العاشرة: الحديث أصل في باب الورع.

◼️الفائدة الحادية عشر: البر يشمل القيام بحقوق الله، والقيام بحقوق الخلق، ويدل على ذلك اختلاف الروايتين في تفسير البر فقال
▪️ - في الرواية الأولى "البر حسن الخلق" وهذا القيام بحقوق الخلق.
▪️- وفي الرواية الثانية " البر ما اطمأنت إليه النفس" وهذا القيام بحقوق الله، لأنه فيما بين الإنسان وبين ربه.

◼️الفائدة الثانية عشر: يدل على أن الإنسان لا يفعل مثلما يفعل سائر الناس سواء كان الفعل حلالاً أو حراماً، بل يتأنى ويستفت أهل العلم، فإن لم يجد نظر في ذلك الفعل أي العلامات تنطبق عليه، علامات البر أم الإثم؟
وهذا يعرف أحياناً من خلال المصالح المترتبة عليه والمفاسد وهكذا.

◼️الفائدة الثالثة عشر: يدل على أن الإنسان في فتواه قد يجانب الصواب، ومع ذلك لم يحكم بتأثيمه او انتقاصه ما دام بذل وسعه واجتهد، ولهذا قال " وإن أفتاك الناس وأفتوك".

◼️الفائدة الرابعة عشر: الطاعات تجلب السعادة للمؤمن لأنها من البر الذي تطمئن إليه النفس.

الفائدة الخامسة عشر: المعاصي والذنوب تجلب الشقاء للإنسان لأنها من الإثم الذي يتردد في الصدر ويسبب الحرج والضيق.

◼️الفائدة السادسة عشر: دل على أن الإكثار من أعمال البر والخير يزيد النفس طمأنينة وسكوناً وانشراحاً.

« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»

#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨شرح الحديث الثامن والعشرون (الاربعون النووية)✨

📚 *مفردات الحديث الثامن والعشرون*:
👈وعظنا: نصحنا وذكرنا.
👈(موعظة): تنويها للتعظيم ، أي موعظة جليلة.
👈(وجلت): خافت.
👈(منها): من أجلها.
👈(ذرفت): سالت بالدموع.
👈(كأنها موعظة مودع): فهموا ذلك من مبالغته صلى الله عليه وسلم في تخويفهم وتحذيرهم ، فظنوا أن ذلك لقرب مفارقته لهم ، فإن المودع يستقصي ما لا يستقصي غير في القول والفعل.
👈(فأوصنا): وصية جامعة كافية.
👈(بتقوى الله): امتثال أوامره ،و اجتناب نواهيه.
👈(والسمع والطاعة): لولاة الأمور ، فيجب الإصغاء إلى كلام ولي الأمر ، ليفهم ويعرف ، وتجب طاعته.
👈(فسيرى اختلافا): في الأقوال والأعمال والاعتقادات.
👈(فعليكم بسنتي): الزموا التمسك بها ، وهي طريقته صلى الله عليه وسلم ، مما أصله من الأحكام الإعتقادية والعملية الواجبة والمندوبة وغيرها.
👈(الراشدين): الذين عرفوا الحق واتبعوه ، والمراد بالخلفاء الراشدين: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
👈(عضوا): بفتح العين وضمها غلط.
👈(بالنواجذ): أواخر الأضراس.
👈(بدعة): وهي ما أحدث على خلاف أمر الشارع ،
ودليله الخاص أو العام.

📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - المبالغة في الموعظة ، لما في ذلك من ترقيق القلوب ، فتكون أسرع إلى الإجابة.

👈2 - الاعتماد على القرائن في بعض الأحوال ، لأنهم إنما فهموا توديعه إياهم بإبلاغه في الموعظة أكثر من العادة.

👈3 - أنه ينبغي سؤال الواعظ الزيادة في الوعظ والتخويف والنصح.

👈4 - علم من أعلام النبوة ، فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر بما يقع بعده في أمته من كثرة الاختلاف _ ووقع الأمر كذلك.

👈5 - الأمر بتقوى الله والسمع والطاعة ، وفي هذه الوصية سعادة الدنيا والآخرة ، أما التقوى فهي وصية الله للأولين والآخرين ، وأما السمع والطاعة فبهما تنتظم مصالح العباد في معاشهم ، ويستطيعون إظهار دينهم وطاعاتهم.

👈6 - التمسك بالسنة والصبر على ما يصيب المتمسك من المضض في ذلك ، وقد قيل: إن هذا هو المراد بعض النواجذ عليها.

👈7 - أن الواحد من الخلفاء الراشدين إذا قال قولا وخالفه فيه غيره كان المصير إلى قول الخليفة أولى.

👈8 - التحذير من ابتداع الأمور التي ليس لها أصل في الشرع ، أما ما كان مبنيا على قواعد الأصول ومردودا إليها. فليس ببدعة ولا ضلالة.
#انتهى

🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث🌠 : 

◾️الفائدة الأولى: ينبغي للإنسان أن يستمع المواعظ بين فترة وأخرى لأنها نافعة للقلب. 

◾️الفائدة الثانية: على الإمام وطالب العلم والعالم أن يتعاهدوا الناس بالمواعظ كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم مع الصحابة رضي الله عنهم. 

◾️الفائدة الثالثة: الموعظة يجب أن تكون بليغة قوية تؤدي هدفها ولذلك على الإنسان أن يختار ألفاظها ويحسن قصدها لعل الله أن ينفع بها. 

