#اليمن_تاريخ_وثقافة
#اللهجة_الصنعانية
#قصة_من_تراث_اليمن

بنت المُوبِّل

قلو كان به رجال كتب عرض باب بيته ( ان كيد الرجال كيد عظيم )

فخطيت يوم ثاني مره من جنب باب بيت الرجال ذيه وقريت اذي مكتوب عرض الباب 

وقالت يوه لاوفقه ولاطرح له بركه 
يقل ان كيد الرجال اعظم كيد لكن انا عد اوريه كيد من اعظم والله ماراحت له >>> مره مجنونه 

المهم .. وقد كان به رجال شيبه ( موبّل ) كان دائما يجلس قبال بيت الرجال اذي كتب عرض باب بيته ( ان كيد الرجال كيد عظيم )

قلو ياجماعه الخير يوم ثاني سارت المره تيه لاقبال بيت الرجال ذيه وخطيت من قباله والرجال ابسرها واعجب بها 

لانها قمر قوي قوي وقال مابلا والا يسير يخطبها .. فقال لها ..

الرجال : بنت من انتي ياقمر ؟؟:

المره : انا بنت الموبّل اذي بيجلس دايما قبال بيتك 

الرجال : انتي بنت الموبل ؟؟ انا اعرفه قوي وهو صاحبي غر ماقليش ان معه بنت مثل القمر :

والمره خزيت وتنكست راسها وقالت له وهيه غاثيه : انت داري ان ابي هذا ظالم لي .. لكن اين عيسير من ارحم الراحمين:

الرجال : للمه خير ؟؟ مافعل بش

المره : اصلا كل واحد يجي يتقدم لي ويطلب يدي يرجعهم ابي ويدي فيني عيوب البقره ويقل لهم ( بنتي مكسحه وجالسه في البيت .. بنتي عجماء .. بنتي حولاء .. بنتي دورا .. بنتي ترحم الله .. ) ويطير العرسان كلهم بما دعاهم الداعي :

الرجال : لابارك فيه .. ذلحين انا مصمم اتزوجش .. قلي لي كيف اجي لابوش 

المره : مادام وانت تشتي تتزوجني من صدق انا عد اقل لك كيف تفعل .. خلي ابي لوما يتم يدي لك العيوب وقل له 
موافق وقابل بها كيف ماهيه وبكل عيوبها انت ماعليك زوجني بها وبس 


وافق المدبر ابن المدبر وبكر يوم ثاني سار لاعند الموبل وفاتحه في الموضوع وقال له : جيناكم خاطبين راغبين لاتردونا خايبين 

لاتصدقوش ماقلش كذيه :

قال له : سمعت ياعم ان معك بنت قمر وانا اشتي اتزوجها:

طبعا الموبل طنن وققال له : قمر من قال لك بنتي مكسه وحولا ووبدا يدي له عيوب بنته 

قال الرجال : انت مامعك الا هيه ؟؟

الموبل : ايوه

الرجال : اذا والله ماتزوجها الا هيه كيف ماكانت تكون 

حاول الموبل معه وينصحه انه يصرف نظر عن الموضوع ويقل له ياولدي اتقي الله انت ولد مثل البدر ومابش فيك سخى 

والرجال حمار ولا رضي يفهم على روحه مصمم يتزوجها والا يتزوجها وقال للموبل انه مستعد يفعل له تعهد بانه قابل ببنته كيف ماكانت ولايمكن يطلقها لو وقع ماوقع 

جا الموبل يبسر وان مابش خراج منه قال له انت خبر بروحك ياولدي قد نصحتك وصورتك عرز على بركه الله

فرح الرجال الاخجف وقدو فارح انه ياسعم الوحيد اذي استر يتزوج بالبنت القمر 

ويوم العرس قدو عليه الحلى مراعي للحريوه القمر وجا يبدي من الطاقه يبسر الموكب حق مرته 

واتفاجىء بمجموعه ناس شابحين سرير حق المعاقين وفوقه الحريوه 

المهم طرحوها وسط المكان وراحو لهم وهو حمله حمله يفتش لها ويبسر لكم بنيه ترحم الله مكسحه عجماء دوراء 

الرجال زاغ عقله وطنن مادريش كيف يفعل ومايسوي وجلس على هذا الحال اسبوع وقدو بيحاكي روحه كيف يخلص منها

