#آداب_تلاوة_القرآن

قراءة القرآن لقاء بين العبد وربه، فحريٌّ بالعبد أن يتأدب في مجالس ربه، ويتخلق بأخلاق وآداب أكدت عليها الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته الطاهرين.


#و_من_أهم_هذه_الآداب

1 - #أن يكون القارئ على وضوء - طاهر الجسم واللباس - وهذا ليس شرطاً في الصحة بل شرط في الكمال، وكذلك لا يجوز مس أو لمس حروف القرآن الكريم وكلماته، حتى الشدّات والمدّات لغير المتوضئ، قال تعالى:
{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ٭ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ٭ لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} (1).
وعن أمير المؤمنين (ع): «لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر» (2).


2 - #أن ينظف فمه قبل التلاوة، لما جاء عن النبي (ص) أنه قال: «نظفوا طريق القرآن. قيل يا رسول اللَّه: وما طريق القرآن؟ قال: أفواهكم» (3).

وعنه (ص) قال: «طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن» (4)
.

3 - #أن يجلس في مكان نظيف ومحترم مستقبلاً القبلة، وأن يستعد للتلاوة بخشوع ووقار وسكينة.


4 - #أن يدعو بما روي عن الصادق (ع) قال:«تقول عند أخذك المصحف للتلاوة: «اللهم إنّي نشرت عهدك وكتابك، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة، وقراءتي فيه ذكر، وفكري فيه اعتبار، واجعلني ممن اتعظ ببيان مواعظك فيه، واجتنب معاصيك، ولا تطبع عند قراءتي على قلبي، ولا على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة» (5).


5 - #أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (6).


والاستعاذة هي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ». وعن الصادق (ع) قال: «أغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة» (7).


6 - #أن تكون القراءة بتمهل وخشوع واطمئنان، قال تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} (8).
وعن النبي (ص) قال: «اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا» (9).


7 - #أن يقرأ القرآن بصوت حسن، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «لكل شيء حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن» (10).

وعن الصادق (ع) قال: «كان علي بن الحسين (ع) أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وكان السَّقاؤون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته» (11).


8 - #أن يتدبر كلام اللَّه عزَّ وجلَّ، وهو المقصد الأهم، والمطلب الأعظم من التلاوة، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِه} (12).


9 - #أن يدعو عقب ختم القرآن، فإنّ فيه دعوة مستجابة، وقد كان أمير المؤمنين (ع) إذا ختم القرآن قال: «اللهم اشرح بالقرآن صدري، واستعمل بالقرآن بدني، وأعنّي عليه ما أبقيتني فإنه لا حول ولا قوة إلا بك» (13).

(1) سورة الواقعة/77-78-79.
(2) وسائل الشيعة، ج2.
(3) ميزان الحكمة، ج8، ص86.
(4) ميزان الحكمة، ج8، ص86.
(5) بحار الأنوار، ج89، ص 207.
(6) سورة النحل 98.
(7) ميزان الحكمة، ج8 ص 86.
(8) سورة آلحديد/16.
(9) ميزان الحكمة، ج8، ص89.
(10) ميزان الحكمة، ج8، ص82.
(11) ميزان الحكمة، ج8، ص83.
(12) سورة ص/29.
(13) ميزان الحكمة، ج8، ص 82.

 
  #أوجه_قراءة_الاستعاذة_أوجه_الابتداء

الاستعاذة هي تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب اللَّه تعالى، وهي تعني الاستجارة والملج، واللَّه سبحانه ملجأ من لجأ إليه ومجير من استجار به.
فالاستعاذة باللَّه هي التجاء إلى اللَّه تعالى والتصاق بجانبه من شر كل ذي شر، وقد أمر اللَّه سبحانه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، فخاطب نبيه الكريم (ص):  {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (1).
لذا يستحب لمن أراد أن يتلُوَ شيئاً من كتاب اللَّه أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة، وهي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم» ثم يشرع في قراءة البسملة والسورة.

فما هي أوجه قراءة الاستعاذة مع البسملة والسورة؟
لقراءة الاستعاذة أربعة أوجه جائزة تخييريّاً وهي:

1 - #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

2 - #وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة - دون تنفس - وهنا لا بد من تحريك آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.


3 - #و#صل الاستعاذة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة:
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

4 - #فصل الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة:
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
 (1) سورة النحل/98

 
  #مخارج_الحروف

#تمهيد

الحروف الهجائية العربية عددها تسعة وعشرون حرف، تبدأ بالهمزة وتنتهي بالياء، وهذه الحروف تخرج نطقاً من مواضع مختلفة، تسمى بمخارج الحروف.
مخارج الحروف: مخارج جمع مخرج، والمخرج.

#لغةً_محل_الخروج

اصطلاحاً: الموضع الذي يخرج منه الحرف ويتميز به عن غيره.
كيف نتعرف على مخرج الحرف: لمعرفة مخرج أي حرف فإنّا نُسكِّنه ونُسبِقه بهمزة محرَّكة، ثم نلفظه، فحيث انقطع الصوت فهو مخرجه.
فإذا أردنا معرفة مخرج الفاء مثلاً نسكِّنه ثم نُسبِقه بهمزة. نحو: {رَبَّنَا أَفْرِغْ} (1).
وأما الغاية من تسكين الحرف، فهو: توضيح مخرج الحرف الذي يراد معرفة مخرجه، فإن الحرف إذا كان ساكناً كان أوضح منه متحركاً.

#أنواع_المخارج

والمخرج إما أن يكون محقَّقاً أو مقدَّراً.
فالمخرج المحقق: هو الذي يعتمد على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفة.


