خريطة -#الممالك_اليمنية و -#مملكة_اكسوم...ونبذة تاريخية عن العلاقة بين المملكتين
المعروف تاريخياً ان سكان
-#مملكة_اكسوم التي نشأت قبل الميلاد في هضبة إرتريا والتجراي انما كانوا من نازحي اليمن في عهود -#دولة_سباء_وحمير وبخاصة بعد ان دمرت السيول -#سد_مارب.
ويقول بعض الباحثين ان منطقة اكسوم كانت تابعة لمملكة سباء وحمير وريدان في اليمن، وان لقب -#النجاشي او(نجوس)بالحبشية كان يعني(جامع الضرائب) وهو موفد ملك اليمن الي تلك البقاع لجمع الضرائب .
ومن ناحية اخرى فأن ملوك اثوبيا يدعون انهم ينتسبون إلى -#بلقيس ملكة (سباء) التي ينسبونها الي انفسهم ، وتروي اساطيرهم بحملها سفاحاً (-#منيليك) الاول اي(ابن الملك)من -#سليمان_الحكيم بعد ان رحلت اليه في(اروشليم)..وهي القصة المروية في الكتب السماوية المقدسة.
ومن ناحية اخرى هناك تشابه قائماً بين اللجهات المنتشرة في-#إرتريا و-#اثوبيا(التجري ، التحرينية ، الامهرية ،الغوراغي ، الهرري) وبين -#اللغات_الحميرية_القديمة ، حيث كان -#البحر_الاحمر هو المعبر لهذا التمازج الحضاري والتزواجات التاريخية بين سكان الضفتين.
بقلم-#التبع_اليماني
-#اطلس_الخرائط_التاريخية 2021
المصدر /الصراع في حوض البحر الاحمر عبر التاريخ . عثمان صالح سبي
المعروف تاريخياً ان سكان
-#مملكة_اكسوم التي نشأت قبل الميلاد في هضبة إرتريا والتجراي انما كانوا من نازحي اليمن في عهود -#دولة_سباء_وحمير وبخاصة بعد ان دمرت السيول -#سد_مارب.
ويقول بعض الباحثين ان منطقة اكسوم كانت تابعة لمملكة سباء وحمير وريدان في اليمن، وان لقب -#النجاشي او(نجوس)بالحبشية كان يعني(جامع الضرائب) وهو موفد ملك اليمن الي تلك البقاع لجمع الضرائب .
ومن ناحية اخرى فأن ملوك اثوبيا يدعون انهم ينتسبون إلى -#بلقيس ملكة (سباء) التي ينسبونها الي انفسهم ، وتروي اساطيرهم بحملها سفاحاً (-#منيليك) الاول اي(ابن الملك)من -#سليمان_الحكيم بعد ان رحلت اليه في(اروشليم)..وهي القصة المروية في الكتب السماوية المقدسة.
ومن ناحية اخرى هناك تشابه قائماً بين اللجهات المنتشرة في-#إرتريا و-#اثوبيا(التجري ، التحرينية ، الامهرية ،الغوراغي ، الهرري) وبين -#اللغات_الحميرية_القديمة ، حيث كان -#البحر_الاحمر هو المعبر لهذا التمازج الحضاري والتزواجات التاريخية بين سكان الضفتين.
بقلم-#التبع_اليماني
-#اطلس_الخرائط_التاريخية 2021
المصدر /الصراع في حوض البحر الاحمر عبر التاريخ . عثمان صالح سبي
١٧)♧التبع ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان ♧
فاتح افريقية والمغرب.
☆☆عصر تبابعة سبأ الرابع☆☆
١)- الزعيم العظيم التبع شمر يهرعش بن ياسر يهنعم.
واضاف للقب حضرموت ويمنت .
٢)- التبع ياسر يهنعم الثاني.
٣)- التبع ذمر علي يهبر الثاني ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانت .
٤)- التبع ثارن ينعم ((تاج ملوك سبأ التبابعة ومجدد السد)).
٥)- التبع ملكيكرب يهأمن بن ثارن يهنعم.
٦)- تبع الأقرن ياسر يهنعم الثالث.
٧)- التبع ثأران ايفع بن تبع الأقرن.
٨)- التبع كرب ال وتر يهنعم معاصر (سنحاريب ملك اشور).
☆☆ عصر تتبابعة سبأ الخامس ☆☆
عصر اضافة واعرابهم طودم وتهامت للقب
٥٠٢ -٦٨٠سبئي ٧٠٠- ٥٤٠ ق م
١)- التبع أباكرب أسعد - ملك أركان الأرض الأربعة.(التبع المذكور في القرآن الكريم).قوم تبع هو وصف ورد في القرآن الكريم، حسب الإخباريين والمؤرخين العرب لقوم/عشيرة ملك حميري يدعى تبع أسعد أبو كريب الحميري وحسب نقوش المسند أسرة «بنو تبع» هم أقيال (أمراء) شعب حُملان. وقد ورد ذكر قوم تبع في القرآن الكريم مرتين في سورة ق وسورة الدخان.
(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) والآية (وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ) صدق الله العظيم.
والتبع أسعد أبو كريب كان مشركاً ثم أسلم ، وكان يعبد الله على شريعة موسى عليه السلام ، وقد توقف نبينا صلى الله عليه وسلم في شأنه ، في بادئ الأمر ، هل كان رجلاً صالحاً أم لا؟ ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي بأنه كان رجلاً صالحاً ، فنهانا عن سبه فقال صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ) رواه أحمد في " المسند " (37/519) عن سهل بن سعد رضي الله عنه وقال المحققون: حسن لغيره. وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2423) .
٢)- التبع حسان الأول بن ابن ابي كرب أسعد.
٣)- التبع شراحبيل يعفر بن أبي كرب أسعد (ومجدد سد مأرب العظيم) وبناء قصر هرجم.
٤)- التبع مرثد إلن ينوف.
٥)- التبع عمرو بن حسان. (معاصر نبأ اهل الرس).
٦)- التبع ذرا أمر بن حسان.
٧)- #التبع_معدي كرب بن حسان وحدوث انهيار السد و🌋كارثة سيل العرم الأول وتفرق كثير من قبائل سبأ.
وبداية التفكك وعصر الدويلات اليمنية السبئية القديمة الوسيطة (معين ،قتبان ،حضرموت ،أوسان، ومكربية سبأ)
تفتت السبئيون إلى ممالك حتى وان كانت ممالك زاهرة الا أنها لم تكن بمستوى ماوصلوا اليه وهم يدا واحدة فدخلوا في صراعات وتحالفات ضد بعضهم البعض فسقطت اولا قتبان في هذا الصراع وقيام أوسان مرتين اوسان الاولى والثانية ودولة مكربية سبأ مكارب سبأ وانتهاء مكاربة سبأ بإنهيار السد وهجرة #الأزد ثم تغيير النظام من مكربية إلى مملكة سبأ الوسيطة وقيام دولة حضرموت في الشرق ودولة بني معاهر الحميرية عصر تحولت فيه حضرموت الى عبهلية حضرموت وحكامها عباهلة وفي فترة ما انضوت حضرموت تحت معين الواقعة شمال سبأ وممن قدمتهم حضرموت للتاريخ اليمني الملك العزليط الاول والثاني ونصر يهحمد بن معاهر ثم مرت بفترتها الأخيرة حيث انتهى حكم ملوكها العباهلة وحكم دولة بني معاهر وسطع العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الاتحادية .
☆☆العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الإتحادية☆☆
اتخاذ صنعاء عاصمة وتم توحيد الجزيرة العربية تحت رايتها .
١)- التبع ملشان أريم ذي يزن.
٢)- التبع شرحبيل اشوع بن ملشان.
٣)- التبع عبدكلال ذي رعين (والذي اعتنق المسيحية).
٤)- التبع مرثد بن عبدكلال. (معاصر ظهور أهل الكهف) .
٥)- التبع وليعة بن مرثد بن عبدكلال.
٦)- التبع بريل ذي يزن.
☆☆العصر الثاني لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆☆
١)- التبع حسان الثاني بن عمران ذي غيمان الحميري.
٢)- التبع أسعد بن حسان الثاني (اعظم تبابعة الدولة الحميرية).
٣)- التبع لحيعة يرخم ذو جدن الملقب ذي شناتر.
٤)- التبع شرحبيل يكمل بن لحيعة يرخم.
٥)- التبع سميفع الأول وتغلغل مذهب الطبيعة الواحدة المسيحي في عهده
واعتناق الحارث بن عبد كلال ملك اذوائيات ظفارلذلك المذهب.
٦)- التبع يوسف اسار المتهم باليهودية دخول البلاد في صراع مذهبي
ثم الغزو الاكسومي المسنود من الرومان لليمن والنهاية التاريخية لذي نواس يوسف اسار.
☆العصر الثالث لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆
١)-التبع سميفع بن أشوع ذي الكلاع الذي قضي على الغزو الحبشي الروماني الأول للرجوع
(نقش سميفع في حصن الغراب شبوة ،نقش سميفع في متحف اسطنبول
من انجازاته قلعة ماوية ومصنعة وحاضة الا ان الوحدة السياسية لم تكتمل فكان هناك ملوك معاصرين له الامر الذي ادى الى الغزو الحبشي الروماني الثاني ونهاية السميفع).
فاتح افريقية والمغرب.
☆☆عصر تبابعة سبأ الرابع☆☆
١)- الزعيم العظيم التبع شمر يهرعش بن ياسر يهنعم.
واضاف للقب حضرموت ويمنت .
٢)- التبع ياسر يهنعم الثاني.
٣)- التبع ذمر علي يهبر الثاني ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانت .
٤)- التبع ثارن ينعم ((تاج ملوك سبأ التبابعة ومجدد السد)).
٥)- التبع ملكيكرب يهأمن بن ثارن يهنعم.
٦)- تبع الأقرن ياسر يهنعم الثالث.
٧)- التبع ثأران ايفع بن تبع الأقرن.
٨)- التبع كرب ال وتر يهنعم معاصر (سنحاريب ملك اشور).
☆☆ عصر تتبابعة سبأ الخامس ☆☆
عصر اضافة واعرابهم طودم وتهامت للقب
٥٠٢ -٦٨٠سبئي ٧٠٠- ٥٤٠ ق م
١)- التبع أباكرب أسعد - ملك أركان الأرض الأربعة.(التبع المذكور في القرآن الكريم).قوم تبع هو وصف ورد في القرآن الكريم، حسب الإخباريين والمؤرخين العرب لقوم/عشيرة ملك حميري يدعى تبع أسعد أبو كريب الحميري وحسب نقوش المسند أسرة «بنو تبع» هم أقيال (أمراء) شعب حُملان. وقد ورد ذكر قوم تبع في القرآن الكريم مرتين في سورة ق وسورة الدخان.
(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) والآية (وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ) صدق الله العظيم.