◾️الفائدة الرابعة: فيه بيان لعلاقة القلب مع الجوارح فمتى تأثر القلب وخشع تأثرت العيون فذرفت وبكت من خشية الله. 

◾️الفائدة الخامسة: فقه الصحابي العرباض بن سارية رضي الله عنه حيث قدم قوله " وجبت منها القلوب " على قوله "ذرفت منها العيون" لأن القلب هو الأصل. 

◾️الفائدة السادسة : خشية الصحابة رضي الله عنهم لربهم سبحانه، فبسماعهم المواعظ تذرف عيونهم وتوجل قلوبهم. 

◾️الفائدة السابعة: البكاء في مجالس الوعظ والذكر إذا غلب على الإنسان لا يكون رياءً، كما بكى الصحابة رضي الله عنهم في حديث الباب. 

◼️الفائدة الثامنة: الكلام النافع هو الذي يخالط القلب فيؤثر عليه لصدق قائله وإخلاصه في نصحه. 

◼️الفائدة التاسعة: فهم الصحابة وفطنتهم لما قال صلى الله عليه وسلم، ولذلك قالوا " يا رسول الله كأنها موعظة مودع" ففهموا من خلال الألفاظ أنها وصية مودع ، وهذا الفهم يحصل بالتركيز والإنتباه، أما السهو والغفلة أثناء الوعظ فتضيع الفائدة على صاحبها. 

◼️الفائدة العاشرة: يشرع للمسلم أن يطلب الوصية من غيره، ويجب على الآخر أن ينصح له في وصيته ولا يغشه فيها. 

◼️الفائدة الحادية عشر: على الإنسان أن يتحرى أهل العلم والفضل ويطلب منهم النصيحة لأن نصيحتهم ووصيتهم أفضل من غيرهم. 

◼️الفائدة الثانية عشر: أعظم الوصية على الإطلاق الوصية بتقوى الله لأنها تعني فعل الطاعات وترك المنهيات، فهي الدين بكامله. 

◼️الفائدة الثالثة عشر: دل على وجوب السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين، حيث أكد ذلك بقوله" وإن تأمر عليكم عبد" . 

◼️الفائدة الرابعة عشر: السمع والطاعة لولي أمر المسلمين من تقوى لله سبحانه وتعالى، فيطاع عبادة لله ولذلك ذكر صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة بعد قوله " أوصيكم بتقوى الله". 

🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث🌠⤵️⤵️⤵️⤵️

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الثلاثون (الاربعون النووية)✨

📚 *مفردات الحديث الثلاثون*

🔵(فرض): أوجب وألزم.
🔷(فرائض): وهي ما فرض الله على عباده ، وألزمهم القيام به.

🔵(فلا تضيعوها): بالترك أو التهاون فيها حتى يخرج وقتها ، بل قوموا بها كما فرض عليكم.

🔷(وحد حدودا): وهي جملة ما أذن الله في فعله ، سواء كان على طريق الوجوب أو الندب أو الإباحة.

🔵(فلا تعتدوها): فلا تجاوزوا ما حد لكم بمخالفة المأمور وارتكاب المحظور.

🔷(فلا تنتهكوها): لا تتناولوها ولا تقربوها.

🔵(وسكت عن أشياء): فلم يحكم فيها بوجوب ولا حل ولا حرمة.

🔷(رحمة لكم): بعدم تحريمها حتى يعاقب على فعلها ، وعدم إيجابها حتى يعاقب على تركها.

🔵(غير نسيان): لأحكامها _ لا يضل ربي ولا ينسى.

🔷(فلا تبحثوا عنها): لا تفتشوا عنها ، لأن ذلك ربما يفضي إلى التكليف الشاق.

📚 *يستفاد من الحديث*:

📝 *(تقسيم أحكام الدين إلى أربعة أقسام)*:
◾️فرائض حقها ألا تضيع
◾️ومحارم حقها أن لا تقرب
◾️وحدود حقها عدم مجاوزتها
◾️ ومسكوت عنه حقه ألا يبحث عنه
↩️ وهذا يجمع أحكام الدين كلها
ومن عمل به حاز الثواب وأمن العقاب
🌟*ولهذا قال بعض العلماء: ليس في الأحاديث حديث واحد أجمع بانفراده لأصول الدين وفروعه من هذا الحديث
#انتهى

📌 #قال أبو بكر السمعاني:
(هذا الحديث أصل كبير من أصول الدين) .

📜 #الفوائد_التربوية_للحديث :

⏹️ الفائدة الأولى: دل الحديث على كمال الشريعة الإسلامية من جميع النواحي ولذلك تناسب جميع الأجيال على مر السنين، ومختلف العصور.

⏹️ الفائدة الثانية: يدل على سهولة الشريعة الإسلامية
وأنها خالية من أمور تعجيزية
بل هي باختصار فرائض تؤدي ومحرمات تترك.

⏹️ الفائدة الثالثة: دل الحديث على أن الايجاب والتحريم كله من عند الله، فإذا استشعر المسلم ذلك صعب عليه القول على الله بلا علم، وتبين له خطر الفتوى.

⏹️ الفائدة الرابعة: فيه بيان رحمة الله سبحانه بعبادة لقوله " وسكت عن أشياء رحمة بكم ".

⏹️ الفائدة الخامسة: تنزيه الله سبحانه عن النسيان وكل صفة نقص وذم في حقه سبحانه.