#و_المخرج_المقدَّر

هو جوف الفم والحلق - أي فراغهما - ويخرج منه حروف المد، ولا يعتمد الحرف على جزء معين من الفم بل يخرج من فراغه.

#عدد_مخارج_الحروف

مخارج الحروف سبعة عشر مخرج، وهي موزعة على خمسة مواضع (مخارج) تسمى بالمخارج العامة وهي:
1 - #الجوف: ويشتمل على مخرج واحد.
2 - #الحلق: ويشتمل على ثلاثة مخارج.
3 - #اللسان: ويشتمل على عشرة مخارج.
4 - #الشفتان: ويشتمل على مخرجين.
5 - #الخيشوم: ويشتمل على مخرج واحد.
 
 (1) سورة آلأعراف/126

#شهاداته

حصل على شهادات اجتهاد مطلق من [31]:

والده آية الله العظمى محمد الشيرازي
عمه آية الله العظمى صادق الشيرازي
آية الله العظمى محمد الفاطمي الأبهري
آية الله العظمى يد الله الدوزدوزاني (في الصورة)
آية الله العظمى جعفر السبحاني
آية الله أحمد الشهرستاني
آية الله رضا الصدر
آية الله العظمى مرتضى الأردكاني


#محاضراته

كما يقدم محاضرات قيمة تبث بعضها في قنوات الأنوار والزهراء وآل البيت وإذاعة صوت العراق وغيرها وكذلك دروس أخلاقية. وله دروس يلقيها لمجموعة من طلاب العلم في مسجد الإمام زين العابدين في قم.


#و_صلات_خارجیة

صفحة خاصة مخصصة للفقيد محمد رضا الشيرازي
موقع محمد رضا الشيرازي


#مراجع

^ آية الله السيد محمد رضا الشيرازي في ذمة الله
^ المقدس الشيرازي ص 17 / عبد العظيم المهتدي البحراني
^ دار التبليغ الإسلامي تحيي ذكرى سنوية الفقيه آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ مجلس تأبين آية الله السيد محمد رضا الشيرازي في كابول
^ أقامه مكتب سماحة المرجع الشيرازي في هرات بأفغانستان مجلس تأبين الفقيد السعيد آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ مجالس التعزية في البحرين على روح آية الله الشيرازي
^ ديوانية آل عصفور في الدراز تقيم مجلس تعزية لروح الفقيد آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ قرية المرخ في البحرين تؤبّن رحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ في حسينية الإمام العسكري في الكويت مجلس تأبين السيد الفقيد آية الله السيد محمد رضا الشيرازي أعلى الله درجاته
^ مهرجان تأبيني أقامه المركز الإسلامي للانتاج الفني والمسرحي في الكويت لرحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ مدينة سيهات تؤبن الفقيه المحقق آية الله السيد محمد رضا الشيرازي قدس سره
^ أقيم في مأتم الإمام الحسين في الخوض بسلطنة عمان حفل تأبيني رحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ أقيم في مجمع أهل البيت في القرم بسلطنة عمان حفل تأبين آية الله السيد محمد رضا الحسيني الشيرازي
^ أقامتها حسينية الرسول الأعظم في منطقة روي بسلطنة عمان مجالس الفاتحة لرحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ أقامتها ممثلية سماحة المرجع الشيرازي في لبنان مجالس تأبين آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ أتباع أهل البيت في مدغشقر يحيون ذكرى شهادة مولاتنا الزهراء ورحيل الفقيد الشيرازي
^ مجالس الفاتحة أقامتها رابطة علماء الدين وحسينية الرسول الأعظم في لندن بمناسبة رحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ الشيخ الحبيب يستقبل المعزين برحيل المقدس الشيرازي
^ أقامته جمعية الزهراء الثقافية في مدينة دنهاخ لاهاي الهولندية مجلس تأبين فقيد الأمة الإسلامية الفقيه آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ مجلس عزاء أقيم في حسينية الإمام الحسن المجتبى بفستروس السويدية بمناسبة ذكرى استشهاد مولاتنا الزهراء ورحيل آية الله السيد رضا الشيرازي
^ أقيم برعاية السيد علي القطبي الزاملي الموسوي وكيل سماحة المرجع الشيرازي في مالمو السويدية محفل تأبيني في ذكرى رحيل آية الله السيد محمد رضا الحسيني الشيرازي
^ الجالية العراقية في أوسلو النرويجية تؤبن الفقيه الراحل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي في مركز الهدى الثقافي ومركز الإمام الرضا
^ مجلس الفاتحة لروح الفقيد السعيد آية الله السيد محمد رضا الشيرازي في حسينية ومركز أهل البيت في دبلن عاصمة إيرلندا الجنوبية
^ مركز المصطفى في اوكلندا النيوزيلندية يؤبن رحيل الفقيد آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ حسينية الحوراء زينب سلام الله عليها في مونتريال الكندية تؤبن رحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي قدس سره
^ مجلس الفاتحة لروح الفقيد السعيد آية الله السيد رضا الشيرازي أقامته حسينية الزهراء في برلين
^ حسينية الإمام الصادق سلام الله عليه في الدانمارك تؤبن رحيل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي
^ مجلس تأبين آية الله السيد محمد رضا الشيرازي في مسجد أهل البيت بنيويورك الأمريكية
^ مجالس تأبين آية الله السيد محمد رضا الشيرازي في المركز الثقافي الإسلامي، وجامع أهل البيت، وجامع الزهراء بكاليفورنيا الأمريكية
^ دار العلوم / الإمام الحسين عظمة الإلهية وعطاء بلا حدود
^ إجازات الاجتهاد من المراجع والعلماء الأعلام لآية الله السيد محمد رضا الشيرازي
قالب:أبناء مهدي الشيرازي

 
  #صفات_الحروف - 1

#تمهيد

الصفات: جمع صفة، والصفة.
لغةً: ما قام بالشيء من المعاني ليس من حقيقته كالبياض والسواد.
اصطلاحاً: عوارض تعرض للأصوات الواقعة في الحروف عند النطق بها من الجهر والرخاوة والشدة وأمثال ذلك، أو هي كيفية تعرض للحرف عند حصوله في مخرجه.