والتبع أسعد أبو كريب كان مشركاً ثم أسلم ، وكان يعبد الله على شريعة موسى عليه السلام ، وقد توقف نبينا صلى الله عليه وسلم في شأنه ، في بادئ الأمر ، هل كان رجلاً صالحاً أم لا؟ ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي بأنه كان رجلاً صالحاً ، فنهانا عن سبه فقال صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ) رواه أحمد في " المسند " (37/519) عن سهل بن سعد رضي الله عنه وقال المحققون: حسن لغيره. وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2423) .
٢)- التبع حسان الأول بن ابن ابي كرب أسعد.
٣)- التبع شراحبيل يعفر بن أبي كرب أسعد (ومجدد سد مأرب العظيم) وبناء قصر هرجم.
٤)- التبع مرثد إلن ينوف.
٥)- التبع عمرو بن حسان. (معاصر نبأ اهل الرس).
٦)- التبع ذرا أمر بن حسان.
٧)- #التبع_معدي كرب بن حسان وحدوث انهيار السد و🌋كارثة سيل العرم الأول وتفرق كثير من قبائل سبأ.
وبداية التفكك وعصر الدويلات اليمنية السبئية القديمة الوسيطة (معين ،قتبان ،حضرموت ،أوسان، ومكربية سبأ)
تفتت السبئيون إلى ممالك حتى وان كانت ممالك زاهرة الا أنها لم تكن بمستوى ماوصلوا اليه وهم يدا واحدة فدخلوا في صراعات وتحالفات ضد بعضهم البعض فسقطت اولا قتبان في هذا الصراع وقيام أوسان مرتين اوسان الاولى والثانية ودولة مكربية سبأ مكارب سبأ وانتهاء مكاربة سبأ بإنهيار السد وهجرة #الأزد ثم تغيير النظام من مكربية إلى مملكة سبأ الوسيطة وقيام دولة حضرموت في الشرق ودولة بني معاهر الحميرية عصر تحولت فيه حضرموت الى عبهلية حضرموت وحكامها عباهلة وفي فترة ما انضوت حضرموت تحت معين الواقعة شمال سبأ وممن قدمتهم حضرموت للتاريخ اليمني الملك العزليط الاول والثاني ونصر يهحمد بن معاهر ثم مرت بفترتها الأخيرة حيث انتهى حكم ملوكها العباهلة وحكم دولة بني معاهر وسطع العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الاتحادية .
☆☆العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الإتحادية☆☆
اتخاذ صنعاء عاصمة وتم توحيد الجزيرة العربية تحت رايتها .
١)- التبع ملشان أريم ذي يزن.
٢)- التبع شرحبيل اشوع بن ملشان.
٣)- التبع عبدكلال ذي رعين (والذي اعتنق المسيحية).
٤)- التبع مرثد بن عبدكلال. (معاصر ظهور أهل الكهف) .
٥)- التبع وليعة بن مرثد بن عبدكلال.
٦)- التبع بريل ذي يزن.
☆☆العصر الثاني لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆☆
١)- التبع حسان الثاني بن عمران ذي غيمان الحميري.
٢)- التبع أسعد بن حسان الثاني (اعظم تبابعة الدولة الحميرية).
٣)- التبع لحيعة يرخم ذو جدن الملقب ذي شناتر.
٤)- التبع شرحبيل يكمل بن لحيعة يرخم.
٥)- التبع سميفع الأول وتغلغل مذهب الطبيعة الواحدة المسيحي في عهده
واعتناق الحارث بن عبد كلال ملك اذوائيات ظفارلذلك المذهب.
٦)- التبع يوسف اسار المتهم باليهودية دخول البلاد في صراع مذهبي
ثم الغزو الاكسومي المسنود من الرومان لليمن والنهاية التاريخية لذي نواس يوسف اسار.
☆العصر الثالث لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆
١)-التبع سميفع بن أشوع ذي الكلاع الذي قضي على الغزو الحبشي الروماني الأول للرجوع
(نقش سميفع في حصن الغراب شبوة ،نقش سميفع في متحف اسطنبول
من انجازاته قلعة ماوية ومصنعة وحاضة الا ان الوحدة السياسية لم تكتمل فكان هناك ملوك معاصرين له الامر الذي ادى الى الغزو الحبشي الروماني الثاني ونهاية السميفع).
#هايل_اليوبي
#التبع المؤمن يوسف يسار يثأر #قاهر الرومان والاحباش؛والفرس
ملك جميع الشعوب
مازالت النقوش المسنديه تفضح دجل وتزوير اعداء الحضاره واذنابهم ممن لبسوا عبائة الدين وزوروا التاريخ والتفاسير،واليكم هذا النقش الايماني للملك العظيم يوسف يسار يثأر من حرر اليمن من اعدائه الذين تحالفوا ضدة من اقطار الارض وقتل حوالي اثناعشر الف وخمسمئة مقاتل واسر مثلهم وغنم مئتين الف غنيمه من الابل والابقار وغيرها،واحرق السفن وحطم القليس وقهر الاعداء.،هذا النقش الذي بدئه باسم الله وانهاه باسم محمد رسول الله.
كتابة النص بالمسنديه:-
ليبركن الن ذلهو سمين وارضن ملكن يوسف اسار يثأر ملك كل اشعبن وليباركن لحي عت يرحم وسميفع اشوع وشرح ال اشوع وشرحبيل اسعد بني شرحبيل يكمل الهت يزان وجدتم حضرو ومراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر و قلسم وهرج حبشن بظفر وعلي حرب اشعرن وركبن وفرسن ومخون وعلي حرب ومقرنتن نجون وتصنع سسلتن مدبن وكحمع عمهو وكيدكنهمو بجيشم وكذهفلح وهفان ملكن بهيت سباتن خمس مئتم وثني عشر االفم مهرجتم واحد عشراالفم سبيم وتسعي وثتي مأتن االفم ابلم وبقرم وبنام وسطرو واذن مسندن قيلن شرح ال ذيزان كقرن بعلي نجرن بشعب ذ همدن هجرن وعرين ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومدحجم واقولن اخوتهو بعل ملكن قرنم ببحرن بن حبشت وتصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو بذن مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتم فكسباتم اوده ذقفلوا بتهو بثلث عشراورخم وليبركن رحمنن بنيهو شرحبيل ال يكمل وهعن اسار بني لحيعت ولحيعت يرحم بن سميفع ومرثد الن يهحمد بني شرحبيل الهت يزان ورخهو ذمذران ذلثلثت وثلثي وسث ماتم مكبحفرت سمين وندين وااون اسدن ذن مسندن بن كد خسسم ومخدعم ورحمنن علين بن كل مخدعم ذيمحصهو وتف وسطر وقدم علي سم رحمنن وتف تممم ذي حضيت ربهد بمحمد.
معنى النقش المسندي:-
ليبارك الله رب السموات والارض،ليبارك الملك يوسف يسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الله لحيعت يرحم(الرحيم)وسميفع اشوع(الناصر الشامخ)وشرح ال اشوع(وحفظ الله ناصر)وشرحبيل(وحمى الله)اسعد بني شرحبيل(الكامل)سادة جدنم (خولان)ومولاهم الملك يوسف اسار يثار الذي دمروا القليس وقتلوا الاحباش بظفار والذي حاربوا الاشاعر و اعوانهم الفرس وجميع الخونه والذين عملوا حاجز دفاعي مكون من سلسله دفاعيه من جيشهم وقد انتصر الملك وجيشه بهذه الغزوة التي قتل فيه اثناعشر الف وخمس مئة مقاتل واسر احداعشر الف مقاتل وغنم وكسب مئتين وتسعه وستين الف غنيمه من الابل والابقار والماعز وكتب هذا المسند الشيخ ذيزن الذي واجه في نجران هو واعراب كندة ومدرم ومدحج والمشائخ اخوتهم والذين رابطوا امام البحرمشكلين سلسله دفاعيه منتظرين اي ظهور اخر للاحباش وانصارهم (الروم والفرس ) وكل من ذكر في هذا المسند غنم وكسب واستمروا في هذا الرباط ثلاث عشر شهر فليبارك الرحمان عبيده ابناء شرحببل الكامل وهم اسعد بني لحي عت ولحيعت يرحم بن السميفع ومرشد يهحمد بني شرحبيل وتم تدوين هذا المسند بتاريخ ذي مذرا سنة ثلاثه وثلاثين وست مئه وليحرس اسم الله هذا المسند من كل خسيس ومخادع ومن يحاول مسحه واتلافه وليحرسه الله ويحميه بحق هود ومحمد.
#التبع المؤمن يوسف يسار يثأر #قاهر الرومان والاحباش؛والفرس
ملك جميع الشعوب
مازالت النقوش المسنديه تفضح دجل وتزوير اعداء الحضاره واذنابهم ممن لبسوا عبائة الدين وزوروا التاريخ والتفاسير،واليكم هذا النقش الايماني للملك العظيم يوسف يسار يثأر من حرر اليمن من اعدائه الذين تحالفوا ضدة من اقطار الارض وقتل حوالي اثناعشر الف وخمسمئة مقاتل واسر مثلهم وغنم مئتين الف غنيمه من الابل والابقار وغيرها،واحرق السفن وحطم القليس وقهر الاعداء.،هذا النقش الذي بدئه باسم الله وانهاه باسم محمد رسول الله.
كتابة النص بالمسنديه:-
ليبركن الن ذلهو سمين وارضن ملكن يوسف اسار يثأر ملك كل اشعبن وليباركن لحي عت يرحم وسميفع اشوع وشرح ال اشوع وشرحبيل اسعد بني شرحبيل يكمل الهت يزان وجدتم حضرو ومراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر و قلسم وهرج حبشن بظفر وعلي حرب اشعرن وركبن وفرسن ومخون وعلي حرب ومقرنتن نجون وتصنع سسلتن مدبن وكحمع عمهو وكيدكنهمو بجيشم وكذهفلح وهفان ملكن بهيت سباتن خمس مئتم وثني عشر االفم مهرجتم واحد عشراالفم سبيم وتسعي وثتي مأتن االفم ابلم وبقرم وبنام وسطرو واذن مسندن قيلن شرح ال ذيزان كقرن بعلي نجرن بشعب ذ همدن هجرن وعرين ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومدحجم واقولن اخوتهو بعل ملكن قرنم ببحرن بن حبشت وتصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو بذن مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتم فكسباتم اوده ذقفلوا بتهو بثلث عشراورخم وليبركن رحمنن بنيهو شرحبيل ال يكمل وهعن اسار بني لحيعت ولحيعت يرحم بن سميفع ومرثد الن يهحمد بني شرحبيل الهت يزان ورخهو ذمذران ذلثلثت وثلثي وسث ماتم مكبحفرت سمين وندين وااون اسدن ذن مسندن بن كد خسسم ومخدعم ورحمنن علين بن كل مخدعم ذيمحصهو وتف وسطر وقدم علي سم رحمنن وتف تممم ذي حضيت ربهد بمحمد.
