#خليل_النحوي
قبل ايام في درس تفسير نقوش المسند كانت مرت عليا كلمة ( و شوع مرءهمو ) 𐩥𐩦𐩥𐩲 𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥 ، وكنت قلت أن تفسيرها تعني شيعتهم ومساعديهم لكن وجدت أن هناك تعليق او من هذا القبيل يقول كيف عرفت أنها تعني هذا المعنى وأجبت والحمدلله ولكن اليوم أحببت أن اوضح هنا أكثر للمعلومية .
أنا اليوم سمعت هذة الكلمة من إحدى لهجات أبناء ذمار وايضا بحثت في القاموس المسندي وايضا في قاموس اللهجات اليمنية ولكني أولاّ سوف أوضح من جهة اللغة ثم الى اللهجة المذكورة .
أولا كلمة ( شيعة ) تعني التشيع والتجمع والاتباع من ذلك قوله تعالى عن نوح عليه السلام ( وإن من شيعته لإبراهيم ) أي أتباعه
واما قوله تعالى ( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً ) أي فرقاً وجماعات لكل جماعة مشايعين وأتباع
ومن ذلك أيضاً قولهم ( شيعوا الجنازة ) أي تجمعوا وخرجوا معها للصلاة ثم ذهبوا الى المقبرة ودفنوها .
بينما الكلمة هي في الأصل ( شوعة ) واصلها الواو كما هي في المسند واللغة العربية .
نأتي الآن إلى معناها القاموسي المسندي : هي تحمل عدة معاني وكلها تصب في معنى المساعدة والمناصرة والتبعية.
وأما في اللهجة اليوم وأنا أتحدث مع أحد الأخوة في العمل قال لي حرفياً : أنتم ٤ عمال وجبنا ٤ عمال يشاوعوكم أي يساعدوكم حينها فكرت ملياً وتفهمت منه أكثر في معنى الكلمة ووجدتها تعني التعاون والمساعدة والتكتل أيضاً.
وأما في قاموس اللهجات اليمنية للدكتور الأرياني رحمه الله تعالى فقد جاء بتدقيق مهم في جذر ( شوع )
وقال : أن الشواعة هي مرافقة ومساعدة العروس التي ترافقها إلى بيتها وذكر البيت الشعري الشعبي
فرشوا الديوان الأسفل
للشواعة حين توصل
فرشوا الديون الأعلى
للعروسة بنت الهلى
ثم ذكر أنها مذكورة في النقوش المسندية كثيراً ما ترد بصيغة الماضي لأنهم يكتبون النقش بعد أداء المهمة ولذلك تأتي بهذة الصيغة
قلت : وهكذا أكثر جذور كلمات المسند تأتي بصيغة الماضي لهذا السبب
وذكر الدكتور الارياني أيضاً : أن هذة الكلمة ( شيع ) قاموسية ذات أصل واوي أي شوع كما وضحتها سابقا
قبل ايام في درس تفسير نقوش المسند كانت مرت عليا كلمة ( و شوع مرءهمو ) 𐩥𐩦𐩥𐩲 𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥 ، وكنت قلت أن تفسيرها تعني شيعتهم ومساعديهم لكن وجدت أن هناك تعليق او من هذا القبيل يقول كيف عرفت أنها تعني هذا المعنى وأجبت والحمدلله ولكن اليوم أحببت أن اوضح هنا أكثر للمعلومية .
أنا اليوم سمعت هذة الكلمة من إحدى لهجات أبناء ذمار وايضا بحثت في القاموس المسندي وايضا في قاموس اللهجات اليمنية ولكني أولاّ سوف أوضح من جهة اللغة ثم الى اللهجة المذكورة .
أولا كلمة ( شيعة ) تعني التشيع والتجمع والاتباع من ذلك قوله تعالى عن نوح عليه السلام ( وإن من شيعته لإبراهيم ) أي أتباعه
واما قوله تعالى ( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً ) أي فرقاً وجماعات لكل جماعة مشايعين وأتباع
ومن ذلك أيضاً قولهم ( شيعوا الجنازة ) أي تجمعوا وخرجوا معها للصلاة ثم ذهبوا الى المقبرة ودفنوها .
بينما الكلمة هي في الأصل ( شوعة ) واصلها الواو كما هي في المسند واللغة العربية .
نأتي الآن إلى معناها القاموسي المسندي : هي تحمل عدة معاني وكلها تصب في معنى المساعدة والمناصرة والتبعية.
وأما في اللهجة اليوم وأنا أتحدث مع أحد الأخوة في العمل قال لي حرفياً : أنتم ٤ عمال وجبنا ٤ عمال يشاوعوكم أي يساعدوكم حينها فكرت ملياً وتفهمت منه أكثر في معنى الكلمة ووجدتها تعني التعاون والمساعدة والتكتل أيضاً.
وأما في قاموس اللهجات اليمنية للدكتور الأرياني رحمه الله تعالى فقد جاء بتدقيق مهم في جذر ( شوع )
وقال : أن الشواعة هي مرافقة ومساعدة العروس التي ترافقها إلى بيتها وذكر البيت الشعري الشعبي
فرشوا الديوان الأسفل
للشواعة حين توصل
فرشوا الديون الأعلى
للعروسة بنت الهلى
ثم ذكر أنها مذكورة في النقوش المسندية كثيراً ما ترد بصيغة الماضي لأنهم يكتبون النقش بعد أداء المهمة ولذلك تأتي بهذة الصيغة
قلت : وهكذا أكثر جذور كلمات المسند تأتي بصيغة الماضي لهذا السبب
وذكر الدكتور الارياني أيضاً : أن هذة الكلمة ( شيع ) قاموسية ذات أصل واوي أي شوع كما وضحتها سابقا
#خليل_النحوي
خط المسند
ينتشر ، يتمدد ، يبرز ، يحضر في الوجدان وبقوة
هذا العمل من تنفيذ خريجي قسم الفنون في كلية الآداب بجامعة عدن وهذا في جدار الكلية .
#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني
خط المسند
ينتشر ، يتمدد ، يبرز ، يحضر في الوجدان وبقوة
هذا العمل من تنفيذ خريجي قسم الفنون في كلية الآداب بجامعة عدن وهذا في جدار الكلية .
#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني
#خليل_النحوي
قبيلة #الجرباني هي قبيلة في صنعاء يعودون إلى همدان وهذا النقش المسندي أرسله لي أحد الأخوة وجده بجانب أحد وديان حضرموت ، وطالما هناك مجرى مياه إذن في سكان هناك لأن الحضارات القديمة وكذلك القباائل كانت تقام على ضفاف الوديان لأجل المياه .
ولكن لا ندري هل الجرباني هذا الذي في النقش انتقل من صنعاء إلى حضرموت بحثاً عن مكان يقيم فيه لأجل ما عنده من أهل وأنعام ، أم أن الذين في صنعاء انتقلوا من حضرموت نحن هنا نحتاج إلى من يؤكد المعلومة أكثر .
الوارد في النقش هو التالي .
بخط المحراث في السطر الأعلى / يمرت جربين أي ( يمرات الجرباني )
بالنظام العادي في السطر الاسفل / نميسي بن يمرت جربين أي ( نميسي بن يمرات الجرباني )
قبيلة #الجرباني هي قبيلة في صنعاء يعودون إلى همدان وهذا النقش المسندي أرسله لي أحد الأخوة وجده بجانب أحد وديان حضرموت ، وطالما هناك مجرى مياه إذن في سكان هناك لأن الحضارات القديمة وكذلك القباائل كانت تقام على ضفاف الوديان لأجل المياه .
ولكن لا ندري هل الجرباني هذا الذي في النقش انتقل من صنعاء إلى حضرموت بحثاً عن مكان يقيم فيه لأجل ما عنده من أهل وأنعام ، أم أن الذين في صنعاء انتقلوا من حضرموت نحن هنا نحتاج إلى من يؤكد المعلومة أكثر .
الوارد في النقش هو التالي .
بخط المحراث في السطر الأعلى / يمرت جربين أي ( يمرات الجرباني )
بالنظام العادي في السطر الاسفل / نميسي بن يمرت جربين أي ( نميسي بن يمرات الجرباني )
قبائل تهامة في النقوش المسندية
أزد : شنوءة في تهامة وهناك أزد عمان وأزد السراة وأزد غسان كانوا في تهامة ثم انتقلوا إلى الشام
زبيد : زُبيد وكذلك زَبيد وهما معروفتان
عك : وهي في تهامة
عبس : وهي في حجة من تهامة .
