كَتَبَ رجلٌ إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
---------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
#الهادي_النقي🌸
#الثقافة_الزهرائية
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
---------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
#الهادي_النقي🌸
#الثقافة_الزهرائية
❤9
⚜الإمام الهادي وحادثة "خان الصعاليك"
🔶️صُورة تقريبيّة مُصغّرة مِن صُوَر إحاطةِ المعصوم وتَواصلهِ مع العوالم الأُخرى وَسُلْطتهِ على هذا الوجود
🔸️يُحدّثنا صالحُ بن سعيد عن إمامنا الهادي النقي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ جاءَ بهِ المُتوكّل العبّاسي لَعَنهُ الله ووَضَعهُ في "خَانِ الصعاليك" لأجلِ إهانتهِ..
يقول صالحُ بن سعيد:
دَخلْتُ على أبي الحسن "الإمام الهادي صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقلتُ له:
جُعلتُ فداك، في كلِّ الأُمور أرادوا إطفاءَ نُورك والتقصير بكَ حتّى أنزلوكَ هذا الخان الأشنع خان الصعاليك ،
فقال الإمام "عليه السلام":
هاهُنا أنتَ يا ابنَ سعيد؟
ثُمَّ أومأ بيده، وقال: انظر.. فنظرتُ،
فإذا أنا بروضاتٍ آنِقات ، وروضاتٍ باسرات ، فيهنَّ خيرَاتٌ عَطِرات - يعني نساءٌ عَطِرات - وولدانٌ كأنَّهُنَّ الّلؤلؤُ المكنون، وأطيارٌ و ظباء وأنهارٌ تفور ..!
فحارَ بصري، وحَسَرتْ عيني،
فقال الإمام: حيثُ كنّا فهذا لنا عتيد - يعني حاضرٌ لنا ومُنذ زمنٍ بعيد - لسنا في خان الصعاليك.
[الكافي الشريف: ج١]
〰〰〰〰〰
عالمهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أعمقُ وأكبرُ مِن قضيّة روضاتٍ آنقات،
وروضاتٍ باسرات وخَيراتٍ عَطِرات..
عالمُهم أكبرُ وأوسعُ وأعمقُ مِن هذا..
ولكنَّ الإمام أرادَ أن يُري ابن سعيد ما يُذهلهُ وما يُعرَّفهُ شيئاً مِن الحقيقة..
وهذهِ صُورة تقريبيّة فقط..
أمَّا القضيّةُ فهي أعمقُ وأكبر مِن هذا..
🔸️هذهِ صُورة تقريبيّة بيّنها الإمامُ الهادي لهذا الرجل بحَسَبِ ما أظهرَ لَهُ وما خَلَقَ لَهُ في عالمِ الملكوت الذي هُو بين أصابعهم وتَحتَ تصرّفهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
عالمٌ يتجدّدُ فيه الخَلْق..
فهذا خَلْقٌ أوجدَهُ الإمام "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لِيقولَ لابن سعيد:
بأنّنا نَعيشُ في عالمٍ آخر غير هذا الظاهر المحدود الذي تراهُ أبصاركم المحدودة.
وهذا المشهد هو مِصْداقٌ من مصاديق التقلُّب في الصُوَر عندهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
مِصْداقٌ مِن مصاديقِ التجلِّيات والإحاطة.. الإحاطة التي فيها حُضورُ المعلومات وكون هذهِ الحقائق تَحتَ ولايةِ المعصوم وتحتَ سُلطته..
فهي حقائق خفيّةٌ عن حواسِّنا نحن وهي مِن عوالم أُخرى لكنَّها حاضرةٌ بين يدي الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
ولا عَجَب في ذلك..
فَنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في الزيارةِ الجامعة الكبيرة بهذهِ العبارة:
(وذَلَّ كُلُّ شيءٍ لكم..)
🔸️ويقول سيّد الأوصياء وهو يُحدّث طارق بن شهاب عن منازل وأوصاف الإمام المعصوم على الأرض يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
والسماواتُ والأرض عُنوان يُشير إلى كُلِّ الوجود..
هذا لا يعني أنَّ الوجودَ كُلَّهُ في السماواتِ والأرض،
ولكن السماوات هُو عنوانٌ للعوالم العُلْويّة، والأرض عُنوانٌ للعوالم السُفليّة..
لأنَّ الوجودَ على نَحوين مِن العوالم:
عوالم عُلويّة وعوالم سُفليّة..
والسماواتُ بما هي سماوات هي جزءٌ مِن العوالم العُلْويّة،
والأرضُ بما هي أرض هي جزءٌ مِن العوالم السُفلية..
وسيّد الأوصياء يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
يعني إحاطة المعصوم إحاطة تامّة ومُطلقة بكُلّ عوالمِ هذا الوجود..
#الهادي_النقي💚
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
🔶️صُورة تقريبيّة مُصغّرة مِن صُوَر إحاطةِ المعصوم وتَواصلهِ مع العوالم الأُخرى وَسُلْطتهِ على هذا الوجود
🔸️يُحدّثنا صالحُ بن سعيد عن إمامنا الهادي النقي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ جاءَ بهِ المُتوكّل العبّاسي لَعَنهُ الله ووَضَعهُ في "خَانِ الصعاليك" لأجلِ إهانتهِ..
يقول صالحُ بن سعيد:
دَخلْتُ على أبي الحسن "الإمام الهادي صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقلتُ له:
جُعلتُ فداك، في كلِّ الأُمور أرادوا إطفاءَ نُورك والتقصير بكَ حتّى أنزلوكَ هذا الخان الأشنع خان الصعاليك ،
فقال الإمام "عليه السلام":
هاهُنا أنتَ يا ابنَ سعيد؟
ثُمَّ أومأ بيده، وقال: انظر.. فنظرتُ،
فإذا أنا بروضاتٍ آنِقات ، وروضاتٍ باسرات ، فيهنَّ خيرَاتٌ عَطِرات - يعني نساءٌ عَطِرات - وولدانٌ كأنَّهُنَّ الّلؤلؤُ المكنون، وأطيارٌ و ظباء وأنهارٌ تفور ..!
فحارَ بصري، وحَسَرتْ عيني،
فقال الإمام: حيثُ كنّا فهذا لنا عتيد - يعني حاضرٌ لنا ومُنذ زمنٍ بعيد - لسنا في خان الصعاليك.
[الكافي الشريف: ج١]
〰〰〰〰〰
عالمهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أعمقُ وأكبرُ مِن قضيّة روضاتٍ آنقات،
وروضاتٍ باسرات وخَيراتٍ عَطِرات..
عالمُهم أكبرُ وأوسعُ وأعمقُ مِن هذا..
ولكنَّ الإمام أرادَ أن يُري ابن سعيد ما يُذهلهُ وما يُعرَّفهُ شيئاً مِن الحقيقة..
وهذهِ صُورة تقريبيّة فقط..
أمَّا القضيّةُ فهي أعمقُ وأكبر مِن هذا..
🔸️هذهِ صُورة تقريبيّة بيّنها الإمامُ الهادي لهذا الرجل بحَسَبِ ما أظهرَ لَهُ وما خَلَقَ لَهُ في عالمِ الملكوت الذي هُو بين أصابعهم وتَحتَ تصرّفهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
عالمٌ يتجدّدُ فيه الخَلْق..
فهذا خَلْقٌ أوجدَهُ الإمام "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لِيقولَ لابن سعيد:
بأنّنا نَعيشُ في عالمٍ آخر غير هذا الظاهر المحدود الذي تراهُ أبصاركم المحدودة.
وهذا المشهد هو مِصْداقٌ من مصاديق التقلُّب في الصُوَر عندهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
مِصْداقٌ مِن مصاديقِ التجلِّيات والإحاطة.. الإحاطة التي فيها حُضورُ المعلومات وكون هذهِ الحقائق تَحتَ ولايةِ المعصوم وتحتَ سُلطته..
فهي حقائق خفيّةٌ عن حواسِّنا نحن وهي مِن عوالم أُخرى لكنَّها حاضرةٌ بين يدي الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
ولا عَجَب في ذلك..
فَنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في الزيارةِ الجامعة الكبيرة بهذهِ العبارة:
(وذَلَّ كُلُّ شيءٍ لكم..)
🔸️ويقول سيّد الأوصياء وهو يُحدّث طارق بن شهاب عن منازل وأوصاف الإمام المعصوم على الأرض يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
والسماواتُ والأرض عُنوان يُشير إلى كُلِّ الوجود..
هذا لا يعني أنَّ الوجودَ كُلَّهُ في السماواتِ والأرض،
ولكن السماوات هُو عنوانٌ للعوالم العُلْويّة، والأرض عُنوانٌ للعوالم السُفليّة..
لأنَّ الوجودَ على نَحوين مِن العوالم:
عوالم عُلويّة وعوالم سُفليّة..
والسماواتُ بما هي سماوات هي جزءٌ مِن العوالم العُلْويّة،
والأرضُ بما هي أرض هي جزءٌ مِن العوالم السُفلية..
وسيّد الأوصياء يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
يعني إحاطة المعصوم إحاطة تامّة ومُطلقة بكُلّ عوالمِ هذا الوجود..
#الهادي_النقي💚
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
❤6👍2
🚩مِن شرائط الفقيه المرضيّ عند أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" في كلمات الإمام الهادي
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟
فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام":
فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم،
والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى..
نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا:
(عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى..
مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
#الهادي_النقي🏴
#الثقافة_الزهرائية
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟
فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام":
فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم،
والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى..
نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا:
(عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى..
مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
#الهادي_النقي🏴
#الثقافة_الزهرائية
👍9
🔸️منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي "صلوات الله وسلامه عليه"🔸️
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
👍5
🔹على سبيل المثال:
الخَمر إنّما يشربهُ الإنسان حِين يتسلّطُ عليه الشيطان،
والشيطانُ يتسلّط عليه حِين يفتحُ هذا الإنسان للشيطان نَوافذه وأبوابه،
والإنسان يفعلُ ذلك حين يُعْرِض بوجههِ عن إمام زمانه..!
فحين يُعرض الإنسان بوجهه عن إمام زمانه فسيتّجه إلى خَمرٍ أو إلى فاحشةٍ أو إلى ظُلْمٍ أو إلى جريمةٍ... أو أو أو..
حين حَسَد أبونا آدم محمّداً وآل محمّد فإنَّهُ أعرضَ عنهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. لأنّهُ رأى نفسهُ أنّهُ يستحقّ منزلةً كمنزلتهم، ولذلكَ حسدهم..!
🔹فحينَ عاش أبونا آدم هذهِ الحالة فإنّهُ قد أعرضَ عن أئمتهِ..
فحينَ أعرضَ عن أئمتهِ فقد فتحَ الأبوابَ والنوافذَ لإبليس..
فتسلَّطَ إبليس عليهِ فقادهُ إلى أن يأكل مِن الشجرة،
وهذهِ القِصّة هي قصّتنا نَحنُ وُلد آدم حين يتسلّط علينا إبليس في أيّ جريمةٍ مِن الجرائم.
عِلْماً أنَّ النوافذَ التي يفتحُها الإنسان لإبليس - بعد أن يُعرِض عن إمام زمانه - هذهِ النوافذ تتناسبُ ومزاج ذلك الإنسان،
🔹وما نَقرؤُهُ مِن تفاصيل قصّة آدم هي رُموز لِما جرى علينا ويجري وسيجري أيضاً في قادم الأيّام.
فمُشكلةُ أبينا آدم في جنَّتهِ كانتْ مع شَجَرة الحَسَد،
وهي قِصّةٌ رمزيّة تُشير إلى هذهِ الحقيقة التي صرّحتْ بها الروايات الشريفة وهي أنَّ مُحمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ هُم المَحسودون..
وَأنَّ قَتْلُهم وكُلُّ الذي جرى عليهم مِن ظُلاماتٍ وأذىً كانَ بسبب الحسد..!!
حَسَدُ أعدائهم لَهم تجلّى وظَهَر في قَتْلهم لهم،
وحَسَدُ أوليائهم لهم تَجلّى وظَهَرَ في الانتقاص مِنهم ومِن مقاماتهم العالية والتشكيك فيها..
وأكثرُ الناسِ فِتنةً بهذا الموضوع هُم الَّذين يكونونَ قَريباً مِن مَواقع الأَئِمَّة - ولو بشكلٍ ظاهر بشكلٍ اجتماعي- كالذين يضعونَ أنفُسهم في موضعِ النيابةِ عن الإمام في زمانِ غَيبته.
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية
الخَمر إنّما يشربهُ الإنسان حِين يتسلّطُ عليه الشيطان،
والشيطانُ يتسلّط عليه حِين يفتحُ هذا الإنسان للشيطان نَوافذه وأبوابه،
والإنسان يفعلُ ذلك حين يُعْرِض بوجههِ عن إمام زمانه..!
فحين يُعرض الإنسان بوجهه عن إمام زمانه فسيتّجه إلى خَمرٍ أو إلى فاحشةٍ أو إلى ظُلْمٍ أو إلى جريمةٍ... أو أو أو..
حين حَسَد أبونا آدم محمّداً وآل محمّد فإنَّهُ أعرضَ عنهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. لأنّهُ رأى نفسهُ أنّهُ يستحقّ منزلةً كمنزلتهم، ولذلكَ حسدهم..!
🔹فحينَ عاش أبونا آدم هذهِ الحالة فإنّهُ قد أعرضَ عن أئمتهِ..
فحينَ أعرضَ عن أئمتهِ فقد فتحَ الأبوابَ والنوافذَ لإبليس..
فتسلَّطَ إبليس عليهِ فقادهُ إلى أن يأكل مِن الشجرة،
وهذهِ القِصّة هي قصّتنا نَحنُ وُلد آدم حين يتسلّط علينا إبليس في أيّ جريمةٍ مِن الجرائم.
عِلْماً أنَّ النوافذَ التي يفتحُها الإنسان لإبليس - بعد أن يُعرِض عن إمام زمانه - هذهِ النوافذ تتناسبُ ومزاج ذلك الإنسان،
🔹وما نَقرؤُهُ مِن تفاصيل قصّة آدم هي رُموز لِما جرى علينا ويجري وسيجري أيضاً في قادم الأيّام.
فمُشكلةُ أبينا آدم في جنَّتهِ كانتْ مع شَجَرة الحَسَد،
وهي قِصّةٌ رمزيّة تُشير إلى هذهِ الحقيقة التي صرّحتْ بها الروايات الشريفة وهي أنَّ مُحمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ هُم المَحسودون..
وَأنَّ قَتْلُهم وكُلُّ الذي جرى عليهم مِن ظُلاماتٍ وأذىً كانَ بسبب الحسد..!!
حَسَدُ أعدائهم لَهم تجلّى وظَهَر في قَتْلهم لهم،
وحَسَدُ أوليائهم لهم تَجلّى وظَهَرَ في الانتقاص مِنهم ومِن مقاماتهم العالية والتشكيك فيها..
وأكثرُ الناسِ فِتنةً بهذا الموضوع هُم الَّذين يكونونَ قَريباً مِن مَواقع الأَئِمَّة - ولو بشكلٍ ظاهر بشكلٍ اجتماعي- كالذين يضعونَ أنفُسهم في موضعِ النيابةِ عن الإمام في زمانِ غَيبته.
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية
👍8😢4
❣معنى كلمة العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)
حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه"..
والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية.. والنـار شبّتْ في الخِيام ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(#وا_مُحمّداه .. #وا_مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...)
ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)..!
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..💔
ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول:
(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم ..
لعنة الله عليهم أجمعين..
ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..
لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين ..
#يا_رسول_الله 🏴
#ظلامة_العترة 💔
#الثقافة_الزهرائية
🏴(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)
حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه"..
والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية.. والنـار شبّتْ في الخِيام ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(#وا_مُحمّداه .. #وا_مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...)
ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)..!
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..💔
ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول:
(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم ..
لعنة الله عليهم أجمعين..
ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..
لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين ..
#يا_رسول_الله 🏴
#ظلامة_العترة 💔
#الثقافة_الزهرائية
💔10❤1
ثـمَّ تكلَّم بكلمةٍ أخرى فخلَقَ منْها رُوحاً
ثـمَّ مزجَ النور بالرُوح، فخلقني وخلَقَ عليَّاً وفاطمةَ والحسنَ والحسين،
فكنَّا نُسبّحهُ حين لا تسبيح ونقدّسه حين لا تقديس).
الكلمة الأولى الّتي خلقها الله هي (الحقيقة المُحَمَّدية) في التجلّي الأوَّل لها..
ولهذهِ الكلمة تجلّيات أُخرى منها:
النُورُ الأوّل الّذي خَلقَهُ اللهُ منها.
🔸قول الإمام عليه السلام":
(فاضطربتْ فرائصُ الملائكة، فسخط الله على الملائكة) هذهِ معاني تُشابهُ نفسَ المعاني ونفس المضامين الَّتي جاءتْ في قصّةِ الاستخلاف في قصّة آدم "عليه السلام" حين نقرأ في الكتاب الكريم:
{وإِذْ قالَ ربُّكَ للملائكةِ إِنّي جاعلٌ في الأرْضِ خليفةً قالُوا أَتَجْعَلُ فيهَا مَن يُفسد فيها ويسفكُ الدماء...}
فهذا نحو اعتراض..
لكن هذا الاعتراض ليس اعتراضاً يخُرج الملائكة مِن حدّ الطاعة.
#باقر_العلوم
#الهادي_النقي
ثـمَّ مزجَ النور بالرُوح، فخلقني وخلَقَ عليَّاً وفاطمةَ والحسنَ والحسين،
فكنَّا نُسبّحهُ حين لا تسبيح ونقدّسه حين لا تقديس).
الكلمة الأولى الّتي خلقها الله هي (الحقيقة المُحَمَّدية) في التجلّي الأوَّل لها..
ولهذهِ الكلمة تجلّيات أُخرى منها:
النُورُ الأوّل الّذي خَلقَهُ اللهُ منها.
🔸قول الإمام عليه السلام":
(فاضطربتْ فرائصُ الملائكة، فسخط الله على الملائكة) هذهِ معاني تُشابهُ نفسَ المعاني ونفس المضامين الَّتي جاءتْ في قصّةِ الاستخلاف في قصّة آدم "عليه السلام" حين نقرأ في الكتاب الكريم:
{وإِذْ قالَ ربُّكَ للملائكةِ إِنّي جاعلٌ في الأرْضِ خليفةً قالُوا أَتَجْعَلُ فيهَا مَن يُفسد فيها ويسفكُ الدماء...}
فهذا نحو اعتراض..
لكن هذا الاعتراض ليس اعتراضاً يخُرج الملائكة مِن حدّ الطاعة.
#باقر_العلوم
#الهادي_النقي
❤11🥰2
كَتَبَ رجلٌ إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
---------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
#الهادي_النقي🌸
#الثقافة_الزهرائية
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
---------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
#الهادي_النقي🌸
#الثقافة_الزهرائية
❤11👍2
💞وقفة عند هذه الصورةِ المُصغّرةِ جدّاُ مِن ألطافِ الإمامِ المعصوم
▫️حادثةٌ جميلة في زمنِ إمامِنا الهادي تُعلِّمُنا أن نتوجَّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ حال.. لاسيّما في أصعبِ الظُروف،
فإمامُ الزمانِ هو كهفُ الأمان♡
❂ يُحدِّثُنا كافورُ الخادم، يقول:
(كان يونسُ النقّاشُ -أحدُ أصحاب إمامِنا الهادي- يغشى سيّدنا الإمامَ الهادي "صلواتُ اللهُ عليه" ويخدِمُهُ،
فجاء -يونسُ- يوماً يَرعدُ، فقال للإمام:
يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيراً،
فقال له الإمامُ: وما الخَبَر؟ قال يُونس: عَزمتُ على الرحيل،
قال الإمام وهو يبتسّم: ولِمَ يا يُونس؟
قال يُونس:
وجّهَ إليَّ "ابنُ بُغا" -أحدُ قوادِ المُتوكّل العبّاسي- بفُصٍّ ليس له قيمة - يعني فُصَّ خاتمٍ ثمين لا يتمكّنُ مِن تحديدِ قيمتِهِ لأنّه لأنّه ثمينٌ جدّاً-
يقول يونس:
فأقبلتُ أنقُشُهُ فكسرْتُهُ باثنين! ومَوعِدُهُ غد، -أي موعِدُ تسليمِهِ يوم غد-
وهو "موسى بن بُغا" إمَّا ألفُ سَوطٍ أو القتل!
فقال له الإمامُ:
امضِ إلى منزلكَ إلى غد.. فما يكونُ إلّا خيرا،
فلمّا كان مِن الغَد.. وافاه بُكرةً -أي صباحاً- يَرعَدُ -أي يرتجفُ خائفاً-
فقال للإمام: قد جاء الرسولُ يلتمسُ الفُصَّ!
فقال له الإمامُ: امْضِ إليه، فلن ترى إلّا خَيرًا.
قال يونس: وما أقولُ له يا سيّدي؟
فتبسَّم الإمامُ وقال: امضِ إليه واسمع ما يُخبِركَ به.. فلا يكونُ إلّا خيراً.
فمضى يونسُ وعاد، وقال:
قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمنَ.. فيُمكنُكَ أن تَجعَلَهُ فُصّينِ حتّى نُغنيك؟
فقالَ الإمام:
الّلهُمَّ لكَ الحمدُ إذْ جَعَلْتنا مِمَن يَحمَدُك حَقّاً.. فأيُّ شيءٍ قُلْتَ له؟
قال يونس: قلتُ له: أمهلني حتّى أتأمَّل أمرَهُ؟ فقال الإمام: أصبتَ)
[بحار الأنوار-ج٥٠]
[ومضــةُ تفكُّــر💭]
موقفٌ عصيبٌ جدّاً مَرَّ بهِ يُونس النقّاش.. ولكن بمُجرّد أن توجّهَ إلى إمامِ زمانِهِ وأخبرَهُ بالحال.. انكشفتْ كُربتُهُ وعاد مسروراً ثَلِجَ الفؤاد،
وهذا درسٌ لنا نحنُ الشيعةُ أن نتوجّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ أحوالِنا.. في كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة، كما في الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة التي تُوجِّهُنا لذلك حين تقول:
(ومُقدِّمُكم أمامَ طَلِبَتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري..)
إمامُ زمانِنا هو كهفُ الأمانِ وهو سفينةُ النجاةِ الحقيقيّةِ كما نُخاطِبُهُ "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارتِهِ الشريفةِ في يومِ الجمعة:
(السلامُ عليكَ يا سفينةَ النجاة، السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة)
فهو عينُ الحياةِ الواقعيّةِ وهو سفينةُ النجاةِ الواقعيّةِ التي تقودُ الخلائق طُرَّاً إلى شاطئ الأمانِ والسلام،
فهو الذي يقول: (وإنّي لأمانٌ لأهلِ الأرض)
فهو الأمانُ لأهلِ الأرضِ و هو الأمانُ لأهلِ السماء.
وبإمامِ زمانِنا وحدَهُ دونَ سِواه تُكشَفُ عنّا كُلُّ الكروبِ والأحزان.. وتُكشَفُ به عنّا هذه الغُمّةُ وهذه الفِتنُ المُظلِمةُ العمياءُ المُنكسِفةُ المُستحكِمة، كما نقرأُ في دُعاءِ العهدِ الشريف:
(الَّلهُمَّ اكشفْ هذه الغُمَّةَ عن هذه الأُمةِ بحُضُورهِ..).
#الهادي_النقي
#رجب_المرجّب
#الثقافة_الزهرائية
▫️حادثةٌ جميلة في زمنِ إمامِنا الهادي تُعلِّمُنا أن نتوجَّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ حال.. لاسيّما في أصعبِ الظُروف،
فإمامُ الزمانِ هو كهفُ الأمان♡
❂ يُحدِّثُنا كافورُ الخادم، يقول:
(كان يونسُ النقّاشُ -أحدُ أصحاب إمامِنا الهادي- يغشى سيّدنا الإمامَ الهادي "صلواتُ اللهُ عليه" ويخدِمُهُ،
فجاء -يونسُ- يوماً يَرعدُ، فقال للإمام:
يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيراً،
فقال له الإمامُ: وما الخَبَر؟ قال يُونس: عَزمتُ على الرحيل،
قال الإمام وهو يبتسّم: ولِمَ يا يُونس؟
قال يُونس:
وجّهَ إليَّ "ابنُ بُغا" -أحدُ قوادِ المُتوكّل العبّاسي- بفُصٍّ ليس له قيمة - يعني فُصَّ خاتمٍ ثمين لا يتمكّنُ مِن تحديدِ قيمتِهِ لأنّه لأنّه ثمينٌ جدّاً-
يقول يونس:
فأقبلتُ أنقُشُهُ فكسرْتُهُ باثنين! ومَوعِدُهُ غد، -أي موعِدُ تسليمِهِ يوم غد-
وهو "موسى بن بُغا" إمَّا ألفُ سَوطٍ أو القتل!
فقال له الإمامُ:
امضِ إلى منزلكَ إلى غد.. فما يكونُ إلّا خيرا،
فلمّا كان مِن الغَد.. وافاه بُكرةً -أي صباحاً- يَرعَدُ -أي يرتجفُ خائفاً-
فقال للإمام: قد جاء الرسولُ يلتمسُ الفُصَّ!
فقال له الإمامُ: امْضِ إليه، فلن ترى إلّا خَيرًا.
قال يونس: وما أقولُ له يا سيّدي؟
فتبسَّم الإمامُ وقال: امضِ إليه واسمع ما يُخبِركَ به.. فلا يكونُ إلّا خيراً.
فمضى يونسُ وعاد، وقال:
قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمنَ.. فيُمكنُكَ أن تَجعَلَهُ فُصّينِ حتّى نُغنيك؟
فقالَ الإمام:
الّلهُمَّ لكَ الحمدُ إذْ جَعَلْتنا مِمَن يَحمَدُك حَقّاً.. فأيُّ شيءٍ قُلْتَ له؟
قال يونس: قلتُ له: أمهلني حتّى أتأمَّل أمرَهُ؟ فقال الإمام: أصبتَ)
[بحار الأنوار-ج٥٠]
[ومضــةُ تفكُّــر💭]
موقفٌ عصيبٌ جدّاً مَرَّ بهِ يُونس النقّاش.. ولكن بمُجرّد أن توجّهَ إلى إمامِ زمانِهِ وأخبرَهُ بالحال.. انكشفتْ كُربتُهُ وعاد مسروراً ثَلِجَ الفؤاد،
وهذا درسٌ لنا نحنُ الشيعةُ أن نتوجّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ أحوالِنا.. في كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة، كما في الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة التي تُوجِّهُنا لذلك حين تقول:
(ومُقدِّمُكم أمامَ طَلِبَتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري..)
إمامُ زمانِنا هو كهفُ الأمانِ وهو سفينةُ النجاةِ الحقيقيّةِ كما نُخاطِبُهُ "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارتِهِ الشريفةِ في يومِ الجمعة:
(السلامُ عليكَ يا سفينةَ النجاة، السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة)
فهو عينُ الحياةِ الواقعيّةِ وهو سفينةُ النجاةِ الواقعيّةِ التي تقودُ الخلائق طُرَّاً إلى شاطئ الأمانِ والسلام،
فهو الذي يقول: (وإنّي لأمانٌ لأهلِ الأرض)
فهو الأمانُ لأهلِ الأرضِ و هو الأمانُ لأهلِ السماء.
وبإمامِ زمانِنا وحدَهُ دونَ سِواه تُكشَفُ عنّا كُلُّ الكروبِ والأحزان.. وتُكشَفُ به عنّا هذه الغُمّةُ وهذه الفِتنُ المُظلِمةُ العمياءُ المُنكسِفةُ المُستحكِمة، كما نقرأُ في دُعاءِ العهدِ الشريف:
(الَّلهُمَّ اكشفْ هذه الغُمَّةَ عن هذه الأُمةِ بحُضُورهِ..).