ولولا الصفات لما اختلفت الحروف بعضها عن بعض، فلولا الإطباق لكانت الطاء دال، لأنه ليس بينهما إلا الإطباق.
والصفات لازمة للحروف لا تنفك عنه، والغاية منها لتمييز القوي من الضعيف من الحروف.
وعددها سبع عشرة صفة، وهي على قسمين: صفات لها ضد، وصفات ليس لها ضد.
فالذي له ضد: خمس، وضده خمس، والذي لا ضد له: سبع.
فلا بد لكل حرف من حروف الهجاء أن يكون له خمس صفات من ذوات الأضداد، وقد يكون له صفة أو صفتان من ذوات غير الأضداد.
وإذا اتصف الحرف بصفة فلا يمكن أن يتصف بضدها.

#و_الصفات_التي_لها_ضد_هي

1 - #الجهر وضده الهمس.
2 - #الشدة والتوسط وضدهما الرخاوة.
3 - #الاستعلاء وضده الاستفال.
4 - #الاطباق وضده الانفتاح.
5 - #الاصمات وضده الإذلاق.

#والصفات التي ليس لها ضد هي:
الصفير، والقلقلة، اللين والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة.
 

#شرح_مفردات_من_دعاء_الندبة


#وأما_الغطارفة

في قوله: "يابن الغطارفة الأنجبين"(3) فهو جمع غطريف، والغطريف هو السيد الشريف أي صاحب الشأن الرفيع، ويطلق الغطريف على الرجل السخي الكثير الخير.



وعليه فالغطارفة هم السادة الكرام ذوو المقام السامي والشأن الرفيع، والمقصودون من هذا الوصف في الدعاء هم أهل البيت (ع).




#وأما_فالمراد_من_الخضارمة

فهم الأسخياء المعروفون بكثرة البذل، ومفرد هذا الجمع خضرم، وهو في الأصل يطلق على الكثير من كل شيء، فيقال بئر خضرم أي كثير الماء، ويقال للبحر خضرم لسعته وكثرة مائه ثم أُطلق على الرجل الجواد الكثير العطاء تشبيهًا له بالبحر.



#و_أما_القماقمة

فهو جمع قمقام، وهي في الأصل كلمة رومية معرَّبة، ويُطلق وصف القمقام على السيد القائد المقدَّم في قومه، ويقال للبحر قمقام لأنه مجمع المياه ويقال للقائد من الرجال قمقام لاجتماع أتباعه حوله. ولأن شئونهم مجتمعة عنده.

#أعمال_الليلة_التاسعة_عشرة_من_شهر_رمضان

#وهي_الليلة_الأولى_من_ليالي_القدر.

#و_أعمال_هذه_الليلة_تنقسم_الى_قسمين:

#القسم_الأول

الأعمال التي تشترك فيها مع سائر ليالي القدر، و هي كالتالي:

🔹1. الغُسل ، و الافضل أن يغتسل عند غروب الشّمس ليكون على غسل لصلاة العشاء.

#آداب_تلاوة_القرآن

قراءة القرآن لقاء بين العبد وربه، فحريٌّ بالعبد أن يتأدب في مجالس ربه، ويتخلق بأخلاق وآداب أكدت عليها الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته الطاهرين.


#و_من_أهم_هذه_الآداب

1 - #أن يكون القارئ على وضوء - طاهر الجسم واللباس - وهذا ليس شرطاً في الصحة بل شرط في الكمال، وكذلك لا يجوز مس أو لمس حروف القرآن الكريم وكلماته، حتى الشدّات والمدّات لغير المتوضئ، قال تعالى:
{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ٭ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ٭ لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} (1).
وعن أمير المؤمنين (ع): «لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر» (2).


2 - #أن ينظف فمه قبل التلاوة، لما جاء عن النبي (ص) أنه قال: «نظفوا طريق القرآن. قيل يا رسول اللَّه: وما طريق القرآن؟ قال: أفواهكم» (3).

وعنه (ص) قال: «طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن» (4)
.

3 - #أن يجلس في مكان نظيف ومحترم مستقبلاً القبلة، وأن يستعد للتلاوة بخشوع ووقار وسكينة.


4 - #أن يدعو بما روي عن الصادق (ع) قال:«تقول عند أخذك المصحف للتلاوة: «اللهم إنّي نشرت عهدك وكتابك، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة، وقراءتي فيه ذكر، وفكري فيه اعتبار، واجعلني ممن اتعظ ببيان مواعظك فيه، واجتنب معاصيك، ولا تطبع عند قراءتي على قلبي، ولا على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة» (5).


5 - #أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (6).


والاستعاذة هي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ». وعن الصادق (ع) قال: «أغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة» (7).


6 - #أن تكون القراءة بتمهل وخشوع واطمئنان، قال تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} (8).
وعن النبي (ص) قال: «اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا» (9).


7 - #أن يقرأ القرآن بصوت حسن، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «لكل شيء حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن» (10).

وعن الصادق (ع) قال: «كان علي بن الحسين (ع) أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وكان السَّقاؤون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته» (11).


