🙊 Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 13)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الأول
🔵المطلب الخامس
🔴 تقرير في بيان #العلاج و #دفع وسائل الشيطان في إستيلائه على #القلب
الدافع الثالث ؛
ومما يدفع به الشيطان وتسد مداخله الى القلب
#ذكرالله_تعالى
واليه الإشارة بقوله تعالى ؛
( إن الذين إتقوا .. إذا مسهم طائفٌ من الشيطان .. تذكّروا .. فإذا هم مبصرون )
والمعنى انه إذا ألمّ بقلوبهم شيئ من هذه الصفات الذميمة فزعوا بالدعاء وذكرالله تعالى وتذكروا الله سبحانه وتعالى ..
فعند ذلك يحصل لهم التبصّر في عواقب أمورهم ...
نعم الذكر لايكون طارداً للشيطان إلا إذا كانت القلوب معمورة بالخوف والخشية والتقوى لله ...
واما اذاكانت القلوب خالية من ذلك فربما يكون الذكر غير مجدٍ ...
ومثال ذلك من يريد نفع الدواء ويترك الحمية .. فالذكر هو الدواء والتقوى والخوف هو الإحتماء ..
فاذا ذكر الله المتقي إندفع الشيطان عنه وهرب منه كما تندفع العله بالدواء ... ولهذا أشار الله عز وجل بقوله ؛( إن في ذلك لذكرى لمن كان له #قلب ) - فوجود وحضور وصفاء القلب شرط للإهتداء والإنتفاع والإستفاده من القرآن وكذلك من الذكر -...
🔵المطلب السادس
🔴بيان ما يؤاخذ به العبد من وساوس #القلب
يقول الإمام يحيى بن حمزة رحمه الله ؛
إعلم أن هذا الأمر غامض !! ولايدرك إلا ب #الفكرةالصافية ..
ويخفى على كثير من الناس ولا يدركه إلا أهل البصائر من العلماء وفقهاء الشّرع .. فقد وردت فيه آيات وأخبار متعارضة ...
فمما يدل على #العفو من وساوس القلوب قوله عليه الصلاة والسلام ؛
تجاوز الله عن أمتي ما حدّثت به أنفسها .. مالم تفعل او مالم تقل - تنطق علناً به - ،،،،،
وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام ؛
يقول الله تبارك وتعالى إذا همّ - نوى وقرر وعزم - عبدي بسيئة ... فلا تكتبوها ... فإن عملها .. فاكتبوها بسيئة .. وإن تركها من أجلي .. فاكتبوها حسنة .... وإذا همّ عبدي بحسنة ... فلم يعملها فاكتبوها حسنة ... فإن عملها فاكتبوها عشراً ،،
وفي هذا دليلاً على #العفو عن عمل القلب والهم بالسيئة ....
وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام ؛
قال الله تبارك وتعالى إذا تحدث عبدي بأن يعمل سيئة ... فأنا أعفوها له مالم يعملها ، ،،،،،
وكل ذلك يدل على العفو في وسوسة وحديث النفس والقلب والهم .. وكذلك قوله تبارك وتعالى ؛
( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش ... إلا #اللّمم ).. واللمم ما ألَمّ بالقلب من العزم والنية والإرادة .....
لكن هناك أيضاً مايدل على المؤاخذة كقوله تبارك وتعالى ؛
( وإن تبدوا ما في #أنفسكم أو تخفوه #يحاسبكم به الله )
وقوله تبارك وتعالى ؛
( إن السمع والبصر و #الفؤاد كل أولئك كان عنه #مسئولا )...
فهذا يدل على ان عمل الفؤاد وهو القلب كعمل السمع والبصر فلا يعفى عنه ...
وقال تبارك وتعالى ؛( ولا تكتموا الشهادة ، ومن يكتمها فإنه آثمٌ #قلبه ) ...
وكذلك قوله تعالى؛ ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم )
والحق في هذه المسأله لايدرك ولا يوقف عليه إلا بعد الإحاطة بتفصيل الأعمال أعمال القلوب من مبتدأ ظهورها في القلب إلى أن يظهر الفعل على الجوارح .. وبعدها سنعرف ماهي أفعال القلب التى يعفى عنها وماهي التي يحاسب عليها ....
