#مجموع_بلدان_اليمن
#العبادلة : من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة (والعبادلة كافوا سلاطين لحج) (١).
#العبادية : من قرى حازة زبيد ذكرها الشرجي في ترجمة الفقيه أبي بكر بن علي بن محمد الحداد المتوفي بزبيد سنة ٨٠٠.
بنو العباس : عزلة من بلاد الطويلة فيها قرى ومزارع.
وبنو عباس عزلة من ناحية وصاب السافل.
وابن عباس : قرية على ساحل البحر الأحمر مقابلة لجزيرة كمران وهي فرضة قضاء الزيدية.
و #العباسي : قرية من بلاد الزرانيق في تهامة.
#عباصر : من قرى عنس وأعمال ذمار ذكرها صاحب المعجم في حرف الباء «باصر».
#عبال : قرية من بلاد القحرى وأعمال باجل في تهامة على مقربة من وادي سهام ومن الحجّيلة.
والعبال قرية من بلاد حجة ينسب إليها الأشراف بنو العبالي.
بنو عبّاس : من قبائل وادي مور من أعمال اللحية.
#عبدان : واد في بني سرحة من ناحية المخادر وأعمال إبّ فيه مزارع البن ، (و #عبدان قرية من صبر وأعمال تعز بالقرب من محل الرازي) (٢).
بنو عبد : من قبائل بكيل بجوار جبل عيال يزيد وأعمال #عمران ، والعبديون من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد #صعدة منهم القاضي إسحاق بن محمد العبدي مصنّف «الاحتراس في الرد على صاحب النبراس» توفي سنة ١١١٥ في أبي #عريش من تهامة ، ومن شعره فيما قيل :
أمر بربعها فأطوف سبعا
وألثم ركنها من بعد لمس
فسموني بعبد الدار جهلا
وما علموا بأني عبد شمس
عيال عبد الله : من قبائل أرحب ، وآل عبد الله من قبائل #الحبيشيّة وأعمال رداع.
______
(١) استدراك من محقق الكتاب.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
#العبادلة : من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة (والعبادلة كافوا سلاطين لحج) (١).
#العبادية : من قرى حازة زبيد ذكرها الشرجي في ترجمة الفقيه أبي بكر بن علي بن محمد الحداد المتوفي بزبيد سنة ٨٠٠.
بنو العباس : عزلة من بلاد الطويلة فيها قرى ومزارع.
وبنو عباس عزلة من ناحية وصاب السافل.
وابن عباس : قرية على ساحل البحر الأحمر مقابلة لجزيرة كمران وهي فرضة قضاء الزيدية.
و #العباسي : قرية من بلاد الزرانيق في تهامة.
#عباصر : من قرى عنس وأعمال ذمار ذكرها صاحب المعجم في حرف الباء «باصر».
#عبال : قرية من بلاد القحرى وأعمال باجل في تهامة على مقربة من وادي سهام ومن الحجّيلة.
والعبال قرية من بلاد حجة ينسب إليها الأشراف بنو العبالي.
بنو عبّاس : من قبائل وادي مور من أعمال اللحية.
#عبدان : واد في بني سرحة من ناحية المخادر وأعمال إبّ فيه مزارع البن ، (و #عبدان قرية من صبر وأعمال تعز بالقرب من محل الرازي) (٢).
بنو عبد : من قبائل بكيل بجوار جبل عيال يزيد وأعمال #عمران ، والعبديون من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد #صعدة منهم القاضي إسحاق بن محمد العبدي مصنّف «الاحتراس في الرد على صاحب النبراس» توفي سنة ١١١٥ في أبي #عريش من تهامة ، ومن شعره فيما قيل :
أمر بربعها فأطوف سبعا
وألثم ركنها من بعد لمس
فسموني بعبد الدار جهلا
وما علموا بأني عبد شمس
عيال عبد الله : من قبائل أرحب ، وآل عبد الله من قبائل #الحبيشيّة وأعمال رداع.
______
(١) استدراك من محقق الكتاب.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
#إدام_القوت
#المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده ، وما به بعد عن عهد الفقيه ، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش ، مع تناهي الخدّ ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا ؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه ، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا ، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (١٣٣٩ ه) اشتد النّزاع بين آل #بور و #آل_تاربه بشأن جبل #الحسيّسة ، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه ، فله قنص صيده وإدارة #القهوة و #العود في حفلاته العامّة ، حتّى عطّلت مرارا ، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ب #بتاوي لآل #العيدروس ، كان من أغراضها : الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (١٣٤١ ه) وافق آل العيدروس بحضرموت ، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل ، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه
#تاربه
هي أرض واسعة ، فيها قرى كثيرة ، أكثرها عن يمين الذّاهب من #سيئون و #الحسيّسة في الطّريق #السّلطانيّة (١) ـ أو #العبّاديّة ـ إلى #تريم ، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه : فأوّلها قرية يقال لها : #السّحيل القبليّ ، وكذلك يقال لها : #سحيل_بدر ، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر #بوطويرق (٢).
وفي «الأصل» : أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (٣) ، فتنازل عنه في سنة (١٠٢٤ ه) لأخيه بدر بن عمر ، ولكنّ #بدر بن عبد الله هذا وثب
______
(١) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(٢) المتوفى سنة (١٠٧٥ ه). «تاريخ الدولة» (٧٤ ـ ٨٣).
(٣) المتوفى بمكة سنة (١٠٤٥ ه). «تاريخ الدولة» (٦٧ ـ ٦٨).
#المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده ، وما به بعد عن عهد الفقيه ، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش ، مع تناهي الخدّ ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا ؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه ، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا ، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (١٣٣٩ ه) اشتد النّزاع بين آل #بور و #آل_تاربه بشأن جبل #الحسيّسة ، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه ، فله قنص صيده وإدارة #القهوة و #العود في حفلاته العامّة ، حتّى عطّلت مرارا ، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ب #بتاوي لآل #العيدروس ، كان من أغراضها : الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (١٣٤١ ه) وافق آل العيدروس بحضرموت ، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل ، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه
#تاربه
هي أرض واسعة ، فيها قرى كثيرة ، أكثرها عن يمين الذّاهب من #سيئون و #الحسيّسة في الطّريق #السّلطانيّة (١) ـ أو #العبّاديّة ـ إلى #تريم ، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه : فأوّلها قرية يقال لها : #السّحيل القبليّ ، وكذلك يقال لها : #سحيل_بدر ، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر #بوطويرق (٢).
وفي «الأصل» : أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (٣) ، فتنازل عنه في سنة (١٠٢٤ ه) لأخيه بدر بن عمر ، ولكنّ #بدر بن عبد الله هذا وثب
______
(١) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(٢) المتوفى سنة (١٠٧٥ ه). «تاريخ الدولة» (٧٤ ـ ٨٣).
(٣) المتوفى بمكة سنة (١٠٤٥ ه). «تاريخ الدولة» (٦٧ ـ ٦٨).