«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
✨نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى ✨
✨ شرح الحديث الرابع (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:
((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا - نطفة - ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ:
بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))
رواه البخاري ومسلم.
🌈*مفردات الحديث الرابع*:
(الصادق):
↩️المخبر بالحق.
(المصدوق):
↩️ الذي صدقه الله وعده.
(إن أحدكم):
↩️ بكسر همزة ((إن)) على حكاية لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجوز الفتح.
(يجمع خلقه):
↩️بضم بعضه إلى بعض بعد الانتشار. والمراد بالخلق مادته ، وهو الماء الذي يخلق منه.
(في بطن أمه):
↩️ في رحمها.
(نظفه):
↩️ منيا. وأصل النطفة: الماء القليل.
(علقة):⏪ قطعة دم.
(مثل ذلك): ⏪الزمن ، وهو الأربعون.
مضغة. ⏪قطعة لحم.
(مثل ذلك):⏪ الزمن ، وهو الأربعون.
(ثم يرسل إليه الملك): ⏪ الموكل بالرحم.
(بكتب):
↩️ ضبط بوجهين: أحدهما بموحدة مكسورة وكاف مفتوحة مثناة ساكنة ثم موحدة ، على البدل.
والأخر مفتوحة بصيغة المضارع ، وهو أوجه: لأنه وقع في رواية ((فيؤذن بأربع كلمات فيكتب)) وكذا في رواية أبي داود وغيره.
(رزقه):
↩️تقديره ، قليلا أو كثيرا ، وصفته حراما أو حلالا.
(وأجله): طويلا كان أو قصيرا ، وهو مدة الحياة.
(وعمله): ⏪ صالحا كان أو فاسدا.
(وشقي أو سعيد):
↩️ بالرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي هو شقي أو سعيد والمراد أنه تعالى يظهر ما ذكر من الرزق والأجل والعمل والشقاوة والسعادة للملك ، ويأمره بكتابته وإنفاذه.
(بعمل أهل الجنة): ⏪ من الطاعات.
(حتى ما يكون):
↩️ حتى هنا ناصبة ، وما نافية. ويجوز رفع (يكون) على أن (حتى) ابتدائية.
(فيسبق عليه الكتاب): ⏪ يغلب عليه ما تضمنه.
(بعمل أهل النار): ⏪ من المعاصي
🌹#يستفاد_من_الحديث:
🔹1 - الإشارة إلى علم المبدأ والمعاد ، وما يتعلق ببدن الإنسان وحاله في الشقاوة والسعادة.
🔹2 - القسم على الخبر الصادق لتأكيده في نفس السامع.
🔹3 - التنبيه على صدق البعث بعد الموت ، لأن من قدر على خلق الشخص من ماء مهين ينقله إلى العلقه ثم إلى المضغة ثم ينفخ الروح فيه ، قادر على نفخ الروح فيه بعد أن يصير ترابا ، وجمع أجزائه بعد تفريغها ، ولقد كان قادرا على أن يخلقه دفعة واحدة. ولكن اقتضت الحكمة نقله في الأطوار المذكورة رفقا بالأم ، لأنها لم تكن معتادة فكانت المشقة تعظم عليها ، فهيأه في بطنها بالتدريج إلى أن تكامل. ومن تأمل أصل خلقته كان حقا عليه أن يعبد ربه حق عبادته ، ويطيعه ولا يعصيه.
🔹4 - إثبات القدر ، وأن جميع الواقعات بقضاء الله وقدره: خيرها وشرها.
🔹5 - الحث على القناعة. والزجر على الحرص الشديد ، لأن الرزق قد سبق تقد يره ، وإنما شرع الاكتساب لأنه من جملة الأسباب التي اقتضتها الحكمة في دار الدنيا.
🔹6 - أنه لا ينبغي لأحد أن يغتر بظاهر الحال لجهالة العاقبة ، ومن ثم شرع الدعاء بالثبات على الدين وحسن الخاتمة.
🔹7 - أن التوبة تهدم ما قبلها.
🔹8 - أن من مات على شيء حكم له به من خير أو شر ، إلا أن أصحاب المعاصي غير الكفر تحت المشيئة.
🔹9 - الشقاوة والسعادة قد سبق الكتاب بهما ، وأنهما مقدرتان بحسب خواتم الأعمال ، وأن كلا ميسر لما خلق له.
#انتهى.