#خليل_النحوي
أزد : شنوءة في تهامة وهناك أزد عمان وأزد السراة وأزد غسان كانوا في تهامة ثم انتقلوا إلى الشام
زبيد : زُبيد وكذلك زَبيد وهما معروفتان
عك : وهي في تهامة
عبس : وهي في حجة من تهامة .
#خليل_النحوي
شاهد قبر باسم رثد إيل
كلمة رثد تعني المحفوظ وتعني المحمي
وكلمة ايل هي الجذر الأصلي في اللغة العربية للفظة ( الله ) تطور اللفظ من إيل إلى إله ثم الى الله وبقيت في العبرية كما هي ايل وهي في الأصل عربية وليس عبرية كما يتحدث البعض ولكن الكلمة حصل لها تطوير كما هو معلوم التطور البياني والتطور اللفظي واللغوي في العربية وبقي الأصل في اللغات الأخرى .
ويكون معنى الإسم ( رثد إيل ) أي : المحفوظ بالله .
أما الجماليات الأخرى في الشاهد فهو أمامكم بجماليات عالية .
#خليل_النحوي
كلمة رثد تعني المحفوظ وتعني المحمي
وكلمة ايل هي الجذر الأصلي في اللغة العربية للفظة ( الله ) تطور اللفظ من إيل إلى إله ثم الى الله وبقيت في العبرية كما هي ايل وهي في الأصل عربية وليس عبرية كما يتحدث البعض ولكن الكلمة حصل لها تطوير كما هو معلوم التطور البياني والتطور اللفظي واللغوي في العربية وبقي الأصل في اللغات الأخرى .
ويكون معنى الإسم ( رثد إيل ) أي : المحفوظ بالله .
أما الجماليات الأخرى في الشاهد فهو أمامكم بجماليات عالية .
#خليل_النحوي
#خليل_النحوي
للتوضيح والمعلومية
لا يوجد في النقوش المسندية الموجودة حالياً شيء اسمه مملكة حمير او ملك حمير او مسند حميري على الإطلاق
إنما أطلق اسم مملكة حمير في الكتب الموروثة كاسم مجازي شامل مختصر على اسم ( ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في الطود وتهامة ) هذا هو الاسم الموجود في النقوش المسندية ، أما حِميَر فهو اسم مجازي مختصر لهذه المملكة التي حكمت من أرض ظفار من قصر ( ذو ريدان ) ومعنى ريدان المكان المرتفع المتوسط وتم تداول اسم مملكة حمير او مسند حميري في الكتب الموروثة خاصة الإكليل للهمداني وليس في النقوش المسندية وذلك لأن هذه المملكة هي الأخيرة التي حكمت في الجزيرة العربية إلى ما قبل البعثة النبوية ، ولكننا نجد في النقوش كلمة ( شعب حمير ) يعني قبيلة حمير والظاهر والله أعلم أن ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في الطود وتهامة كانوا من هذه القبيلة فأطلق عليهم ( مملكة حمير ) مثل ما نرى أن هناك عدة قبائل او أسر حكمت في مملكة سبأ مثل
الريدانيين وأسرة ذو بتع وأسرة أوسلة رفشان الهمدانيين وأسرة ايل يحوز ( اليحوزيين ) وكانت آخر أسرة حاكمة لعلها أسرة الحميريين ولكنهم في النقوش لم ينسبوا المُلك الى أنفسهم او عوائلهم إنما بقيت باسم مملكة سبأ وبعد ذلك يتم إطلاق المسميات الجغرافية الخاضعة لذلك الحكم فنجد في النقوش
ملك سبأ
ملك سبأ وحضرموت
ملك سبأ وذو ريدان
ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت
ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في الطود وتهامة ، وهذا اللقب يعني كل الجزيرة العربية .
هذه كلها ألقاب تكون بحسب الجغرافيا الخاضعة لحكم الملك ، وتعتبر الأسرة الأخيرة الحميرية بدايتها من الملك ( ناشر النعم ) يأسر يهنعم ثم شمر يهرعش ثم صيفي بن شمر الراعش إلى نهاية الحكم عند الملك السميفع أشوع الذي حكم بعد الملك يوسف أثأر حسب النقوش المسندية وحسب الكتب الإخبارية فإن آخر ملوك اليمن الموحد قبل البعثة النبوية هو الملك شراحيل بن عامر اليزني ( سيف بن ذي يزن ) وبعده بقي حكم اليمن مفرقاً إلى ظهور البعثة النبوية .
الصورة فقط تعبيرية وهي لشخصية ( نادين ذا صدقن شمس ) .
#يحيا_المسند_العظيم
للتوضيح والمعلومية
لا يوجد في النقوش المسندية الموجودة حالياً شيء اسمه مملكة حمير او ملك حمير او مسند حميري على الإطلاق
إنما أطلق اسم مملكة حمير في الكتب الموروثة كاسم مجازي شامل مختصر على اسم ( ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في الطود وتهامة ) هذا هو الاسم الموجود في النقوش المسندية ، أما حِميَر فهو اسم مجازي مختصر لهذه المملكة التي حكمت من أرض ظفار من قصر ( ذو ريدان ) ومعنى ريدان المكان المرتفع المتوسط وتم تداول اسم مملكة حمير او مسند حميري في الكتب الموروثة خاصة الإكليل للهمداني وليس في النقوش المسندية وذلك لأن هذه المملكة هي الأخيرة التي حكمت في الجزيرة العربية إلى ما قبل البعثة النبوية ، ولكننا نجد في النقوش كلمة ( شعب حمير ) يعني قبيلة حمير والظاهر والله أعلم أن ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في الطود وتهامة كانوا من هذه القبيلة فأطلق عليهم ( مملكة حمير ) مثل ما نرى أن هناك عدة قبائل او أسر حكمت في مملكة سبأ مثل
الريدانيين وأسرة ذو بتع وأسرة أوسلة رفشان الهمدانيين وأسرة ايل يحوز ( اليحوزيين ) وكانت آخر أسرة حاكمة لعلها أسرة الحميريين ولكنهم في النقوش لم ينسبوا المُلك الى أنفسهم او عوائلهم إنما بقيت باسم مملكة سبأ وبعد ذلك يتم إطلاق المسميات الجغرافية الخاضعة لذلك الحكم فنجد في النقوش
ملك سبأ
ملك سبأ وحضرموت
ملك سبأ وذو ريدان
ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت
ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم في الطود وتهامة ، وهذا اللقب يعني كل الجزيرة العربية .
هذه كلها ألقاب تكون بحسب الجغرافيا الخاضعة لحكم الملك ، وتعتبر الأسرة الأخيرة الحميرية بدايتها من الملك ( ناشر النعم ) يأسر يهنعم ثم شمر يهرعش ثم صيفي بن شمر الراعش إلى نهاية الحكم عند الملك السميفع أشوع الذي حكم بعد الملك يوسف أثأر حسب النقوش المسندية وحسب الكتب الإخبارية فإن آخر ملوك اليمن الموحد قبل البعثة النبوية هو الملك شراحيل بن عامر اليزني ( سيف بن ذي يزن ) وبعده بقي حكم اليمن مفرقاً إلى ظهور البعثة النبوية .
الصورة فقط تعبيرية وهي لشخصية ( نادين ذا صدقن شمس ) .
#يحيا_المسند_العظيم
#خليل_القاهري
شعراء كتبوا ل #أيوب ..
#محمد_أحمد_منصور
هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل عن أخواتها قوة وجزالة ..
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر محمد أحمد منصور تنبئ عن شاعر ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره ذو البعد القومي فيتجسد بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى عَهِدنا (صلاح الدين) قد شَجبا.....الخ
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد)
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978 ومما فيها :-
"قد جئتُ عن حُبٍّ يُواكبهُ
شوقٌ إذا مَسَّ يَوماً (دِجلةَ) الْتَهَبا
أقلَعتُ من مَدرَجِ التاريخِ في (سَبَأ)
وَجئتُ أخترقُ الأَجوَاء والسُّحُبَا
أجُرُّ خَلفِيَ عَرشاً في سُرَادقِهِ
كَادتْ دعائِمهُ أن تلمسَ الشُّهُبا........الخ
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
"قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار اضطهاد وتهجير أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..
