ابراهيم الكبسي
《في ذكرى الوحدة اليمنية》
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تنجح وأن تزدهر لو توحدت القلوب والعقول وليست الأراضي فقط، لأن الأرض اليمنية بجبالها وسهولها، بصحاريها وسواحلها، بتلالها وهضابها موحدة جغرافيا منذ أن خلقها الله تعالى، إنما هم البشر من قسمها وفرقها عندما اختلفت قلوبهم وتشتت عقولهم.
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تصبح مثالا رائعا لشعوب العالم في التسامح والتعايش، وأن تدون في كتب التاريخ كتجربة انسانية ناجحة، وأعجوبة سياسية رائدة لو توحدت جهود أبناء الشعب اليمني لمحاربة شلل الفساد والظلم والقضاء عليها.
ليست الوحدة من سلبت أموال أبناء الشمال، وليست الوحدة من نهبت أراضي أبناء الجنوب، وليست الوحدة من سرقت ثروات اليمنيين، وليست الوحدة من ظلمت أبناء اليمن وسلبت حقوقهم، بل هي مافيات الظلم والفساد والعمالة للخارج هي من ظلمت وسلبت ونهبت بل وقتلت جميع أبناء اليمن في صراعات وحروب أشعلتها بينهم بعد أن قامت باثارة الخلافات بينهم وفرقت بينهم حتى يسهل عليها حكمهم ونهب ثرواتهم، ولا تزال تفعل ذلك حتى يومنا هذا.
للأسف لقد توحدت قوى النفوذ التقليدية في نهب ثروات الوطن شمالا وجنوبا، فيما تفرقت جهود أبناء الشعب في القضاء عليها، لذلك وصلت الوحدة إلى هذا الحال، فهل آن الأوان لكي نعرف جيدا من هو عدو الوحدة وعدو الشعب؟
إن الوحدة التي تقوم على العدل والشراكة والإحترام والنزاهة والحرية ومشاريع وطنية هي التي تدوم وتزدهر، أما الوحدة التي تقوم على الظلم والإحتكار والتسلط والمركزية والتفرد بالقرار والفساد والسلب والنهب والعبودية ومشاريع طائفية ومذهبية ومناطقية فهي التي تنتهي وتندثر.
العالم من حولنا تعلم الدرس وعرف أن الوحدة الحقيقية هي وحدة القلوب والعقول والمصالح المشتركة، لذلك توحدت الدول المختلفة في اللغة والدين والعرق بدون أن تلغي الحدود فيما بين أراضيها.
إذا ظل العرب واليمنيون يفكرون بأن الوحدة تقوم على عقلية ضم الأراضي وجمع الأموال والسيطرة على الثروات وجلبها بالقوة إلى مركز السلطة على قاعدة الحكم المركزي المتسلط والقائل: (يا سحابة أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك)، فلن تقوم لهم وحدة وإن قامت فمصيرها السقوط لا محالة.
يقول الله عز وجل لرسوله الكريم معلما وموجها إياه وإيانا من بعده بأن الوحدة لا تكون بانفاق الأموال الطائلة لشراء الذمم والولاءات، بل تقوم الوحدة الحقيقية من خلال تأليف القلوب واتحاد العقول واجتماعها، حيث قال تعالى:
(وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم).
سورة الأنفال - آية ٦٣.
#د_إبراهيم_الكبسي
#شلل_الظلم_والفساد_هم_أعداء_الوحدة_اليمنية
#حيا_على_السلام_في_أرض_اليمن
#أطراف_الصراع_في_اليمن_لا_تمثل_الشعب_اليمني
#أوقفوا_الحرب_في_اليمن
#الشعب_اليمني_يريد_السلام
《في ذكرى الوحدة اليمنية》
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تنجح وأن تزدهر لو توحدت القلوب والعقول وليست الأراضي فقط، لأن الأرض اليمنية بجبالها وسهولها، بصحاريها وسواحلها، بتلالها وهضابها موحدة جغرافيا منذ أن خلقها الله تعالى، إنما هم البشر من قسمها وفرقها عندما اختلفت قلوبهم وتشتت عقولهم.
كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تصبح مثالا رائعا لشعوب العالم في التسامح والتعايش، وأن تدون في كتب التاريخ كتجربة انسانية ناجحة، وأعجوبة سياسية رائدة لو توحدت جهود أبناء الشعب اليمني لمحاربة شلل الفساد والظلم والقضاء عليها.
ليست الوحدة من سلبت أموال أبناء الشمال، وليست الوحدة من نهبت أراضي أبناء الجنوب، وليست الوحدة من سرقت ثروات اليمنيين، وليست الوحدة من ظلمت أبناء اليمن وسلبت حقوقهم، بل هي مافيات الظلم والفساد والعمالة للخارج هي من ظلمت وسلبت ونهبت بل وقتلت جميع أبناء اليمن في صراعات وحروب أشعلتها بينهم بعد أن قامت باثارة الخلافات بينهم وفرقت بينهم حتى يسهل عليها حكمهم ونهب ثرواتهم، ولا تزال تفعل ذلك حتى يومنا هذا.
للأسف لقد توحدت قوى النفوذ التقليدية في نهب ثروات الوطن شمالا وجنوبا، فيما تفرقت جهود أبناء الشعب في القضاء عليها، لذلك وصلت الوحدة إلى هذا الحال، فهل آن الأوان لكي نعرف جيدا من هو عدو الوحدة وعدو الشعب؟
إن الوحدة التي تقوم على العدل والشراكة والإحترام والنزاهة والحرية ومشاريع وطنية هي التي تدوم وتزدهر، أما الوحدة التي تقوم على الظلم والإحتكار والتسلط والمركزية والتفرد بالقرار والفساد والسلب والنهب والعبودية ومشاريع طائفية ومذهبية ومناطقية فهي التي تنتهي وتندثر.
العالم من حولنا تعلم الدرس وعرف أن الوحدة الحقيقية هي وحدة القلوب والعقول والمصالح المشتركة، لذلك توحدت الدول المختلفة في اللغة والدين والعرق بدون أن تلغي الحدود فيما بين أراضيها.
إذا ظل العرب واليمنيون يفكرون بأن الوحدة تقوم على عقلية ضم الأراضي وجمع الأموال والسيطرة على الثروات وجلبها بالقوة إلى مركز السلطة على قاعدة الحكم المركزي المتسلط والقائل: (يا سحابة أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك)، فلن تقوم لهم وحدة وإن قامت فمصيرها السقوط لا محالة.
يقول الله عز وجل لرسوله الكريم معلما وموجها إياه وإيانا من بعده بأن الوحدة لا تكون بانفاق الأموال الطائلة لشراء الذمم والولاءات، بل تقوم الوحدة الحقيقية من خلال تأليف القلوب واتحاد العقول واجتماعها، حيث قال تعالى:
(وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم).
سورة الأنفال - آية ٦٣.
#د_إبراهيم_الكبسي
#شلل_الظلم_والفساد_هم_أعداء_الوحدة_اليمنية
#حيا_على_السلام_في_أرض_اليمن
#أطراف_الصراع_في_اليمن_لا_تمثل_الشعب_اليمني
#أوقفوا_الحرب_في_اليمن
#الشعب_اليمني_يريد_السلام
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وحين نمى إلى #نجاح ما اعتمده #نفيس في مواليه ، #دعا (١) الأحمر والأسود وقصد #نفيسا إلى #زبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع منها : يوم #رمع ، ويوم #فشال ، وهما على #نجاح ، ومنها يوم #العقدة ، وهو على #نفيس ، ومنها يوم #العرق ، وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد ، وقتل معه خمسة آلاف بين الفريقين. وفتح #نجاح #زبيد في ذي القعدة سنة ثنتي عشرة وأربع مئة.
وقال نجاح ل #مرجان : ما فعل بمواليك وموالينا؟ قال : هم في ذلك #الجدار. فأخرجهما نجاح ، وصلى عليهما. وبنى لهما مشهدا ، وأعاد #مرجان في موضعهما ، فبنى عليه #حيا ، وعلى جثة #نفيس ، وركب #نجاح بالمظلة ، وضربت #السكة باسمه. وكاتب أهل #العراق #العباسيين ، وبذل الطاعة. فنعت نجاح ب #المؤيد_نصير_الدين ،
وفوض إليه تقليد #القضاء لمن يراه ، والنظر العام على الجزيرة #اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا ل #تهامة ، قاهرا لأكثر أهل #الجبال. وخوطب وكوتب ب #الملك ، وب #مولانا. ومن أولاده #سعيد بن نجاح ، و #جياش ، و #معارك و #الذخيرة ، و #منصور.
