(ذو جدن) ملك من ملوك اليمن يقال إنه كان أول من تغنّى باليمن، ولُقب بـ(ذي جدن) لجمال صوته، فالجدن الصوت الحسن عند أهل اليمن.
من الفنان الذي تعتبره (جدن) بالنسبة لك؟

1 يوليو #يوم_الأغنية_اليمنية 🎼

حوم لشخبر بولي آرس** ذيمه مون ذغبروت
‏ذيمه ليس مسوبه لا** هال ايني بر سنوت
‏زينس وقدرس غير**ورحومت شتموت
‏جماء ذخَّلا هنيس**كل ذبيله وسكوت
‏سه مسيرس هاس خيل**وت بركيسن سيروت
‏تا افور ذغيري منس** وحيوم ذشدروت
‏ومصوبح يغمير** وٰت فنيهم خطروت
‏هو من هاس غلقك تيِس** ايني لاد لبصروت
كينن دويم لشنس** آن خيرت حصلوت
روحي وفودي شيس ** ومهوجسي سجوت
ان لسه ذريت لا ** ولمن رحق ذنشوت
امرونا من قريب ** وبحّّفت ذحلَّوت
ذكرون اهمَّس لا ** آر اهَّم ذشامرون
غولي تشهوما به ** وهنين مهوصفوت
كلَّن نمثلن بيس ** هال نخوطر ونشتوت
ونوصفس كريحوم ** بشَّروح وبيوت

الترجمة
‏ اريد اسئل أهل الزواج**هذي من اللي اتت
‏هذي مالها مثيل**اينما عيني راءت
‏جمالها وقدرها فريد**والحسن بكماله خذت
‏جمع الحسان من حولها**كلهن قد اذهلت
‏هي مشيها مثل الحصان**متى مابينهن مشت
‏حتى السحاب منها مغير**والشمس قد استغربت
وكل المصابيح تنخفت*اذا امامهن بدت
‏انامنذو رايتها**فعيني ماعد صبرت
اتمنى دايم اشوفها ** اذا الخيره حصلت
روحي وقلبي معاها ** وكل احساسي شجت
فان كان ماهي غريبه ** ومن بعيد اعتنت
باقول هي من قريب ** ولهذة الحارة انتمت
ما ابوح بأسمها ** سوى لقب بها سمت
غالي ينادوها بها ** من اين تذهب ونبت
ونطريها مع الجميلات ** في اي حفلة استوت

كلمات الشاعر | حاج دعكون باقي
#يوم_اللغه_المهريه

✍️نور عبدالعزيز

لو قال ممن أنت، قل والدي
ذو الحصن، أخوالي وعول الجبل

تدعوكم مؤسسة معد كرب الثقافية للاحتفال الكبير والواسع بشتى الطرق القانونية والمتاحة بمناسبة #يوم_الوعل_اليمني 9 ذو الدثا .. 22 يناير.

يأتي الاحتفال بمثل هذه المناسبة
تذكير مهم بأهمية المحافظة على تراثنا الحضاري والبيئي، والمحافظة على الوعل وتنظيم الصيد الجائر في أماكن تواجده والذي يهدده بالانقراض.