شعراء كتبوا ل #أيوب ..
#محمد_أحمد_منصور
هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل عن أخواتها قوة وجزالة ..
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر محمد أحمد منصور تنبئ عن شاعر ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره ذو البعد القومي فيتجسد بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى عَهِدنا (صلاح الدين) قد شَجبا.....الخ
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد)
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978 ومما فيها :-
"قد جئتُ عن حُبٍّ يُواكبهُ
شوقٌ إذا مَسَّ يَوماً (دِجلةَ) الْتَهَبا
أقلَعتُ من مَدرَجِ التاريخِ في (سَبَأ)
وَجئتُ أخترقُ الأَجوَاء والسُّحُبَا
أجُرُّ خَلفِيَ عَرشاً في سُرَادقِهِ
كَادتْ دعائِمهُ أن تلمسَ الشُّهُبا........الخ
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
"قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار اضطهاد وتهجير أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..
#خليل_النحوي
قطعة النقش المكتوب بالمسند مكتوب بلهجة معين التي تتبع اليوم محافظة الجوف اليمنية ، ولكن للأسف هو الآن في متاحف الرياض بالمملكة العربية السعودية ، يا ترى يا المختصين والمسؤولين اليمنيين ماذا يفعل اللوح هناك ؟
وبعد بكره ستجدون قناة العربية تستضيف بعض المختصين والدكاترة السعوديين الذين يهاجمون تاريخ اليمن وعروبته ، وعندما تأتي مناسبات تاريخية مهمة سنجدهم يتباهون ويتفاخرون بحضارات صنعها أجدادنا .
وهذا فقط قطرة من بحر ، وياليت على الأقل نجد احترام وتقدير بل تجدهم يسبوا ويشتموا وينتقصوا بكل وقاحة .
#يحيا_المسند_العظيم .
قطعة النقش المكتوب بالمسند مكتوب بلهجة معين التي تتبع اليوم محافظة الجوف اليمنية ، ولكن للأسف هو الآن في متاحف الرياض بالمملكة العربية السعودية ، يا ترى يا المختصين والمسؤولين اليمنيين ماذا يفعل اللوح هناك ؟
وبعد بكره ستجدون قناة العربية تستضيف بعض المختصين والدكاترة السعوديين الذين يهاجمون تاريخ اليمن وعروبته ، وعندما تأتي مناسبات تاريخية مهمة سنجدهم يتباهون ويتفاخرون بحضارات صنعها أجدادنا .
وهذا فقط قطرة من بحر ، وياليت على الأقل نجد احترام وتقدير بل تجدهم يسبوا ويشتموا وينتقصوا بكل وقاحة .
#يحيا_المسند_العظيم .
نجد في النقوش المسندية
آلهة ذات حميم وذات بعدان وكذلك الشمس .
بينما المختصين والباحثين وحتى كتاب القواميس المسندية نجدهم يفسرون هذا كالتالي
ذات حميم : الشمس
ذات بعدان : الشمس
شمسم : الشمس
وفي معظم النقوش نجد أن ذات حميم وذات بعدان يأتيان في نقش واحد بسياق متتابع فكيف يكون ذلك أنهم يذكروا ذات الآلهة بتتابع باسمين متفرقين ؟
يجب على الباحثين أن ينتبهوا لهذه النقطة جيداً ويركزوا عليها بدقة فهذا لا يمكن إطلاقاً أن يكون معنى واحد او مقصد واحد للفظين مختلفين يأتيان مقترنين.
ذات حميم : هي الشمس نعم وذلك لأن الشمس لها حرارة ولذلك نحن نقول اليوم حمى بمعنى هذا اليوم شديد الحرارة وكذلك الشمس لها حمم ثائرة مثل البركان وقد يكون للقدماء علم بهذا الشئ لذلك أطلقوا عليها ذات حميم أي صاحبة الحمم الثائرة .
ذات بُعدان : بضم حرف الباء أي صاحبة البعد وهذا لا يمكن أن يقصد به الشمس ، والذي يظهر لي والله أعلم أن ذات بعدان يقصد به كوكب الزهرة إذ أنها ذات بُعد عن الأرض وكذلك الشمس وكانت تعبد في اليمن القديم خاصة أن الزهرة اسم مؤنث ولذلك اطلق عليها صفة التأتيث ( ذات ) ولا يمكن أن يطلق عليها اسم مذكر إطلاقاً .
أما من يقول أن الإله عثتر هو كوكب الزهرة فهذا بعيد جداً كوكب الزهرة اسمه مؤنث ولا يمكن لعربي أن يطلق عليه صفة مذكر مثل ( عثتر ) وإلا لماذا نجدهم يطلقون ألقاباً أنثوية على جميع الكواكب ذات الإسم المؤنث ثم عند الزهرة الذي نقول عنها ( نجمة الزهرة ) ونقول لها اسم مذكر ( عثتر ) ، هنا علينا أن ندقق جيداً .
الإله عثتر وردت له عدة صفات وأسماء مثله مثل تألب وهذا يكون هو نفسه عثتر وتألب اله واحد لكن تغيرت الألفاظ من مكان إلى مكان او تغير الاسم ما بين فترتين زميتين ، والله أعلم .
#خليل_النحوي
آلهة ذات حميم وذات بعدان وكذلك الشمس .
بينما المختصين والباحثين وحتى كتاب القواميس المسندية نجدهم يفسرون هذا كالتالي
ذات حميم : الشمس
ذات بعدان : الشمس
شمسم : الشمس
وفي معظم النقوش نجد أن ذات حميم وذات بعدان يأتيان في نقش واحد بسياق متتابع فكيف يكون ذلك أنهم يذكروا ذات الآلهة بتتابع باسمين متفرقين ؟
يجب على الباحثين أن ينتبهوا لهذه النقطة جيداً ويركزوا عليها بدقة فهذا لا يمكن إطلاقاً أن يكون معنى واحد او مقصد واحد للفظين مختلفين يأتيان مقترنين.
ذات حميم : هي الشمس نعم وذلك لأن الشمس لها حرارة ولذلك نحن نقول اليوم حمى بمعنى هذا اليوم شديد الحرارة وكذلك الشمس لها حمم ثائرة مثل البركان وقد يكون للقدماء علم بهذا الشئ لذلك أطلقوا عليها ذات حميم أي صاحبة الحمم الثائرة .
ذات بُعدان : بضم حرف الباء أي صاحبة البعد وهذا لا يمكن أن يقصد به الشمس ، والذي يظهر لي والله أعلم أن ذات بعدان يقصد به كوكب الزهرة إذ أنها ذات بُعد عن الأرض وكذلك الشمس وكانت تعبد في اليمن القديم خاصة أن الزهرة اسم مؤنث ولذلك اطلق عليها صفة التأتيث ( ذات ) ولا يمكن أن يطلق عليها اسم مذكر إطلاقاً .
أما من يقول أن الإله عثتر هو كوكب الزهرة فهذا بعيد جداً كوكب الزهرة اسمه مؤنث ولا يمكن لعربي أن يطلق عليه صفة مذكر مثل ( عثتر ) وإلا لماذا نجدهم يطلقون ألقاباً أنثوية على جميع الكواكب ذات الإسم المؤنث ثم عند الزهرة الذي نقول عنها ( نجمة الزهرة ) ونقول لها اسم مذكر ( عثتر ) ، هنا علينا أن ندقق جيداً .
الإله عثتر وردت له عدة صفات وأسماء مثله مثل تألب وهذا يكون هو نفسه عثتر وتألب اله واحد لكن تغيرت الألفاظ من مكان إلى مكان او تغير الاسم ما بين فترتين زميتين ، والله أعلم .
#خليل_النحوي
#خليل_النحوي
قطرة من جمال اللغة العربية الأولى ( المسند )
هذا النقش يعتبر من النقوش الغنية التي تحمل جمالاً لغوياً لا يوصف وأيضاً فيه دلالة عقائدية كبيرة على توحيد الإنسان اليمني قبل البعثة النبوية والذي ورد هنا هو توحيد الصفات وإثبات صفة الأذن لله تعالى ،
سوف أحاول أختصر الموضوع للفائدة السريعة .
ورد في هذا النقش بعض الألفاظ التي لا ترد كثيراً في النقوش المسندية وهي تعطينا دلالة كبيرة أن المسند كان يحمل أيضا الحروف الإضافية رغم أنها نادرة في النقوش ولكنها تأتي في نقوش مسندية منها هذا النقش الجميل .
