البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#رواية
📖 بحار الأنوار-ج75
:
✍ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد "عليه السَّلام" إلى سعد الخير:
( بسم الله الرَّحمن الرَّحيم .. أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه، فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته، تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء، أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال: لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ، يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى، يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى، كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم).
:
#كلامكم_نور
t.me/Al_burhan
#رواية
📖 بحار الأنوار-ج75
:
✍ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد "عليه السَّلام" إلى سعد الخير:
( بسم الله الرَّحمن الرَّحيم .. أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه، فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته، تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء، أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال: لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ، يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى، يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى، كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم).
:
#كلامكم_نور
t.me/Al_burhan
✴جواد الأئمة:
🍂مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس🍂
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
🍂مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس🍂
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
🕊جولة قرآنيةٌ في مقامات #الصدّيقة_الزهراء " عليها السلام"🕊
جولة في آيات الكتاب الكريم والعترة الطاهرة في أجواء هذا المضمون وهذا العنوان: #فاطمة_القيّمة .
🌾وقفة عند الآية ١٩ من سورة الأنبياء :
《وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 》
السماوات والأرض في الكتاب الكريم عنوان لكل الوجود، ولكن هذا لا يعني أنّ كلّ الوجود منحصر في السماوات والأرض، فالأرض هي جزء من السماوات
☆هناك مجموعتان في الآية الكريمة:
١- مجموعة (مَن في السماوات والأرض: ويدخل تحت هذه المجموعة الملائكة، الجآن، البشر، وسائر المخلوقات العاقلة).
٢- مجموعة (ومّن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون – أي لا يُصيبهم الملل – يُسبّحون الّليل والنهار لا يفترون) هذه الأوصاف للمجموعة التي عنده تعالى.
▪︎الإمام #الصادق "عليه السلام " في رواية المفضّل بن عمر يبيّن أن المراد من هذا العنوان (ومن عنده) هم #آل_محمّد عليهم السلام، وإلى ذلك يُشير دعاء ليلة المبعث (وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأجلّ الأكرم الذي خلقته فاستقرّ في ظلّك، فلا يخرج منك إلى غيرك)
● قد يقول قائل أنّ (الآية ١٩ من سورة الأنبياء) لا تتحدّث عن مضمون (القيّمة) وأقول:
هذا صحيح، ولكنّي أريد أن أجمع مضمون هذه الآية مع آيات أخرى من حديثهم الشريف.
🌾وقفة عند الآية ٣٥ من سورة النور :
《اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 》
☆الآية في #محمّد_وآل_محمّد ، وعندنا حشد كبير من روايات العترة تؤكّد هذه الحقيقة، فهم المَثَل الأعلى الذي جاء ذكره في القرآن، وفي الزيارة الجامعة الكبيرة أيضاً.
واضح من هذا المثل أنّ هذه الشجرة هي الشجرة المُتكاملة التي يكاد زيتها يُضيء (هذه شجرة الفيض، شجرة الحقيقة، شجرة الوجود، شجرة النور…) مَثَل لحقيقة نور الأنوار.
🌾وقفة عند حديث #النبي_الأعظم في📙 [بصائر الدرجات]
(قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ما تكاملت النبوّة لنبي في الأظلّة حتّى عُرضتْ عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومُثّلوا له فاقروا بطاعتهم وولايتهم)
▪︎الأظلة: هي طبقة من طبقات الوجود قبل هذا الوجود الحسّي، كما جاء في زيارة #سيّد_الشهداء (أشهد أنّ دمك سكن في الخلد، واقشعرّتْ له أظلّة العرش، مع أظلّة الخلائق) أظلة العرش هي أظلّتهم عليهم السلام..
وأظلّة الخلائق اقشعرّت لدم #الحسين لأنّها تعرف هذا الدم.
▪︎قول الرواية (ومُثّلوا له) أيّ مُثّل لكلّ نبي أهل البيت عليهم السلام..
#ففاطمة إمام للأنبياء، وإمام للأوصياء، والرواية صريحة في ذلك حين تقول (فاقروا بطاعتهم وولايتهم) فالإنبياء ما تكاملت نبوّتهم وولايتهم حتّى أقرّوا بالولاية #لفاطمة، فإذا كانت #فاطمة إماماً للأنبياء كيف لا تكون إماماً لنا؟!
▪︎(على محبّتها دارت القرون الأولى) ليس الحديث عن قرون زمانية في الأرض، وإنّما الحديث عن طبقات العوالم المختلفة.
▪︎#فاطمة هي الشجرة المُباركة الزيتونة، وقول الآية (لا شرقية ولا غربية) لأنّها هي المحور فهي لا تميل إلى الشرق وإلى الغرب.
🌾نقرأ في سورة الكهف :
《وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ¤مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا 》
🌾أمّا في سورة البقرة نقرأ :
《وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 》
•الظالمون لا يكونون أئمة ولا يُشهدهم الله خلق السماوات والأرض ولا يتّخذ الله المُضلّين عضداً..
☆أمّا أهل البيت فإنّ الله يُشهدهم خلق السماوات والأرض، وقدّ مرّ في حديث الإمام #الجواد (إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، كان ولم يكن معه شيء ثمّ خَلق محمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها)
•علماً أنّ الحديث في إمامة إبراهيم حديث عن إمامة شرعيّة دنيوية،
•أمّا الحديث هنا فهو إمامة على الوجود.
جولة في آيات الكتاب الكريم والعترة الطاهرة في أجواء هذا المضمون وهذا العنوان: #فاطمة_القيّمة .