وقد كتب تعهد للموبل انه مايطلقهاش لو به مابه ويقبل بها لو هيه كيف ماهيه 

وبعد شهر وهو خاطي في الطريق لقي البنت القمر فشبحها وقد وشه احمر عيقرح 

الرجال : لا الحقش الله خير ضحكتي على عقلي وجننتيني امد ماودفتي بي وسرت اجر بنت الموبل 

ماعد بين استر ادخل ولا اخرج اين اسير ومافعل وكيف ابدي وشي من هذه الفعله 

ردت عليه المره وهيه بتضحك : تستاهل :
غر لو تشتي انفعك عندي لك الحل

قال لها اقطبيني ذيه جاه الله عندش 

قالت له : جر مكينيه حلاقه واجلس باب الجامع وراعي لوما يخرجو المصليين وصيح قل انك حلاق وخلي عمك الموبل يبسرك وانت بتحلق للناس وبعدها عيصيح ويجنن لانك حلاق وعيقل لك تطلق بنته على طول

قال لها وهو عيقرح : ماعد الا تشتي تقلبي اصلي حلاق 
 والله وربحنا 
وبعدها اين اسير واين اجي كيف ابدي بوجهي على الناس والخلق وانا شابح لمكينيه الحلاقه وجالس باب الجامع 

ردت عليه وقالت له : اسهل انا شارجع اخرجك من تيه المشكله والكل غر افعل اذي بين اقل لك عليه وبعدا لنا خبر

طبعا المدبر ابن المدبر صدقها وقام شل المكينيه حق الحلاقه وحمله حمله صلى باب الجامع وقدو بيصيح 

يا الله يا الله .. اقرب ياعم اقرب .. اقرب احلق لك دقنك اقررررررررررررررب 

ابسره عمه وسنبين شعر راسه وبدا يصيح فوقه ويقل له للمه ماتقل لي ان اصلك حلاق ياغشاش وخليتني ازوجك ببنتي الله المستعان عليك

هيا والله والله لوما تطلق بنتي لايوقع لك يوم اغبر

الرجال فرح وعيد ورجعت روحه واتخلص من بنت الموبل وطلقها 

بعدها سار لاعند المره القمر وقال لها : ذلحين دبريني مافعل وقد قلبتي اصلي وفصلي الكريم لحلاق 

قالت له ابسر انا شاخرجك من تيه المشكله غر اول شي جي نتحاسب وقل لي ليش كتبت عرض باب بيتك ( كيد الرجال كيد عظيم )

والرجال طنن واحترف صلى باب بيته 
وجلس يتمعن في اذي مكتوب عرض

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#اللهجة_الصنعانية
كلمات صنعانية

(الا ياهل صنعاء رعاكم الله*** الا ياساكنيين صنعاءا*** الا المحبه هي من الله***)

الكلمات هي :

_1 القمقمي ( ( وهي تعني المغرف او القصعه))
_2 الكسكسي ((وهي تعني الكلب))
(3) الطاسه ((وهي تعني المطيبه او ))
(4) القشمي(( وهي تعني البقل او الفجل))
(5) ا لوساد وهي(( تعني المخده))
(6) الكسكوس ((تعني المليح))
(7)الطلي(( تعني الكبش))
(8) الشاقوص(( تعني الطاقه الصغيره اوالمنفذللرياح))
(9) المنظر ((تعني مكان عالي غرفه للمقيال))
(10)الجوباء(( السقف ))
(11)البرتقان( (الشمه))
(12) ابسر ((انظر))
(13)قواء ((كلمه للمراضاه مثل هيا))