⏹️ الفائدة السادسة: النهي عن تتبع الدقائق وأن يكلف الإنسان نفسه ما لم يكلفه الله سبحانه، فيجوز للإنسان أن يشتري سلعة من البائع من غير أن يسأله من أين أتى بها؟ أو يستحلفه أنها له!!، ويجوز للإنسان أن يأكل المباحات وجميع الطيبات من غير تعمق وغلو في أصلها ومنشأها وما لم ينزل الله به سلطان.

⏹️ الفائدة السابعة: المباحات في شريعة الإسلام أكثر بكثير من المنهيات ولذلك لم تذكر في الحديث لكبر حجمها
بل كل ما لم يكن منهياً عنه فهو مباح.

🎙️

« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»

#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الحادي_الثلاثون (الاربعون النووية)✨

📚 *مفردات الحديث الحادي والثلاثون*:
👈(دلني): أرشدني.

👈(ازهد في الدنيا): اقتصر على قدر الضرورة منها.

👈(يحبك الله): لإعراضك عما أمر بالإعراض عنه.

👈(وازهد فيما عند الناس):من الدنيا.

👈(يحبك الناس): لأن قلوبهم مجبولة على حب الدنيا ، ومن نازع إنسانا في محبوبه كرهه و قلاه ، ومن لم يعارضه فيه أحبه.

📚 *يستفاد من الحديث*:
🔵1 - أن الزهد في الدنيا من أسباب محبة الله تعالى لعبده ، ومحبة الناس له.

🔷2 - أنه لا بأس بالسعي فيما تكتسب به محبة العباد مما ليس بمحرم ، بل هو مندوب إليه ، كما يدل عليه الأمر بإفشاء السلام ، وغير ذلك من جوالب المحبة التي أمر بها الشارع.

#انتهى.

📜 #الفوائد_التربوية : 

💎الفائدة الأولى: يجب على المؤمن أن يسعى لأن يكون محبوباً عند الله وعند الناس. 

💎الفائدة الثانية: البحث عن محبة الناس لا يناقض محبة الله ولا يعارضها فإن المسلم طيب محبوب عند الله ومحبوب عند الناس وفي المجتمع. 

💎الفائدة الثالثة: دل على أن الزهد في الدنيا يجلب محبة الله. 

💎الفائدة الرابعة: دل على أن الزهد في ما عند الناس يجلب محبة الناس. 

💎الفائدة الخامسة: الزهد من أعمال القلب كما قاله أحمد رحمه الله. 

💎الفائدة السادسة: من أراد معرفة الزهد الحقيقي في الدنيا فلينظر إلى زهده صلى الله عليه وسلم فإنه يجد أن حقيقة الزهد ألا يتعلق قلبه بالدنيا فيحبها ولا يعارض هذا طلب الرزق فيها والإدخار من المال والطعام كما كانت حياته صلى الله عليه وسلم. 

💎الفائدة السابعة: الزهد فيما عند الناس يقتضي عدم تعلق القلب بما في أيدي الناس وقطع النفس من النظر لهم والتطلع لما عندهم ومداهنتهم في دين الله رجاء ما في أيديهم ولا يمنع هذا المبايعة والمتاجرة معهم والكسب وغير ذلك. 

💎الفائدة الثامنة: دل على أن من تعلق بالدنيا وقدمها لم يحبه الله، لأنه سيقدم الدنيا على أمر الله. 

💎الفائدة التاسعة: دل على أن الناس يكرهون من طلب منهم وسألهم ما في أيديهم، وهذا مستقر في فطر الناس وقلوبهم. 

💎الفائدة العاشرة : من زهد في الدنيا تعلق بما عند الله لأن القلب لا بد له من متعلق يتعلق به ويثق به ويطمئن إليه ولهذا من زهد في الدنيا أحبه الله. 

💎الفائدة الحادية عشر : الحديث بيَّن حقيقة الناس وأنهم يحبون ما في أيديهم ويبغضون من سألهم إياه، ويسعون لمصالحهم ولو على حساب دين غيرهم، ولا يؤدون الحقوق الواجبة منهم، هذه حالهم فمن عرفها كيف يتعلق بهم ويرجوهم ويقدم طاعتهم على طاعة الله❓⁉️


🎙️#استمع_لشرح_الحديث👇👇
ًhttps://youtu.be/FEavHapUcTc

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الثاني_والثلاثون (الاربعون النووية)✨

📕عن أبي سعيد -سعد بن مالك ابن سنان- رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
{ لاضرر ولا ضرار }
🔰حديث حسن، رواه ابن ماجه والدار قطني وغيرهما.

📚 *مفردات الحديث الثاني والثلاثون*:

🔷(لا ضرر): لا يضر الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقه.

🔵(ولا ضرار): لا يجازي من ضره بأكثر من المقابلة بالمثل ، والانتصار بالحق. وفي تفسير (لا ضرر ولا ضرار) أقوال غير هذا لا نطيل بذكرها.

📚 *يستفاد من الحديث*:

👈1 - أن الضرر يزال ، وينبني على ذلك كثير من أبواب الفقه ، كالرد بالعيب ، وغيره مما يدخل تحت هذه القاعدة المأخوذة من الحديث.

👈2 - منع التصرف في ملك الإنسان بما يتعدى ضرره إلى الغير على غير الوجه المعتاد ، مثل أن يؤجج في أرضه نارا في يوم عاصف فيحترق ما يليه ، فإنه متعد بذلك وعليك الضمان.

👈3 - النهي عن المجازاة بأكثر من المثل.