🌾وقفة عند الآية ١٩ من سورة الأنبياء :
《وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 》
السماوات والأرض في الكتاب الكريم عنوان لكل الوجود، ولكن هذا لا يعني أنّ كلّ الوجود منحصر في السماوات والأرض، فالأرض هي جزء من السماوات
☆هناك مجموعتان في الآية الكريمة:
١- مجموعة (مَن في السماوات والأرض: ويدخل تحت هذه المجموعة الملائكة، الجآن، البشر، وسائر المخلوقات العاقلة).
٢- مجموعة (ومّن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون – أي لا يُصيبهم الملل – يُسبّحون الّليل والنهار لا يفترون) هذه الأوصاف للمجموعة التي عنده تعالى.
▪︎الإمام #الصادق "عليه السلام " في رواية المفضّل بن عمر يبيّن أن المراد من هذا العنوان (ومن عنده) هم #آل_محمّد عليهم السلام، وإلى ذلك يُشير دعاء ليلة المبعث (وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأجلّ الأكرم الذي خلقته فاستقرّ في ظلّك، فلا يخرج منك إلى غيرك)
● قد يقول قائل أنّ (الآية ١٩ من سورة الأنبياء) لا تتحدّث عن مضمون (القيّمة) وأقول:
هذا صحيح، ولكنّي أريد أن أجمع مضمون هذه الآية مع آيات أخرى من حديثهم الشريف.
🌾وقفة عند الآية ٣٥ من سورة النور :
《اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 》
☆الآية في #محمّد_وآل_محمّد ، وعندنا حشد كبير من روايات العترة تؤكّد هذه الحقيقة، فهم المَثَل الأعلى الذي جاء ذكره في القرآن، وفي الزيارة الجامعة الكبيرة أيضاً.
واضح من هذا المثل أنّ هذه الشجرة هي الشجرة المُتكاملة التي يكاد زيتها يُضيء (هذه شجرة الفيض، شجرة الحقيقة، شجرة الوجود، شجرة النور…) مَثَل لحقيقة نور الأنوار.
🌾وقفة عند حديث #النبي_الأعظم في📙 [بصائر الدرجات]
(قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ما تكاملت النبوّة لنبي في الأظلّة حتّى عُرضتْ عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومُثّلوا له فاقروا بطاعتهم وولايتهم)
▪︎الأظلة: هي طبقة من طبقات الوجود قبل هذا الوجود الحسّي، كما جاء في زيارة #سيّد_الشهداء (أشهد أنّ دمك سكن في الخلد، واقشعرّتْ له أظلّة العرش، مع أظلّة الخلائق) أظلة العرش هي أظلّتهم عليهم السلام..
وأظلّة الخلائق اقشعرّت لدم #الحسين لأنّها تعرف هذا الدم.
▪︎قول الرواية (ومُثّلوا له) أيّ مُثّل لكلّ نبي أهل البيت عليهم السلام..
#ففاطمة إمام للأنبياء، وإمام للأوصياء، والرواية صريحة في ذلك حين تقول (فاقروا بطاعتهم وولايتهم) فالإنبياء ما تكاملت نبوّتهم وولايتهم حتّى أقرّوا بالولاية #لفاطمة، فإذا كانت #فاطمة إماماً للأنبياء كيف لا تكون إماماً لنا؟!
▪︎(على محبّتها دارت القرون الأولى) ليس الحديث عن قرون زمانية في الأرض، وإنّما الحديث عن طبقات العوالم المختلفة.
▪︎#فاطمة هي الشجرة المُباركة الزيتونة، وقول الآية (لا شرقية ولا غربية) لأنّها هي المحور فهي لا تميل إلى الشرق وإلى الغرب.
🌾نقرأ في سورة الكهف :
《وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ¤مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا 》
🌾أمّا في سورة البقرة نقرأ :
《وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 》
•الظالمون لا يكونون أئمة ولا يُشهدهم الله خلق السماوات والأرض ولا يتّخذ الله المُضلّين عضداً..
☆أمّا أهل البيت فإنّ الله يُشهدهم خلق السماوات والأرض، وقدّ مرّ في حديث الإمام #الجواد (إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، كان ولم يكن معه شيء ثمّ خَلق محمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها)
•علماً أنّ الحديث في إمامة إبراهيم حديث عن إمامة شرعيّة دنيوية،
•أمّا الحديث هنا فهو إمامة على الوجود.
💠.~.منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي
"صلوات الله وسلامه عليه".~.💠
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
👆 فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
🔹️يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
🔹️ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
⚡قد يسأل سائل ؟
⚡كيف يرتدون ؟!
◀️ الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
🔹️يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت
"عليهم السّلام".. !
🔹️يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
▪︎وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆 فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
▪︎لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🔹️قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين
⚡مِن شباك إبليس ومردته ،
⚡ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
"صلوات الله وسلامه عليه".~.💠
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
👆 فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
🔹️يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
🔹️ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
⚡قد يسأل سائل ؟
⚡كيف يرتدون ؟!
◀️ الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
🔹️يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت
"عليهم السّلام".. !
🔹️يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
▪︎وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆 فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
▪︎لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🔹️قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين
⚡مِن شباك إبليس ومردته ،
⚡ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
⚜.~.منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي
"صلوات الله وسلامه عليه".~.⚜
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
👆 فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
🔹️يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
🔹️ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
⚡قد يسأل سائل ؟
⚡كيف يرتدون ؟!
◀️ الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
🔹️يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت
"عليهم السّلام".. !