معنى النقش المسندي:-
ليبارك الله رب السموات والارض،ليبارك الملك يوسف يسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الله لحيعت يرحم(الرحيم)وسميفع اشوع(الناصر الشامخ)وشرح ال اشوع(وحفظ الله ناصر)وشرحبيل(وحمى الله)اسعد بني شرحبيل(الكامل)سادة جدنم (خولان)ومولاهم الملك يوسف اسار يثار الذي دمروا القليس وقتلوا الاحباش بظفار والذي حاربوا الاشاعر و اعوانهم الفرس وجميع الخونه والذين عملوا حاجز دفاعي مكون من سلسله دفاعيه من جيشهم وقد انتصر الملك وجيشه بهذه الغزوة التي قتل فيه اثناعشر الف وخمس مئة مقاتل واسر احداعشر الف مقاتل وغنم وكسب مئتين وتسعه وستين الف غنيمه من الابل والابقار والماعز وكتب هذا المسند الشيخ ذيزن الذي واجه في نجران هو واعراب كندة ومدرم ومدحج والمشائخ اخوتهم والذين رابطوا امام البحرمشكلين سلسله دفاعيه منتظرين اي ظهور اخر للاحباش وانصارهم (الروم والفرس ) وكل من ذكر في هذا المسند غنم وكسب واستمروا في هذا الرباط ثلاث عشر شهر فليبارك الرحمان عبيده ابناء شرحببل الكامل وهم اسعد بني لحي عت ولحيعت يرحم بن السميفع ومرشد يهحمد بني شرحبيل وتم تدوين هذا المسند بتاريخ ذي مذرا سنة ثلاثه وثلاثين وست مئه وليحرس اسم الله هذا المسند من كل خسيس ومخادع ومن يحاول مسحه واتلافه وليحرسه الله ويحميه بحق هود ومحمد.
#التبع_اليماني
خارطة واضحة لفتوحات التبع اليماني أسعد الكامل أول من كسا الكعبة ووصل إلى بلاد فارس وسمرقند
خارطة فتوحات تُبع الأكبر في القرن العاشر قبل الميلاد ، ومد فتوحاتة شمالاً حتى الشام ومشرقاً حتى بلاد تركستان، ودخل سمرقند.
من هو تبع؟
تبع اسم يطلق على الملك من ملوك الدولة الحِميرية في اليمن، ومن ثم عُرفوا -#بالتبابعة،
وتبع الأكبر هو حسان بن أسعد أبي كرب ، وينسب إليه إنه-أول من كسا الكعبة.
اليكم نبذه عن الملك العظيم وموحد اليمن قديما واول من كساء الكعبه
الملك اسعد الكامل
القول الاول كرسناه كشخصية اسعد الكامل واسم أبو كرب أسعد ملك كرب يهامن، ولد في خمر ونشأ في جبل هنُوم (الاهنوم) في ارض همدان.. حكم اليمن في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الميلادي حكماً مركزياً وبسط نفوذه على عموم الارض اليمنية في البحر الاحمر الى ظفار وفي المحيط الهندي الى نجد والحجاز، وشارك أباه في الحكم قبل ان ينفرد بالسلطة، مما اكسبه خبرة وتجربة ورشادة تماماً مثل ما حدث بسلطة شمر يرعش الذي شارك اباه ياسر ينعم او ناشر النعم دام حكم أسعد منفرداً حوالى ثلاثين عاماً. حمل اطول لقب ملكي سامٍ في تاريخ اليمن وهو «ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم في الطود وتهامة» وعرف بألقاب عدة منها تبع اسعد وتبع الاوسط والتبع اليماني والتبع الرائد (وهو اسم تسمى به جده شمر يرعش) واسعد الكامل اشهر القابه وسُمي بالكامل لكمال خلقه اولاكتمال دولته او لاعتناقه اليهودية وهذا احتمال ضعيف لاتؤيده المصادر العربية القديمة.
وفي القول الثاني تناولنا لقب تبع والتبابعة، الذي سمي به حصراً ملوك حمير في اليمن ذلك ان الآخر منهم يتبع الاول. ذكر هذا اللقب أول مرة في أواخر القرن الثالث الميلادي وظل سارياً حتى اوائل القرن السادس واشهر من تلقب به شمر يرعش (تُبع الاكبر) وابو كرب اسعد ( تُبع الاوسط) وذمار علي يبهر (تُبع الاقرن) وتسميه الاخبار بذي القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف وسُمي بذي القرنين لأنه ولد وله قرنان اشيبان وسائر شعره اسود، ونُسبت الى اسعد تُبع قصيدة شعرية طويلة تجاوزت الثلاثمائة بيت في حق ذي القرنين هذا. وتذكر النقوش ان آخر التبابعة هو زرعة ذي نواس بن تبان اسعد، وزُعم أنه تهود وسمى نفسه يوسف وهو في النصوص الحبشيه فنحاس، نزل يثرب ومنها غزا نجران لامتحان من بها من النصارى الذين تعاطف معهم القرآن الكريم وسماهم اصحاب الاخدود وتبابعة اليمن سبعون تبعاً، قال لبيد بن ربيعة.
تبابعة اليمن سبعون من قبل تُبعٍ
تَولوا جميعاً ازهراً بعد ازهرِ.
القول الرابع في شاعرية اسعد الكامل الذي عَدهُ نشوان بن سعيد الحميري من افصح شعراء العرب حتى قيل ذهب مُلك تبع بشعره ولولا ذلك ما قُدم عليه شاعر من العرب.
تجاوزت اشعاره المنسوبة اليه اكثر من (781) بيتاً تحكي حكمه وهي مليئة بالاحداث والوقائع وباسماء الناس والتسميات الجغرافية والاماكن المختلفة، انها بحق تؤكد مقولة: الشعر ديوان العرب والذي يهمنا في هذه الاشعار أنها جاءت مطابقة لما ذكرته النقوش والمصادر عن هذا التبع وقد أوردت نماذج لهذه الاشعار ثنايا بحثي.
القول الخامس في اسعد الكامل البطل الصنديد والفاتح الذي لا يقهر، وصلت في عهده دولة الحميري أوج توسعها، بسط سلطانه على كل الارض اليمنية وحمل اطول الالقاب السامية تركت فتوحاتهُ وانتصاراتهُ اثراً كبيراً في ذاكرة اليمنين، ما زلنا نفخرُ بها، وكتب عنه في الاسلام مثلما كتب عن جده شمر يرعش ان لم يكن اكثره، نُسبت اليه فتوحات في اقاصي المشرق والمغرب وهذا كما نعتقد ليس غريباً على اسعد الكامل الذي وحد اليمن بعد جده شمر يرعش، واستعاد ملك أبيه، وغزا وسط جزيرة العرب واقام دولة كنده في نجد وغزا العراق وهزم الفرس وبلغ ارض الصفد والهند والصين كما يقول الاخباريون، والتاريخ لا يقر بعض تلك المخالفات الا ان يقر معظم الحقائق الاساسية التي ذكرت عن ابي كرب اسعد ولا اتفق مع ابن خلدون الذي كذبها واعتبرها موضوعة ونسب اليه شعر ارخَّ فيه لهذه الغزوات والفتوحات في ذلك قوله:
قد دعتني نفسي لأن انطح الصين
بخيلٍ اقودها من ظفار
ولنا فيلق صعب القياد عرندسُ
ثمانون الفاً راكبا غير راجل
ونلت بلاد المشرقين كلها
ونلت بلاد المغربين وبابلا
ونلت بلاد السند والهند كلها
وفي الصين صيدنا نقيباً وعاملاً
وهناك اشعار ذكرناها في ثنايا البحث ويشكل القول الثالث والذي تناولنا فيه موقفه من ديانات التوحيد، العمود الفقري لبحثي هذا، ولذلك سأطنب.. فيه الى حدٍ ما.. وفيه اقول: ان ديانة أهل اليمن وثيقة فلكية تقوم على عبادة ثالوث الزهرة والشمس والقمر وسموها باسماء مختلفة من قبيلة الى أخرى، وكانت لهم آلهة مشتركة موُحدة مُمثلةً في «آل عشتر وآل مقه وذو الخلصة» وهو ما أكده القرآن الكريم.
خارطة واضحة لفتوحات التبع اليماني أسعد الكامل أول من كسا الكعبة ووصل إلى بلاد فارس وسمرقند
خارطة فتوحات تُبع الأكبر في القرن العاشر قبل الميلاد ، ومد فتوحاتة شمالاً حتى الشام ومشرقاً حتى بلاد تركستان، ودخل سمرقند.
من هو تبع؟
تبع اسم يطلق على الملك من ملوك الدولة الحِميرية في اليمن، ومن ثم عُرفوا -#بالتبابعة،
وتبع الأكبر هو حسان بن أسعد أبي كرب ، وينسب إليه إنه-أول من كسا الكعبة.
اليكم نبذه عن الملك العظيم وموحد اليمن قديما واول من كساء الكعبه
الملك اسعد الكامل
القول الاول كرسناه كشخصية اسعد الكامل واسم أبو كرب أسعد ملك كرب يهامن، ولد في خمر ونشأ في جبل هنُوم (الاهنوم) في ارض همدان.. حكم اليمن في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الميلادي حكماً مركزياً وبسط نفوذه على عموم الارض اليمنية في البحر الاحمر الى ظفار وفي المحيط الهندي الى نجد والحجاز، وشارك أباه في الحكم قبل ان ينفرد بالسلطة، مما اكسبه خبرة وتجربة ورشادة تماماً مثل ما حدث بسلطة شمر يرعش الذي شارك اباه ياسر ينعم او ناشر النعم دام حكم أسعد منفرداً حوالى ثلاثين عاماً. حمل اطول لقب ملكي سامٍ في تاريخ اليمن وهو «ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم في الطود وتهامة» وعرف بألقاب عدة منها تبع اسعد وتبع الاوسط والتبع اليماني والتبع الرائد (وهو اسم تسمى به جده شمر يرعش) واسعد الكامل اشهر القابه وسُمي بالكامل لكمال خلقه اولاكتمال دولته او لاعتناقه اليهودية وهذا احتمال ضعيف لاتؤيده المصادر العربية القديمة.