قال الإمام إبن حمزة ؛
للقلب قبل عمل الجارحة أحوال أربعة ؛
الأولى ؛
#الخاطر
والخاطر الذي يرد على القلب كأن لو يخطر على باله أن إمرأة وراء ظهره لو إلتفت إليها لرآها ...
الثانية ؛
#حركةالشهوةوهيجان الرّغبة التي في الطبع ونزوع النفس .. وهذا يتولد من جهة الخاطر ويسمى ميل الطبع ..
الثالثة ؛
#حكم وتقرير القلب أن هذا لابد أن يفعل ويشترك فيه مع #العقل
الرابعة ؛
#تصميم_العزم وجزم النية فيه ..
وهي حالة تقابل تنفيذ الفعل معنوياً فكأنه فعل ...
هذه هي الأحوال الأربعة التي يمر بها القلب في كل فعل حسنة كان أو سيئة ...
فإذا تقرر هذا فالقلب لايؤاخذ ولايحاسب في الأحوال الثلاثة الأولى وهي الخاطر وحركة الشهوة التي هي من الطبع او الثالثة التي تفاسمها مع العقل وهي الحكم هل يفعل ام لا يفعل مهما كان حكمه فكلها احاديث نفس وقلب وليس فيها تاكيد او جزم فلم تصل الى الجزم والعزم الاكيد ..ولم تدخل بعد في حكم الإختيار والمشئة التي يتحمل فيها العبد مسؤلية التقرير
وتدخل في ماقال عنه رسول الله ان الله يعفو عنها ولايآخذ بها ..
ولكن الرابعة هي حال تقابل الفعل وقلنا كأنها الفعل فهي تصميم العزم وتجديد وتأكيد القصد ففيها تقع المؤاخذه والحساب ورغم هذا وقع في هذا تردد وخلاف بين العلماء والمتكلمين ... ونسأل الله العفو والغفران ...
•••••••••••••••••••••••••√√•••••••√√√√
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 13)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الأول
🔵المطلب الخامس
🔴 تقرير في بيان #العلاج و #دفع وسائل الشيطان في إستيلائه على #القلب
الدافع الثالث ؛
ومما يدفع به الشيطان وتسد مداخله الى القلب
#ذكرالله_تعالى
واليه الإشارة بقوله تعالى ؛
( إن الذين إتقوا .. إذا مسهم طائفٌ من الشيطان .. تذكّروا .. فإذا هم مبصرون )
والمعنى انه إذا ألمّ بقلوبهم شيئ من هذه الصفات الذميمة فزعوا بالدعاء وذكرالله تعالى وتذكروا الله سبحانه وتعالى ..
فعند ذلك يحصل لهم التبصّر في عواقب أمورهم ...
نعم الذكر لايكون طارداً للشيطان إلا إذا كانت القلوب معمورة بالخوف والخشية والتقوى لله ...
واما اذاكانت القلوب خالية من ذلك فربما يكون الذكر غير مجدٍ ...
ومثال ذلك من يريد نفع الدواء ويترك الحمية .. فالذكر هو الدواء والتقوى والخوف هو الإحتماء ..
فاذا ذكر الله المتقي إندفع الشيطان عنه وهرب منه كما تندفع العله بالدواء ... ولهذا أشار الله عز وجل بقوله ؛( إن في ذلك لذكرى لمن كان له #قلب ) - فوجود وحضور وصفاء القلب شرط للإهتداء والإنتفاع والإستفاده من القرآن وكذلك من الذكر -...
🔵المطلب السادس
🔴بيان ما يؤاخذ به العبد من وساوس #القلب
يقول الإمام يحيى بن حمزة رحمه الله ؛
إعلم أن هذا الأمر غامض !! ولايدرك إلا ب #الفكرةالصافية ..
ويخفى على كثير من الناس ولا يدركه إلا أهل البصائر من العلماء وفقهاء الشّرع .. فقد وردت فيه آيات وأخبار متعارضة ...