#الهادي_النقي
#رجب_المرجّب
#الثقافة_الزهرائية
❤18
قال إمامُنا عليُّ بن مُحمّدٍ الهادي النقي "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنّ لِشِيعَتِنا بولايتِنا لَعِصْمة، لو سَلَكوا بها في لُجَّةِ البحارِ الغامرةِ، وَسَباسبِ البِيدِ الغَائرةِ - وهي الصحارى الواسعة التي لا ماءَ فيها - بينَ سباعٍ وذئابٍ وأعادي الجِنِّ والإنسِ لأَمِنُوا مِن مَخاوِفِهِم بولايتِهِم لنا،
فَثِقْ باللهِ عزّ وجلّ، وأخلصْ في الولاءِ لأئمَتِكَ الطاهرين، وتوجَّهْ حيثُ شئتَ، واقصدْ ما شِئتْ إذا أصبحتَ، وقُلْ ثلاثاً:
أصبحْتُ الَّلهُمَّ مُعتصماً بذمامِكَ المَنيعِ الذي لا يُطاولُ ولا يُحاولُ، مِن كُلِّ طارقٍ وغاشمٍ مِن سائرِ ما خَلقْتَ ومَن خلقْتَ مِن خَلْقِكَ الصامتِ والناطق،
في جُنَّةٍ مِن كُلِّ مَخوفٍ بلباسٍ سابغةٍ ولاءِ أهلِ بيتِ نبيّك،
مُحتجزاً مِن كُلِّ قاصدٍ لي أذيّةٍ بجدارٍ حصينِ الإخلاصِ في الاعترافِ بحقِّهِم، والتمسُّكِ بِحَبْلِهِم جميعاً،
مُوقناً أنَّ الحقَّ لهم ومَعهم وفيهم وبهم، أُوالي مَن والوا وأُجانبُ مَن جانبوا، فأعذني الّلهمَّ بهم مِن شرِّ كُلِّ ما أتّقيهِ يا عظيم، حجزتُ الأعادي عنّي ببديع السماوات والأرضِ، إنّا جعلْنا مِن بينِ أيديهم سَدّاً ومِن خَلْفِهِم سَدّاً فأغشيناهم فهم لا يُبصرون)
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد..
وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وَصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم، والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى، نُور قلُوب المُؤمنين، وَوليِّ المُتَّقين، وصاحبِ المُخلصين، إمامِنا ومولانا: عليِّ بن مُحمّدِ الهادي النقي صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه..
#الهادي_النقي 🏴
(إنّ لِشِيعَتِنا بولايتِنا لَعِصْمة، لو سَلَكوا بها في لُجَّةِ البحارِ الغامرةِ، وَسَباسبِ البِيدِ الغَائرةِ - وهي الصحارى الواسعة التي لا ماءَ فيها - بينَ سباعٍ وذئابٍ وأعادي الجِنِّ والإنسِ لأَمِنُوا مِن مَخاوِفِهِم بولايتِهِم لنا،
فَثِقْ باللهِ عزّ وجلّ، وأخلصْ في الولاءِ لأئمَتِكَ الطاهرين، وتوجَّهْ حيثُ شئتَ، واقصدْ ما شِئتْ إذا أصبحتَ، وقُلْ ثلاثاً:
أصبحْتُ الَّلهُمَّ مُعتصماً بذمامِكَ المَنيعِ الذي لا يُطاولُ ولا يُحاولُ، مِن كُلِّ طارقٍ وغاشمٍ مِن سائرِ ما خَلقْتَ ومَن خلقْتَ مِن خَلْقِكَ الصامتِ والناطق،
في جُنَّةٍ مِن كُلِّ مَخوفٍ بلباسٍ سابغةٍ ولاءِ أهلِ بيتِ نبيّك،
مُحتجزاً مِن كُلِّ قاصدٍ لي أذيّةٍ بجدارٍ حصينِ الإخلاصِ في الاعترافِ بحقِّهِم، والتمسُّكِ بِحَبْلِهِم جميعاً،
مُوقناً أنَّ الحقَّ لهم ومَعهم وفيهم وبهم، أُوالي مَن والوا وأُجانبُ مَن جانبوا، فأعذني الّلهمَّ بهم مِن شرِّ كُلِّ ما أتّقيهِ يا عظيم، حجزتُ الأعادي عنّي ببديع السماوات والأرضِ، إنّا جعلْنا مِن بينِ أيديهم سَدّاً ومِن خَلْفِهِم سَدّاً فأغشيناهم فهم لا يُبصرون)
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد..
وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وَصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم، والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى، نُور قلُوب المُؤمنين، وَوليِّ المُتَّقين، وصاحبِ المُخلصين، إمامِنا ومولانا: عليِّ بن مُحمّدِ الهادي النقي صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه..
#الهادي_النقي 🏴
❤15😢1
مِن شرائط الفقيه المرضيّ عند أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" في كلمات الإمام الهادي
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟
فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام":
فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم،
والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى..
نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا:
(عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى..
مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
#الهادي_النقي🏴
#الثقافة_الزهرائية
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟
فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام":
فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم،
والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى..
نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا:
(عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى..
مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
#الهادي_النقي🏴
#الثقافة_الزهرائية
💔11
الإمام الهادي وحادثة "خان الصعاليك"
️صُورة تقريبيّة مُصغّرة مِن صُوَر إحاطةِ المعصوم وتَواصلهِ مع العوالم الأُخرى وَسُلْطتهِ على هذا الوجود
■️يُحدّثنا صالحُ بن سعيد عن إمامنا الهادي النقي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ جاءَ بهِ المُتوكّل العبّاسي لَعَنهُ الله ووَضَعهُ في "خَانِ الصعاليك" لأجلِ إهانتهِ..
يقول صالحُ بن سعيد:
دَخلْتُ على أبي الحسن "الإمام الهادي صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقلتُ له:
جُعلتُ فداك، في كلِّ الأُمور أرادوا إطفاءَ نُورك والتقصير بكَ حتّى أنزلوكَ هذا الخان الأشنع خان الصعاليك ،
فقال الإمام "عليه السلام":
هاهُنا أنتَ يا ابنَ سعيد؟
ثُمَّ أومأ بيده، وقال: انظر.. فنظرتُ،
فإذا أنا بروضاتٍ آنِقات ، وروضاتٍ باسرات ، فيهنَّ خيرَاتٌ عَطِرات - يعني نساءٌ عَطِرات - وولدانٌ كأنَّهُنَّ الّلؤلؤُ المكنون، وأطيارٌ و ظباء وأنهارٌ تفور ..!
فحارَ بصري، وحَسَرتْ عيني،
فقال الإمام: حيثُ كنّا فهذا لنا عتيد - يعني حاضرٌ لنا ومُنذ زمنٍ بعيد - لسنا في خان الصعاليك.
[الكافي الشريف: ج١]
▪︎عالمهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أعمقُ وأكبرُ مِن قضيّة روضاتٍ آنقات،
وروضاتٍ باسرات وخَيراتٍ عَطِرات..
عالمُهم أكبرُ وأوسعُ وأعمقُ مِن هذا..
ولكنَّ الإمام أرادَ أن يُري ابن سعيد ما يُذهلهُ وما يُعرَّفهُ شيئاً مِن الحقيقة..
وهذهِ صُورة تقريبيّة فقط..
أمَّا القضيّةُ فهي أعمقُ وأكبر مِن هذا..
▪︎️هذهِ صُورة تقريبيّة بيّنها الإمامُ الهادي لهذا الرجل بحَسَبِ ما أظهرَ لَهُ وما خَلَقَ لَهُ في عالمِ الملكوت الذي هُو بين أصابعهم وتَحتَ تصرّفهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
عالمٌ يتجدّدُ فيه الخَلْق..
فهذا خَلْقٌ أوجدَهُ الإمام "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لِيقولَ لابن سعيد:
بأنّنا نَعيشُ في عالمٍ آخر غير هذا الظاهر المحدود الذي تراهُ أبصاركم المحدودة.
وهذا المشهد هو مِصْداقٌ من مصاديق التقلُّب في الصُوَر عندهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
مِصْداقٌ مِن مصاديقِ التجلِّيات والإحاطة.. الإحاطة التي فيها حُضورُ المعلومات وكون هذهِ الحقائق تَحتَ ولايةِ المعصوم وتحتَ سُلطته..
فهي حقائق خفيّةٌ عن حواسِّنا نحن وهي مِن عوالم أُخرى لكنَّها حاضرةٌ بين يدي الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
ولا عَجَب في ذلك..
فَنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في الزيارةِ الجامعة الكبيرة بهذهِ العبارة:
(وذَلَّ كُلُّ شيءٍ لكم..)
▪︎️ويقول سيّد الأوصياء وهو يُحدّث طارق بن شهاب عن منازل وأوصاف الإمام المعصوم على الأرض يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
والسماواتُ والأرض عُنوان يُشير إلى كُلِّ الوجود..
هذا لا يعني أنَّ الوجودَ كُلَّهُ في السماواتِ والأرض،
ولكن السماوات هُو عنوانٌ للعوالم العُلْويّة، والأرض عُنوانٌ للعوالم السُفليّة..
لأنَّ الوجودَ على نَحوين مِن العوالم:
عوالم عُلويّة وعوالم سُفليّة..
والسماواتُ بما هي سماوات هي جزءٌ مِن العوالم العُلْويّة،
والأرضُ بما هي أرض هي جزءٌ مِن العوالم السُفلية..
وسيّد الأوصياء يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
يعني إحاطة المعصوم إحاطة تامّة ومُطلقة بكُلّ عوالمِ هذا الوجود..
#الهادي_النقي
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
️صُورة تقريبيّة مُصغّرة مِن صُوَر إحاطةِ المعصوم وتَواصلهِ مع العوالم الأُخرى وَسُلْطتهِ على هذا الوجود
■️يُحدّثنا صالحُ بن سعيد عن إمامنا الهادي النقي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ جاءَ بهِ المُتوكّل العبّاسي لَعَنهُ الله ووَضَعهُ في "خَانِ الصعاليك" لأجلِ إهانتهِ..
يقول صالحُ بن سعيد:
دَخلْتُ على أبي الحسن "الإمام الهادي صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقلتُ له:
جُعلتُ فداك، في كلِّ الأُمور أرادوا إطفاءَ نُورك والتقصير بكَ حتّى أنزلوكَ هذا الخان الأشنع خان الصعاليك ،
فقال الإمام "عليه السلام":
هاهُنا أنتَ يا ابنَ سعيد؟
ثُمَّ أومأ بيده، وقال: انظر.. فنظرتُ،
فإذا أنا بروضاتٍ آنِقات ، وروضاتٍ باسرات ، فيهنَّ خيرَاتٌ عَطِرات - يعني نساءٌ عَطِرات - وولدانٌ كأنَّهُنَّ الّلؤلؤُ المكنون، وأطيارٌ و ظباء وأنهارٌ تفور ..!