👈4 - أن ما أمر الله به عباده هو عين صلاح دينهم ، ودنياهم. وما نهاهم عنه هو عين فساد دينهم ، ودنياهم ، ولم يأمرهم بشيء يضرهم ، ولذلك أسقط الطهارة بالماء عن المريض ، وأسقط المطالبة بالدين عند إعسار المدين إلى الميسرة ، إلى غير ذلك مما يدل على أن شريعتنا سمحة.
#انتهى.

🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث 🌠

🔖الفائدة الأولى: دليل على رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.

🔖الفائدة الثانية: يدل على يسر الإسلام وسهولة أحكامه.

🔖الفائدة الثالثة: يحرم الإضرار بالغير بجميع الصور والأشكال
ولذلك أطلق الضرر في الحديث ولم يقيد بقيد.

🔖الفائدة الرابعة: أحكام الإسلام الشرعية وتكاليفه لا ضرر فيها.

🔖الفائدة الخامسة: من مقاصد الإسلام منع الضرر قبل وقوع ورفعه بعد وقوعه.

🔖الفائدة السادسة: يربي في النفس عدم حب الذات
ولو على حساب غيره من الناس.

🔖الفائدة السابعة: يدل المسلم على مراعاة غيره من الناس
واحترامهم في جميع أمور الحياة وشؤونها.

🔖الفائدة الثامنة: يزرع الألفة بين المسلمين والمحبة والأخوة
لأنه ينفي الضرر بجميعه.

🔖الفائدة التاسعة: يعتبر الحديث قاعدة عامة
فكل أمر كان فيه ضرر فيحرم شرعاً. جد

⁦🎙 ⁩

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الثالث_والثلاثون_من (الاربعون النووية)✨


📝 مرفق الحديث:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 

{ لو يعطى الناس بدعواهم لادّعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البينة على المدّعي واليمين على من أنكر }. 📕 حديث حسن رواه البيهقي وغيره.

📚 *مفردات الحديث الثالث والثلاثون*:

🔷(بدعواهم): بمجرد إخبارهم عن لزوم حق لهم على آخرين عند حاكم ، لا ادعى رجال خصوا بالذكر لأن ذلك من شأنهم غالبا.

🔵(دماء رجال وأموالهم): فلا يتمكن المدعى عليه من صون دمه وماله.

🔷(المدعى): هو من يذكر أمرا خفيا يخالف الظاهر.

🔵(واليمين على من أنكر): لأن الأصل براءة ذمته ، مما طلب منه وهو متمسك به.

🔷 *يستفاد منه*:

👈1 - أنه لا يحكم لأحد بمجرد دعواه.

👈2 - أنه لا يجوز الحكم إلا بما رتبه الشرع ، وإن غلب على الظن صدق المدعى.

👈3 - أن اليمين على المدعى عليه مطلقا.
#انتهى.

💥 #الفوائد_التربوية_لللحديث :

🔷الفائدة الأولى: يدل الحديث على أن أحكام الشريعة معللة أي لها علة وحكمه، فالبينة قررت في الشريعة حتى لا يدّعي رجال دماء رجال وأموالهم.

🔷الفائدة الثانية: يدل أيضاً على أن الله حكيم بعبادة خبير بهم شرع لهم من الأحكام ما يناسبهم ويتناسب مع طبيعتهم.

🔷الفائدة الثالثة: قد يوجد من الناس من لا رادع عنده ولا تقوى فيدّعي دماء أناس وأموالهم.

🔷الفائدة الرابعة: يربي الناس على وجوب التثبت حتى في صغائر الأمور.

🔷الفائدة الخامسة: يقيد الحديث إطلاق التهم على الناس ورواج الشائعات بوجود البينة، فمن وجد بينه فله الحق في الإدعاء، أما بمجرد الظن والخرص فلا يبيح للإنسان الدعوى.

🔷الفائدة السادسة: دل على أن كل دعوى لا دليل عليها لا تقبل.

🔷الفائدة السابعة: الأصل براءة الإنسان المسلم من كل تهمة ونقيصة حتى تثبت بينة.

🔷الفائدة الثامنة: القاضي يحكم بما ظهر له من الأمر ببينه أو يمين، ولا يأثم إن بذل وسعه واجتهد لكنه خالف حقيقة الأمر وباطنه.

🔷الفائدة التاسعة: الحديث أصل في باب القضاء.

🔷الفائدة العاشرة: الشرع يوازن بين الحفاظ على حرمات المسلمين ولذلك حرم مجرد إطلاق التهم، وبين إيصال الحقوق لهم ولذلك أوجب البينة، وهذا هو العدل الذي أمر الله به.

🔷الفائدة الحادية عشر: الشرع يربي الناس على تعظيم الله ومراقبته ولذلك اكتفى من المدعى عليه بمجرد اليمين لأن المسلم يعظم الله والحلف به، فلديه الرضا بأن يغرم شريطة ألاّ يحلف بالله كاذباً.

🔷الفائدة الثانية عشر: الحديث يربي المسلم على الرضا بالحلف بالله، فالمدعي إذا لم يكن له بينة وحلف المدعي عليه فعليه أن يرضى تعظيماً لليمين.

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الرابع_والثلاثون (الاربعون النووية)✨


📝 عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان }
📕رواه مسلم. 