وفي القول الثاني تناولنا لقب تبع والتبابعة، الذي سمي به حصراً ملوك حمير في اليمن ذلك ان الآخر منهم يتبع الاول. ذكر هذا اللقب أول مرة في أواخر القرن الثالث الميلادي وظل سارياً حتى اوائل القرن السادس واشهر من تلقب به شمر يرعش (تُبع الاكبر) وابو كرب اسعد ( تُبع الاوسط) وذمار علي يبهر (تُبع الاقرن) وتسميه الاخبار بذي القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف وسُمي بذي القرنين لأنه ولد وله قرنان اشيبان وسائر شعره اسود، ونُسبت الى اسعد تُبع قصيدة شعرية طويلة تجاوزت الثلاثمائة بيت في حق ذي القرنين هذا. وتذكر النقوش ان آخر التبابعة هو زرعة ذي نواس بن تبان اسعد، وزُعم أنه تهود وسمى نفسه يوسف وهو في النصوص الحبشيه فنحاس، نزل يثرب ومنها غزا نجران لامتحان من بها من النصارى الذين تعاطف معهم القرآن الكريم وسماهم اصحاب الاخدود وتبابعة اليمن سبعون تبعاً، قال لبيد بن ربيعة.
تبابعة اليمن سبعون من قبل تُبعٍ
تَولوا جميعاً ازهراً بعد ازهرِ.
القول الرابع في شاعرية اسعد الكامل الذي عَدهُ نشوان بن سعيد الحميري من افصح شعراء العرب حتى قيل ذهب مُلك تبع بشعره ولولا ذلك ما قُدم عليه شاعر من العرب.
تجاوزت اشعاره المنسوبة اليه اكثر من (781) بيتاً تحكي حكمه وهي مليئة بالاحداث والوقائع وباسماء الناس والتسميات الجغرافية والاماكن المختلفة، انها بحق تؤكد مقولة: الشعر ديوان العرب والذي يهمنا في هذه الاشعار أنها جاءت مطابقة لما ذكرته النقوش والمصادر عن هذا التبع وقد أوردت نماذج لهذه الاشعار ثنايا بحثي.
القول الخامس في اسعد الكامل البطل الصنديد والفاتح الذي لا يقهر، وصلت في عهده دولة الحميري أوج توسعها، بسط سلطانه على كل الارض اليمنية وحمل اطول الالقاب السامية تركت فتوحاتهُ وانتصاراتهُ اثراً كبيراً في ذاكرة اليمنين، ما زلنا نفخرُ بها، وكتب عنه في الاسلام مثلما كتب عن جده شمر يرعش ان لم يكن اكثره، نُسبت اليه فتوحات في اقاصي المشرق والمغرب وهذا كما نعتقد ليس غريباً على اسعد الكامل الذي وحد اليمن بعد جده شمر يرعش، واستعاد ملك أبيه، وغزا وسط جزيرة العرب واقام دولة كنده في نجد وغزا العراق وهزم الفرس وبلغ ارض الصفد والهند والصين كما يقول الاخباريون، والتاريخ لا يقر بعض تلك المخالفات الا ان يقر معظم الحقائق الاساسية التي ذكرت عن ابي كرب اسعد ولا اتفق مع ابن خلدون الذي كذبها واعتبرها موضوعة ونسب اليه شعر ارخَّ فيه لهذه الغزوات والفتوحات في ذلك قوله:
قد دعتني نفسي لأن انطح الصين
بخيلٍ اقودها من ظفار
ولنا فيلق صعب القياد عرندسُ
ثمانون الفاً راكبا غير راجل
ونلت بلاد المشرقين كلها
ونلت بلاد المغربين وبابلا
ونلت بلاد السند والهند كلها
وفي الصين صيدنا نقيباً وعاملاً
وهناك اشعار ذكرناها في ثنايا البحث ويشكل القول الثالث والذي تناولنا فيه موقفه من ديانات التوحيد، العمود الفقري لبحثي هذا، ولذلك سأطنب.. فيه الى حدٍ ما.. وفيه اقول: ان ديانة أهل اليمن وثيقة فلكية تقوم على عبادة ثالوث الزهرة والشمس والقمر وسموها باسماء مختلفة من قبيلة الى أخرى، وكانت لهم آلهة مشتركة موُحدة مُمثلةً في «آل عشتر وآل مقه وذو الخلصة» وهو ما أكده القرآن الكريم.
#التبع_اليماني
دراسة عن نشوء وصيرورة أبجدية جنوب الجزيرة العربية(اليمن)..ومن ضمن ماقاله الباحث..ان هناك قرابه بين الابجديةالسامية الجنوبية مع الابجدية الفينيقية.
لمزيد من التفاصيل الشيقة اقراء هذه الدراسة
دراسة عن نشوء وصيرورة أبجدية جنوب الجزيرة العربية(اليمن)..ومن ضمن ماقاله الباحث..ان هناك قرابه بين الابجديةالسامية الجنوبية مع الابجدية الفينيقية.
لمزيد من التفاصيل الشيقة اقراء هذه الدراسة
-#طيبوب_اليمن
*تتحدث هذه الدراسة عن -#تجارة_المُر_واللبان واماكن زراعة اشجار اللبان في الجزيرة العربية.ففي الخريطة المرفقة تلاحظ الطرق البحرية والبرية لهذة التجارة ..والموانئ ومناطق زراعة وانتاج المُر واللبان..
- فاماكن زراعة اشجار المر (الخطوط الوردية).
-.واماكن زراعة وانتاج العطور (الخطوط الخضراء)..وهناك مناطق تزرع وتنتج العنصرين معا (الخطوط المتشابكة افقية وراسية)
-.🍀 وهذه الورقة ترمز لمناطق زراعة البوسواليا (وهي فصيلة من اشجار اللبان والمر وتسمى ايضا باسم البلسم.)
وترمز ايضا هذه الورقة لمناطق زراعة اوراق البردي.
ولمزيدا من التفاصيل اقراء صفحات هذه الدراسة..المرفقة بصور للمباخر والمذابح التي كانت تقدم قربانا للأله.
اعداد وترجمة-#التُبع_اليماني
-المصدر كتاب(اليمن في بلاد سبأ)معهدالعالم العربي.باريس1999
*تتحدث هذه الدراسة عن -#تجارة_المُر_واللبان واماكن زراعة اشجار اللبان في الجزيرة العربية.ففي الخريطة المرفقة تلاحظ الطرق البحرية والبرية لهذة التجارة ..والموانئ ومناطق زراعة وانتاج المُر واللبان..
- فاماكن زراعة اشجار المر (الخطوط الوردية).
-.واماكن زراعة وانتاج العطور (الخطوط الخضراء)..وهناك مناطق تزرع وتنتج العنصرين معا (الخطوط المتشابكة افقية وراسية)
-.🍀 وهذه الورقة ترمز لمناطق زراعة البوسواليا (وهي فصيلة من اشجار اللبان والمر وتسمى ايضا باسم البلسم.)
وترمز ايضا هذه الورقة لمناطق زراعة اوراق البردي.
ولمزيدا من التفاصيل اقراء صفحات هذه الدراسة..المرفقة بصور للمباخر والمذابح التي كانت تقدم قربانا للأله.
اعداد وترجمة-#التُبع_اليماني
-المصدر كتاب(اليمن في بلاد سبأ)معهدالعالم العربي.باريس1999
-#مملكة_دعمت_السبئية(من القرن8ق.م حتى القرن 5ق.م)
*( اليمنيين القدماء العظماء رواد و مؤسسي حضارة مملكة دعمت السبئية اليمنية في الحبشة بإثيوبيا و إريتريا منذ ما قبل أكسوم )
• -#دعمت : باللغة الجعزية : ደዐመተ و تشكل ዳዓማት دعمت و هي مملكة سابقة في إريتريا و شمال إثيوبيا تواجدت منذ القرن 8 ق.م حتى القرن 5 ق.م و كان مركزها في " قوحايتو " و قليل من النقوش عن هذه المملكة قد نجت و حدثت أعمال أثرية قليلة و نتيجة لذلك ليس معلوماً إذا ما كانت حضارة دعمت قد إنتهت قبل العصور الأولى من أكسوم أو تطورت لتصبح جزءاً من دولة أكسوم أو كانت من الدول الصغيرة التي إتحدت لتصبح مملكة أكسوم تقريباً في بداية القرن الأول ق.م و التي أسسها هم السبئيون اليمنيون القدماء عبر هجراتهم الشهيرة و جاليتهم المنتشرة في أغلب مناطق حضارات العالم القديم منذ آلاف السنين .
- المصدر : L'Arabie préislamique et son environnement historique et culturel (باللغة الفرنسية). أعمال مؤتمر ستراسبورغ . 24 – 27 يونيو 1987. صفحة 264 .
- المصدر : سيغبرت أليغ ( 2005 Encyclopaedia Aethiopica : D -Ha. صفحة 185.
__
• و لعلنا نشير هنا إلى هجرة السبئيين العظماء إلى الحبشة منذ ما قبل الميلاد و الثابت أركيلوجياً بشكل جازم و ممتاز و لعله من الضروري كذلك أن نذكر إلى أن الإغتراب السبئي اليمني في الهضبة الإرتيرية الإثيوبية الحبشية قد إنتهى بأن أصبح هجرة نتيجة إستقرار المغتربين في الحبشة كما تستشهد بذلك نقوش حبشية لملوك كان لقبهم : « -#مكرب -#دعمت -#سبأ » و يذكر العالم الآثري اليمني البرفسور الدكتور محمد عبدالقادر بافقية في كتابة و هي النقوش التي إستعرضها في كتابة « توحيد اليمن القديم » باللغة بالفرنسية و الذي كان نصه مادة الرسالة للدكتوراة الدولة من السربون عام 1983م و كان العالم الباحث الدكتور الهولندي المرموق الأستاذ دريفز أحد تلاميذ العلامة الكبير الراحل الفريد بستون أحد أبرز علماء النقوش اليمنية المسنديات قد تولى نشرها و إستعنا به في رسالتنا و مملكة دعمت فقد دلت النقوش التي وجدت فيها بإنها مملكة سبئية قديمة كانت تحكم من سبأ باليمن .
✌️(يتبع)
.
🌠اعداد/-#التًبع_اليماني
*@مصدر المنشور/حسني السيباني
-#مملكة_دعمت_السبئية_اليمنية(من القرن8ق.م حتى القرن 5ق.)
البرفسور الدكتور كريستيان روبن عالم الآثار و النقوش و مؤسس المركز الفرنسي للآثار و العلوم الإجتماعية باليمن في كتابة طرق التجارة القديمه ( ص 118 ) حيث يذكر في إثيوبيا بدأ إستعمال الأبجدية السبئية في تاريخ قديم جداً و لم يكن يستخدمها السبئيين المقيمين في هذه البلاد فحسب بل و السكان المحليين أيضاً و قد تطورت الأبجدية بشكل مستقل و ولدت مجموعة متنوعة من الكتابات المحلية و من بين هذه الصيغ الجديدة نشأت أبجدية مملكة أكسوم و هذا يدل على أن جميع الخطوط في القرن الإفريقي أشتقت في الأصل من خط المسند اليمني و يدل أيضاً أن أغلب من سكنوا هناك يمنيين فجعلوا من خطهم الخط الأول و للهجتهم اللهجة الرسمية و هم أيضاً من أسسوا مملكة أكسوم بعد مملكة دعمت أو دعمه أو دعاموت السبئية اليمنية في القرن الإفريقي و وجدت آثار تثبت ذلك مما يؤكد التأثير السبئي على الحبشة .