(14): للمه ((ليش )) 
(15)يوه(( للتعجب للشي مثل اوه
(16)ياعوه( (مثل يو)) 
(17)فعله ((مدخنه ))
(18):( ماعبش( (مافيش))
(19): ياعيباه ))
(20) مابحدهو ((ماهلوش))
(21) هيامه ((هيامو))
(22) مع ((لا))
(23)حجروش(( لعنه تستخدم باليد))
(43)مابش ((لا يوجد مافيش))
( 25): الدهليز ((اول ماتدخل باب الدرج))
(26) الجنطره(( الحذا او الجزمه))
(27) الكرتوش(( الكرتون))
(29) المقشامه ((المزرعه التي تزرع فيهاء الخضروات))
ا(30)لحانوت ((الدكان))
(31)بتتفرط ((المرئه الأنثى عندما تخرج بعد الغدا تقييل))
( 32) : بتتنبع(( تتقفز))
(33 ) الفقعسه ((القوه عنما يراء احدهم نفسه يقولوله المتفجعس)) 34 )  الزره القوه ((عنما يراء احدهم نفسه يقولوله الزري))
(35)8البردج ((الكاس القلص))
( 36) الميزابي( (منفذ الماء في السقف المسروب))
(27) الديوعه ((الانسان البليد يقولله ادوع))
( 38)جزايز ا((لشعر الملفوف المعصور))
( 39 ) ملبووج ((سكران))
(40 )الفللي(( الاثالل او الحبوب الكبيره التي على الجسم))
( 41 ) العرطه(( الغنيمه
(42 ) الشيـــــــركه(( شرا ء اللحم))
( 43 ) الصفيف( (الراف)
(44 ) المدري(( الحرضه)
( 45 ) البرموص(( اله صغيره يعمل بها الشاهي))
( 46 ) على(( ميــــــــد مـــــ))
( 47)السفرطاس ((علب اومطايب فوق بعظ للاكلات))
(48 )الشـــــــانني(( الريح الذي يدخل من الطاقه المفتوحه قليلا
( 49) البرده ((الستار
( 50 ) الســـــــكربيل (( حذا للنساء))
( 51)القاوق(( الصوت ))

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#اللهجة_الخبانية

الباحث:
 أ/ محمد ضيف الله محمد الشماري 
الدرجة العلمية: ماجستير

تاريخ الإقرار: 2004

الملخص:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على هديه إلى يوم الدين.
أما بعد :
لهجة خُبَان هي إحدى اللهجات العربية اليمنية الحديثة، وسيدرسها الباحث دراسة لغوية, من حيث الظواهر الصوتية، والظواهر الصرفية، والظواهر النحوية، والظواهر الدلالية.
أما المستوى اللغوي المدروس فهو المستوى العامي، الذي يشترك فيه جميع أبناء اللهجة –نساء ورجالا- ويستخدمونه في أمورهم اليومية من عمل و بيع وشراء وزواج وطلاق وقصص وزيارات وتحية ومخاصمات وحكايات وأدوات.....إلخ .

المنهج ووسائل البحث:

منهج الدراسة هو المنهج الوصفي الذي "يقتصر على عرض الاستعمال اللغوي لدى مجموعة من الناس في زمن ومكان معينين"[1].
وهو منهج يصف اللهجة المدروسة كما هي، فيبين ما لها من خصائص وما بين عناصرها من علاقات بهدف الوصول إلى القواعد العامة التي تحكم اللهجة.
واستعان الباحث بالمنهج التاريخي في التطور الدلالي.
أما وسائل التسجيل التي استخدمها الباحث هي: الملاحظة، والتسجيل، على النحو الآتي:
أ‌-الملاحظة: 
تنقسم إلى ملاحظة بصرية، وملاحظة سمعية، هذا باعتبار العضو المستخدم فيها، وتنقسم باعتبار آخر إلى:
1- ملاحظة ذاتية: محورها محاكاة المساعد اللغوي وتقليده، حيث إن الحرص على تقليده ومحاكاة سلوكياته النطقية بقصد التأكد من الإلمام بكل ما تحتويه المادة من خصائص صوتية وأبعاد مخرجيه[2].
2- ملاحظة خارجية: وفيها يتخذ الباحث من غيره راوياً، وينبغي على الباحث كسب ثقة المساعد اللغوي-الراوي-[3], وتوجيهه إلى تكرار نطق صيغة معينة أو رواية قصة معينة، أو أن يسمعها من راو آخر، وذلك لاتخاذ الحيطة فلربما أعطى المساعد الباحث معلومات مضللة عن سوء فهم أو سوء نية, أو حتى لإرضاء الباحث فحسب.
ب-التسجيل:
وهي الوسيلة الثانية التي استخدمها الباحث بواسطة جهاز للتسجيل، والواقع أن هذه الوسيلة قد تنتمي إلى الملاحظة على نحو ما لكنها تفوقها في عدة أمور، ولهذه الوسيلة ميزات وعيوب، من ميزاتها أنها الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن نختبر بها دقة نتائج الملاحظة في الأصوات في نواح كثيرة, مثل التنغيم والنبر وصفات الأصوات من جهر وهمس، وهلم جرا.
ومن عيوبها أنه لا يمكن أن تقارن بالصوت الحقيقي الصادر عن جهاز النطق عند الإنسان وخاصة إذا كان التسجيل غير واضح.

