Forwarded from القرآن ربيع القلوب (رأس الحكمةمخافةالله)
#أوجه_قراءة_الاستعاذة_أوجه_الابتداء
الاستعاذة هي تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب اللَّه تعالى، وهي تعني الاستجارة والملج، واللَّه سبحانه ملجأ من لجأ إليه ومجير من استجار به.
فالاستعاذة باللَّه هي التجاء إلى اللَّه تعالى والتصاق بجانبه من شر كل ذي شر، وقد أمر اللَّه سبحانه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، فخاطب نبيه الكريم (ص): {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (1).
لذا يستحب لمن أراد أن يتلُوَ شيئاً من كتاب اللَّه أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة، وهي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم» ثم يشرع في قراءة البسملة والسورة.
فما هي أوجه قراءة الاستعاذة مع البسملة والسورة؟
لقراءة الاستعاذة أربعة أوجه جائزة تخييريّاً وهي:
1 - #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
2 - #وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة - دون تنفس - وهنا لا بد من تحريك آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
3 - #و#صل الاستعاذة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة:
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
4 - #فصل الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة:
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
(1) سورة النحل/98
Forwarded from القرآن ربيع القلوب (رأس الحكمةمخافةالله)
#أوجه_قراءة_البسملة_بين_السورتين
#البسملة جزء من سورة الفاتحة ومن كل سورة وردت به، وقد دلت الروايات على ذلك، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإنها إحدى آياتها» (1).
وعن ابن عباس قال: إن النبي (ص) كان إذا جاء جبريل (ع) فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} علم أنها سورة (2).
وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن السبع المثاني والقرآن العظيم، أهي الفاتحة؟ قال: نعم، قلت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} من السبع؟ قال: «نعم، وهي أفضلهن» (3).
وقد وردت في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة)، ووردت في سورة النمل مرتين.
للبسملة بين السورتين، ثلاثة أوجه جائزة، ووجه ممنوع.
#الأوجه_الجائزة
1 - #فصل الجميع:
فصل آخر السورة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة، نحو:
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ} (4) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (5).
2 - #وصل الجميع
وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{ويَمْنَعُونَ الْمَاعُون} َ (6) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر} َ (7).
3 - #فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} (8)
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (9)
#الوجه_الممنوع
أمّا إذا وصل آخر السورة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة التي بعده، نحو:
{فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} (10) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} (11)
فهذا الوجه غير جائز لأن البسملة جزء للإبتداء بالسورة وليس للإنتهاء منها. والسبب الآخر هو حتى لا يتوهم المستمع أن البسملة من آخر السورة.
#تنبيه 🔻🔻🔻
سورة التوبة ليس فيها بسملة لذا كان لقراءتها مع آخر سورة الأنفال ثلاثة أوجه جائزة. آخر آية من سورة الأنفال قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (12).
1 - #الوقف: وهو الوقف على «عليم» مع التنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (13)
2 - #الوصل: وهو وصل عليم ببراءة:
{إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
3 - #السّكت: وهو الوقف على «عليم» وقفة قصيرة بلا تنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
(1) بلوغ المرام، 57.
(2) التجويد وآداب التلاوة، ص7.
(3) وسائل الشيعة، ج4.
(4) سورة الفلق/5.
(5) سورة الناس/1.
(6) سورة الماعون/7.
(7) سورة الكوثر/1.
(8) سورة الشرح/8.
(9) سورة التين/1.
(10) سورة آلهمزة/9.
(11) سورة الفيل/1.
(12) سورة آلأنفال/75.
(13) سورة
#البسملة جزء من سورة الفاتحة ومن كل سورة وردت به، وقد دلت الروايات على ذلك، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإنها إحدى آياتها» (1).
وعن ابن عباس قال: إن النبي (ص) كان إذا جاء جبريل (ع) فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} علم أنها سورة (2).
وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن السبع المثاني والقرآن العظيم، أهي الفاتحة؟ قال: نعم، قلت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} من السبع؟ قال: «نعم، وهي أفضلهن» (3).
وقد وردت في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة)، ووردت في سورة النمل مرتين.
للبسملة بين السورتين، ثلاثة أوجه جائزة، ووجه ممنوع.
#الأوجه_الجائزة
1 - #فصل الجميع:
فصل آخر السورة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة، نحو:
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ} (4) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (5).