و نتائج الحفريات و الأبحاث و التنقيبات الأثرية التي جرت
في بعض مناطق إثيوبيا برعاية المعهد الألماني للآثار و التي تحدثت عنها السيدة العالمة الأثرية الألمانية إريس جرلاخ مديرة المعهد بصنعاء في محاضرة لها عن نتائج الحفريات و الترميمات التي قامت بها البعثة في موقع ( يحا السبئي في إثيوبيا ) تقول السيدة العالمة الأثرية جرلاخ : 《 إن من النتائج الميدانية المكتشفة إن المعبد كان مكرس لعبادة الإله السبئي إلمقه و يرجع تاريخ بنائه إلى القرن السابع قبل الميلاد و أن الذي بنى المعبد ملوك مملكة ( دعمت السبئيين اليمنيين ) و قد تميز هذا المعبد مع معبد آخر بطراز العمارة السبئية اليمنية بل إن مواد البناء ( كأحجار البلق و المذابح و موائد القرابين قد تم نقلها من اليمن إلى إثيوبيا عبر السفن البحرية السبئية 》.
• و فيما يتصل بموضوع النقوش و الكتابات المسندية في الحبشة و التي عبرها نستدل و ندلل على التأثير السبئي و أن اليمنيين المهاجرين في إفريقيا تركوا بصمات تاريخية لا تمحى و لا يستطيع أحد إنكارها نطالع اليوم واحد من تلك النقوش الهامة التي تسلط الضوء و يكشف العديد من الحقائق التاريخيه و هو عبارة عن مبخرة أكتشفت عام 1995م في كنيسة أبا جاريما / عداي أكواح / إثيوبيا سطور النقش مكتوبه بطريقة المحراث و في بداية النقش رمز ( المقه ) يعود تاريخه تقريباً إلى النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد
*( اليمنيين القدماء العظماء رواد و مؤسسي حضارة مملكة دعمت السبئية اليمنية في الحبشة بإثيوبيا و إريتريا منذ ما قبل أكسوم )
• -#دعمت : باللغة الجعزية : ደዐመተ و تشكل ዳዓማት دعمت و هي مملكة سابقة في إريتريا و شمال إثيوبيا تواجدت منذ القرن 8 ق.م حتى القرن 5 ق.م و كان مركزها في " قوحايتو " و قليل من النقوش عن هذه المملكة قد نجت و حدثت أعمال أثرية قليلة و نتيجة لذلك ليس معلوماً إذا ما كانت حضارة دعمت قد إنتهت قبل العصور الأولى من أكسوم أو تطورت لتصبح جزءاً من دولة أكسوم أو كانت من الدول الصغيرة التي إتحدت لتصبح مملكة أكسوم تقريباً في بداية القرن الأول ق.م و التي أسسها هم السبئيون اليمنيون القدماء عبر هجراتهم الشهيرة و جاليتهم المنتشرة في أغلب مناطق حضارات العالم القديم منذ آلاف السنين .
- المصدر : L'Arabie préislamique et son environnement historique et culturel (باللغة الفرنسية). أعمال مؤتمر ستراسبورغ . 24 – 27 يونيو 1987. صفحة 264 .
- المصدر : سيغبرت أليغ ( 2005 Encyclopaedia Aethiopica : D -Ha. صفحة 185.
__
• و لعلنا نشير هنا إلى هجرة السبئيين العظماء إلى الحبشة منذ ما قبل الميلاد و الثابت أركيلوجياً بشكل جازم و ممتاز و لعله من الضروري كذلك أن نذكر إلى أن الإغتراب السبئي اليمني في الهضبة الإرتيرية الإثيوبية الحبشية قد إنتهى بأن أصبح هجرة نتيجة إستقرار المغتربين في الحبشة كما تستشهد بذلك نقوش حبشية لملوك كان لقبهم : « -#مكرب -#دعمت -#سبأ » و يذكر العالم الآثري اليمني البرفسور الدكتور محمد عبدالقادر بافقية في كتابة و هي النقوش التي إستعرضها في كتابة « توحيد اليمن القديم » باللغة بالفرنسية و الذي كان نصه مادة الرسالة للدكتوراة الدولة من السربون عام 1983م و كان العالم الباحث الدكتور الهولندي المرموق الأستاذ دريفز أحد تلاميذ العلامة الكبير الراحل الفريد بستون أحد أبرز علماء النقوش اليمنية المسنديات قد تولى نشرها و إستعنا به في رسالتنا و مملكة دعمت فقد دلت النقوش التي وجدت فيها بإنها مملكة سبئية قديمة كانت تحكم من سبأ باليمن .
✌️(يتبع)
.
🌠اعداد/-#التًبع_اليماني
*@مصدر المنشور/حسني السيباني
-#مملكة_دعمت_السبئية_اليمنية(من القرن8ق.م حتى القرن 5ق.)
البرفسور الدكتور كريستيان روبن عالم الآثار و النقوش و مؤسس المركز الفرنسي للآثار و العلوم الإجتماعية باليمن في كتابة طرق التجارة القديمه ( ص 118 ) حيث يذكر في إثيوبيا بدأ إستعمال الأبجدية السبئية في تاريخ قديم جداً و لم يكن يستخدمها السبئيين المقيمين في هذه البلاد فحسب بل و السكان المحليين أيضاً و قد تطورت الأبجدية بشكل مستقل و ولدت مجموعة متنوعة من الكتابات المحلية و من بين هذه الصيغ الجديدة نشأت أبجدية مملكة أكسوم و هذا يدل على أن جميع الخطوط في القرن الإفريقي أشتقت في الأصل من خط المسند اليمني و يدل أيضاً أن أغلب من سكنوا هناك يمنيين فجعلوا من خطهم الخط الأول و للهجتهم اللهجة الرسمية و هم أيضاً من أسسوا مملكة أكسوم بعد مملكة دعمت أو دعمه أو دعاموت السبئية اليمنية في القرن الإفريقي و وجدت آثار تثبت ذلك مما يؤكد التأثير السبئي على الحبشة .
و نتائج الحفريات و الأبحاث و التنقيبات الأثرية التي جرت
في بعض مناطق إثيوبيا برعاية المعهد الألماني للآثار و التي تحدثت عنها السيدة العالمة الأثرية الألمانية إريس جرلاخ مديرة المعهد بصنعاء في محاضرة لها عن نتائج الحفريات و الترميمات التي قامت بها البعثة في موقع ( يحا السبئي في إثيوبيا ) تقول السيدة العالمة الأثرية جرلاخ : 《 إن من النتائج الميدانية المكتشفة إن المعبد كان مكرس لعبادة الإله السبئي إلمقه و يرجع تاريخ بنائه إلى القرن السابع قبل الميلاد و أن الذي بنى المعبد ملوك مملكة ( دعمت السبئيين اليمنيين ) و قد تميز هذا المعبد مع معبد آخر بطراز العمارة السبئية اليمنية بل إن مواد البناء ( كأحجار البلق و المذابح و موائد القرابين قد تم نقلها من اليمن إلى إثيوبيا عبر السفن البحرية السبئية 》.
• و فيما يتصل بموضوع النقوش و الكتابات المسندية في الحبشة و التي عبرها نستدل و ندلل على التأثير السبئي و أن اليمنيين المهاجرين في إفريقيا تركوا بصمات تاريخية لا تمحى و لا يستطيع أحد إنكارها نطالع اليوم واحد من تلك النقوش الهامة التي تسلط الضوء و يكشف العديد من الحقائق التاريخيه و هو عبارة عن مبخرة أكتشفت عام 1995م في كنيسة أبا جاريما / عداي أكواح / إثيوبيا سطور النقش مكتوبه بطريقة المحراث و في بداية النقش رمز ( المقه ) يعود تاريخه تقريباً إلى النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد
#التبع_اليماني
-#البعثة_التوراتية_لليمن(بعثة نيبور)
📕يقول الدكتور عدنان ترسيسي في كتابه (بلاد سبأ وحضارات العرب اللاولى -اليمن ):
جاءت رحلة نيبور لليمن في منتصف القرن الثامن عشر لتلبية الطلب المُلح الصادر من عالم فقه والمستشرق الالماني-#دفيد_ميكايلس من جامعة غوتنفن..وهو استاذ اللاهوت في جامعة غوتنفن الالمانية الذي كان مهتما بدراسة التوارة وتفسير نصوصها .بينما هو بصدد دراسة التوارة رسخت في ذهنه مؤداها ان القيام برحلة الى(العربية السعيدة) يمكن ان يساعد في الإجابه على اسئلة كثيرة تطرح نفسها على الباحث حتى وهو يعالج النصوص معالجة لغوية بحته فهناك نباتات وحيوانات ورد ذكرها في التوارة ويمكن لبعتة علمية الى اليمن ان تقوم بدراستها..كما يمكن مثلا القيام بدراسة جغرافيتها وخاصة لموضوعات تتعلق بالتوارة مثل حركة المد والجزر في البحر الاحمر التى كانت لها اهمية كبيرة بالنسبة -#لهروب -#بني -#اسرائيل -#من -#مصر.
وقد راى ميكاليس Mikayles ان دراسة العربية السعيدة هي اكثر اهمية بالنسبة -#لتفسير -#التوارة حتى من دراسة -#فلسطين نفسها، ذلك لانه من النادر وجود شعب في العالم حافظ على اشكال الحياة واساليب المعيشة وانماط التفكير القديمة كشعب(العربية السعيدة) لذا فإن الحياة في العربية السعيدة هي اقرب الى الحياة التى عرفها الإسرائليون من الحياة الحالية في فلسطين نفسها(يقصد بالحياة الحالية الحياة في زمن ميكاليس قبل ثلاث قرون)..ويضيف قائلا .ان فلسطين قد خضعت عبر قرون لمؤثرات اجنبية كثيرة.
📔وهنا يضيف ويؤكد الدكتور احمد الصايدي في كتابة عن نيبور ماجاء في كتاب عدنان ترسييسي. حيث قال الصايدي ان ميكايلس يعتبر الاب الروحي لفكرة بعثة نيبور..وكان هدف ميكايلس ان يستفيد من نتائيج الرحلة في دراستة التى يقوم بها للتوارة وان تجيب المعلومات التى ستحصل عليها البعثة على الكثير من التساؤلات التى تحتاج الى اجابات بل وان تعزز نظريتة المتحررة الى التوارة بااعتبارها نصوص يمكن دراستها لغويا وتاريخيا من خلال دراسات تاريخية ولغوية وجغرافية للبيئة التى وجدت التوارة فيها..لان هذه البئية متعددة الجوانب فإن دراستها دراسة شاملة تمثل افضل السبل للوصول الى المعلومات وتفيد في تفسير وفهم التوارة ..
وكانت الاسئلة تتضمن ...طبيعة -#الجراد وانواعها وعن الامراض التى تصيب النبات ..وعن -#سيل -#العرم..واسئلة عن انواع الطيور كالنسر والعقاب والبازي والنورس والحباري والقطا والشرقراق...
فطلب من العالم -#فورسكال(وهو احد اعضاء البعثة)..ان يبعث بعض من -#اشجار_البلسم التى تتحدث عنها التوارة لعلة يستطيع ان يشاهدها ويدرسها ويحدد الى اي فصيلة من فصائل النبات تنتمي.
📝بحث واعداد-#التبع_اليماني
📔📕المراجع:
-كتاب(بلاد سبأ وحضارات العرب الاولى-اليمن)د.عدنان ترسيسي
-كتاب (رحلة نيبور)د.احمد الصايدي
-#البعثة_التوراتية_لليمن(بعثة نيبور)
📕يقول الدكتور عدنان ترسيسي في كتابه (بلاد سبأ وحضارات العرب اللاولى -اليمن ):
جاءت رحلة نيبور لليمن في منتصف القرن الثامن عشر لتلبية الطلب المُلح الصادر من عالم فقه والمستشرق الالماني-#دفيد_ميكايلس من جامعة غوتنفن..وهو استاذ اللاهوت في جامعة غوتنفن الالمانية الذي كان مهتما بدراسة التوارة وتفسير نصوصها .بينما هو بصدد دراسة التوارة رسخت في ذهنه مؤداها ان القيام برحلة الى(العربية السعيدة) يمكن ان يساعد في الإجابه على اسئلة كثيرة تطرح نفسها على الباحث حتى وهو يعالج النصوص معالجة لغوية بحته فهناك نباتات وحيوانات ورد ذكرها في التوارة ويمكن لبعتة علمية الى اليمن ان تقوم بدراستها..كما يمكن مثلا القيام بدراسة جغرافيتها وخاصة لموضوعات تتعلق بالتوارة مثل حركة المد والجزر في البحر الاحمر التى كانت لها اهمية كبيرة بالنسبة -#لهروب -#بني -#اسرائيل -#من -#مصر.
وقد راى ميكاليس Mikayles ان دراسة العربية السعيدة هي اكثر اهمية بالنسبة -#لتفسير -#التوارة حتى من دراسة -#فلسطين نفسها، ذلك لانه من النادر وجود شعب في العالم حافظ على اشكال الحياة واساليب المعيشة وانماط التفكير القديمة كشعب(العربية السعيدة) لذا فإن الحياة في العربية السعيدة هي اقرب الى الحياة التى عرفها الإسرائليون من الحياة الحالية في فلسطين نفسها(يقصد بالحياة الحالية الحياة في زمن ميكاليس قبل ثلاث قرون)..ويضيف قائلا .ان فلسطين قد خضعت عبر قرون لمؤثرات اجنبية كثيرة.
📔وهنا يضيف ويؤكد الدكتور احمد الصايدي في كتابة عن نيبور ماجاء في كتاب عدنان ترسييسي. حيث قال الصايدي ان ميكايلس يعتبر الاب الروحي لفكرة بعثة نيبور..وكان هدف ميكايلس ان يستفيد من نتائيج الرحلة في دراستة التى يقوم بها للتوارة وان تجيب المعلومات التى ستحصل عليها البعثة على الكثير من التساؤلات التى تحتاج الى اجابات بل وان تعزز نظريتة المتحررة الى التوارة بااعتبارها نصوص يمكن دراستها لغويا وتاريخيا من خلال دراسات تاريخية ولغوية وجغرافية للبيئة التى وجدت التوارة فيها..لان هذه البئية متعددة الجوانب فإن دراستها دراسة شاملة تمثل افضل السبل للوصول الى المعلومات وتفيد في تفسير وفهم التوارة ..
وكانت الاسئلة تتضمن ...طبيعة -#الجراد وانواعها وعن الامراض التى تصيب النبات ..وعن -#سيل -#العرم..واسئلة عن انواع الطيور كالنسر والعقاب والبازي والنورس والحباري والقطا والشرقراق...
فطلب من العالم -#فورسكال(وهو احد اعضاء البعثة)..ان يبعث بعض من -#اشجار_البلسم التى تتحدث عنها التوارة لعلة يستطيع ان يشاهدها ويدرسها ويحدد الى اي فصيلة من فصائل النبات تنتمي.
📝بحث واعداد-#التبع_اليماني
📔📕المراجع:
-كتاب(بلاد سبأ وحضارات العرب الاولى-اليمن)د.عدنان ترسيسي
-كتاب (رحلة نيبور)د.احمد الصايدي
-#النفوذ_القتباني.
تتواجد اول اشارة الى -#مملكة_قتبان في النقش السبئي الكبير-#لكرب_إيل_وتر الذي يمكن تاريخة ببداية القرن السابع ق.م.وخاضت حروبا وصراعات مع الممالك اليمنية اهمها مملكة سبأ..وحضرموت وحمير.
يقول صاحب هذه الدراسة (اليساندر آڤانزيني):
-اما الاسم "قتبان" فهو يقوم على واحد من أشكال الاسم بالإغريقية(#Kattabaneis)...
-فقد اضمحلت مملكة قتبان التى تقاسمت بقاياها كلا من مملكة حمير ومملكة حضرموت .واختفت هذه المملكة قبل اكثر من ٤٠٠سنة قبل الاسلام
ارتبطت مملكة قتبان بتجارة اللبان والمُر
-الموقع تشمل كل مناطق الجنوب الغربي لليمن وكانت الاراضي القتبانية تمتد من اطراف الصحراء اليمنية في الشرق من مدينة تمنع العاصمة...مرورا بالمرتفعات الوسطى والجنوبية من بيحان وظفار حتى مضايق البحر الاحمر (باب المندب).(انظر الخريطة).
®ولمزيدا من المعلومات عن مملكة قتبان...إقرأ الدراسة كاملة ..المرفقة هنا على شكل صور لصفحاتها
©اعداد📝-#التبع_اليماني
®المصدر كتاب📔(اليمن في بلاد ملكة سبأ)
تتواجد اول اشارة الى -#مملكة_قتبان في النقش السبئي الكبير-#لكرب_إيل_وتر الذي يمكن تاريخة ببداية القرن السابع ق.م.وخاضت حروبا وصراعات مع الممالك اليمنية اهمها مملكة سبأ..وحضرموت وحمير.
يقول صاحب هذه الدراسة (اليساندر آڤانزيني):
-اما الاسم "قتبان" فهو يقوم على واحد من أشكال الاسم بالإغريقية(#Kattabaneis)...
-فقد اضمحلت مملكة قتبان التى تقاسمت بقاياها كلا من مملكة حمير ومملكة حضرموت .واختفت هذه المملكة قبل اكثر من ٤٠٠سنة قبل الاسلام
ارتبطت مملكة قتبان بتجارة اللبان والمُر
-الموقع تشمل كل مناطق الجنوب الغربي لليمن وكانت الاراضي القتبانية تمتد من اطراف الصحراء اليمنية في الشرق من مدينة تمنع العاصمة...مرورا بالمرتفعات الوسطى والجنوبية من بيحان وظفار حتى مضايق البحر الاحمر (باب المندب).(انظر الخريطة).
®ولمزيدا من المعلومات عن مملكة قتبان...إقرأ الدراسة كاملة ..المرفقة هنا على شكل صور لصفحاتها
©اعداد📝-#التبع_اليماني
®المصدر كتاب📔(اليمن في بلاد ملكة سبأ)
خرائط..-#مدن_المعارك_في_العهد_السبئي_الوسيط(من ٧٥ الى٢٥٠ميلادية).
(من ١٢٥ الى١٥٠ للميلاد.)
-خارطة حملة لقمع تمرد -#خولان_الأجدود في عهد الملك-#وتر_يهامن_بن_الشرح يحصب الاب.
-خارطة الحملات في عهد الملكيين-#سعدشمس_اسرع وابنه-#مرتد_يهحمد ابن الشرح يحصب الاول.
-خارطة لبدء المواجهه بين حمير والسبئين قبل عهد الملك -#وهب_آل_يحوز بعام واحد.وكانت الحملات إلى ارض -#حمير_و_الرحبه.
-خارطة حملة ضد بني-#ذي_ريدان وبعض الاعراب البدو..على حدود-#حاشد في عهد الملك السبئي وهب آل يجوز.
📝اعداد-#التُبع_اليماني
📔المصدر كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)تأليف الدكتور-#محمد_بن_سلطان_العتيبي
(من ١٢٥ الى١٥٠ للميلاد.)
-خارطة حملة لقمع تمرد -#خولان_الأجدود في عهد الملك-#وتر_يهامن_بن_الشرح يحصب الاب.
-خارطة الحملات في عهد الملكيين-#سعدشمس_اسرع وابنه-#مرتد_يهحمد ابن الشرح يحصب الاول.
-خارطة لبدء المواجهه بين حمير والسبئين قبل عهد الملك -#وهب_آل_يحوز بعام واحد.وكانت الحملات إلى ارض -#حمير_و_الرحبه.
-خارطة حملة ضد بني-#ذي_ريدان وبعض الاعراب البدو..على حدود-#حاشد في عهد الملك السبئي وهب آل يجوز.
📝اعداد-#التُبع_اليماني
📔المصدر كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)تأليف الدكتور-#محمد_بن_سلطان_العتيبي
خرائط..-#مدن_المعارك_في_العهد_السبئي_الوسيط(من ٧٥ الى٢٥٠ميلادية)انظر الخريطة الاولى.👈🌍
(من٧٥ الى١١٠ميلادية):
-خارطة للحملات التى شنها الملك السبئي-#كرب_ال_بين_بن_ذمر_علي_ذرح على الملك الحضرمي -#يدع_أل وجيشه.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#يهقم_بن_ذمر_علي ضد -#شعب_شددم.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#نشأ_كرب_يهامن_بن_ذمر_علي_ذرح لغزو ارض الاعراب البدو.
-خارط في عهد الملك-#رب_شمس_نمران ملك سبأ وذو ريدان ضد مدينة-#نعض.
-انظر👈الخرائط🌍
📝اعداد -#التبع_اليماني
📔المصدر/كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)تأليف الدكتور-#محمد_بن_سلطان_العتيبي
(من٧٥ الى١١٠ميلادية):
-خارطة للحملات التى شنها الملك السبئي-#كرب_ال_بين_بن_ذمر_علي_ذرح على الملك الحضرمي -#يدع_أل وجيشه.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#يهقم_بن_ذمر_علي ضد -#شعب_شددم.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#نشأ_كرب_يهامن_بن_ذمر_علي_ذرح لغزو ارض الاعراب البدو.
-خارط في عهد الملك-#رب_شمس_نمران ملك سبأ وذو ريدان ضد مدينة-#نعض.