الاحتفال تحت هاشتاقي :
#يوم_الوعل_اليمني
#من_الجذور_نحو_المستقبل

#مؤسسة_معد_كرب_الثقافية

#يوم #الوعل_اليمني.
اليمنيون يحيون رمزهم التاريخي في الحضارة القديمة
22 يناير

يتعرض حيوان الوعل منذ سنوات للاستهداف بعدة طرق من قبل الصيادين في مناطق مختلفة بمحافظات حضرموت والمهرة وشبوة ومأرب شرقي اليمن.
ويشير خبراء البيئة إلى أن التصعيد العشوائي للوعل تزايد بسبب غياب الوعي بأهميته ومكانته التاريخية، واحتمال انقراضه في اليمن بشكل عام، وذلك في ظل صمت الجهات المعنية بحماية البيئة والحيوان في البلاد.
واختار اليمنيون القدماء الوعل شعاراً لممالكهم المتعاقبة، ويظهر كرمز لحضارتهم وتوجد صوره في العديد من النقوش والآثار والتماثيل والعملات المعدنية.
ومن هذا المنطلق خصص نشطاء ومثقفون من كافة المحافظات اليمنية يوم 22 يناير من كل عام يوما وطنيا للوعل وإحيائه كرمز تاريخي في اليمن للحد من صيد هذا الحيوان المهدد بالانقراض.
ويقول النشطاء إن الدعوة للحفاظ على الوعول اليمنية من الانقراض، ضرورة وطنية وبيئية وتاريخية، لان الوعل أحد عناصر البيئة اليمنية الطبيعية الهامة، بالإضافة إلى أن رمزية الوعل طغت على رموز التاريخ اليمني القديم ووحدت اليمنيين من شرق اليمن إلى غربها لأكثر من خمسة الاف سنة.
وتشهد مواقع التواصل الاجتماعي حملة إلكترونية انطلقت الليلة وتستمر حتى الثلاثاء القادم للاحتفاء بالمناسبة على الوسم “يوم الوعل اليمني”.
ويرى الناشط عبد الله المعالم أن الوعل يتجسد في الحضارات اليمنية كرمز للصمود والتكيف مع الظروف البيئية القاسية فكان الرفيق للإنسان اليمني يشمخ ويتبارك به فاعتبر الوعل رمزًا للقوة والاقدام والشموخ والتقرب إلى الله ورمزاً للصمود في وجه التحديات، حيث انعكست قيمه في فنون الحرف والتصوير على الفسيفساء والمعمار اليمني القديم.
ووفقا للمعالم فقد مثل الوعل النوبي لليمنيين وسيلة للتعبير عن الهوية والقوة في الحضارات القديمة، مما يجعله جزءًا لا يتجزأ من التاريخ اليمني في جوانب مختلفة:
ويضيف: الجانب الثقافي: – كان يوضع قرون الوعل على رأس المرأة أو الرجل أثناء الرقص منذ آلاف السنين وتوارث اليمنيين ذلك الى وقت قريب حيث كانت بعض قبائل الجوف ومارب يضعون قرون الوعل على رؤوسهم اثناء الرقص وفي بعض المحافظات الأخرى مازالت رقصة الوعل المعروفة.
من جانبه يرى الناشط عبد الرحمن طه أن الدعوة للحفاظ على الوعول اليمنية من الانقراض، دعوى وطنية وبيئية وتاريخية لان الوعل احد عناصر البيئة اليمنية الطبيعية الهامة، ورمزية الوعل طغت على رموز التاريخ اليمني القديم ووحدت اليمنيين من شرق اليمن إلى غربها لأكثر من خمسة الاف سنة.
ويضيف: في يوم الوعل يجب ان نتذكر الوحدة التاريخية بين الاقاليم اليمنية والماضي المشترك لكل اليمنيين من شرق اليمن إلى غربها، كما يجب ان نتذكر الضرورة القصوى للحفاظ على حيوان وطني مهدد بالانقراض.
ويذهب الناشط عمار التام إلى أن المسألة في إحياء يوم الوعل اليمني ليست مزاج أو قضية القضايا، وكل ما في الأمر إحياء رمزية تاريخية ضمن الرمزيات المجسدة للذاكرة التاريخية.
وأضاف: لا أفهم شخصيا لماذا الممانعة من البعض والرفض لمسار إحياء الرمزيات الحضارية التي تمثل مصادر إلهام لاي شعب وأمة تاريخية لها حضارة وتسعى لاستعادة أمجادها؟
وتابع: وفي الوقت نفسه لا أدري لماذا كل هذا الجهد والحماس المبالغ فيه لأصحاب برنامج إحياء هذه الرمزية الحضارية وكأنهم جاءوا بشيء جديد!؟

#يوم_الوعل_اليمني
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#فارس_حرمل

قرية تتبع مديريتي #الرياشية_وصباح_رداع البيضاء
إسمها #قرن_الوعل و المعروفه ب #قروعل ينتمي إليها
#أطول_رجل_يمني( عامر قروعل) ويقع حصن جبل قرن الوعل بالقرب من جبل #إهلة التاريخي الأثري.
#يوم_الوعل_اليمني
#اليمن_قصر_غمدان..

#محمد_العزي

نقش أثري بديع في قمة الجمال و الإتقان مزين بالوعل والثور وعناقيد العنب والطيور ويتوسطه حروف خط #المسند (خ ، ط ، ب ، ن ) #يوم_الوعل_اليمني𓃵
#22يناير ✨️ #اليمن #YEMEN

النقش بخط المسند
𐩲𐩣𐩹𐩧𐩱𐩽𐩨𐩬𐩽𐩺𐩱𐩥𐩪𐩱𐩡𐩽𐩹𐩲𐩠𐩧𐩽𐩥𐩹𐩪𐩢𐩧𐩽𐩤𐩺𐩬𐩽𐩥𐩵𐩽𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧𐩽𐩹𐩤𐩨𐩳𐩽𐩥𐩬𐩫𐩧𐩢𐩽𐩥𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩𐩽𐩣𐩲𐩬𐩽𐩥𐩱𐩡𐩺𐩰𐩲𐩽𐩥𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡𐩽𐩧𐩦𐩥𐩽𐩪𐩢𐩧𐩽𐩯𐩡𐩱𐩽𐩲𐩻𐩩𐩧𐩽𐩹𐩤𐩨𐩳𐩽𐩥𐩪𐩢𐩵𐩻𐩽𐩣𐩲𐩣𐩧𐩽𐩪𐩢𐩧𐩽𐩨𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩𐩽𐩣𐩲𐩬𐩽𐩥𐩨𐩽𐩱𐩡𐩺𐩰𐩲𐩽𐩥𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡𐩽

النقش بخط الجزم

عم ذرأ بن يأوس إيل ذا عهر وذاسحر قين ود وعثتر وذا قبض ونكرح وألألت معن واليفع ووقه إيل رشو سحر سلا عثتر ذا قبض وسحدث معمر سحر ب ألألت معن وب اليفع ووقه إيل .

الكلمات المستصعبة فقط :

قين : خادم او وكيل
رشو : منصب كاهن
سحر : سحار قبيلة يمنية وهي قبيلة الأساحر
سلء : اهدى من اهداء
سحدث : ترميم وتحديث وتجديد
معمر : تذكار

المعنى العام لنقش :

عم ذرأ بن يأوس العاهري من قبيلة سحار تولى منصب الكهانة في معابد آلهة ود وعثتر القابض ونكرح وآلهة معين وايل يفع ووقه إيل كاهن سحار قدم جزية إلى معبد الإله عثتر القابض وقام بإحداث وبناء معبد قبيلة سحار بحق آلهة معين وبحق إله يافع ووقه إيل .

#يحيا_المسند_اليمني
#يوم_المسند_الوطني

#خليل_النحوي

وهب اللات واخيه أحمد بنو عِهن ذ ذمران ( الذمراني) قربوا الى معبد الإله إيل مقه رب معبد أوعال في صرواح ، تمثال ووعل لأجل أن يوفيهم العافية ويبعد عنهم كل بأساء ووجل وليمنحهم الاله إيل مقه رضى أمراءهم وشعبهم شعب سبأ بحق الاله إيل مقه .

#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني

نقش يتحدث عن الاله نسر
طبعاً أوضح لكم ماذا ورد في السطرين الأولين لأن هما ما يهمنا في الموضوع

جاء فيهما
يمخرو إلن أوثنن نسر مشرقن ونسر معربن

المعنى
توجهوا إلى إله أوثان نسر الشرق ونسر الغرب

وهذا بوضوح يحدثنا أن آلهة نسر المذكورة بالقرآن الكريم في سورة نوح كانت موجودة في اليمن بما يعطي دلالة قوية أن نوح عليه السلام كان في تلك الجغرافيا .

لأجل هذا انتظروني في فيديو يوضح جغرافيا مكان نوح عليه السلام من الإنطلاق إلى الرسو .

#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني

#خليل_النحوي

خط المسند
ينتشر ، يتمدد ، يبرز ، يحضر في الوجدان وبقوة

هذا العمل من تنفيذ خريجي قسم الفنون في كلية الآداب بجامعة عدن وهذا في جدار الكلية .

#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني

الخط اليمني المسند ليس مجرد نظام كتابة قديم .. بل هو جسر بين ماضي وحاضر اليمن وشاهد على ابداع الانسان اليمني والحضارات اليمنية القديمة ويمثل ارثا ثقافيا وتاريخيا مهما لليمن واليمنيين واحد الاسهامات العظيمة لليمنيين في الحضارة الإنسانية

#يوم_المسند_اليمني
#فارس_حرمل

ورقة د. سلطان المقطري بعنوان " خط المسند في العصر الرقمي" في الندوة العلمية " خط المسند . إرث الأجداد وأمانة الأحفاد " التي أقامتها مؤسسة معد كرب الثقافية بالشراكة مع قسم الآثار والسياحة بكلي الأداب بجامعة عدن بمناسبة اليوم الوطني للمسند 21 فبراير.

الورقة يوتيوب:
https://youtu.be/_U4saPx9_jY?si=373XYAd0C_DneKPu

#يوم_المسند_اليمني
#مسندنا_تاريخ_وهويه

٨٠٠ سنة قبل الميلاد لإمرأة يمنية خرافية الإناقة .
التمثال في متحف #الإمارات

#يوم_الأثار_اليمنيه
#أبو_غسان

#يوم_الاغنية_اليمنية

المطرب الحضرمي سعيد عوض

هذه الصورة

من كتاب :

المستشرقون وآثار اليمن ..

قصة المستشرق السويدي كارلو دي لندبرج من خلال مراسلاته مع اليمنيين 1895 ـ 1911

المجلد الاول 1895- 1898م

لدكتور محمد عبدالقادر بالفقيه

صــ 73

#اليمن
#ذويدوم

#يوم_الأغنية_اليمنية

لو لم يمن الله على #اليمن الا ب #أيوب_طارش_عبسي وحده فقط
لناطحنا شم قمم الفن والغناء به .. ولأدخنا الدنيا طربا وأشجينا الكون نغما ولسلم لنا كل فنان ان #اليمن أصل الفن كمان وأصل الأنغام أيضا وأصل الابداع
لن نهديكم #أيها_الخافق_الذي_تتفيأ ظله الصافنات والهيجاء فذلك نشيد تسير على وقع دوي انغامه الجيوش وتحتفل به الكتائب .. لا سنهديكم اغنيه وجدانيه يمنية اصيبة رقيقة
#ياحب_ياضوء_القلوب لنخرج قلوب من ظلمتها الى ضوء الحب والمشاعر والانتماء والأصالة وجدانيا ليحسوا بشيئ من هوية اليمن

#فارس_حرمل

لولا زرياب اليمن، #أيوب_طارش، بأغانيه الوطنية الباذخة لما عرفت الأجيال اليمنية عظمة ثورة سبتمبر وعظمة ثوارها وشهدائها الأحرار.

تلك الأغاني الوطنية التي تغنّى بها أيوب حافظت على عنفوان الثورة، وخلّدتها في الوجدان الشعبي، رغم كل الكبوات، من "بلادي بلادي بلاد اليمن" مروراً بـ "أنثري الشهب حولنا يا سماءُ" و "أنت يا أيلول فجري" وليس انتهاءً برائعته "رددي أيتها الدنيا نشيدي".

أيوب طارش فنان عابر للزمان متجذّر في المكان. كم من الشعراء الذين جاءوا تحت شمس الجمهورية ورحلوا، فنساهم الناس، باستثناء أولئك الذين صدح بقصائدهم أيوب، لحناً ونغَماً، ولا تزال قوافيهم تشنف أسماعنا كلما داهمتنا وحشة افتقاد الأوطان واختطافها.

#يوم_الأغنية_اليمنية

#يوم_الاغنية_اليمنية

الآلآت الموسيقية اليمنية

اليمنيين القدماء كانوا أصحاب مزاج فني وعاشوا الحياة بكل سعادة ولهذا سميت العربية السعيدة ..

يقول الدكتور محمد عبد الله باسلامه في بحثه المعنون الآت موسيقية في شواهد قبور سبئية:

ان اليمن قديما امتلكت اشكال وانواع من الالات الموسيقيه منها العود والهارب او الصنج والطبله والصلاصل وان هذه الالات تفردت بها اليمن عن غيرها مما عرف في مناطق مصر والعراق وغيرها من حيث الشكل او التكوين العام وفي الاداء وادواته الصوتيه حيث اجمعت شواهد القبور المكتشفه قيام النساء بحمل الالات الموسيقيه والعزف عليها والغنا واغلب الشواهد تعود الي فترة قبل الميلاد وقد اتت الآلات الموسيقيه متشابهه في شكلها مثل الت الهارب ذات الصندوق المدور والسيقان الجانبيه والحامل للوتار .