📚 *مفردات الحديث الرابع والثلاثون*:
🔵(رأى): علم.
🔵(منكم): معشر المسلمين المكلفين.
🔵(منكرا): شيئا قبحه الشرع فعلا وقولا ، ولو صغيرا.
🔷(فليغيره): فليزله.
🔷(بيده): حيث كان مما يزال بها ، ككسر آلة لهو ، وآنية خمر.
🔵(فإن لم يستطع): الإنكار بيده ، لكون فاعله أقوى منه ، ويلحقه الضرر بالتغيير باليد.
🔵(فبلسانه): بالقول: كالتذكير ، أو بالتوبيخ.
🔷(فإن لم يستطع): ذلك بلسانه لوجود ما نع ، كخوف فتنة ، أو خوف على نفس ، أو نحو ذلك.
🔷(فبقلبه): ينكره وجوبا بأن يكرهه به ، ويعزم أنه لو قدر يقول ، أو فعل لقال وفعل.
🔵(وذلك): الإنكار بالقلب.
🔷(أضعف الإيمان): أقله ثمرة.

📚 *يستفاد منه*:
👈1 - وجوب تغيير المنكر بكل ما أمكنه مما ذكر ، فلا يكفي الوعظ لمن تمكنه إزالته بيده ، ولا القلب لمن تمكنه إزالته باللسان.

👈2 - أن الإنكار إنما يتعلق بتحقيق الشيء ، وليس على الآمر بالمعروف ، والناهي عن المنكر اقتحام الدور بالظنون ، إلا إذا أخبره من يثق بقوله: أن رجلا خلا برجل ليقتله ، أو بامرأة ليزني بها ، أو نحو ذلك مما لا يتدارك ، فإنه يجب عليه البحث خوف الفوات.

👈3 - أن من قدر على خصلة من خصال الإيمان ، وفعلها أفضل ممن تركها عجزا ، كما يدل عليه أيضا قوله صلى الله عليه وسلم في النساء: أما نقصان دينها فإنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي ، فدل على أن من قدر على الواجب وفعله أولى ، وأفضل ممن تركه عجزا ، أو معذورا.

👈4 - أن عدم إنكار المنكر بالقلب دليل على ذهاب الإيمان منه ، ولهذا قال ابن مسعود رضي الله ع نه: ((هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر))
#انتهى.

🌾 #الفوائد_التربوية_للحديث 🌾 : 

🍁الفائدة الأولى: يربي الحديث جميع المسلمين على تحمل المسؤولية، وأن كل شخص منهم يعنيه أمر غيره ومجتمعه ولذلك قال "من رأى منكم منكراً فليغيره". 

🍁الفائدة الثانية: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الجميع لصيغة العموم في الحديث " من " لكن يقيد على حسب الإستطاعة والقدر لقوله " فإن لم يستطع" حيث علق الأمر على الإستطاعة. 

🍁الفائدة الثالثة: يربي المجتمع على معالجة الأخطاء التي يرونها وألاّ يقف الشخص حائراً كأن الأمر لا يعنيه. 

🍁الفائدة الرابعة: يدل على أن المنكرات تقع في المجتمع الإسلامي لكن يجب ألاّ تقر وتصبح مألوفة. 

🍁الفائدة الخامسة: تغيير المنكر على درجات مختلفة وليس درجة واحدة. 

🍁الفائدة السادسة : إذا لم يستطع المسلم أمراً من الأمور فعليه أن يحبث عن أمر آخر يقدر عليه ولذلك قال في الحديث " فإن لم يستطع" مرتين في الحديث. 

🍁الفائدة السابعة: درجات تغيير المنكر دليل على أن الله لا يكلف الإنسان إلاّ ما يستطيع، أما ما كان خارجاً عن قدرته فلا يطالب شرعاً به. 

🍁الفائدة الثامنة: يدل الحديث على أن الإيمان يزيد وينقص فمن أنكر بقلبه ليس كمن قدر على تغييره. 

🍁الفائدة التاسعة: قوله " من رأى " يدل على أن المنكر مشاهد وظاهر، أما إن أسره صاحبه وأخفاه فلا يجوز التصنت والتتبع إلاّ إن دلت(القرائن) والشواهد فيكون في حكم الظاهر. 

🍁الفائدة العاشرة: قوله "فبقلبه" يدل على أن المنكر لا يرضى به ولا يقر ولو بالقلب الذي لا يطلع عليه إلاّ الله. 

🍁الفائدة الحادية عشر: الحديث دليل على أن القلب له عمل في الإيمان، فمن عمله إنكار المنكر وعدم الرضا به. 

« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»

#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_التاسع_والعشرون (الاربعون النووية)✨
.
📚 *مفردات الحديث الخامس والثلاثون*:

🔵(لا تحاسدوا): لا يحسد بعضكم بعضا.

🔷(ولا تناجشوا): لا يزد بعضكم في ثمن سلعة لا يريد شراءها. ليخدع بذلك غيره ممن يرغب فيها.

🔵(ولا تباغضوا): لا تتعاطوا أسباب التباغض.

🔷(ولا تدابروا): لا يعط أحد منكم أخاه دبره حين يلقاه مقاطعة له.

🔵(ولا يبع بعضكم على بيع بعض): بأن يقول لمن اشترى سلعة في مدة الخيار: افسخ هذا البيع ، وأنا أبيعك مثله بأرخص منه ثمنه ، أو أجود منه بثمنه. أو يكون المتبايعان قد تقرر الثمن بينهما وتراضيا ، ولم يبق إلا العقد فيزيد عليه ، أو يعطيه بأنقص ، وهذا بعد استقرار الثمن ، أما قبل الرضا فليس بحرام.