2 - #وصل الجميع
وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{ويَمْنَعُونَ الْمَاعُون} َ (6) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر} َ (7).
3 - #فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} (8)
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (9)
#الوجه_الممنوع
أمّا إذا وصل آخر السورة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة التي بعده، نحو:
{فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} (10) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} (11)
فهذا الوجه غير جائز لأن البسملة جزء للإبتداء بالسورة وليس للإنتهاء منها. والسبب الآخر هو حتى لا يتوهم المستمع أن البسملة من آخر السورة.
#تنبيه 🔻🔻🔻
سورة التوبة ليس فيها بسملة لذا كان لقراءتها مع آخر سورة الأنفال ثلاثة أوجه جائزة. آخر آية من سورة الأنفال قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (12).
1 - #الوقف: وهو الوقف على «عليم» مع التنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (13)
2 - #الوصل: وهو وصل عليم ببراءة:
{إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
3 - #السّكت: وهو الوقف على «عليم» وقفة قصيرة بلا تنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
(1) بلوغ المرام، 57.
(2) التجويد وآداب التلاوة، ص7.
(3) وسائل الشيعة، ج4.
(4) سورة الفلق/5.
(5) سورة الناس/1.
(6) سورة الماعون/7.
(7) سورة الكوثر/1.
(8) سورة الشرح/8.
(9) سورة التين/1.
(10) سورة آلهمزة/9.
(11) سورة الفيل/1.
(12) سورة آلأنفال/75.
(13) سورة
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
#السلام_عليكم_ورحمة_الله_وبركاته #اعضائنا_الاكارم #نبدأ_بتنزيل_الدرس_الاول_من #أحكام_التلاوة
#أوجه_قراءة_الاستعاذة_أوجه_الابتداء
الاستعاذة هي تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب اللَّه تعالى، وهي تعني الاستجارة والملج، واللَّه سبحانه ملجأ من لجأ إليه ومجير من استجار به.
فالاستعاذة باللَّه هي التجاء إلى اللَّه تعالى والتصاق بجانبه من شر كل ذي شر، وقد أمر اللَّه سبحانه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، فخاطب نبيه الكريم (ص): {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (1).
لذا يستحب لمن أراد أن يتلُوَ شيئاً من كتاب اللَّه أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة، وهي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم» ثم يشرع في قراءة البسملة والسورة.
فما هي أوجه قراءة الاستعاذة مع البسملة والسورة؟
لقراءة الاستعاذة أربعة أوجه جائزة تخييريّاً وهي:
1 - #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
2 - #وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة - دون تنفس - وهنا لا بد من تحريك آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
3 - #و#صل الاستعاذة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة:
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
4 - #فصل الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة:
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
(1) سورة النحل/98
#أوجه_قراءة_الاستعاذة_أوجه_الابتداء
الاستعاذة هي تمهيد للجو الذي يتلى فيه كتاب اللَّه تعالى، وهي تعني الاستجارة والملج، واللَّه سبحانه ملجأ من لجأ إليه ومجير من استجار به.
فالاستعاذة باللَّه هي التجاء إلى اللَّه تعالى والتصاق بجانبه من شر كل ذي شر، وقد أمر اللَّه سبحانه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، فخاطب نبيه الكريم (ص): {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (1).
لذا يستحب لمن أراد أن يتلُوَ شيئاً من كتاب اللَّه أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة، وهي قول: «أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم» ثم يشرع في قراءة البسملة والسورة.
فما هي أوجه قراءة الاستعاذة مع البسملة والسورة؟
لقراءة الاستعاذة أربعة أوجه جائزة تخييريّاً وهي:
1 - #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
2 - #وصل الجميع:
وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة - دون تنفس - وهنا لا بد من تحريك آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
3 - #و#صل الاستعاذة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة:
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
4 - #فصل الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة:
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}.
(1) سورة النحل/98
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Voice message
1- #فصل الجميع:
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فصل الاستعاذة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة - ومعنى الفصل الوقوف زمناً معيناً للتنفس والاستراحة - وهنا لا بد من تسكين آخر الاستعاذة وآخر البسملة.
{أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
#أوجه_قراءة_البسملة_بين_السورتين
#البسملة جزء من سورة الفاتحة ومن كل سورة وردت به، وقد دلت الروايات على ذلك، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإنها إحدى آياتها» (1).
وعن ابن عباس قال: إن النبي (ص) كان إذا جاء جبريل (ع) فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} علم أنها سورة (2).
وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن السبع المثاني والقرآن العظيم، أهي الفاتحة؟ قال: نعم، قلت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} من السبع؟ قال: «نعم، وهي أفضلهن» (3).
وقد وردت في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة)، ووردت في سورة النمل مرتين.
للبسملة بين السورتين، ثلاثة أوجه جائزة، ووجه ممنوع.
#الأوجه_الجائزة
1 - #فصل الجميع:
فصل آخر السورة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة، نحو:
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ} (4) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (5).
2 - #وصل الجميع
وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{ويَمْنَعُونَ الْمَاعُون} َ (6) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر} َ (7).
3 - #فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} (8)
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (9)
#الوجه_الممنوع
أمّا إذا وصل آخر السورة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة التي بعده، نحو:
{فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} (10) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} (11)
فهذا الوجه غير جائز لأن البسملة جزء للإبتداء بالسورة وليس للإنتهاء منها. والسبب الآخر هو حتى لا يتوهم المستمع أن البسملة من آخر السورة.
#تنبيه 🔻🔻🔻
سورة التوبة ليس فيها بسملة لذا كان لقراءتها مع آخر سورة الأنفال ثلاثة أوجه جائزة. آخر آية من سورة الأنفال قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (12).
1 - #الوقف: وهو الوقف على «عليم» مع التنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (13)
2 - #الوصل: وهو وصل عليم ببراءة:
{إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
3 - #السّكت: وهو الوقف على «عليم» وقفة قصيرة بلا تنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
#المصادر
(1) بلوغ المرام، 57.
(2) التجويد وآداب التلاوة، ص7.
(3) وسائل الشيعة، ج4.
(4) سورة الفلق/5.
(5) سورة الناس/1.
(6) سورة الماعون/7.
(7) سورة الكوثر/1.
(8) سورة الشرح/8.
(9) سورة التين/1.
(10) سورة آلهمزة/9.
(11) سورة الفيل/1.
(12) سورة آلأنفال/75.
(13) سورة
#البسملة جزء من سورة الفاتحة ومن كل سورة وردت به، وقد دلت الروايات على ذلك، فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: «إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإنها إحدى آياتها» (1).
وعن ابن عباس قال: إن النبي (ص) كان إذا جاء جبريل (ع) فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} علم أنها سورة (2).
وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن السبع المثاني والقرآن العظيم، أهي الفاتحة؟ قال: نعم، قلت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} من السبع؟ قال: «نعم، وهي أفضلهن» (3).
وقد وردت في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة)، ووردت في سورة النمل مرتين.
للبسملة بين السورتين، ثلاثة أوجه جائزة، ووجه ممنوع.
#الأوجه_الجائزة
1 - #فصل الجميع:
فصل آخر السورة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة، نحو:
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ} (4) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (5).
2 - #وصل الجميع
وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{ويَمْنَعُونَ الْمَاعُون} َ (6) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر} َ (7).
3 - #فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} (8)
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (9)
#الوجه_الممنوع
أمّا إذا وصل آخر السورة بالبسملة وفصل البسملة عن السورة التي بعده، نحو:
{فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} (10) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} (11)
فهذا الوجه غير جائز لأن البسملة جزء للإبتداء بالسورة وليس للإنتهاء منها. والسبب الآخر هو حتى لا يتوهم المستمع أن البسملة من آخر السورة.
#تنبيه 🔻🔻🔻
سورة التوبة ليس فيها بسملة لذا كان لقراءتها مع آخر سورة الأنفال ثلاثة أوجه جائزة. آخر آية من سورة الأنفال قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (12).
1 - #الوقف: وهو الوقف على «عليم» مع التنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (13)
2 - #الوصل: وهو وصل عليم ببراءة:
{إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
3 - #السّكت: وهو الوقف على «عليم» وقفة قصيرة بلا تنفس، والابتداء ببراءة: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمْ - بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
#المصادر
(1) بلوغ المرام، 57.
(2) التجويد وآداب التلاوة، ص7.
(3) وسائل الشيعة، ج4.
(4) سورة الفلق/5.
(5) سورة الناس/1.
(6) سورة الماعون/7.
(7) سورة الكوثر/1.
(8) سورة الشرح/8.
(9) سورة التين/1.
(10) سورة آلهمزة/9.
(11) سورة الفيل/1.
(12) سورة آلأنفال/75.
(13) سورة
1- #فصل الجميع:
نهاية سورة الفاتحة مع بداية سورة البقرة
فصل آخر السورة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة، نحو:
ولا الضالين...بسم الله الرحمن الرحيم...الم
نهاية سورة الفاتحة مع بداية سورة البقرة
فصل آخر السورة عن البسملة وفصل البسملة عن السورة، نحو:
ولا الضالين...بسم الله الرحمن الرحيم...الم
قطع الاول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث....جائز
3 - #فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
ولاالضالين....بسم الله الرحمن الرحيم الم
3 - #فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة التي بعده، نحو:
ولاالضالين....بسم الله الرحمن الرحيم الم
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
#فصل_زيارة_هاشوراء
فعن جابر الجعفي ، قال : دخلت على جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) في يوم عاشوراء ، فقال لي : هؤلاء زوار الله وحق على المزور ان يكرم الزائر ، من بات عند قبر الحسين ( عليه السلام ) ليلة عاشوراء لقي الله يوم القيامة ملطخا بدمه كأنما قتل معه في عرضته
#المصدر (كامل الزيارات: ص323)
✍2-غفر الله له ذنبه لمن زاره يوم عاشوراء:
محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( مسار الشيعة ) قال : وروي أن من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
#المصدر (وسائل الشيعة: ج14ص477).
✍3-كمن يقضي حق رسول الله وامير المؤمنين وفاطمة لمن زاره يوم عاشوراء:
فمحمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( مسار الشيعة ) قال : وروي أن لمن أراد أن يقضى حق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق أمير المؤمنين وحق فاطمة عليهم السلام فليزر الحسين عليه السلام يوم عاشوراء
#المصدر (وسائل الشيعة: ج14ص477).
✍4-كمن استشهد بين يديه لمن زاره يوم عاشوراء:
فعن الامام جعفر الصادق قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) ليوم عاشوراء وبات عنده كان كمن استشهد بين يديه
#المصدر (كامل الزيارات: ص323)
✍5-وجبت له الجنة لمن زاره يوم عاشوراء:
فعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من زار الحسين يوم عاشوراء وجبت له الجنة
#المصدر (كامل الزيارات: ص323)
✍6-كمن تشحط بدمه بين يديه لمن زاره يوم عاشوراء:
فعن محمد بن جمهور العمي ، عمن ذكره ، عنهم : ، قال : من زار قبر الحسين( عليه السلام ) يوم عاشوراء كان كمن تشحط بدمه بين يديه
#المصدر (كامل الزيارات: ص324).
✍7-كمن سقى معسكره للساقي عند قبره في يوم عاشوراء:
فقد روى محمد بن أبي سيار المدايني باسناده ، قال : من سقى يوم عاشوراء عند قبر الحسين ( عليه السلام ) كان كمن سقي عسكر الحسين( عليه السلام ) وشهد معه.
#المصدر (كامل الزيارات: ص324).
فعن جابر الجعفي ، قال : دخلت على جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) في يوم عاشوراء ، فقال لي : هؤلاء زوار الله وحق على المزور ان يكرم الزائر ، من بات عند قبر الحسين ( عليه السلام ) ليلة عاشوراء لقي الله يوم القيامة ملطخا بدمه كأنما قتل معه في عرضته
#المصدر (كامل الزيارات: ص323)
✍2-غفر الله له ذنبه لمن زاره يوم عاشوراء:
محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( مسار الشيعة ) قال : وروي أن من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
#المصدر (وسائل الشيعة: ج14ص477).
✍3-كمن يقضي حق رسول الله وامير المؤمنين وفاطمة لمن زاره يوم عاشوراء:
فمحمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( مسار الشيعة ) قال : وروي أن لمن أراد أن يقضى حق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق أمير المؤمنين وحق فاطمة عليهم السلام فليزر الحسين عليه السلام يوم عاشوراء
#المصدر (وسائل الشيعة: ج14ص477).