8 - #أن يتدبر كلام اللَّه عزَّ وجلَّ، وهو المقصد الأهم، والمطلب الأعظم من التلاوة، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِه} (12).


9 - #أن يدعو عقب ختم القرآن، فإنّ فيه دعوة مستجابة، وقد كان أمير المؤمنين (ع) إذا ختم القرآن قال: «اللهم اشرح بالقرآن صدري، واستعمل بالقرآن بدني، وأعنّي عليه ما أبقيتني فإنه لا حول ولا قوة إلا بك» (13).

#المصادر

(1) سورة الواقعة/77-78-79.
(2) وسائل الشيعة، ج2.
(3) ميزان الحكمة، ج8، ص86.
(4) ميزان الحكمة، ج8، ص86.
(5) بحار الأنوار، ج89، ص 207.
(6) سورة النحل 98.
(7) ميزان الحكمة، ج8 ص 86.
(8) سورة آلحديد/16.
(9) ميزان الحكمة، ج8، ص89.
(10) ميزان الحكمة، ج8، ص82.
(11) ميزان الحكمة، ج8، ص83.
(12) سورة ص/29.
(13) ميزان الحكمة، ج8، ص 82.

 
  #أوجه_قراءة_الاستعاذة_أوجه_الابتداء

الاستعاذة هي تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب اللَّه تعالى، وهي تعني الاستجارة والملج، واللَّه سبحانه ملجأ من لجأ إليه ومجير من استجار به.
فالاستعاذة باللَّه هي التجاء إلى اللَّه تعالى والتصاق بجانبه من شر كل ذي شر، وقد أمر اللَّه سبحانه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، فخاطب نبيه الكريم (ص):  {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (1).
لذا يستحب لمن أراد أن يتلُوَ شيئاً من كتاب اللَّه أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة، وهي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم» ثم يشرع في قراءة البسملة والسورة.

فما هي أوجه قراءة الاستعاذة مع البسملة والسورة؟
لقراءة الاستعاذة أربعة أوجه جائزة تخييريّاً وهي:

1 - #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

2 - #وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة - دون تنفس - وهنا لا بد من تحريك آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.


3 - #و#صل الاستعاذة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة:
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

4 - #فصل الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة:
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
 (1) سورة النحل/98

 
  #أوجه_قراءة_الاستعاذة_أوجه_الابتداء

الاستعاذة هي تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب اللَّه تعالى، وهي تعني الاستجارة والملج، واللَّه سبحانه ملجأ من لجأ إليه ومجير من استجار به.
فالاستعاذة باللَّه هي التجاء إلى اللَّه تعالى والتصاق بجانبه من شر كل ذي شر، وقد أمر اللَّه سبحانه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، فخاطب نبيه الكريم (ص):  {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (1).
لذا يستحب لمن أراد أن يتلُوَ شيئاً من كتاب اللَّه أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة، وهي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم» ثم يشرع في قراءة البسملة والسورة.

فما هي أوجه قراءة الاستعاذة مع البسملة والسورة؟
لقراءة الاستعاذة أربعة أوجه جائزة تخييريّاً وهي:

1 - #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

2 - #وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة - دون تنفس - وهنا لا بد من تحريك آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.


3 - #و#صل الاستعاذة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة:
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

4 - #فصل الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة:
 {أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
 (1) سورة النحل/98

 
  #مخارج_الحروف

#تمهيد

الحروف الهجائية العربية عددها تسعة وعشرون حرف، تبدأ بالهمزة وتنتهي بالياء، وهذه الحروف تخرج نطقاً من مواضع مختلفة، تسمى بمخارج الحروف.
مخارج الحروف: مخارج جمع مخرج، والمخرج.

#لغةً_محل_الخروج

اصطلاحاً: الموضع الذي يخرج منه الحرف ويتميز به عن غيره.
كيف نتعرف على مخرج الحرف: لمعرفة مخرج أي حرف فإنّا نُسكِّنه ونُسبِقه بهمزة محرَّكة، ثم نلفظه، فحيث انقطع الصوت فهو مخرجه.
فإذا أردنا معرفة مخرج الفاء مثلاً نسكِّنه ثم نُسبِقه بهمزة. نحو: {رَبَّنَا أَفْرِغْ} (1).
وأما الغاية من تسكين الحرف، فهو: توضيح مخرج الحرف الذي يراد معرفة مخرجه، فإن الحرف إذا كان ساكناً كان أوضح منه متحركاً.

#أنواع_المخارج

والمخرج إما أن يكون محقَّقاً أو مقدَّراً.
فالمخرج المحقق: هو الذي يعتمد على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفة.


#و_المخرج_المقدَّر

هو جوف الفم والحلق - أي فراغهما - ويخرج منه حروف المد، ولا يعتمد الحرف على جزء معين من الفم بل يخرج من فراغه.

#عدد_مخارج_الحروف

مخارج الحروف سبعة عشر مخرج، وهي موزعة على خمسة مواضع (مخارج) تسمى بالمخارج العامة وهي:
1 - #الجوف: ويشتمل على مخرج واحد.
2 - #الحلق: ويشتمل على ثلاثة مخارج.
3 - #اللسان: ويشتمل على عشرة مخارج.
4 - #الشفتان: ويشتمل على مخرجين.
5 - #الخيشوم: ويشتمل على مخرج واحد.
 
 (1) سورة آلأعراف/126

 
  #صفات_الحروف - 1

#تمهيد

الصفات: جمع صفة، والصفة.
لغةً: ما قام بالشيء من المعاني ليس من حقيقته كالبياض والسواد.
اصطلاحاً: عوارض تعرض للأصوات الواقعة في الحروف عند النطق بها من الجهر والرخاوة والشدة وأمثال ذلك، أو هي كيفية تعرض للحرف عند حصوله في مخرجه.

ولولا الصفات لما اختلفت الحروف بعضها عن بعض، فلولا الإطباق لكانت الطاء دال، لأنه ليس بينهما إلا الإطباق.
والصفات لازمة للحروف لا تنفك عنه، والغاية منها لتمييز القوي من الضعيف من الحروف.
وعددها سبع عشرة صفة، وهي على قسمين: صفات لها ضد، وصفات ليس لها ضد.
فالذي له ضد: خمس، وضده خمس، والذي لا ضد له: سبع.
فلا بد لكل حرف من حروف الهجاء أن يكون له خمس صفات من ذوات الأضداد، وقد يكون له صفة أو صفتان من ذوات غير الأضداد.
وإذا اتصف الحرف بصفة فلا يمكن أن يتصف بضدها.

#و_الصفات_التي_لها_ضد_هي

1 - #الجهر وضده الهمس.
2 - #الشدة والتوسط وضدهما الرخاوة.
3 - #الاستعلاء وضده الاستفال.
4 - #الاطباق وضده الانفتاح.
5 - #الاصمات وضده الإذلاق.

#والصفات التي ليس لها ضد هي:
الصفير، والقلقلة، اللين والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة.
 

#آداب_تلاوة_القرآن

قراءة القرآن لقاء بين العبد وربه، فحريٌّ بالعبد أن يتأدب في مجالس ربه، ويتخلق بأخلاق وآداب أكدت عليها الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته الطاهرين.


#و_من_أهم_هذه_الآداب

1 - #أن يكون القارئ على وضوء - طاهر الجسم واللباس - وهذا ليس شرطاً في الصحة بل شرط في الكمال، وكذلك لا يجوز مس أو لمس حروف القرآن الكريم وكلماته، حتى الشدّات والمدّات لغير المتوضئ، قال تعالى:
{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ٭ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ٭ لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} (1).
وعن أمير المؤمنين (ع): «لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر» (2).


2 - #أن ينظف فمه قبل التلاوة، لما جاء عن النبي (ص) أنه قال: «نظفوا طريق القرآن. قيل يا رسول اللَّه: وما طريق القرآن؟ قال: أفواهكم» (3).

وعنه (ص) قال: «طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن» (4)
.

3 - #أن يجلس في مكان نظيف ومحترم مستقبلاً القبلة، وأن يستعد للتلاوة بخشوع ووقار وسكينة.


4 - #أن يدعو بما روي عن الصادق (ع) قال:«تقول عند أخذك المصحف للتلاوة: «اللهم إنّي نشرت عهدك وكتابك، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة، وقراءتي فيه ذكر، وفكري فيه اعتبار، واجعلني ممن اتعظ ببيان مواعظك فيه، واجتنب معاصيك، ولا تطبع عند قراءتي على قلبي، ولا على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة» (5).


5 - #أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (6).


والاستعاذة هي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ». وعن الصادق (ع) قال: «أغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة» (7).


6 - #أن تكون القراءة بتمهل وخشوع واطمئنان، قال تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} (8).
وعن النبي (ص) قال: «اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا» (9).


7 - #أن يقرأ القرآن بصوت حسن، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «لكل شيء حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن» (10).

وعن الصادق (ع) قال: «كان علي بن الحسين (ع) أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وكان السَّقاؤون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته» (11).


8 - #أن يتدبر كلام اللَّه عزَّ وجلَّ، وهو المقصد الأهم، والمطلب الأعظم من التلاوة، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِه} (12).


9 - #أن يدعو عقب ختم القرآن، فإنّ فيه دعوة مستجابة، وقد كان أمير المؤمنين (ع) إذا ختم القرآن قال: «اللهم اشرح بالقرآن صدري، واستعمل بالقرآن بدني، وأعنّي عليه ما أبقيتني فإنه لا حول ولا قوة إلا بك» (13).

(1) سورة الواقعة/77-78-79.
(2) وسائل الشيعة، ج2.
(3) ميزان الحكمة، ج8، ص86.
(4) ميزان الحكمة، ج8، ص86.
(5) بحار الأنوار، ج89، ص 207.
(6) سورة النحل 98.
(7) ميزان الحكمة، ج8 ص 86.
(8) سورة آلحديد/16.
(9) ميزان الحكمة، ج8، ص89.
(10) ميزان الحكمة، ج8، ص82.
(11) ميزان الحكمة، ج8، ص83.
(12) سورة ص/29.
(13) ميزان الحكمة، ج8، ص 82.

#السر_في_كثرة_وتنوع_الأدعية_

#و_الأعمال_المستحبة

المتأمل في كتب الأدعية والأعمال المستحبة يجد أننا أمام ثروة عبادية ، وتربوية ، وفكرية ، وروحية هائلة تمثلت في غزارة روايات أهل البيت(ع) في هذا المجالات ، فهناك المئات من الأدعية والأعمال الخاصة ، والعامة ، وبالخصوص في الأشهر الثلاث المباركة : رجب وشعبان ورمضان .