-انظر👈الخرائط🌍
📝اعداد -#التبع_اليماني
📔المصدر/كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)تأليف الدكتور-#محمد_بن_سلطان_العتيبي
🌍خرائط مدن المعارك في العهد السبئي الوسيط(من ٧٥ الى ٢٧٠ للميلاد)
(من٢٢٥ الى٢٥٠ للميلاد):
🌍-الخريطة الاولى(٧ج،١٣)
👑 الملك-#يشرح_يحصب يقود الجيش السبئي النظامي في حملات لمواجهة قُطاع الطرق من-#الاحباش و-#السهرة.(منطلقة من مدينة مارب بأتجاة الغرب الجبلية،صنعاء وماحولها وجنوبا لمنطقة رداع.
🌍-الخريطة الثانية (٧ج،١٤)
👑،حلف سبئي حميري لمكافحة الاحباش في -#اكناف_حصن_ذي_وحدات في بلاد -#عكم في عهد الملك الشرح يحصب.(منطلقة من مارب الى الغرب تشمل منطقة صنعاء وماحولها،وثم اتجهة للشمال الغربي لليمن لتشمل جيزان منطقة بلاد عكم.
🌍الخريطة الثالثة(٧ج،١٥)
👑,حملات -#الشرح_يحصب_الثاني واخيه -#يازل_بيين حرص من خلالها الملك على ضرب الاحباش والسهرة و-#الشوم.(انطلقت الحملة من مارب في الشرق متجة الى الشمال الغربي لليمن"جيزان" في السهرة والشوم)
🌍-الخريطة الرابعة،(٧ج ،١٦)
👑حملة الملك يشرح يحصب لمواجهة الاحباش في السهرة والشوم.(من مارب لجيزان)
🌍-الخريطة الخامسة(٧ج،١٧)
👑 الملك يشرح يحصب واخية يازل بيين -#بغزو_بلاد_حمير_وحضرموت لقمع التمرد على -#المملكة_السبئية من قبلهم(اتجهت الحملة من مارب الى الجنوب الشرقي مستهدفة عاصمة حصرموت (شبوة). والى الجنوب الغربي مستهدفة ارص حمير.
🌍-الخريطة السادسة(٧ج،١٨)
👑 ،حملات الملك الشرح يحصب واخيه يازل بيين ضد-#بني_شمر_ذي_ريدان_ملك_حمير وشعب حمير اولاد عم(في الجنوب الغربي ثم اتجهت شمالا باتجاه مناطق صنعاء الجنوبية)
📝اعداد-#التبع_اليماني
📖المصدر كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)
تأليف الدكتور/ محمد بن سلطان -#العتيبي
(من٢٢٥ الى٢٥٠ للميلاد):
🌍-الخريطة الاولى(٧ج،١٣)
👑 الملك-#يشرح_يحصب يقود الجيش السبئي النظامي في حملات لمواجهة قُطاع الطرق من-#الاحباش و-#السهرة.(منطلقة من مدينة مارب بأتجاة الغرب الجبلية،صنعاء وماحولها وجنوبا لمنطقة رداع.
🌍-الخريطة الثانية (٧ج،١٤)
👑،حلف سبئي حميري لمكافحة الاحباش في -#اكناف_حصن_ذي_وحدات في بلاد -#عكم في عهد الملك الشرح يحصب.(منطلقة من مارب الى الغرب تشمل منطقة صنعاء وماحولها،وثم اتجهة للشمال الغربي لليمن لتشمل جيزان منطقة بلاد عكم.
🌍الخريطة الثالثة(٧ج،١٥)
👑,حملات -#الشرح_يحصب_الثاني واخيه -#يازل_بيين حرص من خلالها الملك على ضرب الاحباش والسهرة و-#الشوم.(انطلقت الحملة من مارب في الشرق متجة الى الشمال الغربي لليمن"جيزان" في السهرة والشوم)
🌍-الخريطة الرابعة،(٧ج ،١٦)
👑حملة الملك يشرح يحصب لمواجهة الاحباش في السهرة والشوم.(من مارب لجيزان)
🌍-الخريطة الخامسة(٧ج،١٧)
👑 الملك يشرح يحصب واخية يازل بيين -#بغزو_بلاد_حمير_وحضرموت لقمع التمرد على -#المملكة_السبئية من قبلهم(اتجهت الحملة من مارب الى الجنوب الشرقي مستهدفة عاصمة حصرموت (شبوة). والى الجنوب الغربي مستهدفة ارص حمير.
🌍-الخريطة السادسة(٧ج،١٨)
👑 ،حملات الملك الشرح يحصب واخيه يازل بيين ضد-#بني_شمر_ذي_ريدان_ملك_حمير وشعب حمير اولاد عم(في الجنوب الغربي ثم اتجهت شمالا باتجاه مناطق صنعاء الجنوبية)
📝اعداد-#التبع_اليماني
📖المصدر كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)
تأليف الدكتور/ محمد بن سلطان -#العتيبي
-#جنوب_الجزيرة_العربية_موحدا_تحت_راية_حمير👑
📝تتحدث الدراسة عن الوحدة التي تمت بين مملكتي سبأ وحمير..بعد انتهاء التنافس من اجل الهيمنة بين المملكتين في نهاية القرن الثالث الميلادي.
📝وايضا عن استيلاء ملك حمير-#شمر_يهرعش على -#مملكة_حضرموت..وبذلك تم توحيد جنوب الجزيرة العربية للمرة الاولى على يد شمر يهرعش..
📝ثم جاءت فترة حكم 👑الملك-#أبي_كرب_أسعد من 380 الى440..لتشهد جنوب الجزيرة العربية فترة من الاستقرار وتعزيز الدولة الحميرية..وفترة للتوسعات الجغرافية..لتصل حدود المملكة الحميرية الى وسط الجزيرة العربية ..👈انظر الخريطة-🌍
👑وقد اضاف الملوك الحميريون الى لقبهم"ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات"عنصرا جديدا هو"وأعرابهم في طود وتهامت".وكانت طود تعني على الارجح سلسلة -#الحجاز -#الجبلية وعالية -#نجد.اما تهامت فقد كانت تشير الى السهل الساحلي-#جنوب_مكة👑
📓ولمزيدا من المعلومات والتفاصيل انظر الصور المرفقة للدراسة الشاملة التى قام بها(إيڤونا غاجدا).
📓المصدر كتاب(اليمن في بلاد مملكة سبأ)-معهد العالم العربي-باريس
📝??اعداد-#التبع👑-#اليماني
📝تتحدث الدراسة عن الوحدة التي تمت بين مملكتي سبأ وحمير..بعد انتهاء التنافس من اجل الهيمنة بين المملكتين في نهاية القرن الثالث الميلادي.
📝وايضا عن استيلاء ملك حمير-#شمر_يهرعش على -#مملكة_حضرموت..وبذلك تم توحيد جنوب الجزيرة العربية للمرة الاولى على يد شمر يهرعش..
📝ثم جاءت فترة حكم 👑الملك-#أبي_كرب_أسعد من 380 الى440..لتشهد جنوب الجزيرة العربية فترة من الاستقرار وتعزيز الدولة الحميرية..وفترة للتوسعات الجغرافية..لتصل حدود المملكة الحميرية الى وسط الجزيرة العربية ..👈انظر الخريطة-🌍
👑وقد اضاف الملوك الحميريون الى لقبهم"ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات"عنصرا جديدا هو"وأعرابهم في طود وتهامت".وكانت طود تعني على الارجح سلسلة -#الحجاز -#الجبلية وعالية -#نجد.اما تهامت فقد كانت تشير الى السهل الساحلي-#جنوب_مكة👑
📓ولمزيدا من المعلومات والتفاصيل انظر الصور المرفقة للدراسة الشاملة التى قام بها(إيڤونا غاجدا).
📓المصدر كتاب(اليمن في بلاد مملكة سبأ)-معهد العالم العربي-باريس
📝??اعداد-#التبع👑-#اليماني
١٧)♧التبع ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان ♧
فاتح افريقية والمغرب.
☆☆عصر تبابعة سبأ الرابع☆☆
١)- الزعيم العظيم التبع شمر يهرعش بن ياسر يهنعم.
واضاف للقب حضرموت ويمنت .
٢)- التبع ياسر يهنعم الثاني.
٣)- التبع ذمر علي يهبر الثاني ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانت .
٤)- التبع ثارن ينعم ((تاج ملوك سبأ التبابعة ومجدد السد)).
٥)- التبع ملكيكرب يهأمن بن ثارن يهنعم.
٦)- تبع الأقرن ياسر يهنعم الثالث.
٧)- التبع ثأران ايفع بن تبع الأقرن.
٨)- التبع كرب ال وتر يهنعم معاصر (سنحاريب ملك اشور).
☆☆ عصر تتبابعة سبأ الخامس ☆☆
عصر اضافة واعرابهم طودم وتهامت للقب
٥٠٢ -٦٨٠سبئي ٧٠٠- ٥٤٠ ق م
١)- التبع أباكرب أسعد - ملك أركان الأرض الأربعة.(التبع المذكور في القرآن الكريم).قوم تبع هو وصف ورد في القرآن الكريم، حسب الإخباريين والمؤرخين العرب لقوم/عشيرة ملك حميري يدعى تبع أسعد أبو كريب الحميري وحسب نقوش المسند أسرة «بنو تبع» هم أقيال (أمراء) شعب حُملان. وقد ورد ذكر قوم تبع في القرآن الكريم مرتين في سورة ق وسورة الدخان.
(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) والآية (وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ) صدق الله العظيم.
والتبع أسعد أبو كريب كان مشركاً ثم أسلم ، وكان يعبد الله على شريعة موسى عليه السلام ، وقد توقف نبينا صلى الله عليه وسلم في شأنه ، في بادئ الأمر ، هل كان رجلاً صالحاً أم لا؟ ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي بأنه كان رجلاً صالحاً ، فنهانا عن سبه فقال صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ) رواه أحمد في " المسند " (37/519) عن سهل بن سعد رضي الله عنه وقال المحققون: حسن لغيره. وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2423) .
٢)- التبع حسان الأول بن ابن ابي كرب أسعد.
٣)- التبع شراحبيل يعفر بن أبي كرب أسعد (ومجدد سد مأرب العظيم) وبناء قصر هرجم.
٤)- التبع مرثد إلن ينوف.
٥)- التبع عمرو بن حسان. (معاصر نبأ اهل الرس).
٦)- التبع ذرا أمر بن حسان.
٧)- #التبع_معدي كرب بن حسان وحدوث انهيار السد و🌋كارثة سيل العرم الأول وتفرق كثير من قبائل سبأ.