فحارَ بصري، وحَسَرتْ عيني،
فقال الإمام: حيثُ كنّا فهذا لنا عتيد - يعني حاضرٌ لنا ومُنذ زمنٍ بعيد - لسنا في خان الصعاليك.
[الكافي الشريف: ج١]
▪︎عالمهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أعمقُ وأكبرُ مِن قضيّة روضاتٍ آنقات،
وروضاتٍ باسرات وخَيراتٍ عَطِرات..
عالمُهم أكبرُ وأوسعُ وأعمقُ مِن هذا..
ولكنَّ الإمام أرادَ أن يُري ابن سعيد ما يُذهلهُ وما يُعرَّفهُ شيئاً مِن الحقيقة..
وهذهِ صُورة تقريبيّة فقط..
أمَّا القضيّةُ فهي أعمقُ وأكبر مِن هذا..
▪︎️هذهِ صُورة تقريبيّة بيّنها الإمامُ الهادي لهذا الرجل بحَسَبِ ما أظهرَ لَهُ وما خَلَقَ لَهُ في عالمِ الملكوت الذي هُو بين أصابعهم وتَحتَ تصرّفهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
عالمٌ يتجدّدُ فيه الخَلْق..
فهذا خَلْقٌ أوجدَهُ الإمام "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لِيقولَ لابن سعيد:
بأنّنا نَعيشُ في عالمٍ آخر غير هذا الظاهر المحدود الذي تراهُ أبصاركم المحدودة.
وهذا المشهد هو مِصْداقٌ من مصاديق التقلُّب في الصُوَر عندهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
مِصْداقٌ مِن مصاديقِ التجلِّيات والإحاطة.. الإحاطة التي فيها حُضورُ المعلومات وكون هذهِ الحقائق تَحتَ ولايةِ المعصوم وتحتَ سُلطته..
فهي حقائق خفيّةٌ عن حواسِّنا نحن وهي مِن عوالم أُخرى لكنَّها حاضرةٌ بين يدي الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
ولا عَجَب في ذلك..
فَنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في الزيارةِ الجامعة الكبيرة بهذهِ العبارة:
(وذَلَّ كُلُّ شيءٍ لكم..)
▪︎️ويقول سيّد الأوصياء وهو يُحدّث طارق بن شهاب عن منازل وأوصاف الإمام المعصوم على الأرض يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
والسماواتُ والأرض عُنوان يُشير إلى كُلِّ الوجود..
هذا لا يعني أنَّ الوجودَ كُلَّهُ في السماواتِ والأرض،
ولكن السماوات هُو عنوانٌ للعوالم العُلْويّة، والأرض عُنوانٌ للعوالم السُفليّة..
لأنَّ الوجودَ على نَحوين مِن العوالم:
عوالم عُلويّة وعوالم سُفليّة..
والسماواتُ بما هي سماوات هي جزءٌ مِن العوالم العُلْويّة،
والأرضُ بما هي أرض هي جزءٌ مِن العوالم السُفلية..
وسيّد الأوصياء يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
يعني إحاطة المعصوم إحاطة تامّة ومُطلقة بكُلّ عوالمِ هذا الوجود..
#الهادي_النقي
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
🕊9❤6
Forwarded from هيئة عبيد فاطمة
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
YouTube
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
من برنامج زيارة الاربعين قراءة زهرائية بامتياز - الحلقة 11 / الشيخ الغزي
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
💞وقفة عند هذه الصورةِ المُصغّرةِ جدّاُ مِن ألطافِ الإمامِ المعصوم
▫️حادثةٌ جميلة في زمنِ إمامِنا الهادي تُعلِّمُنا أن نتوجَّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ حال.. لاسيّما في أصعبِ الظُروف،
فإمامُ الزمانِ هو كهفُ الأمان♡
❂ يُحدِّثُنا كافورُ الخادم، يقول:
(كان يونسُ النقّاشُ -أحدُ أصحاب إمامِنا الهادي- يغشى سيّدنا الإمامَ الهادي "صلواتُ اللهُ عليه" ويخدِمُهُ،
فجاء -يونسُ- يوماً يَرعدُ، فقال للإمام:
يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيراً،
فقال له الإمامُ: وما الخَبَر؟ قال يُونس: عَزمتُ على الرحيل،
قال الإمام وهو يبتسّم: ولِمَ يا يُونس؟
قال يُونس:
وجّهَ إليَّ "ابنُ بُغا" -أحدُ قوادِ المُتوكّل العبّاسي- بفُصٍّ ليس له قيمة - يعني فُصَّ خاتمٍ ثمين لا يتمكّنُ مِن تحديدِ قيمتِهِ لأنّه لأنّه ثمينٌ جدّاً-
يقول يونس:
فأقبلتُ أنقُشُهُ فكسرْتُهُ باثنين! ومَوعِدُهُ غد، -أي موعِدُ تسليمِهِ يوم غد-
وهو "موسى بن بُغا" إمَّا ألفُ سَوطٍ أو القتل!
فقال له الإمامُ:
امضِ إلى منزلكَ إلى غد.. فما يكونُ إلّا خيرا،
فلمّا كان مِن الغَد.. وافاه بُكرةً -أي صباحاً- يَرعَدُ -أي يرتجفُ خائفاً-
فقال للإمام: قد جاء الرسولُ يلتمسُ الفُصَّ!
فقال له الإمامُ: امْضِ إليه، فلن ترى إلّا خَيرًا.
قال يونس: وما أقولُ له يا سيّدي؟
فتبسَّم الإمامُ وقال: امضِ إليه واسمع ما يُخبِركَ به.. فلا يكونُ إلّا خيراً.
فمضى يونسُ وعاد، وقال:
قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمنَ.. فيُمكنُكَ أن تَجعَلَهُ فُصّينِ حتّى نُغنيك؟
فقالَ الإمام:
الّلهُمَّ لكَ الحمدُ إذْ جَعَلْتنا مِمَن يَحمَدُك حَقّاً.. فأيُّ شيءٍ قُلْتَ له؟
قال يونس: قلتُ له: أمهلني حتّى أتأمَّل أمرَهُ؟ فقال الإمام: أصبتَ)
[بحار الأنوار-ج٥٠]
[ومضــةُ تفكُّــر💭]
موقفٌ عصيبٌ جدّاً مَرَّ بهِ يُونس النقّاش.. ولكن بمُجرّد أن توجّهَ إلى إمامِ زمانِهِ وأخبرَهُ بالحال.. انكشفتْ كُربتُهُ وعاد مسروراً ثَلِجَ الفؤاد،
وهذا درسٌ لنا نحنُ الشيعةُ أن نتوجّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ أحوالِنا.. في كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة، كما في الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة التي تُوجِّهُنا لذلك حين تقول:
(ومُقدِّمُكم أمامَ طَلِبَتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري..)
إمامُ زمانِنا هو كهفُ الأمانِ وهو سفينةُ النجاةِ الحقيقيّةِ كما نُخاطِبُهُ "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارتِهِ الشريفةِ في يومِ الجمعة:
(السلامُ عليكَ يا سفينةَ النجاة، السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة)
فهو عينُ الحياةِ الواقعيّةِ وهو سفينةُ النجاةِ الواقعيّةِ التي تقودُ الخلائق طُرَّاً إلى شاطئ الأمانِ والسلام،
فهو الذي يقول: (وإنّي لأمانٌ لأهلِ الأرض)
فهو الأمانُ لأهلِ الأرضِ و هو الأمانُ لأهلِ السماء.
وبإمامِ زمانِنا وحدَهُ دونَ سِواه تُكشَفُ عنّا كُلُّ الكروبِ والأحزان.. وتُكشَفُ به عنّا هذه الغُمّةُ وهذه الفِتنُ المُظلِمةُ العمياءُ المُنكسِفةُ المُستحكِمة، كما نقرأُ في دُعاءِ العهدِ الشريف:
(الَّلهُمَّ اكشفْ هذه الغُمَّةَ عن هذه الأُمةِ بحُضُورهِ..).
#الهادي_النقي
#رجب_المرجّب
#الثقافة_الزهرائية
▫️حادثةٌ جميلة في زمنِ إمامِنا الهادي تُعلِّمُنا أن نتوجَّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ حال.. لاسيّما في أصعبِ الظُروف،
فإمامُ الزمانِ هو كهفُ الأمان♡
❂ يُحدِّثُنا كافورُ الخادم، يقول:
(كان يونسُ النقّاشُ -أحدُ أصحاب إمامِنا الهادي- يغشى سيّدنا الإمامَ الهادي "صلواتُ اللهُ عليه" ويخدِمُهُ،
فجاء -يونسُ- يوماً يَرعدُ، فقال للإمام:
يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيراً،
فقال له الإمامُ: وما الخَبَر؟ قال يُونس: عَزمتُ على الرحيل،
قال الإمام وهو يبتسّم: ولِمَ يا يُونس؟
قال يُونس:
وجّهَ إليَّ "ابنُ بُغا" -أحدُ قوادِ المُتوكّل العبّاسي- بفُصٍّ ليس له قيمة - يعني فُصَّ خاتمٍ ثمين لا يتمكّنُ مِن تحديدِ قيمتِهِ لأنّه لأنّه ثمينٌ جدّاً-
يقول يونس:
فأقبلتُ أنقُشُهُ فكسرْتُهُ باثنين! ومَوعِدُهُ غد، -أي موعِدُ تسليمِهِ يوم غد-
وهو "موسى بن بُغا" إمَّا ألفُ سَوطٍ أو القتل!