🔹️يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
▪︎وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆 فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
▪︎لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🔹️قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين
⚡مِن شباك إبليس ومردته ،
⚡ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
"صلوات الله وسلامه عليه".~.⚜
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
👆 فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
🔹️يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
🔹️ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
⚡قد يسأل سائل ؟
⚡كيف يرتدون ؟!
◀️ الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
🔹️يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت
"عليهم السّلام".. !
🔹️يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
▪︎وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆 فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
▪︎لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🔹️قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين
⚡مِن شباك إبليس ومردته ،
⚡ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
✴جواد الأئمة:
🍂مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس🍂
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
🍂مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس🍂
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
⚜شيءٌ مِن معرفة جواد الأئمة "صلوات الله عليه"⚜
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية
🕊جولة قرآنيةٌ في مقامات #الصدّيقة_الزهراء " عليها السلام"🕊
جولة في آيات الكتاب الكريم والعترة الطاهرة في أجواء هذا المضمون وهذا العنوان: #فاطمة_القيّمة .
🌾وقفة عند الآية ١٩ من سورة الأنبياء :
《وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 》
السماوات والأرض في الكتاب الكريم عنوان لكل الوجود، ولكن هذا لا يعني أنّ كلّ الوجود منحصر في السماوات والأرض، فالأرض هي جزء من السماوات
☆هناك مجموعتان في الآية الكريمة:
١- مجموعة (مَن في السماوات والأرض: ويدخل تحت هذه المجموعة الملائكة، الجآن، البشر، وسائر المخلوقات العاقلة).
٢- مجموعة (ومّن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون – أي لا يُصيبهم الملل – يُسبّحون الّليل والنهار لا يفترون) هذه الأوصاف للمجموعة التي عنده تعالى.
▪︎الإمام #الصادق "عليه السلام " في رواية المفضّل بن عمر يبيّن أن المراد من هذا العنوان (ومن عنده) هم #آل_محمّد عليهم السلام، وإلى ذلك يُشير دعاء ليلة المبعث (وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأجلّ الأكرم الذي خلقته فاستقرّ في ظلّك، فلا يخرج منك إلى غيرك)
● قد يقول قائل أنّ (الآية ١٩ من سورة الأنبياء) لا تتحدّث عن مضمون (القيّمة) وأقول:
هذا صحيح، ولكنّي أريد أن أجمع مضمون هذه الآية مع آيات أخرى من حديثهم الشريف.
🌾وقفة عند الآية ٣٥ من سورة النور :
《اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 》
☆الآية في #محمّد_وآل_محمّد ، وعندنا حشد كبير من روايات العترة تؤكّد هذه الحقيقة، فهم المَثَل الأعلى الذي جاء ذكره في القرآن، وفي الزيارة الجامعة الكبيرة أيضاً.
واضح من هذا المثل أنّ هذه الشجرة هي الشجرة المُتكاملة التي يكاد زيتها يُضيء (هذه شجرة الفيض، شجرة الحقيقة، شجرة الوجود، شجرة النور…) مَثَل لحقيقة نور الأنوار.
🌾وقفة عند حديث #النبي_الأعظم في📙 [بصائر الدرجات]
(قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ما تكاملت النبوّة لنبي في الأظلّة حتّى عُرضتْ عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومُثّلوا له فاقروا بطاعتهم وولايتهم)
▪︎الأظلة: هي طبقة من طبقات الوجود قبل هذا الوجود الحسّي، كما جاء في زيارة #سيّد_الشهداء (أشهد أنّ دمك سكن في الخلد، واقشعرّتْ له أظلّة العرش، مع أظلّة الخلائق) أظلة العرش هي أظلّتهم عليهم السلام..
وأظلّة الخلائق اقشعرّت لدم #الحسين لأنّها تعرف هذا الدم.
▪︎قول الرواية (ومُثّلوا له) أيّ مُثّل لكلّ نبي أهل البيت عليهم السلام..
#ففاطمة إمام للأنبياء، وإمام للأوصياء، والرواية صريحة في ذلك حين تقول (فاقروا بطاعتهم وولايتهم) فالإنبياء ما تكاملت نبوّتهم وولايتهم حتّى أقرّوا بالولاية #لفاطمة، فإذا كانت #فاطمة إماماً للأنبياء كيف لا تكون إماماً لنا؟!
▪︎(على محبّتها دارت القرون الأولى) ليس الحديث عن قرون زمانية في الأرض، وإنّما الحديث عن طبقات العوالم المختلفة.
▪︎#فاطمة هي الشجرة المُباركة الزيتونة، وقول الآية (لا شرقية ولا غربية) لأنّها هي المحور فهي لا تميل إلى الشرق وإلى الغرب.
🌾نقرأ في سورة الكهف :
《وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ¤مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا 》
🌾أمّا في سورة البقرة نقرأ :
《وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 》
•الظالمون لا يكونون أئمة ولا يُشهدهم الله خلق السماوات والأرض ولا يتّخذ الله المُضلّين عضداً..
☆أمّا أهل البيت فإنّ الله يُشهدهم خلق السماوات والأرض، وقدّ مرّ في حديث الإمام #الجواد (إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، كان ولم يكن معه شيء ثمّ خَلق محمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها)
•علماً أنّ الحديث في إمامة إبراهيم حديث عن إمامة شرعيّة دنيوية،
•أمّا الحديث هنا فهو إمامة على الوجود.
جولة في آيات الكتاب الكريم والعترة الطاهرة في أجواء هذا المضمون وهذا العنوان: #فاطمة_القيّمة .