فأما الجبال فتغلب ولاة حسين بن سلامة على #الحصون [١٩] ، فممّن تغلب على #عدن ، و #أبين ، و #لحج ، و #الشحر ، و #حضرموت :
#بنو_معن ، وأظنهم من غير ولد معن بن زائدة الشيباني ، [٢٠] وتغلب على #السمدان (٢) ، وهو أحصن (٣) من #الدملوة (٤) وحصن #صبر (٥) وحصن #ذخر (٦) ، وحصن #التعكر (٧) ، وهو ما هو (٨) ، وعلى مخلاف #الجند ، ومخلاف #عنة (٩) ، ومخلاف #المعافر ، قوم من حمير يقال لهم :
#بنو_الكرندي ، وكانت لهم
______
(١) في الأصل : استفن والتصحيح من (كاي).
(٢) ياقوت : ٥ / ١٢١.
(٣) في الأصل : حصن الدملوة.
(٤) صفة : ١٦.
(٥) ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ؛ حاشية : ٢٢ (كاي).
(٦) في الأصل : دحر والتصحيح من خ.
(٧) صفة : ٦٨ ، ١٠٠.
(٨) في خ ، السلوك / دار : وهو الحاكم على الجند.
(٩) صفة : ٧١ ، ١٠٠ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
وحين نمى إلى #نجاح ما اعتمده #نفيس في مواليه ، #دعا (١) الأحمر والأسود وقصد #نفيسا إلى #زبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع منها : يوم #رمع ، ويوم #فشال ، وهما على #نجاح ، ومنها يوم #العقدة ، وهو على #نفيس ، ومنها يوم #العرق ، وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد ، وقتل معه خمسة آلاف بين الفريقين. وفتح #نجاح #زبيد في ذي القعدة سنة ثنتي عشرة وأربع مئة.
وقال نجاح ل #مرجان : ما فعل بمواليك وموالينا؟ قال : هم في ذلك #الجدار. فأخرجهما نجاح ، وصلى عليهما. وبنى لهما مشهدا ، وأعاد #مرجان في موضعهما ، فبنى عليه #حيا ، وعلى جثة #نفيس ، وركب #نجاح بالمظلة ، وضربت #السكة باسمه. وكاتب أهل #العراق #العباسيين ، وبذل الطاعة. فنعت نجاح ب #المؤيد_نصير_الدين ،
وفوض إليه تقليد #القضاء لمن يراه ، والنظر العام على الجزيرة #اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا ل #تهامة ، قاهرا لأكثر أهل #الجبال. وخوطب وكوتب ب #الملك ، وب #مولانا. ومن أولاده #سعيد بن نجاح ، و #جياش ، و #معارك و #الذخيرة ، و #منصور.
فأما الجبال فتغلب ولاة حسين بن سلامة على #الحصون [١٩] ، فممّن تغلب على #عدن ، و #أبين ، و #لحج ، و #الشحر ، و #حضرموت :
#بنو_معن ، وأظنهم من غير ولد معن بن زائدة الشيباني ، [٢٠] وتغلب على #السمدان (٢) ، وهو أحصن (٣) من #الدملوة (٤) وحصن #صبر (٥) وحصن #ذخر (٦) ، وحصن #التعكر (٧) ، وهو ما هو (٨) ، وعلى مخلاف #الجند ، ومخلاف #عنة (٩) ، ومخلاف #المعافر ، قوم من حمير يقال لهم :
#بنو_الكرندي ، وكانت لهم
______
(١) في الأصل : استفن والتصحيح من (كاي).
(٢) ياقوت : ٥ / ١٢١.
(٣) في الأصل : حصن الدملوة.
(٤) صفة : ١٦.
(٥) ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ؛ حاشية : ٢٢ (كاي).
(٦) في الأصل : دحر والتصحيح من خ.
(٧) صفة : ٦٨ ، ١٠٠.
(٨) في خ ، السلوك / دار : وهو الحاكم على الجند.
(٩) صفة : ٧١ ، ١٠٠ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).