الكلمة الاولى التي تحتها خط تجدون حرف الظرف الزمنية الدالة على الماضي - إذ - والكلمة هي ( إذ استرحمه ) أي استعطف ولاذ به .
الكلمة الثانية : من مرءهو ورد فيها حرف الجر ( من ) ويعني من الإله ، لأن مرء لفظ له عدة معانٍ تستخدم حسب السياق في النص ، وهنا وردت اللفظة مقارنة لإله السماء ( الله ) .
الكلمة الثالثة : فلتسمعن والحروف الاضافية هي ( ف ، ل ت ، ن )
الجذر في الكلمة هو ( سمع )
الفاء : بحسب ما قبله ( عطف )
اللام : لام الطلب ( الأمر )
التاء : حرف للفعل المضارع
سمع : الجذر للكلمة
والنون : نون التوكيد الثقيلة
الكلمة الرابعة : لكل ، حرف اللام هو حرف الجر ، وكل هنا التي تعني جميع وهي مجرور
وهذه الفوائد المذكورة التي شرحناها توضح لنا جيداً أن المسند هو لغة عربية صرفة وفيها رد على كل مشكك مهزوز الثقة ويلهث خلف وراء نظرية ان النقوش المسندية ليست عربية وبجهله متخذاً من شكل الحروف ذريعة ليمرر جهله وغباءة .
أما النقطة الخامسة في الموضوع هي كلمة ( فلتسمعن أذن ذي سماوي ) الكلمة المطلوبة هي ( أذن ) فيها دلالة واضحة أن الإنسان اليمني كان لديه توحيد لإله السماء ( الله ) حيث قدم له القربان في معبده وهذا توحيد الربوبية وفوق هذا أيضاً نعرف أنه كان يمتلك توحيد الأسماء والصفات عندما أثبت صفة ( الأذن ) لله رب السماء .
#ملاحظة : كلمة فلتسمعن يظهر أن الكاتب قدم العين على الميم فكتبها في النقش ( فلتعسمن ) ولكن من سباق النقش اتضح أنه أراد كتابة ( فلتسمعن ) وهنا عدلناها في التفسير للكلمة .
اما ما ورد في النقش فهو كالتالي
سعد الود بن هوف إيل قرب ( هقني ) لإله السماء رب معبد ( بين ) لوح مسندي ( هقنيتن ) كوثيقة وفاءَ بنذره إذ لاذ ( استحرم ) في معبد بين من غضب إلهه فلتسمعن أذن إله السماء لكل ما طلبه ( استكربنهو ) فاستجاب له ( فسمعهو ) .
#تنبيه / ما بين الاقواس من التفسير هي الكلمات التي مكتوبة بالمسند في النقش ونحن في التفسير وضعنا معناها ومرادفها من الكلمات التي تستخدم اليوم حتى يفهمها القارىء الكريم .
#يحيا_المسند_العظيم
قطرة من جمال اللغة العربية الأولى ( المسند )
هذا النقش يعتبر من النقوش الغنية التي تحمل جمالاً لغوياً لا يوصف وأيضاً فيه دلالة عقائدية كبيرة على توحيد الإنسان اليمني قبل البعثة النبوية والذي ورد هنا هو توحيد الصفات وإثبات صفة الأذن لله تعالى ،
سوف أحاول أختصر الموضوع للفائدة السريعة .
ورد في هذا النقش بعض الألفاظ التي لا ترد كثيراً في النقوش المسندية وهي تعطينا دلالة كبيرة أن المسند كان يحمل أيضا الحروف الإضافية رغم أنها نادرة في النقوش ولكنها تأتي في نقوش مسندية منها هذا النقش الجميل .
الكلمة الاولى التي تحتها خط تجدون حرف الظرف الزمنية الدالة على الماضي - إذ - والكلمة هي ( إذ استرحمه ) أي استعطف ولاذ به .
الكلمة الثانية : من مرءهو ورد فيها حرف الجر ( من ) ويعني من الإله ، لأن مرء لفظ له عدة معانٍ تستخدم حسب السياق في النص ، وهنا وردت اللفظة مقارنة لإله السماء ( الله ) .
الكلمة الثالثة : فلتسمعن والحروف الاضافية هي ( ف ، ل ت ، ن )
الجذر في الكلمة هو ( سمع )
الفاء : بحسب ما قبله ( عطف )
اللام : لام الطلب ( الأمر )
التاء : حرف للفعل المضارع
سمع : الجذر للكلمة
والنون : نون التوكيد الثقيلة
الكلمة الرابعة : لكل ، حرف اللام هو حرف الجر ، وكل هنا التي تعني جميع وهي مجرور
وهذه الفوائد المذكورة التي شرحناها توضح لنا جيداً أن المسند هو لغة عربية صرفة وفيها رد على كل مشكك مهزوز الثقة ويلهث خلف وراء نظرية ان النقوش المسندية ليست عربية وبجهله متخذاً من شكل الحروف ذريعة ليمرر جهله وغباءة .
أما النقطة الخامسة في الموضوع هي كلمة ( فلتسمعن أذن ذي سماوي ) الكلمة المطلوبة هي ( أذن ) فيها دلالة واضحة أن الإنسان اليمني كان لديه توحيد لإله السماء ( الله ) حيث قدم له القربان في معبده وهذا توحيد الربوبية وفوق هذا أيضاً نعرف أنه كان يمتلك توحيد الأسماء والصفات عندما أثبت صفة ( الأذن ) لله رب السماء .
#ملاحظة : كلمة فلتسمعن يظهر أن الكاتب قدم العين على الميم فكتبها في النقش ( فلتعسمن ) ولكن من سباق النقش اتضح أنه أراد كتابة ( فلتسمعن ) وهنا عدلناها في التفسير للكلمة .
اما ما ورد في النقش فهو كالتالي
سعد الود بن هوف إيل قرب ( هقني ) لإله السماء رب معبد ( بين ) لوح مسندي ( هقنيتن ) كوثيقة وفاءَ بنذره إذ لاذ ( استحرم ) في معبد بين من غضب إلهه فلتسمعن أذن إله السماء لكل ما طلبه ( استكربنهو ) فاستجاب له ( فسمعهو ) .
#تنبيه / ما بين الاقواس من التفسير هي الكلمات التي مكتوبة بالمسند في النقش ونحن في التفسير وضعنا معناها ومرادفها من الكلمات التي تستخدم اليوم حتى يفهمها القارىء الكريم .
#يحيا_المسند_العظيم
لم أكن أتوقع أنه سيأتي يوم ويراسلني أحد الأخوة من باكستان وينطق العربية ويقول لي : أنا أتعلم فقه اللغات - وأحضر الماجستير - ومنها فقه اللغة العربية القديمة لغة أهل اليمن ( خط المسند ) .
بينما للأسف الشديد أرى بعض المغفلين من الذين يقولون عن أنفسهم عرب المشحونين بالجهل والتخبط ويقول لك اليمن لم تكن عربية ، والمشكلة الكبيرة أن البعض من أهل اليمن أنفسهم .
الصورة تظهر فيها تمثالين يصوران هيئة أجدادنا العظماء وهنا الملك ذمار علي يهبر الرابع وثأران يهنعم رحمهما الله وهما يلبسان العكاوة الفضية وبجانبهما صورة لأبناء تهامة من زرانيق الأزد القحطانين وهم يلبسون العكاوة الفضية وحتى تسريحة الشعر تشبه تسريحة شعر الملوك .
نحن نسل الملوك وابناء التبابعة يامن ليس يعرف قدره نحن عرب أقحاح فإذا كنت تجهلنا فهي مصيبتك أنت .
#خليل_النحوي
بينما للأسف الشديد أرى بعض المغفلين من الذين يقولون عن أنفسهم عرب المشحونين بالجهل والتخبط ويقول لك اليمن لم تكن عربية ، والمشكلة الكبيرة أن البعض من أهل اليمن أنفسهم .
الصورة تظهر فيها تمثالين يصوران هيئة أجدادنا العظماء وهنا الملك ذمار علي يهبر الرابع وثأران يهنعم رحمهما الله وهما يلبسان العكاوة الفضية وبجانبهما صورة لأبناء تهامة من زرانيق الأزد القحطانين وهم يلبسون العكاوة الفضية وحتى تسريحة الشعر تشبه تسريحة شعر الملوك .
