ب #القنفذة ، فسأل عنه باللّغة الدّارجة ، فضحكت منه واستهزأت به بنته آمنة (١) ـ الّتي تزوّجها بعد السّيّد علويّ #السّقّاف (٢) صاحب الحاشية على «فتح المعين» ـ واستهزأت بكلامه ، فآلى على نفسه أن يتعلّم النّحو ، وأن لا يتكلّم إلّا بالإعراب ، ولم يحنث.
وكان أبيض القلب لا يعرف حيل آل كثير ، حتّى لقد ذهب مرّة للإصلاح بين آل عبدات وجيرانهم من آل عمر ، فأجابوا على شرط أن لا يخرج أحد من داره إلّا بخفير ، فاقتنع بذلك ، ولمّا اجتمع بأخيه عبد الله .. قال له : أيّ معنى للصّلح إذا.
وانتهى به الصّلاح إلى أن تجوهر قلبه فتفرّس قرب أجله ، فسيّر كتبا للأعيان ، منهم : سيّدنا الأبرّ عيدروس بن عمر بيوم وفاته ، وبات ليلتها يعظ النّاس ويذكر أعيان زمانه بما فيهم ، وممّن فاز ببالغ ثنائه ليلتئذ : الأستاذ الأبرّ ، وسيّدي عبد الله بن حسن البحر ، مع أنّ آل أحمد بن زين ينفسونهما ، ولا سيّما الثّاني ، ثمّ مات من آخر تلك اللّيلة.
وعاد السّيّد عبد الله بن محمّد (٣) إلى #المنصبة ، وكان طلب العلم بمكّة المشّرفة وغيرها ، وكان يجعل الطّلاق الثّلاث باللّفظ الواحد واحدة فقط ، وكنت أستشكل ذلك ؛ لإجماع الفقهاء الأربعة على خلافه ، حتّى أمعنت النّظر فيما قرّره العلّامتان ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم ، فرأيت حججا تنقطع دونها ألسنة الاعتراض ، ومع ذلك بقيت على التّوقّف ؛ لأنّ السّادة الحنابلة مع إعظامهم لهذين الشّيخين لم يوافقوهما على هذا القول ، حتّى رأيت ما ذكره #الشّوكانيّ في «نيل الأوطار» (٤) وقول الإمام الرّازيّ في تفسير آية الطّلاق من سورة البقرة : (إنّه الأقيس) (٥) .. فانشرح صدري لذكري إيّاه لمن يسألني من العامّة.
______
(١) توفيت ب #مكة سنة (١٣٤٢ ه) ، ترجمتها في «الدليل المشير» لسبطها القاضي أبي بكر الحبشي (ص ٦٤ ـ ٦٨).
(٢) العلامة الفقيه ، توفي بمكة سنة (١٣٢٩ ه) ، ترجمته في «الأعلام» ، و «سير وتراجم» (١٣٧).
(٣) كان الحبيب عبد الله هذا متوليا القضاء في شبام ، ومن الآخذين عنه العلامة الحبيب عيدروس بن حسين عيدروس المقدم ذكره في الحزم.
(٤) انظر «نيل الأوطار» (٧ / ١١ ـ ٢٠) ؛ فهو البحث المراد.
(٥) انظر «التّفسير الكبير» للرّازي (٦ / ٩٦). وآية الطّلاق هي قوله تعالى : (الطَّلاقُ مَرَّتانِ ...)
581
وكان أبيض القلب لا يعرف حيل آل كثير ، حتّى لقد ذهب مرّة للإصلاح بين آل عبدات وجيرانهم من آل عمر ، فأجابوا على شرط أن لا يخرج أحد من داره إلّا بخفير ، فاقتنع بذلك ، ولمّا اجتمع بأخيه عبد الله .. قال له : أيّ معنى للصّلح إذا.
وانتهى به الصّلاح إلى أن تجوهر قلبه فتفرّس قرب أجله ، فسيّر كتبا للأعيان ، منهم : سيّدنا الأبرّ عيدروس بن عمر بيوم وفاته ، وبات ليلتها يعظ النّاس ويذكر أعيان زمانه بما فيهم ، وممّن فاز ببالغ ثنائه ليلتئذ : الأستاذ الأبرّ ، وسيّدي عبد الله بن حسن البحر ، مع أنّ آل أحمد بن زين ينفسونهما ، ولا سيّما الثّاني ، ثمّ مات من آخر تلك اللّيلة.
وعاد السّيّد عبد الله بن محمّد (٣) إلى #المنصبة ، وكان طلب العلم بمكّة المشّرفة وغيرها ، وكان يجعل الطّلاق الثّلاث باللّفظ الواحد واحدة فقط ، وكنت أستشكل ذلك ؛ لإجماع الفقهاء الأربعة على خلافه ، حتّى أمعنت النّظر فيما قرّره العلّامتان ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم ، فرأيت حججا تنقطع دونها ألسنة الاعتراض ، ومع ذلك بقيت على التّوقّف ؛ لأنّ السّادة الحنابلة مع إعظامهم لهذين الشّيخين لم يوافقوهما على هذا القول ، حتّى رأيت ما ذكره #الشّوكانيّ في «نيل الأوطار» (٤) وقول الإمام الرّازيّ في تفسير آية الطّلاق من سورة البقرة : (إنّه الأقيس) (٥) .. فانشرح صدري لذكري إيّاه لمن يسألني من العامّة.
______
(١) توفيت ب #مكة سنة (١٣٤٢ ه) ، ترجمتها في «الدليل المشير» لسبطها القاضي أبي بكر الحبشي (ص ٦٤ ـ ٦٨).