ولا شك أن لذلك فلسفته وحكمته التي أرادها الله تبارك وتعالى مصلحة للعباد ومع ذلك فقد يضع السؤال من البعض عن السر في هذه الأدعية ، والأعمال التي قد لا يستوعبها اليوم الواحد مع أنها معدة ليوم واحد فنجدها لا تستوجب في 24 ساعة فحسب
#فما_هو_السر_في_ذلك؟

اقول يكفي أن نجيب : بأن الله تعالى خالق ومدبر وحكيم ، وعالم بما يصلح عباده ، وقد اقتضت حكمته أن يجعل لهم هذا المقدار من الأدعية والأعمال تشريعاً مستحباً ليزدادوا فيه كمالاً ، ويعوضوا ما يعرض على عباداتهم الواجبة من النقص والوهن .

ولكن يمكن أن نزيد على شكل أطروحة مقبولة جوانبين اخرين :

#الأول: ليفتح لعباده باب الاختبار فيما يناسب مل فرد منهم من الأدعية ، والأعمال ، والأذكار، والأوراد يحسب ما يتلائم من ظرفه ، وصحته ، ووقته ، وميوله ، وإقبال قلبه ، وأدباره، ورغبته .

لذا ذكر شيخنا البهائي (قدس)في كتابه القيم (مفتاح الفلاح) ، وهو يتحدث عن كثرة تعقيبات الصلوات ، وخصوصاً صلاة الصبح ما نصه :" وأعلم أيضاً أن ماذكرناه من التعقيب مأخوذ من روايات عديدة وليس مجتمعاً في رواية واحدة فلك أن تقتصر على البعض أننا لم يتسع وقتك للكل ، واذا وجدت من نفسك كلالا( مللا وتعبا) فأقطعه ، ولا تكلف نفسك إكمال العمل من دون ميلها إليه وإقبالها عليه ، فإن التوجيه ، والإقبال روح المبادرة والدعاء .

#الثاني: كثرة الأعمال المستحبة تتيح لمن يريد أن يلتزم بها ان يختار بمعنى أن يتربى تربية قائمة على الاختيار ، ولا يخفى دور الاختبار ، وأهميته في عملية التربية ، والتكامل لدى الفرد المؤمن ، فلا يمكن أن يحمل قسراً على المستحبات ، ومكارم الأخلاق بل لا بد من قناعته بها .

ولما كانت طباع الناس ، ومزاجاتهم تختلف من فرد الى اخر ، وحالة الى اخرى برزت أهمية تعدد وتنوع الادعية ، والأعمال المستحبة لتملأ وتعطي مساحات من وقت الانسان ، وحياته على مدار السنة ، فكانت نقطة أيجابية في وجوده وكماله .

#المصدر :
وكالة انباء الحوزة العلمية .


#بـــدر_الــنــاصــري

#شرح_مفردات_من_دعاء_الندبة


#وأما_الغطارفة

في قوله: "يابن الغطارفة الأنجبين"(3) فهو جمع غطريف، والغطريف هو السيد الشريف أي صاحب الشأن الرفيع، ويطلق الغطريف على الرجل السخي الكثير الخير.



وعليه فالغطارفة هم السادة الكرام ذوو المقام السامي والشأن الرفيع، والمقصودون من هذا الوصف في الدعاء هم أهل البيت (ع).




#وأما_فالمراد_من_الخضارمة

فهم الأسخياء المعروفون بكثرة البذل، ومفرد هذا الجمع خضرم، وهو في الأصل يطلق على الكثير من كل شيء، فيقال بئر خضرم أي كثير الماء، ويقال للبحر خضرم لسعته وكثرة مائه ثم أُطلق على الرجل الجواد الكثير العطاء تشبيهًا له بالبحر.



#و_أما_القماقمة

فهو جمع قمقام، وهي في الأصل كلمة رومية معرَّبة، ويُطلق وصف القمقام على السيد القائد المقدَّم في قومه، ويقال للبحر قمقام لأنه مجمع المياه ويقال للقائد من الرجال قمقام لاجتماع أتباعه حوله. ولأن شئونهم مجتمعة عنده.

#بـــدر_الــنــاصــري

#خطورة_التبذير

أن الله عندما أنزل كتابه الكربم لنا ووضح أمور وأحكام وتشريعات ومحرمات وضوابط لكي نستقيم ونعيش بسلام وسعادة ، لكن ما نلاحظه اليوم الكثير من الأمور التي نغفل عنها أحياناً واحياناً نتصرف وكأنه شيئا عادي .

#سؤال: لماذا حرم الله التبذير والأسراف؟

وجاء في قوله تعالى :" إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا"

إذن التبدير من كبائر الذنوب لان وصف الله المبذرين بأخوان الشياطين ، مشعر لا تحاد المبذرين والشياطين في المصير وهو النار .

ومفاد الآية الكريمة توعد المبذرين بالنار وذلك هو الضابط الذي تتميز به كبائر الذنوب من صغارها .

وان الحد من الأسراف والتبذير هو ان المستهلك محكوم بضوابط شرعية ومنها عدم الاسراف والتبذير والادلة على ذلك كثيرة ، كما في قوله تعالى :" ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسورا" .

وان الاسراف هو الخروج عن حد الحق الى الفساد والطغيان .

ومن اسباب الإسراف والتبذير هو الجهل او الغفلة او التباهي والتعالي والرياء والسمعة امام الآخرين . وان الله عزوجل لا يهدي المسرفين .

#و_من_مظاهر_الأسراف_و_التبذير:

الإسراف في الطعام والشراب ، قال الله تعالى :" وَكُلُوا وَاشرَبُوا وَلاَ تُسرِفُوا " وقال بعض العلماء : جمع الله بهذه الآية الطب كله ، وقال النبي (ص):" ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه " .

ومن مظاهر الاسراف والتبذير ايضاً : الأسراف في استخدام المرافق الحيوية التي تقوم عليها حياة الناس اليوم من ماء وكهرباء ونحو ذلك ، فالماء الذي هو ارخص موجود وأعز مفقود يهدر بالكميات الكبيرة الهائلة ، والنبي (ص)نهى عن الإسراف في الماء ولو كان استعماله في عبادة فضلا عن غيرها ، عن رسول الله (ص) مر بسعد وهو يتوضأ فقال : ما هذا الإسراف ؟ فقال: أفي الوضوء إسراف ؟ قال : نعم ، وان كنت على نهر جار .

وأخطر ألوان الإسراف هو الإسراف في الأموال وسوء التصرف فيها ، وهو نوعان ، الأول إسراف في النفقة والانفاق وهو التبذير المنهي عنه ومجاوزة الحد حتى في الصدقة ، قال تعالى :" وَاءَتِ ذَا القُربَى حَقَّهُ وَالمِسكِينَ وَابنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبذِر تَبذِيرًا إِنَّ المُبذِرِينَ كَانُوا إِخوِانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيطَان لِرَبِّهِ كَفُورًا " .

والنوع الثاني الإسراف في الاستهلاك في الأكل والشرب وضروريات الحياة ومباحاته ، مع أن الله أباح لعباده الطيبات والحلال من المأكل والمشرب ولكنه نهاهم عن الاسراف وتجاوز الحد ، لما في ذلك من الضرر عليهم في أبدانهم ودينهم ودنيانهم .

ومن واجب المسلم أن يستجيب لأمر الله وأمر رسوله وهذه الدعوة التي هي من تعاليم الإسلام المأمور بها ، وكذلك على المسلم أن يقتصد في الولائم وحفلات الزواج التي تهدر فبها كميات هائلة من الأطعمة واللحوم وأنواع المأكولات والمشروبات .

في القاعدة الشرعية والآية القرآنية " كلوا واشربوا ولا تسرفوا " سر التمتع بحياة يسيطر فيها نعيم الصحة والهناء" وَكَذَلٍكَ جَعَلنَاكُم أُمَّةً وَسَطًا" .

لا أعني بذلك أن نكون بخلاء أن الله لا يحب البخل لكن حالة وسطية "الاقتصاد نصف المعيشة" .

كل شيء يزداد عن الحد يصبح ضد .

أكرموا الضيف لكن بحد لا تجعلوا الكرم مفسده ان الله عزوجل مدح حالة الوسطية " وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَم يُسرِفُوا وَلَم يَقتُرُوا وَكَانَ بَينَ ذَلِكَ قَوَامًا" .

لان الاسراف خطر على جميع الاصعدة .
اقتصادية واجتماعية وسياسية واخلاقية ..الخ .

بل أن الاسراف يشكل جريمة على العالم كله ويدفع ثمنها الضعفاء والفقراء طيلة حياتهم ويرثها اجيالهم المستقبلية ، لذلك وصف القرآن الكريم المبذر والمسرف بقربه من الكفر وذلك لابتعاده عن الآخرة وانغماسه في الدنيا .

#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية.


#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate


#بـــدر_الــنــاصــري

🌹🏴

▪️كربلاء قضيةُ، ولدها الكونُ مرَّة، وفاز بها خامسُ أهل الكساء.

▪️قتل الأنبياء والأوصياء، والمصلحون والحكماء، والملوك والجبابرة ، والأغنياء والفقراء، وبكاهم ذووهم، وندبتهم شعوبهم، أسبوعاً وشهراً، وربما سنة ، وبضع سنوات، أمّا أنت فذكراك ، رفيقة الحياة.

💔لا يمرُّ يوم من العام إلاّ وتقام عاشوراء .

▪️تتلى آيُها في مدينة تحفل بالضجيج ، في قرية منسيَّة ، في قصر عظيم، في بيت متواضع، في مسجد، في حسينية، في ساحةٍ، في بيت متواضع، في مسجد ، في حسينية، في ساحةٍ، في طريق ، في قلوب محبيك ... الأتقياء

🌹«كل يوم عاشوراء ، وكل أرض كربلاء»🌹

▪️وكلنا يردد مع الشريف الرضي الذي لوَّعه الحزن ، فوعى هذا المعنى ، فأنشد :

▪️يا يوم عاشوراء كم لك لوعة * تترقّصُ الأحشاء من ايقادها

▪️كربلا ، لازلت كرباً وبلا * ما لقي عندكِ آلُ المصطفى


#أعظم_الله_أجورنا_و_أجوركم_
#بمصابنا_باستشهاد_الإمام_الحسين_
#و_أهل_بيته_و_أصحابه 🏴🏴


➰➰➰➰➰◾️➰➰➰➰➰

#نداء_العقيدة ▪️

▪️@akeedhate▪️

🌸#فصل_الأمر_با_لمعروف_
#و_النهي_عن_المنكر 🌸

🌀 ما ينبغي في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر 🌀

💠 ينبغي لكل من الآمر المعروف والناهي عن المنكر أن يكون حسن الخلق، صابراً حليماً قوياً في نفسه، لئلا ينزعج، ولا يضطرب إذا قيل في حقه ما لا يليق به. فان اكثر الناس اتباع الهوى، فإذا نهوا عما يميلون إليه شق ذلك عليهم، فربما اطلقوا ألسنتهم في حق الناهي، ويقولون فيه ما لا يليق بشأنه، وربما تجاوزوا إلى سوء الأدب قولا وفعلا بالمشافهة.

💠 وأن يكون رفيقاً بالناس، فان الوعظ بالرفق والملاءمة أوقع وأشد تأثيراً في قلوب أكثر الناس.