🌾وقفة عند الآية ١٩ من سورة الأنبياء :
《وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 》
السماوات والأرض في الكتاب الكريم عنوان لكل الوجود، ولكن هذا لا يعني أنّ كلّ الوجود منحصر في السماوات والأرض، فالأرض هي جزء من السماوات
☆هناك مجموعتان في الآية الكريمة:
١- مجموعة (مَن في السماوات والأرض: ويدخل تحت هذه المجموعة الملائكة، الجآن، البشر، وسائر المخلوقات العاقلة).
٢- مجموعة (ومّن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون – أي لا يُصيبهم الملل – يُسبّحون الّليل والنهار لا يفترون) هذه الأوصاف للمجموعة التي عنده تعالى.
▪︎الإمام #الصادق "عليه السلام " في رواية المفضّل بن عمر يبيّن أن المراد من هذا العنوان (ومن عنده) هم #آل_محمّد عليهم السلام، وإلى ذلك يُشير دعاء ليلة المبعث (وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأجلّ الأكرم الذي خلقته فاستقرّ في ظلّك، فلا يخرج منك إلى غيرك)
● قد يقول قائل أنّ (الآية ١٩ من سورة الأنبياء) لا تتحدّث عن مضمون (القيّمة) وأقول:
هذا صحيح، ولكنّي أريد أن أجمع مضمون هذه الآية مع آيات أخرى من حديثهم الشريف.
🌾وقفة عند الآية ٣٥ من سورة النور :
《اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 》
☆الآية في #محمّد_وآل_محمّد ، وعندنا حشد كبير من روايات العترة تؤكّد هذه الحقيقة، فهم المَثَل الأعلى الذي جاء ذكره في القرآن، وفي الزيارة الجامعة الكبيرة أيضاً.
واضح من هذا المثل أنّ هذه الشجرة هي الشجرة المُتكاملة التي يكاد زيتها يُضيء (هذه شجرة الفيض، شجرة الحقيقة، شجرة الوجود، شجرة النور…) مَثَل لحقيقة نور الأنوار.
🌾وقفة عند حديث #النبي_الأعظم في📙 [بصائر الدرجات]
(قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ما تكاملت النبوّة لنبي في الأظلّة حتّى عُرضتْ عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومُثّلوا له فاقروا بطاعتهم وولايتهم)
▪︎الأظلة: هي طبقة من طبقات الوجود قبل هذا الوجود الحسّي، كما جاء في زيارة #سيّد_الشهداء (أشهد أنّ دمك سكن في الخلد، واقشعرّتْ له أظلّة العرش، مع أظلّة الخلائق) أظلة العرش هي أظلّتهم عليهم السلام..
وأظلّة الخلائق اقشعرّت لدم #الحسين لأنّها تعرف هذا الدم.
▪︎قول الرواية (ومُثّلوا له) أيّ مُثّل لكلّ نبي أهل البيت عليهم السلام..
#ففاطمة إمام للأنبياء، وإمام للأوصياء، والرواية صريحة في ذلك حين تقول (فاقروا بطاعتهم وولايتهم) فالإنبياء ما تكاملت نبوّتهم وولايتهم حتّى أقرّوا بالولاية #لفاطمة، فإذا كانت #فاطمة إماماً للأنبياء كيف لا تكون إماماً لنا؟!
▪︎(على محبّتها دارت القرون الأولى) ليس الحديث عن قرون زمانية في الأرض، وإنّما الحديث عن طبقات العوالم المختلفة.
▪︎#فاطمة هي الشجرة المُباركة الزيتونة، وقول الآية (لا شرقية ولا غربية) لأنّها هي المحور فهي لا تميل إلى الشرق وإلى الغرب.
🌾نقرأ في سورة الكهف :
《وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ¤مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا 》
🌾أمّا في سورة البقرة نقرأ :
《وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 》
•الظالمون لا يكونون أئمة ولا يُشهدهم الله خلق السماوات والأرض ولا يتّخذ الله المُضلّين عضداً..
☆أمّا أهل البيت فإنّ الله يُشهدهم خلق السماوات والأرض، وقدّ مرّ في حديث الإمام #الجواد (إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، كان ولم يكن معه شيء ثمّ خَلق محمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها)
•علماً أنّ الحديث في إمامة إبراهيم حديث عن إمامة شرعيّة دنيوية،
•أمّا الحديث هنا فهو إمامة على الوجود.
🔸️منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي "صلوات الله وسلامه عليه"🔸️
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
🚩بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
🚩علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
👍5
🌸جولة قرآنيةٌ في مقامات #الصدّيقة_الزهراء " عليها السلام" في آيات القرآن الكريم والعترة الطاهرة في أجواء هذا المضمون: #فاطمة_القيّمة
▪︎وقفة عند الآية ١٩ من سورة الأنبياء :
《وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 》
السماوات والأرض في الكتاب الكريم عنوان لكل الوجود، ولكن هذا لا يعني أنّ كلّ الوجود منحصر في السماوات والأرض، فالأرض هي جزء من السماوات
▪︎️هناك مجموعتان في الآية الكريمة:
١- مجموعة (مَن في السماوات والأرض: ويدخل تحت هذه المجموعة الملائكة، الجآن، البشر، وسائر المخلوقات العاقلة).
٢- مجموعة (ومّن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون – أي لا يُصيبهم الملل – * يُسبّحون الّليل والنهار لا يفترون) هذه الأوصاف للمجموعة التي عنده تعالى.
الإمام #الصادق "عليه السلام " في رواية المفضّل بن عمر يبيّن أن المراد من هذا العنوان (ومن عنده) هم #آل_محمّد عليهم السلام،
وإلى ذلك يُشير دعاء ليلة المبعث (وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأجلّ الأكرم الذي خلقته فاستقرّ في ظلّك، فلا يخرج منك إلى غيرك)
قد يقول قائل أنّ الآية لا تتحدّث عن مضمون (القيّمة) وأقول:
هذا صحيح، ولكنّ نريد أن نجمع مضمون هذه الآية مع آيات أخرى من حديثهم الشريف.