(٢) العلامة الفقيه ، توفي بمكة سنة (١٣٢٩ ه) ، ترجمته في «الأعلام» ، و «سير وتراجم» (١٣٧).
(٣) كان الحبيب عبد الله هذا متوليا القضاء في شبام ، ومن الآخذين عنه العلامة الحبيب عيدروس بن حسين عيدروس المقدم ذكره في الحزم.
(٤) انظر «نيل الأوطار» (٧ / ١١ ـ ٢٠) ؛ فهو البحث المراد.
(٥) انظر «التّفسير الكبير» للرّازي (٦ / ٩٦). وآية الطّلاق هي قوله تعالى : (الطَّلاقُ مَرَّتانِ ...)
581
#إدام_القوت
على #بور ، وكان له #رباء فيها ؛ إذ كانت أمّه من آل باعبود ، ثمّ أخذه أبوه صغيرا للتّعليم إلى #تريم ، فتعبت أمّه لفراقه.
وكان آل بور محتاجين إلى وال يجتمعون عليه .. فاستقدموه ، وأقام على #المنصبة بها إلى أن توفّي سنة (١١٠٤ ه) ، وخلفه ابنه #علويّ (١) ، ثمّ ابنه عبد الله بن علويّ ، المتوفّى ببور سنة (١١٤٥ ه) ، وكان فاضلا جليل القدر ، له اتّصال أكيد بالقطب #الحدّاد ، وكثيرا ما يذهب إليه هو وخادمه ابن زامل ، وهو الشّاعر المطبوع من #آل_باجري ، وله فيه وفي القطب الحدّاد غرر المدائح بالعبارة العامّيّة.
وخلفه ولده علويّ ، ثمّ ولده سالم #باحجرة ، ثمّ ولده علويّ بن سالم ، ثمّ سالم بن علويّ (الأخير) ، وكان عالما فاضلا ، له كلام كثير في التّصوّف ، توفّي ب #بور سنة (١٢٨٠ ه) ، وله أخ اسمه عبد الله ، كان شريفا فاضلا متواضعا ، لم يل المنصبة ، توفّي ببور قبل أخيه سنة (١٢٧٤ ه).
وتولّى #المنصبة بعد الحبيب سالم بن علويّ : ولده عبد القادر ، وكان شهما شجاعا ذا وجاهة تامّة ، له يد في الإصلاح ، وكم سلمت نفوس ب #حجزه بين المتحاربين ؛ لأنّهم متى رأوا #علمه يرفّ .. كفّوا ، مهما يكن من #حردهم وغيظهم.
وكان من أجهر النّاس صوتا ، حتّى إنّه لينادي من صليلة (٢) فيسمع من بحوطة سلطانة وبينهما نحو من أربعة أميال ، فينطبق عليه قول بعضهم في #شبيب بن يزيد الخارجيّ [من البسيط] :
إن صاح يوما حسبت الصّخر منحدرا
والرّيح عاصفة والموج يلتطم
وقول الآخر [من المتقارب] :
جهير الرّواء جهير العطاس
جهير الكلام جهير النّغم
وفي غير موضع من كتبي ذكرت ندى صوت #العبّاس و #عروة السّباع وما يتعلّق
______
(١) توفي ببور.
(٢) ضاحية من ضواحي بور.
على #بور ، وكان له #رباء فيها ؛ إذ كانت أمّه من آل باعبود ، ثمّ أخذه أبوه صغيرا للتّعليم إلى #تريم ، فتعبت أمّه لفراقه.
وكان آل بور محتاجين إلى وال يجتمعون عليه .. فاستقدموه ، وأقام على #المنصبة بها إلى أن توفّي سنة (١١٠٤ ه) ، وخلفه ابنه #علويّ (١) ، ثمّ ابنه عبد الله بن علويّ ، المتوفّى ببور سنة (١١٤٥ ه) ، وكان فاضلا جليل القدر ، له اتّصال أكيد بالقطب #الحدّاد ، وكثيرا ما يذهب إليه هو وخادمه ابن زامل ، وهو الشّاعر المطبوع من #آل_باجري ، وله فيه وفي القطب الحدّاد غرر المدائح بالعبارة العامّيّة.
وخلفه ولده علويّ ، ثمّ ولده سالم #باحجرة ، ثمّ ولده علويّ بن سالم ، ثمّ سالم بن علويّ (الأخير) ، وكان عالما فاضلا ، له كلام كثير في التّصوّف ، توفّي ب #بور سنة (١٢٨٠ ه) ، وله أخ اسمه عبد الله ، كان شريفا فاضلا متواضعا ، لم يل المنصبة ، توفّي ببور قبل أخيه سنة (١٢٧٤ ه).
وتولّى #المنصبة بعد الحبيب سالم بن علويّ : ولده عبد القادر ، وكان شهما شجاعا ذا وجاهة تامّة ، له يد في الإصلاح ، وكم سلمت نفوس ب #حجزه بين المتحاربين ؛ لأنّهم متى رأوا #علمه يرفّ .. كفّوا ، مهما يكن من #حردهم وغيظهم.
وكان من أجهر النّاس صوتا ، حتّى إنّه لينادي من صليلة (٢) فيسمع من بحوطة سلطانة وبينهما نحو من أربعة أميال ، فينطبق عليه قول بعضهم في #شبيب بن يزيد الخارجيّ [من البسيط] :
إن صاح يوما حسبت الصّخر منحدرا
والرّيح عاصفة والموج يلتطم
وقول الآخر [من المتقارب] :
جهير الرّواء جهير العطاس
جهير الكلام جهير النّغم
وفي غير موضع من كتبي ذكرت ندى صوت #العبّاس و #عروة السّباع وما يتعلّق
______
(١) توفي ببور.
(٢) ضاحية من ضواحي بور.