🔷(وكونوا عباد الله أخوانا): كالتعليل لما تقدم ، أي تعاملوا معاملة الأخوة في المودة ، والرفق والشفقة والملاطفة ، والتعاون في الخير ، ونحو ذلك مع صفاء القلوب.

🔵(المسلم أخو المسلم): لأنه يجمعهما دين واحد ، قال تعالى: ((إنما المؤمنون أخوة)).

🔷(لا يظلمه): لا يدخل عليه ضررا في نفسه ، أو دينه ، أو عرضه ، أو ماله بغير إذن شرعي.

(ولا يخذله): لا يترك نصرته المشروعة ، لأن من حق حقوق أخوة الإسلام: التناصر.

🔵(ولا يكذبه): بفتح ياء المضارعة ، وتخفيف الذال المكسورة على الأشهر ، ويجوز ضم أوله وإسكان ثانية _ لا يخبره بأمر خلاف الواقع.

🔷(ولا يحقره): بالحاء المهملة والقاف _ لا يستصغر شأنه ويضع من قدره ، لأن الله لما خلقه لم يحقره بل رفعه وخاطبه وكلفه.

🔵(التقوى): اجتناب عذاب الله بفعل المأمور ،و ترك المحظور.

🔷(بحسب امريء من الشر): يكفيه من الشر.

🔵(عرضه): حسبه ، وهو مفاخره ومفاخر آبائه ، وقد يراد به النفس.

📚 *يستفاد منه*:
👈1 - تحريم الحسد ،والتباغض ، و التدابر ، وبيع البعض على بيع البعض.
👈2 - النهي عن أذية المسلم بأي وجه من الوجوه من قول أو فعل.
👈3 - النهي عن الأهواء المضلة ، لأنها توجب التباغض.
👈4 - الأمر باكتساب ما يصير به المسلمون إخوانا على الإطلاق ، ويدخل في ذلك أداء حقوق المسلم على المسلم: كر د السلام ، وابتدائه ، وتشميت العاطس ، وعيادة المريض ، وتشييع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، والنصح.
👈5 - تحريم الظلم.
👈6 - أن من حقوق المسلم على المسلم نصره إذا احتاج إليه ، سواء كان ذلك الأمر دنيويا مثل أن يقدر على دفع عدو يريد أن يبطش به ، فيجب عليه دفعه ، أو دينيا مثل أن يقدر على نصحه عن غيه بنحو وعظ فيجب عليه حينئذ النصح ، وتركه هو الخذلان المحرم.
👈7 - التحذير من تحقير المسلم ، فإن الله لم يحقره إذ خلقه ، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض ، وسماه مسلما ، ومؤمنا ، وعبدا ، وجعل الرسول منه إليه محمدا صلى الله عليه وسلم. فمن حقر مسلما من المسلمين فقد حقر ما عظمه الله تعالى.
👈8 - إن عمدة التقوى ما في القلب من عظمة الله ، وخشيته ومراقبته ، ولا اعتبار بمجر د الأعمال الصالحة بدون ذلك.
👈9 - تحريم دماء المسلمين ، وأموالهم وأعراضهم .
#انتهى.

🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٥🌠 :

♻️الفائدة الأولى: الحديث يربي المجتمع المسلم على الأخوة الحقة.

♻️الفائدة الثانية: الأخوة الشرعية الحقيقية هي التي لا تباغض فيها ولا تحاسد ولا تقاطع.

♻️الفائدة الثالثة: دل على أن الأخوة بين المسلمين وجمع الكلمة أمر مقصود من مقاصد الشريعة.

♻️الفائدة الرابعة: الشرع يحرم كل ما من شأنه خدش الأخوة من حسد وتقاطع وغيره.

🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٥ 🌠⤵️⤵️⤵️

« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»

#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_السادس_والثلاثون (الاربعون النووية)✨

📚 *مفردات الحديث السادس والثلاثون*:
🔵(نفس): أزال وفرج.

🔷(كربة): شدة عظيمة ، وهي ما أهم النفس ، وغم القلب.

🔵(ومن يسر على معسر): بإنظاره إلى الميسرة ، أو بإعطائه ما يزول به إعساره ،أو بالوضع عنه إن كان غريما.

🔵(يسر الله عليه): أموره ومطالبه.

🔷(ومن ستر مسلما): لم يعرف بأذى ، أو فساد ، بأن علم منه وقوع معصية فيما مضى ، لم يخبر بها أحدا.

🔵(ستره الله في الدنيا والآخرة): بألا يعاقبه على ما فرط منه.

🔷(من سلك طريقا): بالمشي بالأقدام إلى مجالس العلم ، ويتناول أيضا الطريق المعنوي: كالحفظ والمذاكرة والمطالعة والتفهم.

(يلتمس): يطلب.

🔵(علما): شرعيا ، قاصدا به وجه الله تعالى.
🔷(سهل الله له طريقا إلى الجنة): بتيسير ذلك العلم الذي طلبه والعمل بمقتضاه أو علوم أخرى توصله إلى الجنة ، ويحتمل أن يراد به تسهيل طريق الجنة الحسي يوم القيامة وهو الصراط.
🔵(من بيوت الله): المساجد.
🔷(السكينة): الطمأنينة والوقار.
🔵(غشيتهم الرحمة): شملتهم من كل جهة.
🔷(حفتهم الملائكة): أحاطت بهم بحيث لا يدعون للشيطان فرجة يتوصل منها للذاكرين.

🔵(وذكرهم الله): أثنى عليهم.

(فيمن عنده): من الملائكة.