نحن نسل الملوك وابناء التبابعة يامن ليس يعرف قدره نحن عرب أقحاح فإذا كنت تجهلنا فهي مصيبتك أنت .
#خليل_النحوي
مـن يخضـع لمـن ومــن تـمـرد لـجـل مـن
ومن يضحي لجل من واصبح ضحية من
ومن تبكي عيونه لجل من من سب من
ومن ضحك يضحك علئ من لجل يرضي من
وذي بايشتكي با يشتكي من من .... لمن
وذي يـــــدور للـعـدالــه ننصفه مـن مــن
انا من وانـــت من والناس باترجــــع لمن
والعيب واسباب الخطاء والمشكله في من
سؤالي مـــن وباحصل جــــوابي عند من
وعاده استفهام ؟ يرحــــل من ويبقئ من
كلمات الشاعر
#علي هادي #خليل
ومن يضحي لجل من واصبح ضحية من
ومن تبكي عيونه لجل من من سب من
ومن ضحك يضحك علئ من لجل يرضي من
وذي بايشتكي با يشتكي من من .... لمن
وذي يـــــدور للـعـدالــه ننصفه مـن مــن
انا من وانـــت من والناس باترجــــع لمن
والعيب واسباب الخطاء والمشكله في من
سؤالي مـــن وباحصل جــــوابي عند من
وعاده استفهام ؟ يرحــــل من ويبقئ من
كلمات الشاعر
#علي هادي #خليل
#خليل_النحوي
بطاقة تعريف قديمة
1-الإسم : وقه إيل ( عطية الله ) 𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡
2-اللقب : يفش ( الفائش ) 𐩺𐩰𐩦
3-اسم الأب : السُميثع ( سمه يثع ) 𐩪𐩣𐩠𐩺𐩻𐩲
4-الصفة : ملك ، 𐩣𐩡𐩫
5-المملكة : مملكة أنبأ 𐩱𐩬𐩨𐩱
6-العمل المرفق : بناء قناة مائية 𐩨𐩬𐩺𐩽𐩺𐩶𐩡
7-المكان المعاصر : محافظة الجوف
8-الدولة الحالية : الجمهورية اليمنية
9-تاريخ النص : قبل ٣٦٠٠ سنة تقريباً من الآن
10-نوع الخط : خط المسند العظيم
11-لغة النص : العربية الأم
12-نوع البطاقة : صخرية
13-النص الوارد بالمسند : 𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡𐩽𐩺𐩰𐩦𐩽𐩨𐩬𐩽𐩪𐩣𐩠𐩺𐩻𐩲𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩱𐩬𐩨𐩱𐩽𐩨𐩬𐩺𐩽𐩺𐩶𐩡
14-النص بالجزم : وقه إيل يفش بن سمه يثع ملك أنبأ بني يغل
15-المعنى العام : عطية الله الفائش بن سُميثع ملك أنبأ بنى قناة مائية .
#ملاحظة : التاريخ تقريبي من خلال شكل الكتابة ومرحلتها التاريخية وليس موثق في النقش .
بطاقة تعريف قديمة
1-الإسم : وقه إيل ( عطية الله ) 𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡
2-اللقب : يفش ( الفائش ) 𐩺𐩰𐩦
3-اسم الأب : السُميثع ( سمه يثع ) 𐩪𐩣𐩠𐩺𐩻𐩲
4-الصفة : ملك ، 𐩣𐩡𐩫
5-المملكة : مملكة أنبأ 𐩱𐩬𐩨𐩱
6-العمل المرفق : بناء قناة مائية 𐩨𐩬𐩺𐩽𐩺𐩶𐩡
7-المكان المعاصر : محافظة الجوف
8-الدولة الحالية : الجمهورية اليمنية
9-تاريخ النص : قبل ٣٦٠٠ سنة تقريباً من الآن
10-نوع الخط : خط المسند العظيم
11-لغة النص : العربية الأم
12-نوع البطاقة : صخرية
13-النص الوارد بالمسند : 𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡𐩽𐩺𐩰𐩦𐩽𐩨𐩬𐩽𐩪𐩣𐩠𐩺𐩻𐩲𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩱𐩬𐩨𐩱𐩽𐩨𐩬𐩺𐩽𐩺𐩶𐩡
14-النص بالجزم : وقه إيل يفش بن سمه يثع ملك أنبأ بني يغل
15-المعنى العام : عطية الله الفائش بن سُميثع ملك أنبأ بنى قناة مائية .
#ملاحظة : التاريخ تقريبي من خلال شكل الكتابة ومرحلتها التاريخية وليس موثق في النقش .
#خليل_النحوي
#ثورة_المسند
الإسم : عبدالعائذ ( عبد العايذ ) .
قلنا لكم الأسماء الحسنى موجودة في النقوش المسندية حتى قبل البعثة النبوية - ما معنا إلا الاسلام دين واحد ولكن تختلف الشرائع فقط - وكانت فقط بعض المسميات تختلف بحسب اللهجات
ومن الأسماء الإلهية التوحيدية التي قال عنها المستشرقين أنها آلهة كوكبية
عثتر : ومن اسماءه عثتر شرقم ( الشارق - رب المشرق ) وعثتر غربم ( الغارب - رب المغرب ) وعثتر عزز ( العزيز ) وعثتر ذ قبض ( القابض ) وغيرها
إيل مقه ثهوان بعل أوم : رب منطقة مقه والمثوى المعظم رب معبد أوام ( معبد الآمين والقاصدين ) مكان الأئمة والمهديين .
سين : لا تنسوا قوله تعالى ( ياسين والقران الحكيم ) ويقال أنه اسم من اسماء الله وليس من اسماء الرسول كما هو شائع ، وحتى نحن لو حصل شخص حاجة نقول له : ياسين عليك ، ندعي له بالحماية .
تألب ريام : تألب العالي ولا علو في الاديان إلا لله تعالى .
هذه أسماء ربانية لله سبحانه وتعالى وليست كوكبية او وثنية مطلقاً .
لو كان إيل مقه يقصد به القمر لقالوا لنا : قمر مثل ما كتبوا آلهة الشمس ( شمس - شمسم - شمشم - ذت حميم ) وهم عرب يعرفوا ما يكتبوا .
#يحيا_المسند_العظيم
#ثورة_المسند
الإسم : عبدالعائذ ( عبد العايذ ) .
قلنا لكم الأسماء الحسنى موجودة في النقوش المسندية حتى قبل البعثة النبوية - ما معنا إلا الاسلام دين واحد ولكن تختلف الشرائع فقط - وكانت فقط بعض المسميات تختلف بحسب اللهجات
ومن الأسماء الإلهية التوحيدية التي قال عنها المستشرقين أنها آلهة كوكبية
عثتر : ومن اسماءه عثتر شرقم ( الشارق - رب المشرق ) وعثتر غربم ( الغارب - رب المغرب ) وعثتر عزز ( العزيز ) وعثتر ذ قبض ( القابض ) وغيرها
إيل مقه ثهوان بعل أوم : رب منطقة مقه والمثوى المعظم رب معبد أوام ( معبد الآمين والقاصدين ) مكان الأئمة والمهديين .
سين : لا تنسوا قوله تعالى ( ياسين والقران الحكيم ) ويقال أنه اسم من اسماء الله وليس من اسماء الرسول كما هو شائع ، وحتى نحن لو حصل شخص حاجة نقول له : ياسين عليك ، ندعي له بالحماية .
تألب ريام : تألب العالي ولا علو في الاديان إلا لله تعالى .
هذه أسماء ربانية لله سبحانه وتعالى وليست كوكبية او وثنية مطلقاً .
لو كان إيل مقه يقصد به القمر لقالوا لنا : قمر مثل ما كتبوا آلهة الشمس ( شمس - شمسم - شمشم - ذت حميم ) وهم عرب يعرفوا ما يكتبوا .
#يحيا_المسند_العظيم
#خليل_النحوي
الكلمة الاولى مفقودة
...ت / حريم بن حيو ذ عم رتع حججت ذ غبت فرضهم
وءخرتهم وسعدهم سنت ثلثن برأي عتدن لذن بن هنءس ملك لحين فعرر ذ خبءت عرر هسفر ذت
المعنى بالنص المعاصر
يبدو أن اول كلمة هي ذت فيكون المعنى العام للنقش
ت حُريم بن حيي صاحب عم رتاع حجّت للإله ذو الغيبة ( عالم الغيب ) وأقاموا فرضهم الأخير لأجل أن يرزقهم - وذلك في - سنة ثلاثين من حكم عتدان لذان بن هنأس ملك لحيان فغفر ذو خبأت ( عالم الغيب ) وتاب على ذات حُريم .