▪︎وقفة عند الآية ٣٥ من سورة النور :
《اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 》
✒ الآية في #محمّد_وآل_محمّد ، وعندنا حشد كبير من روايات العترة تؤكّد هذه الحقيقة،
فهم المَثَل الأعلى الذي جاء ذكره في القرآن، وفي الزيارة الجامعة الكبيرة أيضاً.
واضح من هذا المثل أنّ هذه الشجرة هي الشجرة المُتكاملة التي يكاد زيتها يُضيء (هذه شجرة الفيض، شجرة الحقيقة، شجرة الوجود، شجرة النور…) مَثَل لحقيقة نور الأنوار.
▪︎وقفة عند حديث #النبي_الأعظم في [بصائر الدرجات]
(قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:
ما تكاملت النبوّة لنبي في الأظلّة حتّى عُرضتْ عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومُثّلوا له فاقروا بطاعتهم وولايتهم)
الأظلة: هي طبقة من طبقات الوجود قبل هذا الوجود الحسّي، كما جاء في زيارة #سيّد_الشهداء:
(أشهد أنّ دمك سكن في الخلد، واقشعرّتْ له أظلّة العرش، مع أظلّة الخلائق)
أظلة العرش هي أظلّتهم عليهم السلام..
وأظلّة الخلائق اقشعرّت لدم #الحسين لأنّها تعرف هذا الدم.
▪︎قول الرواية (ومُثّلوا له) أيّ مُثّل لكلّ نبي أهل البيت عليهم السلام..
#ففاطمة إمام للأنبياء، وإمام للأوصياء، والرواية صريحة في ذلك حين تقول (فأقروا بطاعتهم وولايتهم) فالأنبياء ما تكاملت نبوّتهم وولايتهم حتّى أقرّوا بالولاية #لفاطمة، فإذا كانت #فاطمة إماماً للأنبياء كيف لا تكون إماماً لنا؟!
▪︎(على محبّتها دارت القرون الأولى)
ليس الحديث عن قرون زمانية في الأرض، وإنّما الحديث عن طبقات العوالم المختلفة.
#فاطمة هي الشجرة المُباركة الزيتونة، وقول الآية (لا شرقية ولا غربية) لأنّها هي المحور فهي لا تميل إلى الشرق وإلى الغرب.
▪︎نقرأ في سورة الكهف :
《وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ¤مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا 》
أمّا في سورة البقرة نقرأ :
《وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 》
◇ الظالمون لا يكونون أئمة ولا يُشهدهم الله خلق السماوات والأرض ولا يتّخذ الله المُضلّين عضداً..
أمّا أهل البيت فإنّ الله يُشهدهم خلق السماوات والأرض؛
حديث الإمام #الجواد عليه السلام:
(إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، كان ولم يكن معه شيء ثمّ خَلق محمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها)
▪︎وقفة عند الآية ١٩ من سورة الأنبياء :
《وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 》
السماوات والأرض في الكتاب الكريم عنوان لكل الوجود، ولكن هذا لا يعني أنّ كلّ الوجود منحصر في السماوات والأرض، فالأرض هي جزء من السماوات
▪︎️هناك مجموعتان في الآية الكريمة:
١- مجموعة (مَن في السماوات والأرض: ويدخل تحت هذه المجموعة الملائكة، الجآن، البشر، وسائر المخلوقات العاقلة).
٢- مجموعة (ومّن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون – أي لا يُصيبهم الملل – * يُسبّحون الّليل والنهار لا يفترون) هذه الأوصاف للمجموعة التي عنده تعالى.
الإمام #الصادق "عليه السلام " في رواية المفضّل بن عمر يبيّن أن المراد من هذا العنوان (ومن عنده) هم #آل_محمّد عليهم السلام،
وإلى ذلك يُشير دعاء ليلة المبعث (وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأجلّ الأكرم الذي خلقته فاستقرّ في ظلّك، فلا يخرج منك إلى غيرك)
قد يقول قائل أنّ الآية لا تتحدّث عن مضمون (القيّمة) وأقول:
هذا صحيح، ولكنّ نريد أن نجمع مضمون هذه الآية مع آيات أخرى من حديثهم الشريف.
▪︎وقفة عند الآية ٣٥ من سورة النور :
《اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 》
✒ الآية في #محمّد_وآل_محمّد ، وعندنا حشد كبير من روايات العترة تؤكّد هذه الحقيقة،
فهم المَثَل الأعلى الذي جاء ذكره في القرآن، وفي الزيارة الجامعة الكبيرة أيضاً.
واضح من هذا المثل أنّ هذه الشجرة هي الشجرة المُتكاملة التي يكاد زيتها يُضيء (هذه شجرة الفيض، شجرة الحقيقة، شجرة الوجود، شجرة النور…) مَثَل لحقيقة نور الأنوار.
▪︎وقفة عند حديث #النبي_الأعظم في [بصائر الدرجات]
(قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:
ما تكاملت النبوّة لنبي في الأظلّة حتّى عُرضتْ عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومُثّلوا له فاقروا بطاعتهم وولايتهم)
الأظلة: هي طبقة من طبقات الوجود قبل هذا الوجود الحسّي، كما جاء في زيارة #سيّد_الشهداء:
(أشهد أنّ دمك سكن في الخلد، واقشعرّتْ له أظلّة العرش، مع أظلّة الخلائق)
أظلة العرش هي أظلّتهم عليهم السلام..
وأظلّة الخلائق اقشعرّت لدم #الحسين لأنّها تعرف هذا الدم.
▪︎قول الرواية (ومُثّلوا له) أيّ مُثّل لكلّ نبي أهل البيت عليهم السلام..
#ففاطمة إمام للأنبياء، وإمام للأوصياء، والرواية صريحة في ذلك حين تقول (فأقروا بطاعتهم وولايتهم) فالأنبياء ما تكاملت نبوّتهم وولايتهم حتّى أقرّوا بالولاية #لفاطمة، فإذا كانت #فاطمة إماماً للأنبياء كيف لا تكون إماماً لنا؟!
▪︎(على محبّتها دارت القرون الأولى)
ليس الحديث عن قرون زمانية في الأرض، وإنّما الحديث عن طبقات العوالم المختلفة.
#فاطمة هي الشجرة المُباركة الزيتونة، وقول الآية (لا شرقية ولا غربية) لأنّها هي المحور فهي لا تميل إلى الشرق وإلى الغرب.
▪︎نقرأ في سورة الكهف :
《وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ¤مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا 》
أمّا في سورة البقرة نقرأ :
《وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 》
◇ الظالمون لا يكونون أئمة ولا يُشهدهم الله خلق السماوات والأرض ولا يتّخذ الله المُضلّين عضداً..
أمّا أهل البيت فإنّ الله يُشهدهم خلق السماوات والأرض؛
حديث الإمام #الجواد عليه السلام:
(إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، كان ولم يكن معه شيء ثمّ خَلق محمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها)
👍7💔1
⚜شيءٌ مِن معرفة جواد الأئمة "صلوات الله عليه"⚜
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية
👍8
✴جواد الأئمة:
مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
👍4
⚜شيءٌ مِن معرفة جواد الأئمة "صلوات الله عليه"⚜
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
✨️قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد
#الثقافة_الزهرائية
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
✨️قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد
#الثقافة_الزهرائية
❤11
•#جواد_الأئمة:
مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ،و لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار.
- كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد "عليه السَّلام" إلى سعد الخير
( بسم الله الرَّحمن الرَّحيم .. أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه، فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته، تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء، أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال: لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ، يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى، يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى، كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم).
[📒بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#باب_المراد"
#الإمام_الجواد_عليهِ_السلام
مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ،و لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار.
- كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد "عليه السَّلام" إلى سعد الخير
( بسم الله الرَّحمن الرَّحيم .. أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه، فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته، تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء، أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال: لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ، يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى، يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى، كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم).
[📒بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
#باب_المراد"
#الإمام_الجواد_عليهِ_السلام
🕊7❤3👍2
⚜شيءٌ مِن معرفة جواد الأئمة "صلوات الله عليه"⚜
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!
فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..
علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!
❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية
💔11👍4
✴جواد الأئمة:
مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
مَحبَّة الله لا تُنال إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس
❁ كتب إمامنا أبو جعفر #الجواد (عليه السَّلام) إلى سعد الخير:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ..
أمَّا بعد فقد جائني كتابكَ تذكرُ فيه معرفةَ مالا ينبغي تركه، وطاعةَ مِن رِضا الله رِضاه،
فقبلتَ مِن ذلكَ لنفسكَ ما كانتْ نفسكَ مُرتهنةً لو تركته،
تعجب إنّ رضى الله وطاعته ونصيحتَهُ لا تُقبَل ولا تُوجد ولا تُعرف إلَّا في عبــادٍ غُرباء،
أخلاء مِن النَّاس، قد اتَّخذهم النَّاسُ سخْريَّا ، لما يَرمونهم بهِ مِن المُنكرات؟
وكأن يُقــال:
لا يكونُ المُؤمن مُؤمناً حتَّى يكون أبغضَ إلى النَّاس مِن جيفة الحمار؟
ولولا أن يُصيبك مِن البلاء مثْل الَّذي أصابنا فتجعلَ فتنةَ النَّاس كعذاب الله - وأعيذكَ بالله وإيَّانا من ذلك - لقربْتَ على بُعْد مَنزلتك.
واعلمْ رَحمكَ الله أنَّه لا تُنال مَحبَّة الله إلَّا ببُغض كثيرٍ مِن النَّاس ، ولا ولايته إلَّا بمعاداتهم ، وفوتُ ذلكَ قليلٌ يسيرٌ لدرك ذلكَ مِن الله لقوم يعلمون.
يا أخي .. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعَلَ في كلٍّ مِن الرُّسل بقايا مِن أهْل العِلْم ،
يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويصبرون معهم على الأذى،
يُجيبون داعي الله ، ويَدعون إلى الله،
فأبصرهم رَحمكَ الله ، فإنَّهم في منزلةٍ رفيعة ، وإنْ أصابتهم في الدُّنيا وضيعة ،
إنَّهم يُحيون بكتابِ الله الموتى، ويُبصرون بنور الله مِن العمى،
كم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائهٍ ضــالٍّ قد هَدوه، يَبذلون دِماءهم دُون هلكةِ العِباد، وما أحسن أثرهم على العِباد وأقبحَ آثارَ العِباد عليهم..