ايضا الطبله المقسمه الي جزيين مدور مزخرف الحافه وسفلي مخروطي الشكل والة الصلاصل التي طهرت بشكل بسيط لكنها حددت الجز العلوي والقضيب الطويل التي ينتهي بما يشبه الكرات المصونه .

اما الة العود فقد بين قدم وجودها في اليمن على ان ماجاء بعدها هو امتدادا لها .

وان ماذكره الهمداني عن الة الطنبوره والناي في مقابر حضرموت يعد دليلا على وجود انواع مختلفه من الالات الموسيقيه التي دلت عليها الادله والاكتشافات الاثريه .

يذكر الهمداني ان رجلا من حضرموت قال ان في بلادنا مغاره ( مقبره )متقادمه عاديه يهاب الناس دخولها فاذا اربعة ابواب مغلقه ففتحنا الباب الاول ثم دخلنا البيت فاذا به تمثالان عظيمان قد مسخهما الله حجرين وهما في صورة قنيتين ففي حجر احدهما عرطبه اي طنبوره قد مسخت وفي اليد الشمال مزمار ممسوخ وليس في البيت غير ذلك وخرجنا فاغلقنا الباب

عن عبده الاثوري

الصورة:

التماثيل والقطع تظهر فنانات فقط

فالصورة 1 شاهد قبر يظهر فيه سيدة تمسك بآلة موسيقيه البعض يرى بأنها قنبوس لكنها أقرب للعود بسبب وجود الثقوب الدائرية

والصورة رقم 2 شاهد قبر قتباني يشبه كثيراً

الصورة رقم 3 وكلاهما شواهد قبور

#اليمن
#ذويدوم

لم يكتفِ كرامة مرسال بأن يكون رفيق الأعياد ومشاعر الوطنية والحب والإنتماء للأرض والدين والإنسان، بل تعدى ذلك إلى أن أصبح رفيق كل حالات الوعي على اختلافها، ما بين حزن وفرح، ويأس وأمل، وشجاعة وانكسار، فبعد أن ساءت الأوضاع قليلا بالنسبة لليمنيين غنى صوت المكلا العظيم رائعته “الصبر طيب”، أغنية لامست شغاف كل من سمعها وما تزال، فما بين “ضاقت ولا بد ما تفرج”، و “تقول المقالة الصبر من قوة الإيمان”، شيء عظيم ومختلف يمكن اعتباره مواساةً عن ضيق الحال أو الفقد، وما أكثرهما في اليمن وأهلها، وإن لم يكن يقصد بها أحوال البلد ومواطنيه في ذلك الوقت، لكنها ظلت عالقة في وعي كل من سمعها ولو لمرة واحدة، غالبًا ما يسترجعها في أشد اللحظات يأسًا.

يقول بوصبري العظيم في الأغنية المفعمة بالجمال والعذوبة والحكمة، والتي جاءت من كلمات الناصر، وألحان العظيم الآخر أبو بكر سالم بلفقيه:

“الصبر طيب

ضاقت ولابد ماتفرج

وكل صابر

صبره يدل قوة ايمانه

والله وحده بنية الادمي يعلم

تقول المقالة

الصبر من قوة الإيمان"

هو إذن كرامة مرسال، صوت المكلا واليمن الذي لا ينسى، وواحد ممن انتهجوا البساطة والتكثيف فخرجوا بأعمال تعبر عن سامعيهم بدقة، بعيدًا عن التهريج الذي اختلط بالغناء مؤخرًا. بحبه لوطنه حين غنى: “حبي لها رغم الظروف القاسية رغم المحن”، وبتودده للحبيب حين قال: “‏إن بغيت الشحر خذها وإن بغيت الغيل..”، وبيقينه حين غرد: “من كتب له شي من الله بايجيه”، يقين اليمني بانفراجةٍ أو خيرٍ قادم.

وعلى أنه لا فائدة من ترديد مصطلحات مثل أنه كان آخر كبار عصره؛ إذ لكل عصرٍ جيله ونجومه. إلا أنه فنان لن تنجب أغنية السواحل مثله على المستوى القريب كأقل تقدير. فما قدمه من إرث فني يصعب تكراره أو استنساخه، ليكون حالة فنية خاصة تستحق الخلود. لا أقل من ذلك.

الصورة للأستاذ: عبدالرحمن الغابري
#يوم_الأغنية_اليمنية