النقش مكتوب بخط المسند من مملكة لحيان الواقعة في العلا حالياً في المملكة العربية السعودية .
الكلمة الاولى مفقودة
...ت / حريم بن حيو ذ عم رتع حججت ذ غبت فرضهم
وءخرتهم وسعدهم سنت ثلثن برأي عتدن لذن بن هنءس ملك لحين فعرر ذ خبءت عرر هسفر ذت
المعنى بالنص المعاصر
يبدو أن اول كلمة هي ذت فيكون المعنى العام للنقش
ت حُريم بن حيي صاحب عم رتاع حجّت للإله ذو الغيبة ( عالم الغيب ) وأقاموا فرضهم الأخير لأجل أن يرزقهم - وذلك في - سنة ثلاثين من حكم عتدان لذان بن هنأس ملك لحيان فغفر ذو خبأت ( عالم الغيب ) وتاب على ذات حُريم .
النقش مكتوب بخط المسند من مملكة لحيان الواقعة في العلا حالياً في المملكة العربية السعودية .
#خليل_النحوي
استناداً على كتاب الله
قال عز من قائل { وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون }
أيها الأعزاء المتابعون
ما معنى يوزعون ؟
تعني أي يتم الإشراف عليها من قبل وازع محدد يشرف عليهم وهذا ما عليه المفسرون وأن مفرد وازع ( وزعة ) وهو الموكل بإصلاح الصفوف .
طيب خلونا كذا نعود إلى ألفاظ اللغة العربية الأصيلة المدفونة في رمال اليمن العظيم
نجد أن كلمة وازع - 𐩥𐩸𐩲 - تعني المشرف العسكري والزعيم القبلي .
بينما نجد لفظة وزعت - 𐩥𐩸𐩲𐩩 - وتعني منصب رسمي أي من الدولة وليس من غيرها .
إذن ما سر توافق اللفظ ؟
دعونا من هذا فقد يكون بحكم التوافق اللغوي في اللفظ والمعنى خاصة أن ألفاظ المسند عربية .
إذن نأتي للشيء الآخر
ما هو اارابط بين هذا اللفظ واسم فرع قبيلة الأوزاع الكلاعية الموجودة في محافظة التي انتشرت إلى أصقاع الأرض ومنهم الإمام عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي ؟
وكذلك حارة الوازعية في مديرية الظِهار في محافظة إب
مديرية الوازعية في محافظة تعز لماذا سميت بهذا الإسم ؟
هناك منطقة في اليمن تسمى ( مَوزَع ) وهذه تعتبر إحدى المستوطنات التاريخية في محافظة تعز أيضاً .
يا ترى هل يوجد مثل هذا الترابط في مكان آخر ؟
#المسند_العظيم
استناداً على كتاب الله
قال عز من قائل { وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون }
أيها الأعزاء المتابعون
ما معنى يوزعون ؟
تعني أي يتم الإشراف عليها من قبل وازع محدد يشرف عليهم وهذا ما عليه المفسرون وأن مفرد وازع ( وزعة ) وهو الموكل بإصلاح الصفوف .
طيب خلونا كذا نعود إلى ألفاظ اللغة العربية الأصيلة المدفونة في رمال اليمن العظيم
نجد أن كلمة وازع - 𐩥𐩸𐩲 - تعني المشرف العسكري والزعيم القبلي .
بينما نجد لفظة وزعت - 𐩥𐩸𐩲𐩩 - وتعني منصب رسمي أي من الدولة وليس من غيرها .
إذن ما سر توافق اللفظ ؟
دعونا من هذا فقد يكون بحكم التوافق اللغوي في اللفظ والمعنى خاصة أن ألفاظ المسند عربية .
إذن نأتي للشيء الآخر
ما هو اارابط بين هذا اللفظ واسم فرع قبيلة الأوزاع الكلاعية الموجودة في محافظة التي انتشرت إلى أصقاع الأرض ومنهم الإمام عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي ؟
وكذلك حارة الوازعية في مديرية الظِهار في محافظة إب
مديرية الوازعية في محافظة تعز لماذا سميت بهذا الإسم ؟
هناك منطقة في اليمن تسمى ( مَوزَع ) وهذه تعتبر إحدى المستوطنات التاريخية في محافظة تعز أيضاً .
يا ترى هل يوجد مثل هذا الترابط في مكان آخر ؟
#المسند_العظيم
قام بتفسير النقش /
أفنان بنت عبدالملك
تحت مراجعة وإشراف /
#خليل بن داوود #النحوي
_ النص بحروف خط الجزم المتفرق: ن ب ط ع م / ب ن / ي ق ه م ل ك / ذ ذ ر ء ن / س ع ش ق / و م خ ض / ن ق ز ن / ب خ ط م / ع ر ن ذ م و ظ د م / ل ء ر ض س / ذ د ر ع ت / و ذ ء ث ر ت / و ر ث د ه و / ع ث ت ر / و ع م / ذ ش ق ر / و ح و ك م / و ذ ت / ر ح ب ن / ل ه و / و ل / و ل د ه و / و ذ ع ذ ر ه و / ب ع ث ت ر / و ب / ع م / و ب / ع م / ذ ش ق ر / و ب / ء ن ب ي / و ب / ح و ك م / و ب / ذ ت / ر ح ب ن / و ب ش ه ر / ه ل ل / و ب ن ه و ن ب ط ع م / م ل ك و / ق ت ب ن . _ النص بحروف خط الجزم المتشابك : نبطعم / بن / يقهملك / ذذرأن / سعشق / و مخض / نقزن / بخطم / عرنذموظدم / لأرضس / ذدرعت / و ذأثرت / ورثدهو / عثتر / وعم / ذشقر / وحوكم / وذت / رحبن/ لهو / ول/ ولدهو/ وذعذرهو / بعثتر / وب/ عم/ وب/ عم / ذشقر / وب / أنبي / وب/ حوكم/ وب / ذت/ رحبن/ وبشهر/ هلل/ وبنهو نبطعم/ ملكو/ قتبن . _ الكلمات المستعصية: _ عشق : حفر بئراً _ شق طريقاً. _ مخض : كسر _ قطع صخرة . _ نقز : حفر. _ رثد : وضع شيئا في حماية الإله. _ ذعذر : أتباع _ ذرية _ ذوات قربى.
_ المعنى العام :
نبطعم ( نبط عم ) بن يقه ملك ذو ذرأن شق طريقاً و سواءها و رمى على جنب في قمة الجبل في منطقة الموظد في أرض الآلهة ذات درعت و ذات أثيرت و ساعده الإله عثتر و الإله عم رب معبد شقار و الإله حوكم و ذات رحبان لهُ و لولدهُ و بوجود حاشيتهُ ، بحق الإله عثتر و بحق الإله عم و بحق الإله عم رب مدينة شقار و بحق الإله أنباي و بحق الإله حوكم و بحق ذات رحبان و بمساندة الملك شاهر هلال و ابنهُ بنط عم ملوك قتبان.
أفنان بنت عبدالملك
تحت مراجعة وإشراف /
#خليل بن داوود #النحوي
_ النص بحروف خط الجزم المتفرق: ن ب ط ع م / ب ن / ي ق ه م ل ك / ذ ذ ر ء ن / س ع ش ق / و م خ ض / ن ق ز ن / ب خ ط م / ع ر ن ذ م و ظ د م / ل ء ر ض س / ذ د ر ع ت / و ذ ء ث ر ت / و ر ث د ه و / ع ث ت ر / و ع م / ذ ش ق ر / و ح و ك م / و ذ ت / ر ح ب ن / ل ه و / و ل / و ل د ه و / و ذ ع ذ ر ه و / ب ع ث ت ر / و ب / ع م / و ب / ع م / ذ ش ق ر / و ب / ء ن ب ي / و ب / ح و ك م / و ب / ذ ت / ر ح ب ن / و ب ش ه ر / ه ل ل / و ب ن ه و ن ب ط ع م / م ل ك و / ق ت ب ن . _ النص بحروف خط الجزم المتشابك : نبطعم / بن / يقهملك / ذذرأن / سعشق / و مخض / نقزن / بخطم / عرنذموظدم / لأرضس / ذدرعت / و ذأثرت / ورثدهو / عثتر / وعم / ذشقر / وحوكم / وذت / رحبن/ لهو / ول/ ولدهو/ وذعذرهو / بعثتر / وب/ عم/ وب/ عم / ذشقر / وب / أنبي / وب/ حوكم/ وب / ذت/ رحبن/ وبشهر/ هلل/ وبنهو نبطعم/ ملكو/ قتبن . _ الكلمات المستعصية: _ عشق : حفر بئراً _ شق طريقاً. _ مخض : كسر _ قطع صخرة . _ نقز : حفر. _ رثد : وضع شيئا في حماية الإله. _ ذعذر : أتباع _ ذرية _ ذوات قربى.