فقال له الإمامُ:
امضِ إلى منزلكَ إلى غد.. فما يكونُ إلّا خيرا،
فلمّا كان مِن الغَد.. وافاه بُكرةً -أي صباحاً- يَرعَدُ -أي يرتجفُ خائفاً-
فقال للإمام: قد جاء الرسولُ يلتمسُ الفُصَّ!
فقال له الإمامُ: امْضِ إليه، فلن ترى إلّا خَيرًا.
قال يونس: وما أقولُ له يا سيّدي؟
فتبسَّم الإمامُ وقال: امضِ إليه واسمع ما يُخبِركَ به.. فلا يكونُ إلّا خيراً.
فمضى يونسُ وعاد، وقال:
قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمنَ.. فيُمكنُكَ أن تَجعَلَهُ فُصّينِ حتّى نُغنيك؟
فقالَ الإمام:
الّلهُمَّ لكَ الحمدُ إذْ جَعَلْتنا مِمَن يَحمَدُك حَقّاً.. فأيُّ شيءٍ قُلْتَ له؟
قال يونس: قلتُ له: أمهلني حتّى أتأمَّل أمرَهُ؟ فقال الإمام: أصبتَ)
[بحار الأنوار-ج٥٠]
[ومضــةُ تفكُّــر💭]
موقفٌ عصيبٌ جدّاً مَرَّ بهِ يُونس النقّاش.. ولكن بمُجرّد أن توجّهَ إلى إمامِ زمانِهِ وأخبرَهُ بالحال.. انكشفتْ كُربتُهُ وعاد مسروراً ثَلِجَ الفؤاد،
وهذا درسٌ لنا نحنُ الشيعةُ أن نتوجّهَ لإمامِ زمانِنا في كُلِّ أحوالِنا.. في كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة، كما في الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة التي تُوجِّهُنا لذلك حين تقول:
(ومُقدِّمُكم أمامَ طَلِبَتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري..)
إمامُ زمانِنا هو كهفُ الأمانِ وهو سفينةُ النجاةِ الحقيقيّةِ كما نُخاطِبُهُ "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارتِهِ الشريفةِ في يومِ الجمعة:
(السلامُ عليكَ يا سفينةَ النجاة، السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة)
فهو عينُ الحياةِ الواقعيّةِ وهو سفينةُ النجاةِ الواقعيّةِ التي تقودُ الخلائق طُرَّاً إلى شاطئ الأمانِ والسلام،
فهو الذي يقول: (وإنّي لأمانٌ لأهلِ الأرض)
فهو الأمانُ لأهلِ الأرضِ و هو الأمانُ لأهلِ السماء.
وبإمامِ زمانِنا وحدَهُ دونَ سِواه تُكشَفُ عنّا كُلُّ الكروبِ والأحزان.. وتُكشَفُ به عنّا هذه الغُمّةُ وهذه الفِتنُ المُظلِمةُ العمياءُ المُنكسِفةُ المُستحكِمة، كما نقرأُ في دُعاءِ العهدِ الشريف:
(الَّلهُمَّ اكشفْ هذه الغُمَّةَ عن هذه الأُمةِ بحُضُورهِ..).
#الهادي_النقي
#رجب_المرجّب
#الثقافة_الزهرائية
❤10🙏3
كَتَبَ رجلٌ إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
#الهادي_النقي🌸
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
#الهادي_النقي🌸
❤12
مِن شرائط الفقيه المرضيّ عند أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" في كلمات الإمام الهادي
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟
فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام":
فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم،
والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى..
نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا:
(عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى..
مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
#الهادي_النقي🏴
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟
فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام":
فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم،
والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى..
نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا:
(عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى..
مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
#الهادي_النقي🏴
💔9👍1
🤲🏼 قدْ استجابَ اللهُ دعاءك ، وَ طوّل عُمرك ، وَ كثّر مالكَ وَ ولدك ..
⚫ ينقلُ القُطب الرّاوندي عنْ جماعة منْ أهل إصفهان مِنْهُم أبو العباس أحمد بنُ النصر وأبو جعفر مُحمّد بنُ علوية
، أنّهم قالــوا :
( كانَ بإصفهان رجلٌ يقال له عبدُ الرحمن وكانَ شيعياً ،
قيلَ لهُ : ما السّبب الَّذي أوجبَ عليك بهِ القول بإمامة #علي_النقي "عليه السّلام" دونَ غيرهِ منْ أهل الزمان ؟!
قال : شاهدتُ ما أوجبَ ذلك عليَّ وهو أنّي كنتُ رجلاً فقيراً ، وكانَ لي لسان وجُرأة ، فأخرجني أهل إصفهان سنة منْ السنين فخرجتُ معَ قومٍ آخرين إلى باب المُتوكل مُتظلمين ، فكنّا بباب المُتوكل يوماً إذْ خرجَ الأمر بإحضار علي بنُ مُحمّد بنُ الرّضا "عليهم السّلام" ، فقلتُ لبعضِ منْ حضر : منْ هذا الرّجل الَّذي قد أُمرَ بإحضاره ؟
فقيل : هذا رجلٌ علويّ تقول الرّافضة بإمامتهِ ، ثُمّ قال : ويقدر أنّ المتوكل يحضرهُ للقتل ، فقلتُ :
لا أبرح منْ هاهُنا حتَّى أنظر إلى هذا الرّجل ، أيُّ رجلٍ هو ؟
قال : فأقبلَ راكباً على فرس ، وقد قامَ النّاس يمنةً الطّريق وَ يسرتها صفين ينظرونَ إليه ، فلمّا رأيتهُ وقعَ حُبّه في قلبي ، فجعلتُ أدعو لهُ في نفسي بأنْ يدفع الله عنهُ شرّ المُتوكل ، فأقبلَ يسير بينَ النّاس وهو ينظر إلى عُرف دابتهِ لا ينظر يمنةً وَ لا يسرة ، وأنا أكررُ في نفسي الدُّعاء لهُ ، فلمَّا صارَ بإزائي أقبلَ بوجههِ إليّ ، وقال "عليه السّلام" :
قدْ استجابَ الله دعاءك ، وطوّل عُمرك ، وكثّر مالك وَولدك .
قال : فارتعدتُ منْ هيبتهِ وَوقعتُ بينَ أصحابي ، فسألوني وهم يقولون : ما شأنك ؟!
فقلتُ : خيراً ، ولم أُخبر بذلكَ مخلوقاً .
فانصرفنا بعدَ ذلك إلى إصفهان ، ففتحَ الله عليَّ بدعائهِ وجوهاً منْ المال حتَّى أنا اليوم أغلق بابي علَى ما قيمتهُ ألف ألف درهم سوى مالي خارج داري ، ورزقتُ عشرة منْ الأولاد ، وقد بلغتُ الآن منْ عُمري نيفا وسبعينَ سنة ، وأنا أقول بإمامة الرَّجل الّذي عَلِمَ ما في قلبي واستجابَ الله دعاءهُ في أمري ) .
[📚 الخرائج والجرائح:ج١ ]
#الهادي_النقي
#الإمام_الهادي "عليهِ السّلام"
⚫ ينقلُ القُطب الرّاوندي عنْ جماعة منْ أهل إصفهان مِنْهُم أبو العباس أحمد بنُ النصر وأبو جعفر مُحمّد بنُ علوية
، أنّهم قالــوا :
( كانَ بإصفهان رجلٌ يقال له عبدُ الرحمن وكانَ شيعياً ،
قيلَ لهُ : ما السّبب الَّذي أوجبَ عليك بهِ القول بإمامة #علي_النقي "عليه السّلام" دونَ غيرهِ منْ أهل الزمان ؟!
قال : شاهدتُ ما أوجبَ ذلك عليَّ وهو أنّي كنتُ رجلاً فقيراً ، وكانَ لي لسان وجُرأة ، فأخرجني أهل إصفهان سنة منْ السنين فخرجتُ معَ قومٍ آخرين إلى باب المُتوكل مُتظلمين ، فكنّا بباب المُتوكل يوماً إذْ خرجَ الأمر بإحضار علي بنُ مُحمّد بنُ الرّضا "عليهم السّلام" ، فقلتُ لبعضِ منْ حضر : منْ هذا الرّجل الَّذي قد أُمرَ بإحضاره ؟
فقيل : هذا رجلٌ علويّ تقول الرّافضة بإمامتهِ ، ثُمّ قال : ويقدر أنّ المتوكل يحضرهُ للقتل ، فقلتُ :
لا أبرح منْ هاهُنا حتَّى أنظر إلى هذا الرّجل ، أيُّ رجلٍ هو ؟
قال : فأقبلَ راكباً على فرس ، وقد قامَ النّاس يمنةً الطّريق وَ يسرتها صفين ينظرونَ إليه ، فلمّا رأيتهُ وقعَ حُبّه في قلبي ، فجعلتُ أدعو لهُ في نفسي بأنْ يدفع الله عنهُ شرّ المُتوكل ، فأقبلَ يسير بينَ النّاس وهو ينظر إلى عُرف دابتهِ لا ينظر يمنةً وَ لا يسرة ، وأنا أكررُ في نفسي الدُّعاء لهُ ، فلمَّا صارَ بإزائي أقبلَ بوجههِ إليّ ، وقال "عليه السّلام" :
قدْ استجابَ الله دعاءك ، وطوّل عُمرك ، وكثّر مالك وَولدك .
قال : فارتعدتُ منْ هيبتهِ وَوقعتُ بينَ أصحابي ، فسألوني وهم يقولون : ما شأنك ؟!
فقلتُ : خيراً ، ولم أُخبر بذلكَ مخلوقاً .