🔷(بطأ): قصر ، لفقد بعض شروط الصحة أو الكمال.

🔵(لم يسرع به نسبه): لم يلحقه برتب أصحاب الأعمال الكاملة: لأن المسارعة إلى السعادة بالأعمال لا بالأحساب.

📚 *يستفاد منه*:
👈1 - فضل قضاء حاجات المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم. أو جاه أو مال ، أو إشارة ، أو نصح ، أو دلالة على خير ، أو إعانة بنفسه ، أو بوساطته ، أو الدعاء بظهر الغيب.

👈2 - الترغيب في التيسير على المعسر. والأحاديث في فضل ذلك كثيرة ، منها خبر مسلم: ((من سره أن ينجيه الله تعالى من كرب يوم القيامة ، فليقض عن معسر أو يضع عنه)).

👈3 - الترغيب في ستر المسلم الذي لم يكن معروفا بالفساد أما المعروف الذي لا يبالي ما ارتكب منه ، ولا بما قيل له ، فلا يستر عليه ، بل ترفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة ، لأن الستر على ذلك يطغيه في الفساد وانتهاك الحرمات ، ويجزيء غيره على مثل فعله. وهذا كله إنما هو في معصية انقضت ، أما التي رآه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها ، ومنعه منها على من قدر على ذلك، ولا يحل له التأخير ، فإن عجز لزمه رفع ذلك إلى ولي الأمر إذا لم تترتب على ذلك مفسدة.

👈4 - أن العبد إذا عزم على معاونة أخيه فينبغي له أن لا يجبن عن إنفاذ قوله وصدعه بالحق ، إيمانا بأن الله تعالى في عونه.

👈5 - فضل الاشتغال بطلب العلم.

👈6 - الحث على الاجتماع على تلاوة القرآن في المساجد.

👈7 - أن الجزاء إنما رتبه الله على الأعمال لا على الأنساب.

👈8 - أن الجزاء تارة يكون من جنس الفعل.
#انتهى

🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٦ :

◾️الفائدة الأولى: الحديث الحث على المسارعة في تنفيس الكرب وتيسير العسير والستر على المسلمين.

◾️الفائدة الثانية: الجزاء من جنس العمل.

◾️الفائدة الثالثة: قوله " من نفَّس " : التنفيس: التخفيف، فيدل على أن المسلم عليه أن يسعى في تخفيف الكرب عن المسلمين ولو لم تزل الكربة بكاملها.

◾️الفائدة الرابعة: جاء في رواية " من نفَّس" وفي رواية " من فرَّج" فتدل الروايتان على أن المسلم عليه أن يسعى إما لتفريج الكربة فإن لم يستطيع فتنفيسها وتخفيفها على أقل تقدير.

◾️الفائدة الخامسة: من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، وكلما أكثر العبد في تنفيس الكرب عن المؤمنين نفّس الله عنه كرباً كثيرة يوم القيامة، ففي ظاهر الحديث حث على التكثير من السعي في تفريج الكرب.

🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٦ 🌠⤵️⤵️⤵️

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_التاسع_والثلاثون (الاربعون النووية)✨

📕عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
🔰 حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي 

📚 #مفردات_الحديث_التاسع_والثلاثون*:

🔷(تجاوز): رفع.

🔵(عن أمتي): أمة الإجابة.

🔷(الخطأ): وهو أن يقصد بفعله شيئا فيصادف غير ما قصد.

🔵(والنسيان): بكسر النون _ ضد الذكر.

🔷(استكرهوا عليه): حملوا عليه قهرا.

📚 #يستفاد_منه :

(رفع الإثم عن المخطىء والناسي والمستكره ، وأما الحكم فغير مرفوع ، فلو أتلف شيئا خطأ ، أو ضاعت منه الوديعة نسيانا ضمن ، ويستثنى من الإكراه): الزنى والقتل فلا يباحان بالإكراه ، ويستثنى من النسيان: ما تعاطى الإنسان سببه ، فإنه يأثم بفعله لتقصيره.
#انتهى

🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٩ 🌠 : 


⭕الفائدة الأولى:
فيه كرم الله سبحانه وتعالى وعظيم عفوه، حيث تجاوز
عن تلك الأمور. 

⭕الفائدة الثانية:
ظاهر لفظ الحديث في قوله " أمتي "
يدل على أن ذلك من خصائص هذه الأمة المحمدية. 

⭕الفائدة الثالثة:
دل على أن :
الخطأ والنسيان والإكراه معفو عنها متجاوز عن الإثم فيها. 

⭕الفائدة الرابعة:
الحديث يؤيد قوله تعالى
" لا يكلف الله نفساً إلاَّ وسعها " البقرة (286) 

⭕الفائدة الخامسة:
دل على الفرق بين الخطأ والنسيان:- 
⁦⬅️⁩فالخطأ: أن يقصد بفعله شيئاً فيصادف فعله غير ما قصده
كأن يقصد أن يقتل كافر فصادف قتله مسلماً . 
⁦⬅️⁩والنسيان: أن يكون ذاكراً الشيء فينساه عند الفعل. 

⭕الفائدة السادسة: استثنى أهل العلم بالإجماع من الإكراه إذا أكره على قتل مسلم، لنصوص أخرى، وفي هذا عظمة دم المسلم. 

⭕الفائدة السابعة:
المراد من قوله " تجاوز " يعني عن الإثم، لكن قد يضمن أحياناً ويعيد الفعل أحياناً على حسب الفعل فمن نسي الوضوء وصلى فلا إثم عليه لكن عليه الإعادة وهكذا. 