استطاع الباحث من خلال الوسيلتين السابقتين جمع مادته اللغوية وتسجيلها وتوثيقها، وذلك مشافهة من خلال الأحاديث والمحاورات المباشرة مع مجموعات من السكان-المساعدين اللغويين- من مختلف مناطق خبان؛ واشترط الباحث شروطا لابد من توافرها في المساعد اللغوي (الراوي) ليكون ممثلا صحيحا لبيئته اللغوية هي:
1-أن يكون من أبناء اللهجة المدروسة.
2-أن يكون خاليا من العيوب النطقية.
3-أن لا يكون من أصحاب الثقافة اللغوية، حتى لا تؤثر ثقافته في لغته تأثيرا كبيرا.
4-أن لا يكون قد مكث في غير منطقته مدة طويلة، بحيث يخلط في كلامه بين أكثر من لهجة.
5-أن لا يكون طفلا، لأن لغته لم تكتمل بعد.
وقام الباحث بفرز هذه المادة اللغوية وتصنيفها بعد دراستها، وتحليلها من خلال وصف الظواهر الصوتية فيها، والظواهر الصرفية والظواهر النحوية والظواهر الدلالية، وتأصيلها ما أمكن، واستنتاج القواعد التي تحكم علاقاتها الداخلية، واستخلاص العلاقات القائمة بين هذه اللهجة واللغة العربية الفصحى، ولغة النقوش اليمنية القديمة . 

أهداف دراسة الموضوع وأهميته:


1-دراسة اللهجات العربية الحديثة تساعد على رصد التحولات والتغيرات على مسيرتها منذ القدم.
2-اللغة كائن حي تخضع لنواميس الحياة من نمو وهرم, فليس أفضل من درس اللغة الحية العامية لتفهم ذلك, وعامية أي شعب لغة حرة متطورة, وفصحى أي شعب لغة كتابية مقيدة[4]. 
3-توثيق اللهجة من أفواه المتحدثين بها - قبل اندثارها - يلقي الضوء على الأنشطة الثقافية والاجتماعية المختلفة للمجتمع - موضوع الدراسة - وفهم مستواه الثقافي والحضاري والخلقي.
4- دراسة اللهجات العربية الحديثة تخدم العربية الفصحى، إذ تكشف عن جوانب لم يهتم علماؤنا القدامى بدرسها، وتكشف عن مصادر كثير من القراءات القرآنية التي لم تنسب إلى قبيلة ما أو قوم ما.
5- تقدم دراسة اللهجات خدمات كثيرة لدارسي اللغات القديمة التي تنتمي مع اللهجات الحديثة إلى عائلة واحدة، بما ترسب فيها من ظواهر وألفاظ صمدت أمام التغيرات, وندت عن يد الرواة وجامعي اللغات.
6- تساعد دراسة اللهجات العربية على تفسير كثير من الظواهر اللغوية في اللغات السامية عامة, واللغة العربية الفصحى على وجه الخصوص.[5]
7- تصحيح كثير من تلك الروايات التي جاءتنا مبتورة حيناً, وممسوخة حيناً آخر في إشاراتها للهجات أجدادنا من العرب.
8- تعد لهجة خبان امتداداً للغة اليمنية القديمة، وما زال كثير من ال

- #اللهجة_الهرمية :
#محمد_الشميري

كانت اللهجة الهرمية تنتشر في مدينة هرم وما حولها، وتقع في الجزء الشرقي من وادي الجوف، وتمثل هذه اللهجة نقوش المسند التي تم العثور عليها في المناطق المذكورة. وتشترك اللهجة الهرمية بعدد من الظواهر اللغوية مع اللهجة السبئية، وتنفرد بظواهر لغوية خاصة بها، كما أنها تتضمن بعضاً من الظواهر اللغوية الموجودة في لهجات بعض القبائل العربية الشمالية بحكم موقع مدينة هرم وما حولها بالقرب من تلك القبائل

#محمد_الشميري

#قاعدة //
- المعرف بالإضافة في #النقوش_المسندية.

يكتسب الاسم النكرة دلالة التحديد إذا ما أضيف إلى اسم معرف تال له. ويمكن تقسيم الأسماء المعرفة بالإضافة حسب العدد - إلى ثلاث مجموعات

لكل منها علاماتها عند الإضافة، وهي:

(أ) المفرد، الجمع المؤنث، جمع التكسير : يكون مجرداً من تمييم التنكير وتنوين

التعريف، ومن أية علامة تمييز .

(ب )المثنى: ينتهى بياء، وقد تحذف الياء عند الإضافة إلى ضمير ، نحو :
𐩭𐩵𐩴𐩽𐩥𐩡𐩵𐩺𐩽𐩣𐩡𐩫𐩬
𐩥𐩨𐩬𐩠𐩥𐩽𐩱𐩥𐩪𐩱𐩡𐩽𐩥𐩢𐩰𐩬𐩣
ج) الجمع المذكر : يندر استخدامه، إذ غالباً ما يستخدم جمع التكسير بدلاً منه.

وينتهي عادة بياء،
نحو:
𐩭𐩧𐩰𐩺 سنون
𐩱𐩭𐩺 إخوه

ويلاحظ في نقوش المرحلتين الوسيطة والحديثة أن كلمتي 𐩨𐩬 "ابن"، 𐩱𐩭 "أخ" المفردتين تتحولان أحياناً ! إلى 𐩨𐩬𐩺 ، 𐩱𐩭𐩺 عند إضافتهما إلى ضمير. ويؤدي ذلك إلى اللس في دلالتهما على المفرد أم الجمع المذكر، إلا إذا كان السياق واضحا. راجع) نقش سعد تألب الحدبي، السطرين : ۷، ۱۰).

كما نجد في بعض النقوش استخدام صيعني : 𐩨𐩬𐩥. 𐩨𐩬𐩥𐩺 ويكثر في النقوش العطف بين اسمين مضافين إلى مضاف إليه واحد، كما في

الصيغة التعبيرية الآتية التي تتكرر في ختام النقوش النذرية:
𐩨𐩬 𐩽 𐩬𐩳𐩲 𐩽 𐩥𐩦𐩮𐩺 𐩽 𐩦𐩬𐩱𐩣

وليت الإله يحمي من أذى وحقد عدو".

وكذلك العطف بين أسماء عدة مضافة إلى مضاف إليه واحد، نحو:
𐩱𐩧𐩳𐩽𐩥𐩱𐩪𐩧𐩧𐩽𐩥𐩣𐩰𐩬𐩩𐩽𐩥𐩣𐩦𐩺𐩣𐩩𐩽𐩨𐩺𐩻𐩣𐩥
أراضي ومزروعات سرير الوادي وأرياف وحقول بينهم". أما في اللهجات غير السبئية فإن علامة الإضافة إلى ضمير في حالات المجموعة (1) هي 𐩠 . وفي المجموعة (ب)  𐩺،𐩠𐩺 (في القتبانية 𐩥. 𐩺𐩥 ). وفي المجموعة (ج) 𐩠 ،𐩠𐩺 . كما في الشواهد الآتية

𐩨𐩬𐩽𐩣𐩤𐩣𐩠𐩪𐩣𐩽 = من سلطتهم
𐩲𐩣𐩺𐩵𐩲𐩽𐩥𐩢𐩰𐩬𐩣𐩽𐩨𐩬𐩥𐩺𐩽𐩠𐩴𐩨𐩧 = عم يدع وحفن أبنا هجبر.
𐩥𐩪𐩱𐩹𐩨𐩽𐩴𐩬𐩱𐩠𐩺𐩽𐩣𐩤𐩰𐩲𐩩𐩽𐩥𐩣𐩢𐩰𐩵𐩪𐩣 = وحدد جدران ميقعة وأبراجها".

[#اللهجة /   م، ج+م+س ، ج+ت/       المثنى              / الجمع المذكرالسالم
[===============================================
[#السبئية 𐩽             ـــــــ          𐩽             ـــــ 𐩺              𐩽       ــــــ   𐩺          
[===============================================
[#القتبانية𐩽      ــــــ𐩠               𐩽 ـــ𐩺، ـــ𐩠𐩺 ، ـــ𐩥، ـــ𐩺𐩥  𐩽       ــــــ   𐩠         
[===============================================
[#المعينية𐩽     ــــــ 𐩠               𐩽       ــــــ𐩺  ، ــــــ𐩠𐩺      𐩽  ـــــ𐩠 ، ـــــ 𐩠𐩺     
[===============================================

[#الحضرمية𐩽     ــــــــــ             𐩽      ـــــ 𐩺 ، ـــــــ 𐩠𐩺      𐩽      ـــــــ𐩠𐩺