فانصرفنا بعدَ ذلك إلى إصفهان ، ففتحَ الله عليَّ بدعائهِ وجوهاً منْ المال حتَّى أنا اليوم أغلق بابي علَى ما قيمتهُ ألف ألف درهم سوى مالي خارج داري ، ورزقتُ عشرة منْ الأولاد ، وقد بلغتُ الآن منْ عُمري نيفا وسبعينَ سنة ، وأنا أقول بإمامة الرَّجل الّذي عَلِمَ ما في قلبي واستجابَ الله دعاءهُ في أمري ) .
[📚 الخرائج والجرائح:ج١ ]
#الهادي_النقي
#الإمام_الهادي "عليهِ السّلام"
❤16
🔸️منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي "صلوات الله وسلامه عليه"🔸️
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
❤5👍1
قال إمامُنا عليُّ بن مُحمّدٍ الهادي النقي "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنّ لِشِيعَتِنا بولايتِنا لَعِصْمة، لو سَلَكوا بها في لُجَّةِ البحارِ الغامرةِ، وَسَباسبِ البِيدِ الغَائرةِ - وهي الصحارى الواسعة التي لا ماءَ فيها - بينَ سباعٍ وذئابٍ وأعادي الجِنِّ والإنسِ لأَمِنُوا مِن مَخاوِفِهِم بولايتِهِم لنا،
فَثِقْ باللهِ عزّ وجلّ، وأخلصْ في الولاءِ لأئمَتِكَ الطاهرين، وتوجَّهْ حيثُ شئتَ، واقصدْ ما شِئتْ إذا أصبحتَ، وقُلْ ثلاثاً:
أصبحْتُ الَّلهُمَّ مُعتصماً بذمامِكَ المَنيعِ الذي لا يُطاولُ ولا يُحاولُ، مِن كُلِّ طارقٍ وغاشمٍ مِن سائرِ ما خَلقْتَ ومَن خلقْتَ مِن خَلْقِكَ الصامتِ والناطق،
في جُنَّةٍ مِن كُلِّ مَخوفٍ بلباسٍ سابغةٍ ولاءِ أهلِ بيتِ نبيّك،
مُحتجزاً مِن كُلِّ قاصدٍ لي أذيّةٍ بجدارٍ حصينِ الإخلاصِ في الاعترافِ بحقِّهِم، والتمسُّكِ بِحَبْلِهِم جميعاً،
مُوقناً أنَّ الحقَّ لهم ومَعهم وفيهم وبهم، أُوالي مَن والوا وأُجانبُ مَن جانبوا، فأعذني الّلهمَّ بهم مِن شرِّ كُلِّ ما أتّقيهِ يا عظيم، حجزتُ الأعادي عنّي ببديع السماوات والأرضِ، إنّا جعلْنا مِن بينِ أيديهم سَدّاً ومِن خَلْفِهِم سَدّاً فأغشيناهم فهم لا يُبصرون).
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد..
وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وَصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم، والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى، نُور قلُوب المُؤمنين، وَوليِّ المُتَّقين، وصاحبِ المُخلصين، إمامِنا ومولانا: عليِّ بن مُحمّدِ الهادي النقي صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه..
#الهادي_النقي 🏴
(إنّ لِشِيعَتِنا بولايتِنا لَعِصْمة، لو سَلَكوا بها في لُجَّةِ البحارِ الغامرةِ، وَسَباسبِ البِيدِ الغَائرةِ - وهي الصحارى الواسعة التي لا ماءَ فيها - بينَ سباعٍ وذئابٍ وأعادي الجِنِّ والإنسِ لأَمِنُوا مِن مَخاوِفِهِم بولايتِهِم لنا،
فَثِقْ باللهِ عزّ وجلّ، وأخلصْ في الولاءِ لأئمَتِكَ الطاهرين، وتوجَّهْ حيثُ شئتَ، واقصدْ ما شِئتْ إذا أصبحتَ، وقُلْ ثلاثاً:
أصبحْتُ الَّلهُمَّ مُعتصماً بذمامِكَ المَنيعِ الذي لا يُطاولُ ولا يُحاولُ، مِن كُلِّ طارقٍ وغاشمٍ مِن سائرِ ما خَلقْتَ ومَن خلقْتَ مِن خَلْقِكَ الصامتِ والناطق،
في جُنَّةٍ مِن كُلِّ مَخوفٍ بلباسٍ سابغةٍ ولاءِ أهلِ بيتِ نبيّك،
مُحتجزاً مِن كُلِّ قاصدٍ لي أذيّةٍ بجدارٍ حصينِ الإخلاصِ في الاعترافِ بحقِّهِم، والتمسُّكِ بِحَبْلِهِم جميعاً،
مُوقناً أنَّ الحقَّ لهم ومَعهم وفيهم وبهم، أُوالي مَن والوا وأُجانبُ مَن جانبوا، فأعذني الّلهمَّ بهم مِن شرِّ كُلِّ ما أتّقيهِ يا عظيم، حجزتُ الأعادي عنّي ببديع السماوات والأرضِ، إنّا جعلْنا مِن بينِ أيديهم سَدّاً ومِن خَلْفِهِم سَدّاً فأغشيناهم فهم لا يُبصرون).
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد..
وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وَصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم، والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى، نُور قلُوب المُؤمنين، وَوليِّ المُتَّقين، وصاحبِ المُخلصين، إمامِنا ومولانا: عليِّ بن مُحمّدِ الهادي النقي صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه..
#الهادي_النقي 🏴
❤11👍1
بين اشتراط إمامنا الهادي شدّة الحُبّ لأهل البيت في مرجع التقليد وبين نفي ذلك من مراجع المذهب الطوسي
.
.
❂ الرواية عن إمامنا #الهادي "صلوات الله عليه":
(أحمد بن حاتم قال: كتبتُ إليه يعني أبا الحسن الثالث - الإمام الهادي - عليه السلام أسألهُ عَمَّن آخذُ معالِم ديني و كتبَ أخوهُ أيضاً بذلك فكتبَ إليهما: "فهمتُ ما ذكرتما، فاصمِدَا في دِينكما على مُسنٍّ [مَتِينٍ] في حُبّنا وكلّ كبير التقدُّمِ في أمرِنا، فإنّهُما كافوكُما إن شاء اللّه تعالى".)
[📙 رجال الكشي - ج1 ] حديث7 - ص15
__________
.
.
❂ المرجع #الخوئي ؛
في تعليقه على رواية الإمام الهادي، بعد ان ضعّف سندها، هكذا يقول بخصوص متنها:
(وأمّا الرواية الثانية فهي غير معمولٍ بها قطعاً للجزم بأن مَن يُرجَعُ إليه في الأحكام الشرعية لا يُشتَرَطُ أن يكون شديد الحُبّ لهم او يكون ممّن له ثباتٌ تامٌ في أمرهم عليهم السلام)
[📙التنقيح في شرح العروة الوثقى - ج1 - الإجتهاد والتقليد - تقرير لبحث ابو القاسم الخوئي - ميرزا علي الغروي ] - ص220
❗️ لماذا غير معمولٍ بها؟ ما هو الخللُ في هذه الرواية؟
هل تُعارضُ القُرآن؟ هل تُعارضُ منطقَ العترةِ الطاهرة؟
هو أسقط سندها، ولكن حديثنا عن كلامه بخصوص متنها.
من أين جئتَ ايها الخوئي بهذا الجزم؟ لا يشترط في مرجع التقليد أن يكون شديد الحُبّ لمحمّدٍ وآل محمّد أو يكون ممّن له ثباتٌ تام في أمرهم!
.
.
❂ المرجع #السيستاني ؛
في تعليقه على رواية الإمام الهادي، ايضاً ضعّف سندها مثلما فعل الخوئي، ويردد نفس المضمون بخصوص متنها:
(والرواية مخدوشة من جهة السند، كما يُناقش فيها من جهة الدلالة - من جهة المتن - إذ مِن المُسلّم عدم اعتبار كون المُفتِي مُسنّاً في حُبّهم وكثير القدم في أمرهم)
[📙 تقريرات السيستاني - ج5 - الاجتهاد والتقليد والاحتياط - بقلم محمد علي الرباني ] - ص475
❗️ من أين جئتَ ايها السيستاني بهذا التسليم والإمام يشترط هذا: "فاصمدا في دينكما على مُسنّ في حبّنا وكلّ كبير التقدُّم في أمرنا"!
.
.
◾️ القرآن هكذا يقول ؛
- في الآية (165) بعد البسملة من سورة البقرة: ﴿ومِن النّاس مَن يتّخذُ مِن دون الله أندادًا يحبّونهُم كحُبّ الله والّذينَ آمنوا أشدُّ حُبًّا للّه..﴾
هذه الآية بحسب تأويلهم لقرآنهم فيهم، الآية في مُحمّدٍ وآل مُحمّد، الرواية في [الكافي الشريف - ج1].
﴿والّذين آمنوا أشدُّ حُبًّا للّه﴾ وحبّ الله هو عينهُ حبّ أهل البيت، هكذا نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (ومَن أحبّكُم فقد أحبّ الله)، ميزانُنا في معرفة شدّة حُبّنا للّه من خلال شدّة حُبّنا لمحمّدٍ وآل محمّد.