⭕الفائدة الثامنة:
فيه سهولة الشريعة الإسلامية وتيسير الله لها. 

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الاربعون_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨


📚 *مفردا ت الحديث الاربعون*

👈(بمنكبي): بفتح الميم وكسر الكاف _ مجمع العضد والكتف. ويروى بالإفراد والتثنية.

👈(كأنك غريب): لا يجد من يستأنس به ، ولا مقصد له إلا الخروج عن غربته إلى وطنه من غير أن ينافس أحدا.

👈(أو عابر سبيل): المار في الطريق ، الطالب وطنه ، و(أو) بمعنى بل ، من قبيل الترقي من الغريب الذي ربما تطمئن نفسه إلى بلد الغربة إلى عابر السبيل الذي ليس كذلك.

👈(فلا تنتظر الصباح): بأعمال الليل.

👈(فلا تنتظر المساء): لأن لكل من الصباح والمساء عملا يخصه إذا أخر عنه لم يستدرك كماله وإن شرع قضاؤه.

👈(وخذ من صحتك لمرضك): اغتنم العمل حال الصحة فإنه ربما عرض مرض مانع منه ، فتقدم الميعاد بغير زاد.

👈(ومن حياتك لموتك): اعمل في حياتك ما تلقى نفعه بعد موتك ، فإنه ليس بعد الموت إلا انقطاع العمل.

📚 *يستفاد منه*:
🔻1 - مس المعلم أعضاء المتعلم عند التعليم للتأنيس والتنبيه.

🔻2 - الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن لم يطلب ذلك.

🔻3 - مخاطبة الواحد وإرادة الجمع ، فإن هذا لا يخص ابن عمر ، بل يعم جميع الأمة.

🔻4 - الحض على ترك الدنيا والزهد فيها ، وألا يأخذ منها الإنسان إلا مقدار الضرورة المعينة على الآخرة.

🔻5 - التحذير من الرذائل ، إذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة ، والحقد والنفاق ، والنزاع وجميع الرذائل التي تنشأ بالاختلاط بالخلائق ولقلة إقامته قليل الدار والبستان والمزرعة ، وسائر الأشياء التي تشغل عن الخالق من لم يوفقه الله.

🔻6 - تقصير الأمل ، والاستعداد للموت.

🔻7 - المسارعة إلى الأعمال الصالحة قبل أن لا يقدر عليها ، ويحول مرض أو موت ، أو بعض الآيات التي لا يقبل معها عمل.

#انتهى.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث_الاربعون🌠

«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”

#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى

✨ #شرح_الحديث_الحادي_الاربعون_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨

📚 *مفردات الحديث الحادي والاربعون*:

🔵(لا يؤمن أحدكم): الإيمان الكامل ، الذي وعد الله أهله بدخول الجنة ، والنجاة من النار.

🔷(هواه): بالقصر _ ما تحبه وتميل نفسه إليه.

🔵(تبعا لما جئت به): من هذه الشريعة المطهرة الكاملة ، بأن يميل قلبه وطبعه إليه كميله لمحبوباته الدنيوية التي جبل على الميل بها.

📚 *يستفاد من الحديث*:

👈1 - أن من كان هواه تابعا لجميع ما جاء به النبي صل الله عليه وسلم كان مؤمنا كاملا.
#انتهى
عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به) حديث حسن صحيح

📜 #الفوائد_التربوية_للحديث :

♻️الفائدة الأولى: دل الحديث على أن من جعل هواه يتبع دين الله وشرعه فقد استكمل الإيمان.

♻️الفائدة الثانية: دل على أن الهوى يحتاج إلى مجاهدة حتى يتبع شرع الله ففيه تربية على

♻️الفائدة الثالثة: طاعة الهوى تصرف عن دين الله.

♻️الفائدة الرابعة: المؤمن يجعل هواه على حسب الشريعة، وأما ناقص الإيمان يقدم طاعة الهوى أحياناً، وأما المنافق والكافر فيحرف الشريعة على حسب هواه ورغبته.

♻️الفائدة الخامسة: الحديث يربي المسلم على محاسبة نفسه وهواه هل هي تتبع الشرع أم لا ؟

♻️الفائدة السادسة: يدل على خطورة الهوى، لأنه إن لم يكن تبع الشرع فإنه ينقص الإيمان وقد يزيد النقص إلى درجة خطيرة جداً.

♻️الفائدة السابعة: المسلم مستسلم لأمر الله سواءً وافق هواه أم لا؟

♻️الفائدة الثامنة: المؤمن يحب الله وأوامره، ويعظم نواهيه، وهذا معنى أن يجعل هواه تبعاً لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

♻️الفائدة التاسعة: يدل الحديث على أن المؤمن لا يبحث عما يشتهي هواه، لكن يبحث عن طاعة الله ثم يفعلها.

♻️الفائدة العاشرة: يربي النفس على المجاهدة، لأن الهوى هو أمل النفس ومرادها ومبتغاها، ولأجل ذلك يحتاج إلى جهد ومجاهدة وإيمان حتى يكون تبعاً للشرع.

♻️الفائدة الحادية عشرة : يربي المسلم على طلب الشرع والدليل ولو خالف هواه، فالمؤمن يبحث عن الدليل فإن صح عمل فيه ولو كانت نفسه وهواه ينازعه لأنه جعل هواه تبعاً لدين الله.

⁦