_ المعنى العام :
نبطعم ( نبط عم ) بن يقه ملك ذو ذرأن شق طريقاً و سواءها و رمى على جنب في قمة الجبل في منطقة الموظد في أرض الآلهة ذات درعت و ذات أثيرت و ساعده الإله عثتر و الإله عم رب معبد شقار و الإله حوكم و ذات رحبان لهُ و لولدهُ و بوجود حاشيتهُ ، بحق الإله عثتر و بحق الإله عم و بحق الإله عم رب مدينة شقار و بحق الإله أنباي و بحق الإله حوكم و بحق ذات رحبان و بمساندة الملك شاهر هلال و ابنهُ بنط عم ملوك قتبان.
تفسير نقش اجتياز الدورة المسندية التأهيلية الثانية لعام 2025 م
تفسير / وجدي بن علي #الخلاقي
تحت إشراف / #خليل بن داوود #النحوي
▪️النص بحروف خط المسند:
1- 𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩥𐩱𐩭𐩺𐩠𐩥𐩽𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨𐩽𐩥𐩥𐩡
2- 𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩥𐩨𐩬𐩺𐩠𐩥𐩽𐩣𐩪𐩲𐩵𐩣𐩽𐩨𐩬𐩥𐩽𐩹𐩻
3- 𐩥𐩧𐩣𐩽𐩱𐩦𐩦𐩬𐩽𐩱𐩵𐩣𐩽𐩹𐩴𐩧𐩰𐩣𐩽𐩠𐩤𐩬𐩺𐩥𐩽𐩱
4- 𐩡𐩣𐩤𐩠𐩨𐩲𐩡𐩱𐩥𐩣𐩽𐩮𐩡𐩣𐩬𐩽𐩹𐩹𐩠𐩨𐩬𐩽𐩢𐩴
5- 𐩬𐩽𐩫𐩥𐩤𐩠𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽𐩨𐩣
6- 𐩪𐩱𐩡𐩠𐩥𐩽𐩡𐩭𐩣𐩧𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩨𐩲𐩡𐩱𐩥
7- 𐩣𐩽𐩱𐩥𐩡𐩵𐩣𐩽𐩱𐩹𐩫𐩧𐩣𐩽𐩨𐩬𐩽𐩱𐩻𐩩𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱
8- 𐩨𐩸𐩱𐩵𐩽𐩹𐩩𐩽𐩻𐩥𐩧𐩣𐩽𐩥𐩡𐩥𐩸𐩱𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽𐩭
9- 𐩣𐩧𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩥𐩡𐩵𐩣𐩽𐩱𐩹𐩫𐩧𐩣𐩽𐩠𐩬𐩱𐩣
10- 𐩢𐩴𐩬𐩽𐩫𐩪𐩩𐩣𐩡𐩱𐩥𐩽𐩨𐩲𐩣𐩠𐩥𐩽𐩨𐩣𐩪𐩱
11- 𐩡𐩠𐩥𐩽𐩥𐩡𐩭𐩧𐩺𐩬𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽𐩨𐩬𐩽𐩬𐩳
12- 𐩲𐩽𐩥𐩦𐩮𐩺𐩽𐩦𐩬𐩱𐩣𐩽𐩨𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩨𐩲𐩡𐩱𐩥𐩣
+++++++++++++++++++++++++
▪️النص بحروف خط الجزم (متصل):
1- م ع د ك ر ب / و ء خ ي هـ و / ء ب ك ر ب / و و ل
2- د ك ر ب / و ب ن ي هـ و / م س ع د م / ب ن و / ذ ث
3- و ر م / ء ش ش ن / ء د م / ذ ج ر ف م / هـ ق ن ي و / ء
4- ل م ق هـ ب ع ل ء و م / ص ل م ن / ذ ذ هـ ب ن / ح ج
5- ن / ك و ق هـ هـ م و / م ر ء هـ م و / ء ل م ق هـ / ب م
6- س ء ل هـ و / ل خ م ر هـ م و / ء ل م ق هـ ب ع ل ء و
7- م / ء و ل د م / ء ذ ك ر م / ب ن / ء ث ت هـ م و / ء
8- ب ز ء د / ذ ت / ث و ر م / و ل و ز ء / ء ل م ق هـ / خ
9- م ر هـ م و / ء و ل د م / ء ذ ك ر م / هـ ن ء م /
10- ح ج ن / ك س ت م ل ء و / ب ع م هـ و / ب م س ء
11- ل هـ و / و ل خ ر ي ن هـ م و / ء ل م ق هـ / ب ن / ن ض
12- ع / و ش ص ي / ش ن ء م / ب ء ل م ق هـ ب ع ل ء و م
+++++++++++++++++++++++++
▪️النص بحروف خط الجزم (متصل):
1- معد كرب وأخيه أبا كرب
2- وولد كرب وأبنه مسعود بنو
3- ذثورم أششن أدم ذجرفم هقنيو
4- إيل مقه بعل أوام صلمن ذذهبن
5- حجن كوقههمو مرأهمو إيل مقه
6- بمسألهو لخمرهمو إيل مقه بعل أوام
7- أولدم أذكرم بن أثتهمو
8- أبزأد ذت ثورم ولوزء إيل مقه
9- خمرهمو أولدم أذكرم
10- هنأم حجن كستملأو بعمهو
11- بمسألهو ولخرينهمو إيل مقه بن
12- نضع وشصي شنأم بإيل مقه بعل أوام
+++++++++++++++++++++++++
▪️معاني الكلمات المستصعبة:
ذثورم ==> بنو ثور
أششن ==> أسم قبيلة الشيشان
أدم ==> رعية
حجن ==> بمقتضى
كوقههمو ==> وقه ==> أعطى ليعطيهم
مرأهمو ==> قائدهم، سيدهم
لخمرهمو ==> عبد، وهب أو منح
أثتهمو ==> زوجة، امرأة
أبزأد ==> أسم المرأة
ولوزأ ==> بمساعدة
هنأم ==> هانئين، مكتملين
حجن ==> بمقتضى
كستملأو ==> تضرعوا
ولخرينهمو ==> أنجى وحمى وخلص
نضع ==> الحقد
وشصي ==> الضغينة
شنأم ==> العدو
+++++++++++++++++++++++++
▪️المعنى العام:
- معد كرب وأخيه أبا كرب وولد كرب وابنه مسعود من فبيلة الثور الشيشان من أبناء منطقة الجرف قربوا لإيل مقه رب معبد أوام تمثال برونز بمقتضى أن يمنحهم سيدهم إيل مقه مسألتهم وليمنحهم إيل مقه رب معبد أوام الأولاد الذكور من انثته أبزأد الثورية وبمساعدة إيل مقه بعطائهم الاولاد الذكور المكتملين وتضرعوا بجاه إلههم بمسألتهم ليبعد عنهم إيل مقه الحقد والضغينة والأعداء بحق إيل مقه رب معبد أوام .