﴿الّذين آمنوا﴾ القرآن اشترط في الّذين آمنوا في عامّة المؤمنين، فكيف بمراجع الدّين؟ كيف بالزعماء؟ بالّذين يكونون في موضع القدوة؟ الّذين هم هكذا يُفترَضُ فيهم أن يكونوا خاصّة المؤمنين، لابدّ أن يكونوا مُتّصفين بأعلى هذه الصفات؟
فكيف يكون عامّة المؤمنين بهذا الوصف؛ من أنّهم أشدّ حبّاً لله ويكون مراجعهم الّذين هم أُسوةٌ لهم لا يتوهّجُ حبُّ محمّدٍ وآل محمّدٍ شديداً في قلوبهم؟ أيّ منطقٍ هذا؟
- وفي الاية (24) من سورة التوبة: ﴿قُل إن كان آباؤكُم وأبناؤكُم وإخوانكُم وأزواجكُم وعشيرتكُم وأموالٌ اقترفتمُوها وتجارةٌ تخشونَ كسادها ومساكنُ ترضونها أحبَّ إليكُم مِّن الله ورسُوله وجهادٍ في سبيله فتربّصُوا حتّى يأتي الله بأمرهِ والله لا يهدِي القومَ الفاسِقين﴾
الحديث في الآية عن كلّ عنوان يمكن للإنسان أن يتعلّق به، الجهاد ذُكِر هنا ليمثّل لنا شأناً من شؤون رسول اللّه، كي تخبرنا الآية من أنّ قلوبنا إذا تعلّقت بالعناوين المتقدّمة وغيرها من العناوين الأخرى بنحوٍ يكون أشدّ من تعلُّقنا بشؤون رسول اللّه فنحن قومٌ فاسِقون.. وهذا التفسيق صادرٌ بفتوى من الله!!
الرواية تأتي مطابقةً لآيات القرآن فلماذا نُسقِطها؟!
⁉️ سؤال:
- هل سمعتم في كلّ هذه الدنيا عن عشيرةٍ مثلاً لا تشترط في شيخها أن يكون شديد التمسّك بعشيرته وبأعرافها؟
- هل سمعتم زعيم حزبٍ لا يشترطون فيه أن يكون شديد التمسّك وشديد التعلّق بفكرة ذلك الحزب وأهدافه ومشاريعه؟
- هل سمعتم في طائفةٍ من الطوائف الدّينيّة أنّ زعيمها لا يشترطون فيه أن يكون متمسّكاً بدين طائفته؟
لماذا نحن الشيعة هكذا؟!! لماذا مراجع الشيعة هكذا؟!!
هؤلاء ما هم بشيعة صاحب الزّمان، هؤلاء شيعة الطوسي..
الروايات تُحدّثنا من أنّ بتريّة النّجف، من أنّ مرجئة النّجف سيقولون للإمام الحجّة: "لا حاجة لنا بك"، ها هم يقولون هذا الكلام الآن؛ "لا حاجة لنا لحُبّ أهل البيت الحقيقي"!!
لو كان عارفاً لإمام زمانه لكان شديد الحبّ لهُ، لكنّه ليس عارفاً لإمام زمانه، والّذي لا يكون عارفاً لإمام زمانه إذا ما ماتَ ماتَ مِيتةً جاهليّة، هؤلاء مُرجئةٌ، هؤلاء بتريّةٌ، هؤلاء واقفةٌ، هذه حقيقتهم..
.
.
#يازهراء
.
.
❂ الرواية عن إمامنا #الهادي "صلوات الله عليه":
(أحمد بن حاتم قال: كتبتُ إليه يعني أبا الحسن الثالث - الإمام الهادي - عليه السلام أسألهُ عَمَّن آخذُ معالِم ديني و كتبَ أخوهُ أيضاً بذلك فكتبَ إليهما: "فهمتُ ما ذكرتما، فاصمِدَا في دِينكما على مُسنٍّ [مَتِينٍ] في حُبّنا وكلّ كبير التقدُّمِ في أمرِنا، فإنّهُما كافوكُما إن شاء اللّه تعالى".)
[📙 رجال الكشي - ج1 ] حديث7 - ص15
__________
.
.
❂ المرجع #الخوئي ؛
في تعليقه على رواية الإمام الهادي، بعد ان ضعّف سندها، هكذا يقول بخصوص متنها:
(وأمّا الرواية الثانية فهي غير معمولٍ بها قطعاً للجزم بأن مَن يُرجَعُ إليه في الأحكام الشرعية لا يُشتَرَطُ أن يكون شديد الحُبّ لهم او يكون ممّن له ثباتٌ تامٌ في أمرهم عليهم السلام)
[📙التنقيح في شرح العروة الوثقى - ج1 - الإجتهاد والتقليد - تقرير لبحث ابو القاسم الخوئي - ميرزا علي الغروي ] - ص220
❗️ لماذا غير معمولٍ بها؟ ما هو الخللُ في هذه الرواية؟
هل تُعارضُ القُرآن؟ هل تُعارضُ منطقَ العترةِ الطاهرة؟
هو أسقط سندها، ولكن حديثنا عن كلامه بخصوص متنها.
من أين جئتَ ايها الخوئي بهذا الجزم؟ لا يشترط في مرجع التقليد أن يكون شديد الحُبّ لمحمّدٍ وآل محمّد أو يكون ممّن له ثباتٌ تام في أمرهم!
.
.
❂ المرجع #السيستاني ؛
في تعليقه على رواية الإمام الهادي، ايضاً ضعّف سندها مثلما فعل الخوئي، ويردد نفس المضمون بخصوص متنها:
(والرواية مخدوشة من جهة السند، كما يُناقش فيها من جهة الدلالة - من جهة المتن - إذ مِن المُسلّم عدم اعتبار كون المُفتِي مُسنّاً في حُبّهم وكثير القدم في أمرهم)
[📙 تقريرات السيستاني - ج5 - الاجتهاد والتقليد والاحتياط - بقلم محمد علي الرباني ] - ص475
❗️ من أين جئتَ ايها السيستاني بهذا التسليم والإمام يشترط هذا: "فاصمدا في دينكما على مُسنّ في حبّنا وكلّ كبير التقدُّم في أمرنا"!
.
.
◾️ القرآن هكذا يقول ؛
- في الآية (165) بعد البسملة من سورة البقرة: ﴿ومِن النّاس مَن يتّخذُ مِن دون الله أندادًا يحبّونهُم كحُبّ الله والّذينَ آمنوا أشدُّ حُبًّا للّه..﴾
هذه الآية بحسب تأويلهم لقرآنهم فيهم، الآية في مُحمّدٍ وآل مُحمّد، الرواية في [الكافي الشريف - ج1].
﴿والّذين آمنوا أشدُّ حُبًّا للّه﴾ وحبّ الله هو عينهُ حبّ أهل البيت، هكذا نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (ومَن أحبّكُم فقد أحبّ الله)، ميزانُنا في معرفة شدّة حُبّنا للّه من خلال شدّة حُبّنا لمحمّدٍ وآل محمّد.
﴿الّذين آمنوا﴾ القرآن اشترط في الّذين آمنوا في عامّة المؤمنين، فكيف بمراجع الدّين؟ كيف بالزعماء؟ بالّذين يكونون في موضع القدوة؟ الّذين هم هكذا يُفترَضُ فيهم أن يكونوا خاصّة المؤمنين، لابدّ أن يكونوا مُتّصفين بأعلى هذه الصفات؟
فكيف يكون عامّة المؤمنين بهذا الوصف؛ من أنّهم أشدّ حبّاً لله ويكون مراجعهم الّذين هم أُسوةٌ لهم لا يتوهّجُ حبُّ محمّدٍ وآل محمّدٍ شديداً في قلوبهم؟ أيّ منطقٍ هذا؟
- وفي الاية (24) من سورة التوبة: ﴿قُل إن كان آباؤكُم وأبناؤكُم وإخوانكُم وأزواجكُم وعشيرتكُم وأموالٌ اقترفتمُوها وتجارةٌ تخشونَ كسادها ومساكنُ ترضونها أحبَّ إليكُم مِّن الله ورسُوله وجهادٍ في سبيله فتربّصُوا حتّى يأتي الله بأمرهِ والله لا يهدِي القومَ الفاسِقين﴾
الحديث في الآية عن كلّ عنوان يمكن للإنسان أن يتعلّق به، الجهاد ذُكِر هنا ليمثّل لنا شأناً من شؤون رسول اللّه، كي تخبرنا الآية من أنّ قلوبنا إذا تعلّقت بالعناوين المتقدّمة وغيرها من العناوين الأخرى بنحوٍ يكون أشدّ من تعلُّقنا بشؤون رسول اللّه فنحن قومٌ فاسِقون.. وهذا التفسيق صادرٌ بفتوى من الله!!
الرواية تأتي مطابقةً لآيات القرآن فلماذا نُسقِطها؟!
⁉️ سؤال:
- هل سمعتم في كلّ هذه الدنيا عن عشيرةٍ مثلاً لا تشترط في شيخها أن يكون شديد التمسّك بعشيرته وبأعرافها؟
- هل سمعتم زعيم حزبٍ لا يشترطون فيه أن يكون شديد التمسّك وشديد التعلّق بفكرة ذلك الحزب وأهدافه ومشاريعه؟
- هل سمعتم في طائفةٍ من الطوائف الدّينيّة أنّ زعيمها لا يشترطون فيه أن يكون متمسّكاً بدين طائفته؟
لماذا نحن الشيعة هكذا؟!! لماذا مراجع الشيعة هكذا؟!!
هؤلاء ما هم بشيعة صاحب الزّمان، هؤلاء شيعة الطوسي..
الروايات تُحدّثنا من أنّ بتريّة النّجف، من أنّ مرجئة النّجف سيقولون للإمام الحجّة: "لا حاجة لنا بك"، ها هم يقولون هذا الكلام الآن؛ "لا حاجة لنا لحُبّ أهل البيت الحقيقي"!!
لو كان عارفاً لإمام زمانه لكان شديد الحبّ لهُ، لكنّه ليس عارفاً لإمام زمانه، والّذي لا يكون عارفاً لإمام زمانه إذا ما ماتَ ماتَ مِيتةً جاهليّة، هؤلاء مُرجئةٌ، هؤلاء بتريّةٌ، هؤلاء واقفةٌ، هذه حقيقتهم..
.
.
#يازهراء
❤8💯4👍3🕊2