🔆🔅🔅🔆🔅🔆🔅🔅🔆🔅🔆
🔆هذا حديث عظيم
جامع لأحوال الإنسان من مبدأ خلقه ومجيئه إلى هذه الحياة الدنيا إلى آخر أحواله من الخلود في دار السعادة أو الشقاء
بما كان منه في الحياة الدنيا من كسب وعمل وفق ما سبق في علم الله وقدره وقضائه.
🔆◙ قال ابن الملقن - رحمه الله -:
لو أمعن الأئمة النظر في هذا الحديث كله من أوله إلى آخره، لوجدوه متضمنًا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها.
◙🔆 قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو حديث عظيم جليل، يتعلق بمبدأ الخلق ونهايته، وأحكام القدر في المبدأ والمعاد.
📚رابط الموضوع:
https://www.alukah.net/sharia/0/94607/#ixzz5sIHfHTph
🌈الفوائد التربوية 🌈:
🔻الفائدة الأولى :
منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب أصحابه حيث يمدحونه بعبارات الثناء التي تدل على المحبة " الصادق والمصدوق " .
🔻الفائدة الثانية :
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
✨نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى ✨
✨ شرح الحديث الرابع (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:
((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا - نطفة - ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ:
بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))
رواه البخاري ومسلم.
🌈*مفردات الحديث الرابع*:
(الصادق):
↩️المخبر بالحق.
(المصدوق):
↩️ الذي صدقه الله وعده.
(إن أحدكم):
↩️ بكسر همزة ((إن)) على حكاية لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجوز الفتح.
(يجمع خلقه):
↩️بضم بعضه إلى بعض بعد الانتشار. والمراد بالخلق مادته ، وهو الماء الذي يخلق منه.
(في بطن أمه):
↩️ في رحمها.
(نظفه):
↩️ منيا. وأصل النطفة: الماء القليل.
(علقة):⏪ قطعة دم.
(مثل ذلك): ⏪الزمن ، وهو الأربعون.
مضغة. ⏪قطعة لحم.
(مثل ذلك):⏪ الزمن ، وهو الأربعون.
(ثم يرسل إليه الملك): ⏪ الموكل بالرحم.
(بكتب):
↩️ ضبط بوجهين: أحدهما بموحدة مكسورة وكاف مفتوحة مثناة ساكنة ثم موحدة ، على البدل.
والأخر مفتوحة بصيغة المضارع ، وهو أوجه: لأنه وقع في رواية ((فيؤذن بأربع كلمات فيكتب)) وكذا في رواية أبي داود وغيره.
(رزقه):
↩️تقديره ، قليلا أو كثيرا ، وصفته حراما أو حلالا.
(وأجله): طويلا كان أو قصيرا ، وهو مدة الحياة.
(وعمله): ⏪ صالحا كان أو فاسدا.
(وشقي أو سعيد):
↩️ بالرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي هو شقي أو سعيد والمراد أنه تعالى يظهر ما ذكر من الرزق والأجل والعمل والشقاوة والسعادة للملك ، ويأمره بكتابته وإنفاذه.
(بعمل أهل الجنة): ⏪ من الطاعات.
(حتى ما يكون):
↩️ حتى هنا ناصبة ، وما نافية. ويجوز رفع (يكون) على أن (حتى) ابتدائية.
(فيسبق عليه الكتاب): ⏪ يغلب عليه ما تضمنه.
(بعمل أهل النار): ⏪ من المعاصي
🌹#يستفاد_من_الحديث:
🔹1 - الإشارة إلى علم المبدأ والمعاد ، وما يتعلق ببدن الإنسان وحاله في الشقاوة والسعادة.
🔹2 - القسم على الخبر الصادق لتأكيده في نفس السامع.
🔹3 - التنبيه على صدق البعث بعد الموت ، لأن من قدر على خلق الشخص من ماء مهين ينقله إلى العلقه ثم إلى المضغة ثم ينفخ الروح فيه ، قادر على نفخ الروح فيه بعد أن يصير ترابا ، وجمع أجزائه بعد تفريغها ، ولقد كان قادرا على أن يخلقه دفعة واحدة. ولكن اقتضت الحكمة نقله في الأطوار المذكورة رفقا بالأم ، لأنها لم تكن معتادة فكانت المشقة تعظم عليها ، فهيأه في بطنها بالتدريج إلى أن تكامل. ومن تأمل أصل خلقته كان حقا عليه أن يعبد ربه حق عبادته ، ويطيعه ولا يعصيه.