تفسير / وجدي بن علي #الخلاقي
تحت إشراف / #خليل بن داوود #النحوي
▪️النص بحروف خط المسند:
1- 𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩥𐩱𐩭𐩺𐩠𐩥𐩽𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨𐩽𐩥𐩥𐩡
2- 𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩥𐩨𐩬𐩺𐩠𐩥𐩽𐩣𐩪𐩲𐩵𐩣𐩽𐩨𐩬𐩥𐩽𐩹𐩻
3- 𐩥𐩧𐩣𐩽𐩱𐩦𐩦𐩬𐩽𐩱𐩵𐩣𐩽𐩹𐩴𐩧𐩰𐩣𐩽𐩠𐩤𐩬𐩺𐩥𐩽𐩱
4- 𐩡𐩣𐩤𐩠𐩨𐩲𐩡𐩱𐩥𐩣𐩽𐩮𐩡𐩣𐩬𐩽𐩹𐩹𐩠𐩨𐩬𐩽𐩢𐩴
5- 𐩬𐩽𐩫𐩥𐩤𐩠𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽𐩨𐩣
6- 𐩪𐩱𐩡𐩠𐩥𐩽𐩡𐩭𐩣𐩧𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩨𐩲𐩡𐩱𐩥
7- 𐩣𐩽𐩱𐩥𐩡𐩵𐩣𐩽𐩱𐩹𐩫𐩧𐩣𐩽𐩨𐩬𐩽𐩱𐩻𐩩𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱
8- 𐩨𐩸𐩱𐩵𐩽𐩹𐩩𐩽𐩻𐩥𐩧𐩣𐩽𐩥𐩡𐩥𐩸𐩱𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽𐩭
9- 𐩣𐩧𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩥𐩡𐩵𐩣𐩽𐩱𐩹𐩫𐩧𐩣𐩽𐩠𐩬𐩱𐩣
10- 𐩢𐩴𐩬𐩽𐩫𐩪𐩩𐩣𐩡𐩱𐩥𐩽𐩨𐩲𐩣𐩠𐩥𐩽𐩨𐩣𐩪𐩱
11- 𐩡𐩠𐩥𐩽𐩥𐩡𐩭𐩧𐩺𐩬𐩠𐩣𐩥𐩽𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽𐩨𐩬𐩽𐩬𐩳
12- 𐩲𐩽𐩥𐩦𐩮𐩺𐩽𐩦𐩬𐩱𐩣𐩽𐩨𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩨𐩲𐩡𐩱𐩥𐩣
+++++++++++++++++++++++++
▪️النص بحروف خط الجزم (متصل):
1- م ع د ك ر ب / و ء خ ي هـ و / ء ب ك ر ب / و و ل
2- د ك ر ب / و ب ن ي هـ و / م س ع د م / ب ن و / ذ ث
3- و ر م / ء ش ش ن / ء د م / ذ ج ر ف م / هـ ق ن ي و / ء
4- ل م ق هـ ب ع ل ء و م / ص ل م ن / ذ ذ هـ ب ن / ح ج
5- ن / ك و ق هـ هـ م و / م ر ء هـ م و / ء ل م ق هـ / ب م
6- س ء ل هـ و / ل خ م ر هـ م و / ء ل م ق هـ ب ع ل ء و
7- م / ء و ل د م / ء ذ ك ر م / ب ن / ء ث ت هـ م و / ء
8- ب ز ء د / ذ ت / ث و ر م / و ل و ز ء / ء ل م ق هـ / خ
9- م ر هـ م و / ء و ل د م / ء ذ ك ر م / هـ ن ء م /
10- ح ج ن / ك س ت م ل ء و / ب ع م هـ و / ب م س ء
11- ل هـ و / و ل خ ر ي ن هـ م و / ء ل م ق هـ / ب ن / ن ض
12- ع / و ش ص ي / ش ن ء م / ب ء ل م ق هـ ب ع ل ء و م
+++++++++++++++++++++++++
▪️النص بحروف خط الجزم (متصل):
1- معد كرب وأخيه أبا كرب
2- وولد كرب وأبنه مسعود بنو
3- ذثورم أششن أدم ذجرفم هقنيو
4- إيل مقه بعل أوام صلمن ذذهبن
5- حجن كوقههمو مرأهمو إيل مقه
6- بمسألهو لخمرهمو إيل مقه بعل أوام
7- أولدم أذكرم بن أثتهمو
8- أبزأد ذت ثورم ولوزء إيل مقه
9- خمرهمو أولدم أذكرم
10- هنأم حجن كستملأو بعمهو
11- بمسألهو ولخرينهمو إيل مقه بن
12- نضع وشصي شنأم بإيل مقه بعل أوام
+++++++++++++++++++++++++
▪️معاني الكلمات المستصعبة:
ذثورم ==> بنو ثور
أششن ==> أسم قبيلة الشيشان
أدم ==> رعية
حجن ==> بمقتضى
كوقههمو ==> وقه ==> أعطى ليعطيهم
مرأهمو ==> قائدهم، سيدهم
لخمرهمو ==> عبد، وهب أو منح
أثتهمو ==> زوجة، امرأة
أبزأد ==> أسم المرأة
ولوزأ ==> بمساعدة
هنأم ==> هانئين، مكتملين
حجن ==> بمقتضى
كستملأو ==> تضرعوا
ولخرينهمو ==> أنجى وحمى وخلص
نضع ==> الحقد
وشصي ==> الضغينة
شنأم ==> العدو
+++++++++++++++++++++++++
▪️المعنى العام:
- معد كرب وأخيه أبا كرب وولد كرب وابنه مسعود من فبيلة الثور الشيشان من أبناء منطقة الجرف قربوا لإيل مقه رب معبد أوام تمثال برونز بمقتضى أن يمنحهم سيدهم إيل مقه مسألتهم وليمنحهم إيل مقه رب معبد أوام الأولاد الذكور من انثته أبزأد الثورية وبمساعدة إيل مقه بعطائهم الاولاد الذكور المكتملين وتضرعوا بجاه إلههم بمسألتهم ليبعد عنهم إيل مقه الحقد والضغينة والأعداء بحق إيل مقه رب معبد أوام .
#خليل_النحوي
في لهجة #تعز
إذا أراد ان يقول لك ( اقتطع لي شوي من هذا ) يقول :
#إفقح لي شويه
كلمة مسندية أصيلة وهي تعني القطع الى النصف في النقوش المسندية .
وفي القاموسية تعني #التفتح
#المسند
في لهجة #تعز
إذا أراد ان يقول لك ( اقتطع لي شوي من هذا ) يقول :
#إفقح لي شويه
كلمة مسندية أصيلة وهي تعني القطع الى النصف في النقوش المسندية .
وفي القاموسية تعني #التفتح
#المسند
#خليل_النحوي
س- هل ملوك اليمن كانوا يخفون خط المسند أم خط آخر ؟
الجواب تجدونه هنا 👇👇👇👇👇
يوضح هنا أن هذه الحروف والكتابة لم تكن تعرف عند الكتاب والنساخ ، وهذا يثبت ويوضح أن الخط الذي كان يخفيه ملوك اليمن القديم هي حروف خطوطهم الخاصة التي تستخدم كشفرة ملكية او مراسلات عبر وسائل خفيفة مثل البردين أو الجلود ، بخلاف خط المسند الرسمي الذي على الصخور وكان في متنوال يد الجميع كما وضحنا ذلك في دروسنا ، لذلك عندما تجدون مقولة أن ملوك اليمن كانوا يخفون خطهم عن الآخرين او العامة فاعلموا أن المقصود بها الخطوط الخاصة وليس المسند او الزبور الذي نجدهما في كل مكان .
إذ لو كان يتم منعه عن العامة ما انتشر في كل أرجاء اليمن والجزيرة العربية وخرج إلى أماكن أخرى واشتقت منه بقية الكتابات الحرفية الهجائية والأبجدية .
#المسند
س- هل ملوك اليمن كانوا يخفون خط المسند أم خط آخر ؟
الجواب تجدونه هنا 👇👇👇👇👇
يوضح هنا أن هذه الحروف والكتابة لم تكن تعرف عند الكتاب والنساخ ، وهذا يثبت ويوضح أن الخط الذي كان يخفيه ملوك اليمن القديم هي حروف خطوطهم الخاصة التي تستخدم كشفرة ملكية او مراسلات عبر وسائل خفيفة مثل البردين أو الجلود ، بخلاف خط المسند الرسمي الذي على الصخور وكان في متنوال يد الجميع كما وضحنا ذلك في دروسنا ، لذلك عندما تجدون مقولة أن ملوك اليمن كانوا يخفون خطهم عن الآخرين او العامة فاعلموا أن المقصود بها الخطوط الخاصة وليس المسند او الزبور الذي نجدهما في كل مكان .
إذ لو كان يتم منعه عن العامة ما انتشر في كل أرجاء اليمن والجزيرة العربية وخرج إلى أماكن أخرى واشتقت منه بقية الكتابات الحرفية الهجائية والأبجدية .
#المسند