💠 وأن يكون قاطعاً للطمع عن الناس، فان الطامع من الناس في أموالهم أو اطلاق ألسنتهم بالثناء عليه لا يقدر على الحسبة،

💎 ولذا نقل: " أن بعض المشايخ كان له سنور، وكان يأخذ من قصاب في جواره كل يوم شيئاً من القد لسنوره،

💎 فرأى على القصاب منكراً، فدخل الدار أولا، واخرج السنور، ثم جاء ووعظ القصاب وشدد عليه القول، فقال القصاب لا يأكل سنورك شيئاً بعد ذلك، فقال: ما احتسبت عليك إلا بعد اخراج السنور وقطع الطمع عنك! ".

🌀#المصدر : " جامع السعادات ،،للعلامة النراقي ،،الجزء 2 "

➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰

#نداء_العقيدة ▪️

▪️@akeedhate▪️

🔹#التتمة :

💠#المقام_الأول:

🔵#و_له_درجتان:

🔳 الأولى:

◻️ وهي أن يظهر العقائد الحقة والمعارف الإلهية، من أجل أن يشتهر بين الناس بالديانة، ومن أجل الحصول على منزلة قي القلوب، كأن يقول: «إني لا أعتبر أن هناك مؤثرا في الوجود إلا الله»، أو أن يقول: «إني لا أتوكل على أحد سوى الله» أو أن يثني على نفسه كناية أو إشارة بامتلاك العقائد الحقة، وهذا الأسلوب هو الأكثر رواجا. فمثلا عندما يجري حديث عن التوكل أو الرضا بقضاء الله، يجعل الشخص المرائي نفسه في سلك أولئك الجمع بواسطة تأوّهه أو هزّ رأسه.

🔳الثانية :

◻️ وهي أن يبعد عن نفسه العقائد الباطلة وينزه نفسه عنها، لأجل الحصول على الجاه والمنزلة في القلوب، سواء أكان ذلك بصراحة القول أم بالإشارة والكتابة.


💠#المقام_الثاني:

🔵#و_فيه_أيضا_مرتبتان:

🔳 إحداهما:

◻️أن يظهر الخصال الحميدة والملكات الفاضلة،

◻️والأخرى: أن يتبرأ مما يقابلها، وأن يزكّي نفسه للغاية نفسها التي أصبحت معلومة.


💠#المقام_الثالث:

🔵 وهو الرياء المعروف عند الفقهاء الماضين ـ رضوان الله عليهم ـ وله أيضاً نفس تلكما الدرجتين،

🔳 إحداهما:

◻️ أن يأتي بالأعمال والعبادات الشرعية، أو أن يأتي بالأمور الراجحة عقلاً، بهدف مراءاة الناس وجلب القلوب، سواء أن يأتي بالعمل نفسه بقصد الرياء، وبكيفيته، أو شرطه أو جزئه بقصد الرياء على الشكل المذكور في الكتب الفقهية.

🔳 ثانيهما:

◻️ أن يترك عملاً محرماً أو مكروهاً بنفس الهدف المذكور.


🔹#انتهى .

#المصدر * الحديث الثاني من كتاب الأربعون حديثا للإمام الخميني ( قدس سره الشريف )*

➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰

#نداء_العقيدة ▪️

▪️@akeedhate▪️

#و_تلك_الأمثال_نضربها_للناس♥️

عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة

يروى أن أحد الصيادين كان يمسك بيده عصفورًا، ثم شاهد مجموعة من العصافير على إحدى الأشجار، فطمع بالعصافير الأخرى الموجودة على الشجرة، فرمى العصفور الموجود بيده، ثم اتجه نحو البندقية، ما إن أمسكها حتى طارت كل العصافير الموجودة على الشجرة، ولم يستطع الحصول على أياً منها.

يطلق هذا المثل على الذين يطمعون بما يمتلكه غيرهم، مما قد يؤدي هذا الأمر إلى خسارة ما بأيديهم أيضًا،

عليك يا صديقي أن ترضى بقسمتك
إياك أن تمد عينيك إلى ما في يد غيرك
إيّاكَ أن تَتحسر عَلَى فَوَاتِ الأشياء،
هُناكَ أشياءُ كانَ يَنبَغي لَها أن تَرحَل إلى الأبَد،
وهُناكَ فُرَصٌ لا بُدّ وأن تَضيع لأنّها لو لَم تَضِع لَضِعتَ أنت..!
وهُناكَ أيّامٌ لا بُدّ أن تَخلو عَلَيكَ حتى تعلم قيمة الأيّام التي سوف تَحنو عليك..!
لا تَنظُر لكُلّ ما كانَ مُرًّا على حَقيقَتِه!
بَل ٱنظر إليه على ما أدّى إليه، وما غَرَسَ فيك مِن بعدِه، وما أنقذكَ مِن الوُقوعِ فيه، وما سوفَ يَفتَحُ مِن بعده مِن أبوابٍ كانَت غائِبَةً عَن عَينَيك.!
فلَولا إصابَتكَ بِنَزلاتِ الإعياء والمَرَضِ صغيرًا، لَما تَكَوّنَت مَناعَتُك ضِدّها الآن، فأصبَحتَ تَمُرّ بها كلّ لَحظة ولا تُؤثّرُ بك!
وتذكر أنّكَ إن لم تخرج مِن كُلّ دَرسٍ قاسٍ في دُنياك إلّا بأجرِهِ عندَ الله، لَكَفاكَ ذلكَ وزاد..!
وتَعزَّ عِندَ كُلّ فَقدٍ ﴿فَأرَدنَا أن يُبدِلهُمَا رَبُّهُمَا خَيرًا مِنهُ﴾ ، واجعل يقينك بالله بأن عند كل فقد عوض، أليس هو الكريم !؟

- لينا أمين القوزي