🔹4 - إثبات القدر ، وأن جميع الواقعات بقضاء الله وقدره: خيرها وشرها.
🔹5 - الحث على القناعة. والزجر على الحرص الشديد ، لأن الرزق قد سبق تقد يره ، وإنما شرع الاكتساب لأنه من جملة الأسباب التي اقتضتها الحكمة في دار الدنيا.
🔹6 - أنه لا ينبغي لأحد أن يغتر بظاهر الحال لجهالة العاقبة ، ومن ثم شرع الدعاء بالثبات على الدين وحسن الخاتمة.
🔹7 - أن التوبة تهدم ما قبلها.
🔹8 - أن من مات على شيء حكم له به من خير أو شر ، إلا أن أصحاب المعاصي غير الكفر تحت المشيئة.
🔹9 - الشقاوة والسعادة قد سبق الكتاب بهما ، وأنهما مقدرتان بحسب خواتم الأعمال ، وأن كلا ميسر لما خلق له.
#انتهى.
🔆🔅🔅🔆🔅🔆🔅🔅🔆🔅🔆
🔆هذا حديث عظيم
جامع لأحوال الإنسان من مبدأ خلقه ومجيئه إلى هذه الحياة الدنيا إلى آخر أحواله من الخلود في دار السعادة أو الشقاء
بما كان منه في الحياة الدنيا من كسب وعمل وفق ما سبق في علم الله وقدره وقضائه.
🔆◙ قال ابن الملقن - رحمه الله -:
لو أمعن الأئمة النظر في هذا الحديث كله من أوله إلى آخره، لوجدوه متضمنًا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها.
◙🔆 قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو حديث عظيم جليل، يتعلق بمبدأ الخلق ونهايته، وأحكام القدر في المبدأ والمعاد.
📚رابط الموضوع:
https://www.alukah.net/sharia/0/94607/#ixzz5sIHfHTph
🌈الفوائد التربوية 🌈:
🔻الفائدة الأولى :
منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب أصحابه حيث يمدحونه بعبارات الثناء التي تدل على المحبة " الصادق والمصدوق " .
🔻الفائدة الثانية :
www.alukah.net
شرح حديث "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه" من الأربعين النووية
<p>شرح حديث: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه..من الأربعين النووية عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا - نطفة [1] - ثم يكون علقةً مثل ذلك،…
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الخامس_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله قال :
{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } . [ رواه البخاري : 6018 ، ومسلم : 47 ]
💥💡 *مفردات الحديث الخامس عشر*
🔹(يؤمن): الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه
🔹(بالله): أنه الذي خلقه.
🔹(واليوم الآخر): أنه سيجازى فيه بعمله.
🔹(فليقل): هذه اللام لام الأمر ، ويجوز سكونها وكسرها
لكونها بعد الفاء.
🔹(خيرا): كالإبلاغ عن الله وعن رسوله ، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم ، والنهي عن المنكر عن علم ورفق ، والإصلاح بين الناس ، والقول الحسن لهم ، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره ، في ثبات وحسن قصد.
🔹(ليصمت): بضم الميم وكسرها ، ليسكت.
🔹(فليكرم جاره): بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل
ما يصدر منه ، والبشر في وجهه ، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
🔹(فليكرم ضيفه): بالبشر في وجهه ، وطيب الحديث معه
وإحضار المتيسر.
💦 #يستفاد_من_الحديث:
▪️1 - التحذير من آفات اللسان ، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به ، فإذا ظهر له أنه لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به ، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك ، وقد ندب الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات ، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
▪️2 - تعريف حق الجار ، والحث على حفظ جواره وإكرامه وجاء في تفسير هذا الإكرام عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن إستقرضك أقرضته ، وإن استعانك أعنته ، وإن مرض عدته ، وإن احتاج أعطيته ، وإن افتقر عدت عليه ، وأصابه خير هنيته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ، وإذا مات اتبعت جنازته ، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرياح إلا بإذنه ، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فأهد له ، وإن لم تفعل فأدخلها سرا ، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده). وفي بعض رواياته (وإن أعوز سترته) ، وأسانيد هذا الحديث واهية ، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن له أصلا في فتح الباري .
▪️3 - الأمر بإكرام الضيف ، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين.