[بحار الأنوار-ج٧٥]
#جواد_الأئمة
❤7🙏2👍1🕊1
Forwarded from هيئة عبيد فاطمة
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
YouTube
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
من برنامج زيارة الاربعين قراءة زهرائية بامتياز - الحلقة 11 / الشيخ الغزي
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
🔸️منْ كلماتِ إمامنا #الهادي_النقي "صلوات الله وسلامه عليه"🔸️
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
🚩يقولُ #الإمام_علي_الهادي "عليه السّلام" :
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ،
ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السّلام" ]
بعض التوضيحات:
الفِخاخ.. بمعنى المصائد والمواطن الغير مرئية،
وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ،
إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول :
( ..ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ،
وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )
[ 📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
فهؤلاء هُم الّذين ينصبون الفخاخ للشيعة ..!!
و منْ هنا تفسير إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليه السّلام" هو أفضلُ تفسير فيهِ كشف لمُخططات المشروع الدّجالي في زمن الغيبة الكبرى .. !!
🚩قول الإمام عليه السلام:
( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
▪︎يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )
[📒كمال الدّين ]
▪︎ويقول إمامنا #الباقر "عليه السّلام" وهو يتحدث عنْ حال الشّيعة في زمان الغيبة ،، يقول :
لتُمحصنّ يا شيعة آل مُحمّد تمحيص الكُحل في العين ،
وإنّ صاحب العين يدري مَتى يقع الكُحل في عينهِ ولا يعلم مَتى يخرجُ مِنْها ،
وَ كذلكَ يُصبح الرّجل على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُمسي وَ قد خرجَ منْها ،
وَ يُمسي على شريعةٍ منْ أمرنا ،
وَ يُصبح وَ قد خرجَ منْها.
[ 📚 كتاب : الغيبة للنعماني ]
•قد يسأل سائل ؟
•كيف يرتدون ؟!
الجواب : حينما تكون الثقافة ثقافة مُستدبرة ، و هي ابتعاد الشّيعة عن فكر أهل البيت و إقبالهم على الفكر الناصبي المُخالف لمنهج العترة الطاهرة ..!
▪︎يقول #إمام_زماننا "عليه السّلام" :
(طلبُ المعارف منْ غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ [ مساوٍ ] لإنكارنا ) ،
و الإنكار يكون حينما تصبح المعارف السائدة في الوسط الشّيعي منْ غير طريقهم
[ وهو الطريق المُخالف لمنهجهم ] ،
وهذا هو الإرتداد بعينه و ما هو عليه الواقع الشّيعي الآن يؤيد هذا المعنى ،
كما وتُقررهُ هذه الرّوايات المعصومية الشّريفة ..
علماً أنَّ الناجين قلّة كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت "عليهم السّلام".. !
▪︎يقول الإمام الصادق وهو يتحدث عنْ العلماء المُضلين للشيعة [في رواية التقليد] ،، يقول :
وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب..
👆فقد تحدث "عليه السّلام" هنا بصيغة الجمع ،
بينما حينما تحدث عن النّاجين ، تحدث عنهم بصيغة المفرد :👇
لا جرمَ أنّ منْ علم الله منْ قلبهِ [ من هؤلاء العوام ] أنّهُ لا يريد إلاَّ صيانة دينهِ وتعظيم وليه ، لم يتركهُ في يد هذا المُلبس الكافر ولكنهُ يُقيض لهُ مؤمناً يقف بهِ على الصواب ، ثُمّ يوفقهُ الله تعالى للقبول منه فيجمع لهُ بذلك خير الدّنيا والآخرة ، ويجمع على من أضلهُ لعن الدّنيا وعذاب الآخرة..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
▪︎قول الإمام الهادي "عليه السّلام" :
(أولئك هُم الأفضلون عند الله عزّ وجل )
السبب في أفضليّتهم هو أنّهم يُنقذون الشيعة مِنْ أمرين اثنين؛
مِن شباك إبليس ومردته ،
ومِن فخاخ النواصب.
🚩ومن أخطر وأشهر هذه الفخاخ ما أشار إليه #الإمام_الصادق "عليه السّلام" حين تحدّث عن قانون الولاء الشخصي ..!
وكذلكَ عوام أمتنا إذا عرفوا منْ فقهائهم الفِسق الظّاهر ، والعصبية الشّديدة والتَّكالب على حُطام الدُّنيا وحرامها ، و #إهلاك_من_يتعصبون_عليه وإنْ كان لإصلاح أمرهِ مُستحقاً ،
وبالتّرفق بالبر والإحسان على منْ تعصبوا لهُ ، وإنْ كان للإذلال والإهانة مُستحقاً..
[📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
❤5👍1
Forwarded from مقاطع فيديو - الشيخ الغزي
• وصايا #جواد_الأئمة إلى القاصدين #البيت_الحرام
استكثروا مِن الطواف عن #الزهراء.. فهو أفضلُ الأعمـال
- يُحدّثنـا مُوسى بنُ القَاسم يقــول:
(قُلْتُ لأبي جَعْفرِ الثاني #الإمام_الجواد "عليهِ السلام":
قد أردْتُ أنَ أطوفَ عَنْكَ وعَن أبيكَ، فقِيلَ لي:
إنَّ الأوصياءَ لا يُطافُ عَنهم، فقـــالَ لي:
بلْ طُف ما أمْكَنَكَ فــإنَّ ذلكَ جائز.
ثُــمَّ قُلْتُ لهُ بَعْدَ ذَلكَ بثلاثِ سِنين:
إنّي كُنْتُ استَأْذَنْتُكَ في الطَّوافِ عَنْكَ، وعَن أبيكَ فأذنْتَ لي في ذلكَ، فَطِفْتُ عَنكُما ما شاءَ الله،
ثُمَّ وَقَع في قلبي شيءٌ فعملْتُ بهِ.