✍4-كمن استشهد بين يديه لمن زاره يوم عاشوراء:
فعن الامام جعفر الصادق قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) ليوم عاشوراء وبات عنده كان كمن استشهد بين يديه
#المصدر (كامل الزيارات: ص323)
✍5-وجبت له الجنة لمن زاره يوم عاشوراء:
فعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من زار الحسين يوم عاشوراء وجبت له الجنة
#المصدر (كامل الزيارات: ص323)
✍6-كمن تشحط بدمه بين يديه لمن زاره يوم عاشوراء:
فعن محمد بن جمهور العمي ، عمن ذكره ، عنهم : ، قال : من زار قبر الحسين( عليه السلام ) يوم عاشوراء كان كمن تشحط بدمه بين يديه
#المصدر (كامل الزيارات: ص324).
✍7-كمن سقى معسكره للساقي عند قبره في يوم عاشوراء:
فقد روى محمد بن أبي سيار المدايني باسناده ، قال : من سقى يوم عاشوراء عند قبر الحسين ( عليه السلام ) كان كمن سقي عسكر الحسين( عليه السلام ) وشهد معه.
#المصدر (كامل الزيارات: ص324).
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
🌸#فصل_الأمر_با_لمعروف_
#و_النهي_عن_المنكر 🌸
🌀 ما ينبغي في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر 🌀
💠 ينبغي لكل من الآمر المعروف والناهي عن المنكر أن يكون حسن الخلق، صابراً حليماً قوياً في نفسه، لئلا ينزعج، ولا يضطرب إذا قيل في حقه ما لا يليق به. فان اكثر الناس اتباع الهوى، فإذا نهوا عما يميلون إليه شق ذلك عليهم، فربما اطلقوا ألسنتهم في حق الناهي، ويقولون فيه ما لا يليق بشأنه، وربما تجاوزوا إلى سوء الأدب قولا وفعلا بالمشافهة.
💠 وأن يكون رفيقاً بالناس، فان الوعظ بالرفق والملاءمة أوقع وأشد تأثيراً في قلوب أكثر الناس.
💠 وأن يكون قاطعاً للطمع عن الناس، فان الطامع من الناس في أموالهم أو اطلاق ألسنتهم بالثناء عليه لا يقدر على الحسبة،
💎 ولذا نقل: " أن بعض المشايخ كان له سنور، وكان يأخذ من قصاب في جواره كل يوم شيئاً من القد لسنوره،
💎 فرأى على القصاب منكراً، فدخل الدار أولا، واخرج السنور، ثم جاء ووعظ القصاب وشدد عليه القول، فقال القصاب لا يأكل سنورك شيئاً بعد ذلك، فقال: ما احتسبت عليك إلا بعد اخراج السنور وقطع الطمع عنك! ".
🌀#المصدر : " جامع السعادات ،،للعلامة النراقي ،،الجزء 2 "
➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة ▪️
▪️@akeedhate▪️
#و_النهي_عن_المنكر 🌸
🌀 ما ينبغي في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر 🌀
💠 ينبغي لكل من الآمر المعروف والناهي عن المنكر أن يكون حسن الخلق، صابراً حليماً قوياً في نفسه، لئلا ينزعج، ولا يضطرب إذا قيل في حقه ما لا يليق به. فان اكثر الناس اتباع الهوى، فإذا نهوا عما يميلون إليه شق ذلك عليهم، فربما اطلقوا ألسنتهم في حق الناهي، ويقولون فيه ما لا يليق بشأنه، وربما تجاوزوا إلى سوء الأدب قولا وفعلا بالمشافهة.
💠 وأن يكون رفيقاً بالناس، فان الوعظ بالرفق والملاءمة أوقع وأشد تأثيراً في قلوب أكثر الناس.
💠 وأن يكون قاطعاً للطمع عن الناس، فان الطامع من الناس في أموالهم أو اطلاق ألسنتهم بالثناء عليه لا يقدر على الحسبة،
💎 ولذا نقل: " أن بعض المشايخ كان له سنور، وكان يأخذ من قصاب في جواره كل يوم شيئاً من القد لسنوره،
💎 فرأى على القصاب منكراً، فدخل الدار أولا، واخرج السنور، ثم جاء ووعظ القصاب وشدد عليه القول، فقال القصاب لا يأكل سنورك شيئاً بعد ذلك، فقال: ما احتسبت عليك إلا بعد اخراج السنور وقطع الطمع عنك! ".
🌀#المصدر : " جامع السعادات ،،للعلامة النراقي ،،الجزء 2 "
➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة ▪️
▪️@akeedhate▪️