#إدام_القوت
وبالسّفح آيات كأنّ رسومها
يمان وشته #ريدة و #سحول (١)
وقال أبو طالب ـ عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ لأبي أميّة بن المغيرة [من الطّويل] :
فيصبح أهل الله بيضا كأنّما
كستهم حبيرا #ريدة و #معافر (٢)
والمعافر من أرض اليمن ، وأمّا الرّيدة .. فهذه ، أو ريدة الصّيعر ، وإن كان في اليمن ريد مشهورة.
ولمّا وصلت جيوش #المتوكّل على الله إسماعيل بقيادة الإمام أحمد بن الحسن إلى هذه #الرّيدة سنة (١٠٦٩ ه) (٣) .. لاقاه الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن #العموديّ ، وساعده بكلّ من أطاعه ، وكان الشّيخ إذ ذاك واليا على أكثر بلاد #دوعن ، وبهم انهزم بدر بن عبد الله #الكثيريّ أشنع انهزام ، حسبما فصّل بمواضعه من «الأصل».
والشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن العموديّ هذا هو غير سميّه العلّامة الشّهير المعمّر ، وإنّما هما من قسم المتّفق المفترق فيما أظنّ (٤) ؛ لأنّ هذا #علّامة_صوفيّ ، وذاك #أمير يقود الجيوش ، ويذكي الحروب ، وإنّما اتّفقا في أسمائهما وأسماء آبائهما.
وقد جاء في «عقد» سيّدي الأستاذ الأبرّ عندما ذكر مشايخ الحبيب عبد الله بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١٦٦) ، يمان : منسوبة إلى اليمن. وشته : طرّزته. ريدة وسحول : اسما بلدين. والمقصود : أهل ريدة وأهل سحول.
(٢) الحبير : الثّوب النّاعم الموشّى.
(٣) الّذي في «عقد الجواهر والدّرر» للشّلّيّ أنّ ذلك في سنة (١٠٧٠ ه).
(٤) المتّفق والمفترق ـ في علم (مصطلح الحديث) ـ : ما اتّفق لفظه وخطّه وافترق معناه ، بأن تعدّد مسمّاه .. فهو من قبيل المشترك اللّفظيّ. وله أنواع ، منها :
١ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم ؛ كالخليل بن أحمد ـ ستّة رجال.
٢ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ؛ نحو : أحمد بن جعفر بن حمدان ـ أربعة متعاصرون في طبقة واحدة. وله أنواع أخرى .. فليراجعها من مظانها من أراد التوسّع. وفائدة معرفة هذا النّوع : الأمن من اللّبس ؛ إذ ربّما يكون أحد المتّفقين ثقة والآخر كذّابا ضعيفا. والله أعلم.
وبالسّفح آيات كأنّ رسومها
يمان وشته #ريدة و #سحول (١)
وقال أبو طالب ـ عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ لأبي أميّة بن المغيرة [من الطّويل] :
فيصبح أهل الله بيضا كأنّما
كستهم حبيرا #ريدة و #معافر (٢)
والمعافر من أرض اليمن ، وأمّا الرّيدة .. فهذه ، أو ريدة الصّيعر ، وإن كان في اليمن ريد مشهورة.
ولمّا وصلت جيوش #المتوكّل على الله إسماعيل بقيادة الإمام أحمد بن الحسن إلى هذه #الرّيدة سنة (١٠٦٩ ه) (٣) .. لاقاه الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن #العموديّ ، وساعده بكلّ من أطاعه ، وكان الشّيخ إذ ذاك واليا على أكثر بلاد #دوعن ، وبهم انهزم بدر بن عبد الله #الكثيريّ أشنع انهزام ، حسبما فصّل بمواضعه من «الأصل».
والشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن العموديّ هذا هو غير سميّه العلّامة الشّهير المعمّر ، وإنّما هما من قسم المتّفق المفترق فيما أظنّ (٤) ؛ لأنّ هذا #علّامة_صوفيّ ، وذاك #أمير يقود الجيوش ، ويذكي الحروب ، وإنّما اتّفقا في أسمائهما وأسماء آبائهما.
وقد جاء في «عقد» سيّدي الأستاذ الأبرّ عندما ذكر مشايخ الحبيب عبد الله بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١٦٦) ، يمان : منسوبة إلى اليمن. وشته : طرّزته. ريدة وسحول : اسما بلدين. والمقصود : أهل ريدة وأهل سحول.
(٢) الحبير : الثّوب النّاعم الموشّى.