▪️4 - أن هذه الخصال من شعب الإيمان.وفي ذلك دليل على دخول الأعمال في الإيمان. والخصال المذكورة في الحديث ترجع إلى التخلي عن الرذيلة ، والتحلي بالفضيلة .#انتهى.
💡 #الحديث أصل في حفظ اللسان وبذل الإحسان.
📂 #الفوائد_التربوية :
🔻الفائدة الأولى : دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر .
🔻الفائدة الثانية : المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل .
🔻الفائدة الثالثة : فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة ، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.
🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت .
🔻الفائدة الخامسة : دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه .
🔻الفائدة السادسة : الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس : ـ
ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله .
ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس .
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها .
🔻الفائدة السابعة : يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان .
🔻الفائدة الثامنة : الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة " فليكرم " مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح .
🔻الفائدة التاسعة : هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك .
🔻الفائدة العاشرة : الإكرام يشمل صوراً عديدة منها : ـ
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه ، فكلها دخلت في كلمة " إكرام " .
🔻الفائدة الحادية عشرة : الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه ، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة .
وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي ، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم ، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم .
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الخامس_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله قال :
{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } . [ رواه البخاري : 6018 ، ومسلم : 47 ]
💥💡 *مفردات الحديث الخامس عشر*
🔹(يؤمن): الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه
🔹(بالله): أنه الذي خلقه.
🔹(واليوم الآخر): أنه سيجازى فيه بعمله.
🔹(فليقل): هذه اللام لام الأمر ، ويجوز سكونها وكسرها
لكونها بعد الفاء.
🔹(خيرا): كالإبلاغ عن الله وعن رسوله ، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم ، والنهي عن المنكر عن علم ورفق ، والإصلاح بين الناس ، والقول الحسن لهم ، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره ، في ثبات وحسن قصد.
🔹(ليصمت): بضم الميم وكسرها ، ليسكت.
🔹(فليكرم جاره): بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل
ما يصدر منه ، والبشر في وجهه ، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
🔹(فليكرم ضيفه): بالبشر في وجهه ، وطيب الحديث معه
وإحضار المتيسر.
💦 #يستفاد_من_الحديث:
▪️1 - التحذير من آفات اللسان ، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به ، فإذا ظهر له أنه لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به ، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك ، وقد ندب الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات ، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
▪️2 - تعريف حق الجار ، والحث على حفظ جواره وإكرامه وجاء في تفسير هذا الإكرام عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن إستقرضك أقرضته ، وإن استعانك أعنته ، وإن مرض عدته ، وإن احتاج أعطيته ، وإن افتقر عدت عليه ، وأصابه خير هنيته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ، وإذا مات اتبعت جنازته ، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرياح إلا بإذنه ، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فأهد له ، وإن لم تفعل فأدخلها سرا ، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده). وفي بعض رواياته (وإن أعوز سترته) ، وأسانيد هذا الحديث واهية ، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن له أصلا في فتح الباري .
▪️3 - الأمر بإكرام الضيف ، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين.
▪️4 - أن هذه الخصال من شعب الإيمان.وفي ذلك دليل على دخول الأعمال في الإيمان. والخصال المذكورة في الحديث ترجع إلى التخلي عن الرذيلة ، والتحلي بالفضيلة .#انتهى.
💡 #الحديث أصل في حفظ اللسان وبذل الإحسان.
📂 #الفوائد_التربوية :
🔻الفائدة الأولى : دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر .
🔻الفائدة الثانية : المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل .
🔻الفائدة الثالثة : فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة ، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.
🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت .
🔻الفائدة الخامسة : دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه .
🔻الفائدة السادسة : الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس : ـ
ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله .
ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس .
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها .
🔻الفائدة السابعة : يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان .
🔻الفائدة الثامنة : الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة " فليكرم " مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح .
🔻الفائدة التاسعة : هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك .
🔻الفائدة العاشرة : الإكرام يشمل صوراً عديدة منها : ـ
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه ، فكلها دخلت في كلمة " إكرام " .
🔻الفائدة الحادية عشرة : الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه ، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة .
وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي ، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم ، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم .
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الحادي_والعشرون (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال :
قلت يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك ، قال قل : { آمنت بالله ثم استقم } .
[ رواه مسلم ]
✨💡 *مفردات الحديث الحادي والعشرون*
👈(قل لي في الإسلام): في دينه وشريعته.
👈(قولا): جامعا لمعاني الدين ، واضحا في نفسه ، اكتفى به واعمل عليه.
👈(استقم): الزم عمل الطاعات ، وانته عن جميع المخالفات.
📚 #يستفاد_من_الحديث:
👈1 - الأمر بالاستقامة ، وهي الإصابة في جميع الأقوال والأفعال والمقاصد. وأصلها استقامة القلب على التوحيد التي فسر بها أبو بكر الصديق قوله تعالى:
((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)) فمتى استقام القلب على معرفة الله وخشيته ، وإجلاله ، ومهابته ، ومحبته ، وإرادته ، ورجائه ، ودعائه ، والتوكل عليه ، والإعراض عما سواه ، استقامت الجوارح كلها على طاعته ، فإن القلب ملك الأعضاء وهي جنوده ، فإذا استقام الملك استقامت جنوده.
#انتهى
❄️#الفوائد_التربوية ❄️:
🔻الفائدة الأولى : أهمية الحديث تتجلى من خلال صيغة السؤال " لا أسأل عنه أحداً غيرك " فهذا يدل على أن الجواب سيكون جامعاً مانعاً
🔻الفائدة الثانية : يدل على الحرص على طلب العلم وهذا ظاهر من صيغة السؤال ، فهي تدل على حب وشغف لمعرفة الجواب .
🔻الفائدة الثالثة : ينبغي لطالب العلم أن يحرص على السؤال المختصر الهام الذي يجمع فوائد عدة ، وهذا ما فعله سفيان بن عبدالله رضي الله عنه في سؤاله حيث كان مختصراً هاماً ، إجابته تجمع فوائد عديدة .
🔻الفائدة الرابعة : السؤال مفتاح العلم ، فعلى طالب العلم ألّا يستحي من سؤاله .
🔻الفائدة الخامسة : طالب العلم يجب أن يكون ذكياً في اختيار سؤاله ، خاصة إن كانت فرصة الجواب لا تتهيأ في كل الأحيان ، ولذلك فإن سؤال سفيان رضي الله عنه من هذا النوع الذكي الذي يختلف عن أسئلة الناس .
🔻الفائدة السادسة : قوله " آمنت بالله ثم استقم " مرادف لقوله تعالى{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} (13) سورة الأحقاف .
🔻الفائدة السابعة : جمع في الحديث أركان الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهي : ـ
▪️قول اللسان : لقوله " قل آمنت بالله " .
▪️اعتقاد الجنان : لقوله " آمنت بالله " .
▪️عمل الجوارح : لقوله " استقم " .
🔻الفائدة الثامنة : الإيمان قول يصدقه عمل ، فلم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " قل آمنت بالله " حتى أردف بها وصيته لسفيان رضي الله عنه بقوله " ثم استقم " فيصدق قوله بالإيمان بفعل وعمل ظاهر .
🔻الفائدة التاسعة : قوله " استقم " تحمل في مضمونها المجاهدة ، فلا تأتي الاستقامة على دين الله إلّا بعد مكابدة وصبر ومصابره .
🔻الفائدة العاشرة : يجب على الإنسان أن يستقيم على دين الله من غير اعوجاج ولا انحراف ، ويشمل ذلك فعل الطاعات وترك المنهيات .
🔻الفائدة الحادية عشرة : الحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم ، لأنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة الثانية عشرة : جمع الحديث الدين كله ، لأن الإستقامة هي فعل الطاعات كلها من واجبات ومستحبات ، وترك المنهيات كلها من محرمات ومكروهات وهذا هو الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة الثالثة عشر : الإستقامة قرنت في القرآن مع الاستغفار في قوله : {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} (6) سورة فصلت . وهذا دليل على أن الاستقامة الحقيقية الكاملة لا يستطيعها كل أحد " فلا بد من تقصير فيجبر ذلك الاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الإستقامة " .
🔻الفائدة الرابعة عشر : لا يقر الحديث مجرد الإقرار بالإيمان والانتساب إلى منهج أهل السنة ما لم يكن معه استقامة تصدقه وتحفظه وترشده ، استقامة في القلب والجوارح ، فإن لم تكن استقامة فمجرد الانتساب لا يكفي ، كما أوضحه صلى الله عليه وسلم لسفيان رضي الله عنه .
📢
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الحادي_والعشرون (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال :
قلت يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك ، قال قل : { آمنت بالله ثم استقم } .
[ رواه مسلم ]
✨💡 *مفردات الحديث الحادي والعشرون*
👈(قل لي في الإسلام): في دينه وشريعته.
👈(قولا): جامعا لمعاني الدين ، واضحا في نفسه ، اكتفى به واعمل عليه.
👈(استقم): الزم عمل الطاعات ، وانته عن جميع المخالفات.
📚 #يستفاد_من_الحديث:
👈1 - الأمر بالاستقامة ، وهي الإصابة في جميع الأقوال والأفعال والمقاصد. وأصلها استقامة القلب على التوحيد التي فسر بها أبو بكر الصديق قوله تعالى:
((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)) فمتى استقام القلب على معرفة الله وخشيته ، وإجلاله ، ومهابته ، ومحبته ، وإرادته ، ورجائه ، ودعائه ، والتوكل عليه ، والإعراض عما سواه ، استقامت الجوارح كلها على طاعته ، فإن القلب ملك الأعضاء وهي جنوده ، فإذا استقام الملك استقامت جنوده.
#انتهى
❄️#الفوائد_التربوية ❄️:
🔻الفائدة الأولى : أهمية الحديث تتجلى من خلال صيغة السؤال " لا أسأل عنه أحداً غيرك " فهذا يدل على أن الجواب سيكون جامعاً مانعاً
🔻الفائدة الثانية : يدل على الحرص على طلب العلم وهذا ظاهر من صيغة السؤال ، فهي تدل على حب وشغف لمعرفة الجواب .
🔻الفائدة الثالثة : ينبغي لطالب العلم أن يحرص على السؤال المختصر الهام الذي يجمع فوائد عدة ، وهذا ما فعله سفيان بن عبدالله رضي الله عنه في سؤاله حيث كان مختصراً هاماً ، إجابته تجمع فوائد عديدة .
🔻الفائدة الرابعة : السؤال مفتاح العلم ، فعلى طالب العلم ألّا يستحي من سؤاله .
🔻الفائدة الخامسة : طالب العلم يجب أن يكون ذكياً في اختيار سؤاله ، خاصة إن كانت فرصة الجواب لا تتهيأ في كل الأحيان ، ولذلك فإن سؤال سفيان رضي الله عنه من هذا النوع الذكي الذي يختلف عن أسئلة الناس .
🔻الفائدة السادسة : قوله " آمنت بالله ثم استقم " مرادف لقوله تعالى{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} (13) سورة الأحقاف .
🔻الفائدة السابعة : جمع في الحديث أركان الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهي : ـ
▪️قول اللسان : لقوله " قل آمنت بالله " .
▪️اعتقاد الجنان : لقوله " آمنت بالله " .
▪️عمل الجوارح : لقوله " استقم " .
🔻الفائدة الثامنة : الإيمان قول يصدقه عمل ، فلم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " قل آمنت بالله " حتى أردف بها وصيته لسفيان رضي الله عنه بقوله " ثم استقم " فيصدق قوله بالإيمان بفعل وعمل ظاهر .
🔻الفائدة التاسعة : قوله " استقم " تحمل في مضمونها المجاهدة ، فلا تأتي الاستقامة على دين الله إلّا بعد مكابدة وصبر ومصابره .
🔻الفائدة العاشرة : يجب على الإنسان أن يستقيم على دين الله من غير اعوجاج ولا انحراف ، ويشمل ذلك فعل الطاعات وترك المنهيات .
🔻الفائدة الحادية عشرة : الحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم ، لأنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة الثانية عشرة : جمع الحديث الدين كله ، لأن الإستقامة هي فعل الطاعات كلها من واجبات ومستحبات ، وترك المنهيات كلها من محرمات ومكروهات وهذا هو الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة الثالثة عشر : الإستقامة قرنت في القرآن مع الاستغفار في قوله : {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} (6) سورة فصلت . وهذا دليل على أن الاستقامة الحقيقية الكاملة لا يستطيعها كل أحد " فلا بد من تقصير فيجبر ذلك الاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الإستقامة " .
🔻الفائدة الرابعة عشر : لا يقر الحديث مجرد الإقرار بالإيمان والانتساب إلى منهج أهل السنة ما لم يكن معه استقامة تصدقه وتحفظه وترشده ، استقامة في القلب والجوارح ، فإن لم تكن استقامة فمجرد الانتساب لا يكفي ، كما أوضحه صلى الله عليه وسلم لسفيان رضي الله عنه .
📢