فمما يدل على #العفو من وساوس القلوب قوله عليه الصلاة والسلام ؛
تجاوز الله عن أمتي ما حدّثت به أنفسها .. مالم تفعل او مالم تقل - تنطق علناً به - ،،،،،
وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام ؛
يقول الله تبارك وتعالى إذا همّ - نوى وقرر وعزم - عبدي بسيئة ... فلا تكتبوها ... فإن عملها .. فاكتبوها بسيئة .. وإن تركها من أجلي .. فاكتبوها حسنة .... وإذا همّ عبدي بحسنة ... فلم يعملها فاكتبوها حسنة ... فإن عملها فاكتبوها عشراً ،،
وفي هذا دليلاً على #العفو عن عمل القلب والهم بالسيئة ....
وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام ؛
قال الله تبارك وتعالى إذا تحدث عبدي بأن يعمل سيئة ... فأنا أعفوها له مالم يعملها ، ،،،،،
وكل ذلك يدل على العفو في وسوسة وحديث النفس والقلب والهم .. وكذلك قوله تبارك وتعالى ؛
( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش ... إلا #اللّمم ).. واللمم ما ألَمّ بالقلب من العزم والنية والإرادة .....
لكن هناك أيضاً مايدل على المؤاخذة كقوله تبارك وتعالى ؛
( وإن تبدوا ما في #أنفسكم أو تخفوه #يحاسبكم به الله )
وقوله تبارك وتعالى ؛
( إن السمع والبصر و #الفؤاد كل أولئك كان عنه #مسئولا )...
فهذا يدل على ان عمل الفؤاد وهو القلب كعمل السمع والبصر فلا يعفى عنه ...
وقال تبارك وتعالى ؛( ولا تكتموا الشهادة ، ومن يكتمها فإنه آثمٌ #قلبه ) ...
وكذلك قوله تعالى؛ ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم )
والحق في هذه المسأله لايدرك ولا يوقف عليه إلا بعد الإحاطة بتفصيل الأعمال أعمال القلوب من مبتدأ ظهورها في القلب إلى أن يظهر الفعل على الجوارح .. وبعدها سنعرف ماهي أفعال القلب التى يعفى عنها وماهي التي يحاسب عليها ....
قال الإمام إبن حمزة ؛
للقلب قبل عمل الجارحة أحوال أربعة ؛
الأولى ؛
#الخاطر
والخاطر الذي يرد على القلب كأن لو يخطر على باله أن إمرأة وراء ظهره لو إلتفت إليها لرآها ...
الثانية ؛
#حركةالشهوةوهيجان الرّغبة التي في الطبع ونزوع النفس .. وهذا يتولد من جهة الخاطر ويسمى ميل الطبع ..
الثالثة ؛
#حكم وتقرير القلب أن هذا لابد أن يفعل ويشترك فيه مع #العقل
الرابعة ؛
#تصميم_العزم وجزم النية فيه ..
وهي حالة تقابل تنفيذ الفعل معنوياً فكأنه فعل ...
هذه هي الأحوال الأربعة التي يمر بها القلب في كل فعل حسنة كان أو سيئة ...
فإذا تقرر هذا فالقلب لايؤاخذ ولايحاسب في الأحوال الثلاثة الأولى وهي الخاطر وحركة الشهوة التي هي من الطبع او الثالثة التي تفاسمها مع العقل وهي الحكم هل يفعل ام لا يفعل مهما كان حكمه فكلها احاديث نفس وقلب وليس فيها تاكيد او جزم فلم تصل الى الجزم والعزم الاكيد ..ولم تدخل بعد في حكم الإختيار والمشئة التي يتحمل فيها العبد مسؤلية التقرير
وتدخل في ماقال عنه رسول الله ان الله يعفو عنها ولايآخذ بها ..
ولكن الرابعة هي حال تقابل الفعل وقلنا كأنها الفعل فهي تصميم العزم وتجديد وتأكيد القصد ففيها تقع المؤاخذه والحساب ورغم هذا وقع في هذا تردد وخلاف بين العلماء والمتكلمين ... ونسأل الله العفو والغفران ...
•••••••••••••••••••••••••√√•••••••√√√√
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن