ريدان –العدد التاسع - ١٤٤٤هـ - ٢٠٢٢م

ها نحن في الهيئة العامة للآثار والمخطوطات والمتاحف – صنعاء نحاول التعريف بالتراث الثقافي اليمني بإعادة إحياء مجلة ريدان بعد توقف دام ٩ سنوات منذ العام ١٤٣٤ هـ - ٢٠١٣م من خلال إصدار العدد التاسع ١٤٤٤هـ - ٢٠٢٢م بالتعاون مع باحثين بجهود ذاتيه للحفاظ على استمراريتها , راجين من الله ان تكون صفحات هذا الإصدار مفتاحا لدراسات وبحوث تبرز لنا الكثير مما لا يزال مغيبا عنا من تاريخ بلادنا .

وندعوا جميع المختصين والباحثين والمهتمين للمشاركة في الأعداد المقبلة ان شاء الله لإثراء المجلة والرقي بها والله الموفق .

يتضمن هذا العدد البحوث والمقالات التاليه:
- نقوش سبئية جديدة من مدينة نعض سنحان باليمن - أ.د. علي محمد الناشري
- نقوش سبئية جديدة من وادي ذَنَة ( أ ذ ن ت ) - د. أنور محمد يحيى الحاير
- نقوش مسندية جديدة حول الآلهة أثيرة ومكانتها في ديانة اليمن القديم - أ.م.د.محمد بن علي الحاج
- رتب عسكرية مزبورة على عسيب نحل من المتحف الوطني بصنعاء - د. أحمد علي فقعس
- الأميرة ( أبي حمد ) ابنه ملك سبئي في ضوء نقش مسندي جديد من معبد أوام في مارب - د. مبخوت مهتم
- موميات مقبرة وادي موث – مديرية جُبَن محافظة الضالع - أ.د عبدالحكيم شايف – أ. مهند السياني – أ.محمد سنة
- حماية تراث الماضي أثناء تنفيذ مشاريع المستقبل ( عرض مختصر لأهم إجراءات حماية المواقع الأثرية أثناء تنفيذ مشاريع البنية التحتية في الجمهورية اليمنية - أ. عادل يحيى الوشلي

رابط المجلة :
https://www.mediafire.com/file/w0a4ule1iuauyoi/مجلة+ريدان+العدد+التاسع.pdf/file

#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#ريدان
#raydan
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen

صدور العدد الحادي عشر من مجلة ريدان
حولية الآثار والنقوش اليمنية ويشمل هذا العدد مجموعة من النقوش والدراسات والعناوين كما يلي:
-أوليات العمل الأثري في اليمن : يوسف حميد الدين
البعثات الأجنبية واثار اليمن : عباد الهيال
(النقوش)
-نقش زراعي مؤرخ بعهد ياسر يهنعم وابنه شمر يهرعش ملكي سبأ وذي ريدان : أ.د علي الناشري
- نقش سبئي من نقوش خط المحراث : د فيصل البارد
- نقشان سبئيان جديدان : أ محمد ثابت
- نقوش سبئية جديده من مأرب: أ علي ناصر صوال
- نقوش حربيه : أ عباد الهيال
( دراسات)
- الصراع بين اليهودية والنصرانيه في عهد الملك الحميري شرحبيل ينكف : أ د إبراهيم الصلوي
- نماذج من مواقع الفن الصخري في محافظة أبين : د صلاح الحسيني
- التعدين في اليمن منذ العصر الحجري : أ أمجد عبدالمغني
- مسجد الجلاء بمدينة صنعاء: أ.د علي سعيد سيف
( عرض رسائل دكتوراه)
- نقوش سبئيه جديدة من منطقة الحداء : د محمد الشرعي
- ملخص أطروحة دكتوراه بناء برنامج قائم على زيارة المعالم الأثرية في مادة التاريخ واثرة على تنمية تحصيل التلاميذ ووعيهم الأثري: د محمد العيدروس
( دليل)
دليل رسائل الماجستير والدكتوراه في الآثار والتاريخ المجازة من جامعه صنعاء وبعض الجامعات اليمنية (عدن وإب) : أ رياض الفرح

https://www.mediafire.com/file/r23my01qksl82q1/Raydan_11.pdf/file

#raydan
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
#مجلة_ريدان

صدور العدد الحادي عشر من مجلة ريدان

افتتاحية العدد:
عزيزي القارئ:
تثير "ريدان" في هذا العدد قضية بقيت مغيبة سنوات بل عقوداً ألا وهي العلاقة بين البعثات الأجنبية وآثار اليمن ليتبين اليمانون - وهم أصحاب الحق - طبيعة هذه العلاقة غير المتزنة ويقدم لهذه القضية بمقالة ليوسف حميد الدين عن أوليات العمل الأثري في اليمن.
ثم نتناول نقوشاً مسندية جديدة، ونذكر الباحثين بأننا ننهج في هذه المرحلة من "ريدان" نهجاً نريد أن يستوعبه الإخوة الباحثون، نريد أن ننشر أكثر عدد من النقوش الجديدة حتى يكون ذلك بمثابة توثيٍق لها في هذه الظروف التي تعاني فيها اليمن نزيفاً للآثار خاصة النقوش قبل أن تضيع منا بتهريبها خارج البلاد.
ونريد أيضاً أن نرسخ منهاجاً يقوم على تجنب التحليل اللغوي المكرر وأن يقتصر تحليل الباحثين على المفردات الجديدة فما الجدوى من تحليل كلمات مثل: "هقني" وقد شرحت عشرات إن لم نقل مئات المرات..
فليكن تناولنا للنقوش قايماً على:
إيراد نص النقش،
ثم نقل معناه بالعربية المحضة،
ثم تحليل ما يجب تحليله من مفردات،
ثم تعليقات تلقي ضوءاً على ما يرد في النقش.
كل ذلك بإيجاز غير مخل. (لتكن الأبحاث بحدود ثلاثين صفحة مع المراجع والصور)
نطالب باحثينا الكرام أن تكون لغتهم لغةً بينةً وأسلوبهم واضحاً وأن يحرصوا على تقريب موضوعاتهم إلى القراء أي أن ينزلوا قليلاً إلى مستوى القارئ لأن القارئ هو غايتنا لا أن يتعالى الباحثون على القراء فتراهم يديرون أبحاثهم وكأنهم يخصون بعضهم بعضاً بها.
في النقش الأول يتناول الدكتور علي الناشري بحثاً من مَحْرَم بلقيس، ومثله يفعل الأستاذ محمد ثابت وقد فعلا حسناً بدراسة هذين النقشين كما فعلا في العدد السابق من ريدان. لأن نقوش مَحْرَم بلقيس صارت في مهب الريح ونحرص على دراستها كما ندعو الباحثين لدراسة نقوش مَحْرَم بلقيس حفظاً لها من الضياع.
ثم يتناول فيصل البارد وعباد الهيال نقوشاً أغلبها من صرواح من أعمال البعثة الألمانية في اليمن ومنها ما هو من المتحف الوطني بصنعاء إسهاماً من هذين الباحثين في نشر نصوص ظلت حبيسة المخازن.
وأما علي صوال فيدرس نقوشاً جديدة من محافظة مارب.
وفي قسم الدراسة يتحفنا استاذنا ابراهيم الصلوي بموضوع له علاقة بالغزو الحبشي لليمن أو مقدمات الغزو الحبشي لليمن نعني به الصراع الديني بين اليهودية والنصرانية في اليمن.
ثم يتناول علي سعيد موضوعاً عن مسجد الجلاء الذي كان كنيساً يهودياً.
ويدرس صلاح الحسيني نماذج من الفن الصخري من محافظة أبين.
ونقدم في هذا العدد عرضين لرسالتي دكتوراه إحداهما عرض لرسالة دكتوراه لمحمد الشرعي عن نقوش جديدة من بلاد الحدأ في ذمار، والأخرى لمحمد العيدروس عن أثر برنامج قائم على زيارة المعالم الأثرية في مادة التاريخ على تنمية تحصيل التلاميذ ووعيهم الأثري في مرحلة التعليم الأساسي.
ويقدم رياض الفرح دليله الثاني ويخصصه هذه المرة للرسائل العلمية الجامعية (ماجستير ودكتوراه) في حقلي الآثار والتاريخ في بعض الجامعات اليمنية وعلى رأسها جامعة صنعاء.

الأخوة القراء..
ثمة ملحوظات لأستاذنا إبراهيم الصلوي نبهنا إليها عن عددنا السابق فقد قال إن الأعلام المركبة ( أب كرب و عم كرب و معد كرب و إل شرح) وأمثالها يجب أن تضاف إليها الياء في جزئها الأول فتكون: (أبي كرب وعمي كرب ومعدي كرب وإيلي شرح).. وهكذا .
ووردت في العدد السابق اللفظة: (ت ب ع ن ) وقرئت لدى باحثين هكذا (التبع) و يجب عند الصلوي أن تقرأ ( تبعان ) .
ولإبراهيم الصلوي فوائد جمة يلقيها على طلابه كل ثلاثاء في مجلسه، ومما نأسف له أن تلك الفوائد لا تدون فنفقد الكثير وكنا قد طلبنا من رواد مجلسه تدوين ما يلقيه الاستاذ الصلوي ولم يفعلوا وهو ما سوف نندم عليه!!
-------------
تنزيل المجله
https://www.mediafire.com/file/r23my01qksl82q1/Raydan_11.pdf/file

قرآءة المجلة
https://online.flippingbook.com/view/532204176/

#raydan
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
#مجلة_ريدان

ريدان ١٥.... السِّجِل

أيها العزيز ...
لعلك الآن بهذا "السِّجِل" من رَيْدان ستدركُ الغايةَ التي ابتغيناها من إصدار هذه الأجزاء الثلاثة: (كتابُ المُلُوك و سِفْر الملوك والسّجل)،
إننا بما نفعله في ريدان من دراسة لنقوش المُسند والزَّبُور نريد أن نضاهي أسلافنا القدامى حين سطّروا أخبارَهم وأحوالهم ويومياتهم فعُرِفت وذاعت في وقتها... ثم طواها النسيان!
إنْ أدركتَ هذا فإننا نريدُ أن نصلَ- نحن وأنت - إلى رأي واحد وحكم واحد: إنّ هذا العمل من حقه أن يقدر وأن يوضع في مكان رفيع.
قلتُ آنفاً إن النقوش المسندية قد طواها النسيان وهذا قول يحتاج لتفصيل يسير؛ لقد انتهى تدوين النقوش إجمالاً بسقوط الدولة اليمانية القديمة قبيل الإسلام لكننا نظن أن قراءة الخط المسند لم تنقطع عن أهل اليمن، وآية ذلك أن الإخباريين قد نقلوا إلينا أن مِن أهل اليمن مَن كان يقرأ الخط المسند كأبي نصر اليهري الحنبصي الذي " قرأ زُبُر حِمْيَر القديمة ومساندها الدهرية " وغيره من " رجال حمير وكهلان" الذين أخذ عنهم أبو محمد الحسن الهمداني " سِجِلّ خولان القديم بصعدة "،
وقد أفرد أبو محمد الحسن الهمداني (توفي ٣٣٤ ه‍) الجزء التاسع من كتابه الإكليل ل" أمثال حِمْيَر وحِكَمها باللسان الحميري" وجعل بعضاً من الجزء الثامن في مراثي حمير والقبوريات " وأورد نصوصاً مسندية وقرأها، وإن اختلفت الآراء في مدى إجادته قراءة النقوش وفهمها.
ومهما يكن من أمر فقد أورد الهمداني صور حروف الخط المسند وما يقابها من حروف الفصحى، وهو أيضا ما فعله نشوان الحميري (توفي ٥٧٣ ه‍).
وحدثني الأخ أحمد الرعيني وهو ممن يهتمون بالنقوش المسندية أنه عرف في مدينة صعدة القديمة شيخاً يدعى حسين الشعبي كانت لديه سجلات عن أنساب القبايل اليمانية بالفصحى وكان بيته مقصدا للمهتمين بعلم الأنساب من رجال القبايل ومن الباحثين وأن هذا الشيخ كان يقرأ الخط المسند على الصخور مع أنه لم يلتحق بجامعة حديثة.
واذكر اني اطلعت على أحد كتب الاسماعيلية القديمة و كان مؤلفه يلجأ إلى حروف المسند عند ذكره لبعض أسماء الأعلام التي لا يريد التصريح بها كاسمي الخليفتين الأول والثاني.
فالخط المسند كتابةً وبعض قراءة لم تنقطع المعرفة به إلى يومنا هذا، وهاهم أولاء باحثونا يقرؤون المسند ويقعّدون له القواعد.

يمكن تقسيم نقوش هذا العدد إلى قسمين رئيسين:
أحدهما: نقوش لها علاقة بالمكاربة والملوك، وقد تطلبت جهوداً ملحوظة لتحقيق أسماء المكاربة والملوك وألقابهم و لترتيب عهودهم، ونخص نقوشأ من عهد الملك شمّر يُهَرعِش و منها نقش يذكر إرسال شمر لسفارة إلى قيصر (ق ي س ر) ملك الشام / الروم؛ ولا يفصح النقش عن موضوع الرسالة لكننا نستشف من تلك السفارة وسفارة أخرى لمدينتي فارس مدى نفوذ الدولة اليمانية في جزيرة العرب.
والآخر: نقوش لها صبغة دينية من حيث الموضوعات والألفاظ وقد ارتنا تلك النقوش جوانب من الحياة الدينية مما ساعدنا على فهم أعمق للحياة الدينية في اليمن قديما.

لقد جاءت أبحاث أكثر الباحثين هنا ملتزمة المنهاج الذي وجهتهم إليه "ريدان" فما عادت تقابلنا تلك الكلمات المكرورة المعادة بذلك الأسلوب التعليمي بل وجه الباحثون عنايتهم للدرس التاريخي وإن في حدود، واقتصروا على تِبيان ما يحتاج الى التبيين من الكلمات الجديدة ومع هذا فإننا لا نريد أن نجعل من منهاجنا المرسوم قيداً لا فكاك منه فتأتي الابحاث متشابهة جامدة ، نريد أن نرى أسلوب الباحث وشخصيته مع ترسّّم معالم المنهاج.

وما زلنا نحث باحثينا على الاهتمام بجانب الدراسات التاريخية القديمة في موضوعات لم توفَ حقها من البحث والدرس أو مما لم يطرق من قبل فما زالت أسئلة كثيرة في تاريخنا بحاجة إلى إجابات.

نشكر كل من أسهم في هذا العدد الجديد من ريدان ونخص الباحثين من محافظة ذمار الذين يتحملون العبء الأكبر من أبحاث هذه المجلة ونأمل أن يقتدي بهم غيرهم من المحافظات الأخرى.

نسأل الله أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

عباد بن علي الهيال
صنعاء
جمادى الأولى ١٤٤٦ ه‍.


رابط ريدان ١٥
https://www.mediafire.com/file/vk9d97tghmkkmos/Raydan_15.pdf/file

#نقوش
#آثار
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
#raydan

ريدان ١٦.... يُهَلّلونَك

قُبَيل أيام تلقيت اتصالاً هاتفياً من رجل وأسرّ لي بوجود نقش بحوزته ظاناً أن النقش مفتاح لكنز من الصفراء والبيضاء وهو أمر اعتدناه، فأخبرته أنها أمانٍ كاذبة وسألته صورة للنقش لأقرأه عليه كي تطمئن نفسه فأرسل الصورة فبدا لي كنز لكن ليس مما تمناه الرجل، فهذا النقش من النقوش المسندية النثرية النادرة التي يتوجه فيها أصحاب النقش الى معبودهم بلغة الخطاب لا بلغة الغائب كما هو حال مئات النقوش (بل هو ثاني اثنين جاءا بلغة الخطاب) ثم إنه قد أورد كلمة جديدة ليست مما هو معروف في نقوش المسند هي الفعل المضارع (ي ه‍ ل ل) يُهَلّل (ي ه‍ ل ل و ن ك) يُهَلّلونَك أي يعظمونك. وهنا نص النقش و قِراءته لأستاذنا العلامة إبراهيم محمد الصلوي:
- .. (ع م ك ر ب)|ب ن و..
- ....ع ز |ه‍ ق ن ي و | ت أ ل ب |أ ن ف
- س ه‍ م و | و ق ن ي ه‍ م و | و ه‍ م و|
- س أ ل ك | و ل د م | ل ه‍ ع ن | و أ
- خ ه‍ و | ذ ب ه‍ و | ي ه‍ ل ل ن ك
وقراءته:
- .. عمي كرب بنو....
- ... أهدوا تألب أنفسَهم (أجسامهم)
- وأملاكَهم وإذا
- سألوكَ ولَداً من أجل هعان وأخيه
- فسوف يُعَظّمونك به
والتهليل أي قولنا "لا إله إلا الله" من الألفاظ الإسلامية التي اشتهرت بمجيء الإسلام وتدل على التعظيم والتمجيد للخالق، لكن وروده في نقش مسندي يرجع لمئات السنين قبل ميلاد المسيح ليدل على أن تاريخ الكلمة قديمٌ بقدم عربية أهل اليمن بل إن للكلمة نظائرَ في اللغات القديمة الأكادية والسريانية والعبرية، ولعل المعنى الجامع بينها هو ارتفاع الصوت بنشيد أو نحوه، فلعلّ التّهليل في نقشنا المسندي كان نوعاً من الإنشاد المرتفع في المعابد القديمة.
وقد آسفني أن النقش قد وصلنا ناقصاً فلم نهتدِ للمعبود الذي وعد أصحاب النقش بأنهم سوف يُهَلّلونه ومع هذا فإن كلمة (يُهَلّل) كافية لدحض دعاوى كثير من الباحثين الغربيين ومن وافقهم من العرب الذين ما إن يقعوا على كلمة ذات صبغة دينية في نقوشنا حتى يرجعونها لتأثير اليهودية والنصرانية في اليمن ويضخمون ذلك التأثير، فها هي ذي (يهلل) ترد في نقش ظهر قبل ظهور اليهودية والنصرانية في اليمن بقرون طويلة.
ثم..ترى الباحثين واللغويين حين يؤثّلون لكلمة من كلمات الفصحى يشرقون ويغربون ولا يلتفتون لعربية أهل اليمن.
وَيْ كأنّ تلكم النقوش المسندية والزبورية وهي تعد آلافاً - غير ما لم يكتشف، كأنها ليست في حساب اللغة والحضارة شيئاً مذكوراً.!!

بقلم :عُبَاد بن علي الهَيّال

رابط ريدان ١٦
https://www.mediafire.com/file/tmt2zgp60uhedbx/Raydan_16.pdf/file

محتويات ريدان ١٦

• نقوش

- نقوش اجتماعية-اقتصادية من محرم بلقيس – علي محمد الناشري

- دراسة تاريخية لثلاثة نقوش زراعية لقبيلة سبأ كهلان من محرم بلقيس – عبدالله حسين العزي الذفيف

- نقوش سبئية جديدة لبني جرة وبني ذي غيمان من محرم بلقيس - دراسة تحليلية في الدلالة التاريخية – محمد علي حزام القيلي

- ثلاثة نقوش سبئية من نقوش التَّقْدُمَات ونذور النساء – يحيى عبد الله داديه

- ذو سحر وبنو عثكلان في ضوء نقوش سبئية جديدة من محرم بلقيس – محمد مسعد أحمد الشرعي

- نقوش سبئية جديدة من محرم بلقيس (دراسة في دلالة مضامينها) – فضل محمد محسن العميسي

- نقوش سبئية من محرم بلقيس (دراسة تحليلية في مضامينها وأصالتها اللغوية) – علي ناصر صوال

- ستة نقوش زبورية جديدة من المتحف الوطني بصنعاء (تحقيق ودراسة) – أحمد علي صالح فقعس

• دراسة

- مدينة رَخَمة ودورها في الصراع السياسي الدائر بين سبأ وحمير في القرن الثالث الميلادي – محمد أحمد طاهر الحاج

• تقرير أثري قديم

- مشروع المسح الآثاري الشامل بمحافظة عمران الموسم: التمهيدي 1999 – أحمد محمد السنحاني

#نقوش
#آثار
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
#raydan

دعوة للنشر في مجلة ريدان

يسر مجلة ريدان للدارسات الأثرية والنقشية أن ترحب بنشر البحوث والدراسات العلمية المتخصصة في النقوش المسندية والزبورية والآثار والتاريخ والحضارات اليمنية القديمة, وذلك وفقاَ لقواعد النشر التالية :

- أن تكون المادة المرسلة للنشر (بحث, دراسة, مقال ) جديدة, ولم يسبق نشرها (قد تستثني مواد كانت قد نشرت على نطاق ضيق ورأت المجلة إعادة نشرها).
- أن تكون ملتزمة بقواعد البحث العلمي المتعارف عليه من حيث الأصالة والإضافة والجودة والدقة في التوثيق وصحة اللغة وسلامة الأسلوب.
- يكتفى في دراسة وتحليل النقوش اليمنية القديمة بتحليل المفردات اللغوية الجديدة أو التي تحتاج إلى تحليل جديد أو مزيد من الإيضاح.
- أن يحاول الباحث عند دراسته للنقوش استنطاق التاريخ لا أن يكتفى بقراءة النقش وتحليل المفردات, بل متتبعاَ لأسباب ذلك الحدث وأحداثه ونتائجه.
- لغة النشر في المجلة هي اللغة العربية أو الإنجليزية, ويمكن استقبال البحوث بأي لغة تقبلها هيئة التحرير.
- يرفق الباحث ملخصاَ لموضوع البحث باللغتين العربية والإنجليزية على ألا يزيد عن (200) كلمة, متبوعاَ بكلمات مفتاحية من 3 إلى5 كلمات. ويكتب في رأس الصفحة عنوان البحث واسم الباحث ورتبته العلمية والمؤسسة التابع لها.
- أن لا يتجاوز البحث (30 صفحة A4), مقاس الخط (14) للمتن, (12) للهوامش.
- تكون الإحالات والهوامش أسفل كل صفحة, وتوضع قائمة مستقلة لمصادر ومراجع البحث في نهايته ومرتبة أبجدياَ.
- تُحكم الأبحاث المقدمة للنشر بطريقة سرية من محكم أو أكثر من علماء النقوش والآثار والدراسات اليمنية القديمة, ويكون رأي المحكم ملزماَ.
- ترسل البحوث بصيغة (Wrod) ولا يلزم المجلة رد أصولها وإن لم تنشر.
- توجه جميع المراسلات إلى هيئة تحرير مجلة ريدان على العنوان التالي :
Email: raydan@goam.gov.ye
Tel: +96777098956 +967777785294

الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️تويترXا. x.com/goam_ye
▪️الفيس بوك: facebook.com/YEMENGOAM
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_________
E.mail: info@goam.gov.ye

#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#raydan
#yemen