قــــالَ: وما هُو ؟ قلتُ:
طِفْتُ يَوماً عَن رَسُولِ اللهِ، فقالَ ثلاثَ مرَّات:
صلَّى اللهُ على #رسول_الله،
ثُمَّ اليوم الثاني عن #أميرِ_المؤمنين، ثُمَّ طِفْتُ اليوم الثالث عن #الحسن، والرابِعَ عَن #️⃣الحُسين، والخامس عن #️⃣علي_بن_الحسين، والسادس عن أبي جعفر محمَّدُ بن علي، واليوم السابع عن جعفر بن مُحمد، واليوم الثامن عن أبيك موسى، واليوم التاسع عن أبيك علي، واليوم العاشر عنك يا سيّدي،
وهؤلاءِ الَّذينَ أدينُ اللهَ بِولايتهم،
فقــال"عليه السلام": إذنْ واللهِ تَدينُ اللهَ بالدينِ الذي لا يُقبَلُ مِن العبادِ غيـــره.
قلتُ : ورُبَّما طِفْتُ عن أمّكَ #فاطمة، ورُبَّما لم أطفْ، فقال"عليه السَّلام":
استكثرْ مِن هذا فإنَّــهُ أفضل ما أنتَ عَاملهُ إنْشاءَ الله) .
[الكافي الشَّريف-ج4]
لو تأملّنـا في كلام الإمام صلواتُ اللهِ عليه حين تحدّث مُوسى بن القاسم عن الطّوافِ لـ #الصدّيقة_الكبرى صلواتُ اللهِ عليها،
لم يقل الإمام بأنّه "جائز" كما عبَّر حين تحدَّث عن الطَّوافِ عن #الأئمة "عليهم السلام"..
وإنّمـا أوصى وقـــال: "استكْثِرْ مِن هذا فإنَّه أفضلُ ما أنتَ عامله"..
- لمــاذا يا تُرى..؟!
- لماذا أمر الإمام بالاستكثارِ من هذا العمل .. ؟!
- ولماذا عدَّهُ أنَّهُ أفضلُ أعمال السَّائل ..؟!
الجواب عن هذه التّساؤلات في المقطع التَّــالي:
https://youtu.be/qmz959VGkQw
#فاطمة_الزهراء #الحج #الطواف
#الجواد #باب_المراد #الإمام_محمد_الجواد #جوادنا_ملاذنا #شهادة_الإمام_الجواد
استكثروا مِن الطواف عن #الزهراء.. فهو أفضلُ الأعمـال
- يُحدّثنـا مُوسى بنُ القَاسم يقــول:
(قُلْتُ لأبي جَعْفرِ الثاني #الإمام_الجواد "عليهِ السلام":
قد أردْتُ أنَ أطوفَ عَنْكَ وعَن أبيكَ، فقِيلَ لي:
إنَّ الأوصياءَ لا يُطافُ عَنهم، فقـــالَ لي:
بلْ طُف ما أمْكَنَكَ فــإنَّ ذلكَ جائز.
ثُــمَّ قُلْتُ لهُ بَعْدَ ذَلكَ بثلاثِ سِنين:
إنّي كُنْتُ استَأْذَنْتُكَ في الطَّوافِ عَنْكَ، وعَن أبيكَ فأذنْتَ لي في ذلكَ، فَطِفْتُ عَنكُما ما شاءَ الله،
ثُمَّ وَقَع في قلبي شيءٌ فعملْتُ بهِ.
قــــالَ: وما هُو ؟ قلتُ:
طِفْتُ يَوماً عَن رَسُولِ اللهِ، فقالَ ثلاثَ مرَّات:
صلَّى اللهُ على #رسول_الله،
ثُمَّ اليوم الثاني عن #أميرِ_المؤمنين، ثُمَّ طِفْتُ اليوم الثالث عن #الحسن، والرابِعَ عَن #️⃣الحُسين، والخامس عن #️⃣علي_بن_الحسين، والسادس عن أبي جعفر محمَّدُ بن علي، واليوم السابع عن جعفر بن مُحمد، واليوم الثامن عن أبيك موسى، واليوم التاسع عن أبيك علي، واليوم العاشر عنك يا سيّدي،
وهؤلاءِ الَّذينَ أدينُ اللهَ بِولايتهم،
فقــال"عليه السلام": إذنْ واللهِ تَدينُ اللهَ بالدينِ الذي لا يُقبَلُ مِن العبادِ غيـــره.
قلتُ : ورُبَّما طِفْتُ عن أمّكَ #فاطمة، ورُبَّما لم أطفْ، فقال"عليه السَّلام":
استكثرْ مِن هذا فإنَّــهُ أفضل ما أنتَ عَاملهُ إنْشاءَ الله) .
[الكافي الشَّريف-ج4]
لو تأملّنـا في كلام الإمام صلواتُ اللهِ عليه حين تحدّث مُوسى بن القاسم عن الطّوافِ لـ #الصدّيقة_الكبرى صلواتُ اللهِ عليها،
لم يقل الإمام بأنّه "جائز" كما عبَّر حين تحدَّث عن الطَّوافِ عن #الأئمة "عليهم السلام"..
وإنّمـا أوصى وقـــال: "استكْثِرْ مِن هذا فإنَّه أفضلُ ما أنتَ عامله"..
- لمــاذا يا تُرى..؟!
- لماذا أمر الإمام بالاستكثارِ من هذا العمل .. ؟!
- ولماذا عدَّهُ أنَّهُ أفضلُ أعمال السَّائل ..؟!
الجواب عن هذه التّساؤلات في المقطع التَّــالي:
https://youtu.be/qmz959VGkQw
#فاطمة_الزهراء #الحج #الطواف
#الجواد #باب_المراد #الإمام_محمد_الجواد #جوادنا_ملاذنا #شهادة_الإمام_الجواد
❤9💔4🥰1