(٣) الّذي في «عقد الجواهر والدّرر» للشّلّيّ أنّ ذلك في سنة (١٠٧٠ ه).
(٤) المتّفق والمفترق ـ في علم (مصطلح الحديث) ـ : ما اتّفق لفظه وخطّه وافترق معناه ، بأن تعدّد مسمّاه .. فهو من قبيل المشترك اللّفظيّ. وله أنواع ، منها :
١ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم ؛ كالخليل بن أحمد ـ ستّة رجال.
٢ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ؛ نحو : أحمد بن جعفر بن حمدان ـ أربعة متعاصرون في طبقة واحدة. وله أنواع أخرى .. فليراجعها من مظانها من أراد التوسّع. وفائدة معرفة هذا النّوع : الأمن من اللّبس ؛ إذ ربّما يكون أحد المتّفقين ثقة والآخر كذّابا ضعيفا. والله أعلم.
#مجموع_بلدان_اليمن
#آل_مطهر :
من الأشراف في غيل #مراد من أولاد المنصور عبد الله بن حمزة ، وآل مطهر في صنعاء من أولاد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو مطهر في ذمار من ولد الإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي.
وبنو مطهر من علماء صنعاء من قبائل #خولان العالية.
(حرف الميم مع الظاء وما إليهما)
#آل_مظفر : من علماء اليمن منهم القاضي يحيى بن أحمد بن #مظفر مصنف #البيان.
(حرف الميم مع العين وما إليهما)
#المعاريف : من قبائل بني جماعة في بلاد صعدة.
#المعازبة : من قبائل #ملحان وأعمال المحويت ،
و #المعازبة : من قبائل بيت الفقيه ابن عجيل وقد ذكروا.
#المعاصلة : من قبائل وادي #زبيد وهم من الأشاعرة ، وبلادهم واسعة ممتدة من ساحل البحر الى الجبل.
#المعاطرة : من قبائل #برط وقد ذكروا.
آل #معافي : من قبائل بني نوف ذكروا في الجوف.
#المعافر : أولاد #معافر بن #يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ ، وقيل في نسبهم انهم من #حمير وقد ذكروا في #الحجرية ، فالحجرية في الأصل مخلاف #المعافر فراجعه.
#المعايرة : قرية من قرى وادي رمع حكاها الشرجي وقد خربت نسب إليها أبو محمد عيسى بن المعايري المتوفى لنحو سبعين وسبعمائة ترجمه الشرجي قال : وله ذرية يسكنون قرية التحيتا.
#معاين : عزلة من أعمال ذي السفال (والمعاين : قرية في ضاحية مدينة #إبّ الغربية على بعد نحو ميل ، والمعاين : قرية في عزلة البكرة من مخلاف عمار من النادرة ،
#آل_مطهر :
من الأشراف في غيل #مراد من أولاد المنصور عبد الله بن حمزة ، وآل مطهر في صنعاء من أولاد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو مطهر في ذمار من ولد الإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي.
وبنو مطهر من علماء صنعاء من قبائل #خولان العالية.
(حرف الميم مع الظاء وما إليهما)
#آل_مظفر : من علماء اليمن منهم القاضي يحيى بن أحمد بن #مظفر مصنف #البيان.
(حرف الميم مع العين وما إليهما)
#المعاريف : من قبائل بني جماعة في بلاد صعدة.
#المعازبة : من قبائل #ملحان وأعمال المحويت ،
و #المعازبة : من قبائل بيت الفقيه ابن عجيل وقد ذكروا.
#المعاصلة : من قبائل وادي #زبيد وهم من الأشاعرة ، وبلادهم واسعة ممتدة من ساحل البحر الى الجبل.
#المعاطرة : من قبائل #برط وقد ذكروا.
آل #معافي : من قبائل بني نوف ذكروا في الجوف.
#المعافر : أولاد #معافر بن #يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ ، وقيل في نسبهم انهم من #حمير وقد ذكروا في #الحجرية ، فالحجرية في الأصل مخلاف #المعافر فراجعه.
#المعايرة : قرية من قرى وادي رمع حكاها الشرجي وقد خربت نسب إليها أبو محمد عيسى بن المعايري المتوفى لنحو سبعين وسبعمائة ترجمه الشرجي قال : وله ذرية يسكنون قرية التحيتا.
#معاين : عزلة من أعمال ذي السفال (والمعاين : قرية في ضاحية مدينة #إبّ الغربية على بعد نحو ميل ، والمعاين : قرية في عزلة البكرة من مخلاف عمار من النادرة ،