وبداية التفكك وعصر الدويلات اليمنية السبئية القديمة الوسيطة (معين ،قتبان ،حضرموت ،أوسان، ومكربية سبأ)
تفتت السبئيون إلى ممالك حتى وان كانت ممالك زاهرة الا أنها لم تكن بمستوى ماوصلوا اليه وهم يدا واحدة فدخلوا في صراعات وتحالفات ضد بعضهم البعض فسقطت اولا قتبان في هذا الصراع وقيام أوسان مرتين اوسان الاولى والثانية ودولة مكربية سبأ مكارب سبأ وانتهاء مكاربة سبأ بإنهيار السد وهجرة #الأزد ثم تغيير النظام من مكربية إلى مملكة سبأ الوسيطة وقيام دولة حضرموت في الشرق ودولة بني معاهر الحميرية عصر تحولت فيه حضرموت الى عبهلية حضرموت وحكامها عباهلة وفي فترة ما انضوت حضرموت تحت معين الواقعة شمال سبأ وممن قدمتهم حضرموت للتاريخ اليمني الملك العزليط الاول والثاني ونصر يهحمد بن معاهر ثم مرت بفترتها الأخيرة حيث انتهى حكم ملوكها العباهلة وحكم دولة بني معاهر وسطع العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الاتحادية .
☆☆العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الإتحادية☆☆
اتخاذ صنعاء عاصمة وتم توحيد الجزيرة العربية تحت رايتها .
١)- التبع ملشان أريم ذي يزن.
٢)- التبع شرحبيل اشوع بن ملشان.
٣)- التبع عبدكلال ذي رعين (والذي اعتنق المسيحية).
٤)- التبع مرثد بن عبدكلال. (معاصر ظهور أهل الكهف) .
٥)- التبع وليعة بن مرثد بن عبدكلال.
٦)- التبع بريل ذي يزن.
☆☆العصر الثاني لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆☆
١)- التبع حسان الثاني بن عمران ذي غيمان الحميري.
٢)- التبع أسعد بن حسان الثاني (اعظم تبابعة الدولة الحميرية).
٣)- التبع لحيعة يرخم ذو جدن الملقب ذي شناتر.
٤)- التبع شرحبيل يكمل بن لحيعة يرخم.
٥)- التبع سميفع الأول وتغلغل مذهب الطبيعة الواحدة المسيحي في عهده
واعتناق الحارث بن عبد كلال ملك اذوائيات ظفارلذلك المذهب.
٦)- التبع يوسف اسار المتهم باليهودية دخول البلاد في صراع مذهبي
ثم الغزو الاكسومي المسنود من الرومان لليمن والنهاية التاريخية لذي نواس يوسف اسار.
☆العصر الثالث لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆
١)-التبع سميفع بن أشوع ذي الكلاع الذي قضي على الغزو الحبشي الروماني الأول للرجوع
(نقش سميفع في حصن الغراب شبوة ،نقش سميفع في متحف اسطنبول
من انجازاته قلعة ماوية ومصنعة وحاضة الا ان الوحدة السياسية لم تكتمل فكان هناك ملوك معاصرين له الامر الذي ادى الى الغزو الحبشي الروماني الثاني ونهاية السميفع).
فاتح افريقية والمغرب.
☆☆عصر تبابعة سبأ الرابع☆☆
١)- الزعيم العظيم التبع شمر يهرعش بن ياسر يهنعم.
واضاف للقب حضرموت ويمنت .
٢)- التبع ياسر يهنعم الثاني.
٣)- التبع ذمر علي يهبر الثاني ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانت .
٤)- التبع ثارن ينعم ((تاج ملوك سبأ التبابعة ومجدد السد)).
٥)- التبع ملكيكرب يهأمن بن ثارن يهنعم.
٦)- تبع الأقرن ياسر يهنعم الثالث.
٧)- التبع ثأران ايفع بن تبع الأقرن.
٨)- التبع كرب ال وتر يهنعم معاصر (سنحاريب ملك اشور).
☆☆ عصر تتبابعة سبأ الخامس ☆☆
عصر اضافة واعرابهم طودم وتهامت للقب
٥٠٢ -٦٨٠سبئي ٧٠٠- ٥٤٠ ق م
١)- التبع أباكرب أسعد - ملك أركان الأرض الأربعة.(التبع المذكور في القرآن الكريم).قوم تبع هو وصف ورد في القرآن الكريم، حسب الإخباريين والمؤرخين العرب لقوم/عشيرة ملك حميري يدعى تبع أسعد أبو كريب الحميري وحسب نقوش المسند أسرة «بنو تبع» هم أقيال (أمراء) شعب حُملان. وقد ورد ذكر قوم تبع في القرآن الكريم مرتين في سورة ق وسورة الدخان.
(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) والآية (وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ) صدق الله العظيم.
والتبع أسعد أبو كريب كان مشركاً ثم أسلم ، وكان يعبد الله على شريعة موسى عليه السلام ، وقد توقف نبينا صلى الله عليه وسلم في شأنه ، في بادئ الأمر ، هل كان رجلاً صالحاً أم لا؟ ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي بأنه كان رجلاً صالحاً ، فنهانا عن سبه فقال صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ) رواه أحمد في " المسند " (37/519) عن سهل بن سعد رضي الله عنه وقال المحققون: حسن لغيره. وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2423) .
٢)- التبع حسان الأول بن ابن ابي كرب أسعد.
٣)- التبع شراحبيل يعفر بن أبي كرب أسعد (ومجدد سد مأرب العظيم) وبناء قصر هرجم.
٤)- التبع مرثد إلن ينوف.
٥)- التبع عمرو بن حسان. (معاصر نبأ اهل الرس).
٦)- التبع ذرا أمر بن حسان.
٧)- #التبع_معدي كرب بن حسان وحدوث انهيار السد و🌋كارثة سيل العرم الأول وتفرق كثير من قبائل سبأ.
وبداية التفكك وعصر الدويلات اليمنية السبئية القديمة الوسيطة (معين ،قتبان ،حضرموت ،أوسان، ومكربية سبأ)
تفتت السبئيون إلى ممالك حتى وان كانت ممالك زاهرة الا أنها لم تكن بمستوى ماوصلوا اليه وهم يدا واحدة فدخلوا في صراعات وتحالفات ضد بعضهم البعض فسقطت اولا قتبان في هذا الصراع وقيام أوسان مرتين اوسان الاولى والثانية ودولة مكربية سبأ مكارب سبأ وانتهاء مكاربة سبأ بإنهيار السد وهجرة #الأزد ثم تغيير النظام من مكربية إلى مملكة سبأ الوسيطة وقيام دولة حضرموت في الشرق ودولة بني معاهر الحميرية عصر تحولت فيه حضرموت الى عبهلية حضرموت وحكامها عباهلة وفي فترة ما انضوت حضرموت تحت معين الواقعة شمال سبأ وممن قدمتهم حضرموت للتاريخ اليمني الملك العزليط الاول والثاني ونصر يهحمد بن معاهر ثم مرت بفترتها الأخيرة حيث انتهى حكم ملوكها العباهلة وحكم دولة بني معاهر وسطع العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الاتحادية .
☆☆العصر الأول لدولة تبابعة حمير السبئية الإتحادية☆☆
اتخاذ صنعاء عاصمة وتم توحيد الجزيرة العربية تحت رايتها .
١)- التبع ملشان أريم ذي يزن.
٢)- التبع شرحبيل اشوع بن ملشان.
٣)- التبع عبدكلال ذي رعين (والذي اعتنق المسيحية).
٤)- التبع مرثد بن عبدكلال. (معاصر ظهور أهل الكهف) .
٥)- التبع وليعة بن مرثد بن عبدكلال.
٦)- التبع بريل ذي يزن.
☆☆العصر الثاني لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆☆
١)- التبع حسان الثاني بن عمران ذي غيمان الحميري.
٢)- التبع أسعد بن حسان الثاني (اعظم تبابعة الدولة الحميرية).
٣)- التبع لحيعة يرخم ذو جدن الملقب ذي شناتر.
٤)- التبع شرحبيل يكمل بن لحيعة يرخم.
٥)- التبع سميفع الأول وتغلغل مذهب الطبيعة الواحدة المسيحي في عهده
واعتناق الحارث بن عبد كلال ملك اذوائيات ظفارلذلك المذهب.
٦)- التبع يوسف اسار المتهم باليهودية دخول البلاد في صراع مذهبي
ثم الغزو الاكسومي المسنود من الرومان لليمن والنهاية التاريخية لذي نواس يوسف اسار.
☆العصر الثالث لدولة تبابعة حمير الإتحادية☆
١)-التبع سميفع بن أشوع ذي الكلاع الذي قضي على الغزو الحبشي الروماني الأول للرجوع
(نقش سميفع في حصن الغراب شبوة ،نقش سميفع في متحف اسطنبول
من انجازاته قلعة ماوية ومصنعة وحاضة الا ان الوحدة السياسية لم تكتمل فكان هناك ملوك معاصرين له الامر الذي ادى الى الغزو الحبشي الروماني الثاني ونهاية السميفع).
عناصر #التنمية في قصة
#التبع #ذو_القرنين
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
____
قيل ان الملك التبعي الصعب ذو القرنين عندما عثر على قوم بدائيون لايفقهون قولا، ولا يجيدون الزراعة، ولا حياكة الملابس، ولا بناء المنازل، حفاةً عراة،إتخذوا الجحور مساكن لهم.
وعلى الفور باشر ذو القرنين في جمع هؤلاء الناس، وبدأ في تعليمهم القراءة والكتابة والزراعة وبناء المنازل والسدود، لجمع المياة وصناعة الملابس.فجاء أحد القادة الدينيين إلى ذو القرنين، وقال له: ألا ندعوهم أولا لعبادة الله الواحد القهار، حتى لا نصنع الخير في غير أهله؟؟؟
فالتفت إليه ذو القرنين قائلاً: فلنستر عورتهم ونُشبع بطونهم، وبعدها سوف نتحدث عن هذا الأمر.
ومكث فيهم ذو القرنين مدة من الزمن، حتى أصبح هؤلاء الناس يجيدون اللغة والزراعة والصناعة، وأصبحوا مجتمع مختلف تماما عن ما كانوا عليه.عندها باشر ذو القرنين في جمع جنوده، وأمرهم بالاستعداد للرحيل.
وما أن سمع أهل تلك المنطقة الخبر، ذهبوا إلى ذو القرنين يسألونه عن الدين الذي يتبع، والرب الذي يعبد !!؟
فقام ذو القرنين يشرح لهم، وأخبرهم عن الله الواحد الأحد، ولم يكد ينهي حديثه، حتى آمن كل أبناء تلك القبائل برب ذو القرنين.
عندها التفت ذو القرنين إلى ذلك القائد الديني وقال له:
دع عملك وأخلاقك تحدث الناس عن دينك وما تعبد.
سؤال ...
ماهي الحكمة من رحلات ذو القرنين (الى مغرب الشمس ) و (مطلع الشمس ) و(بلاد السدين او ما بين السدين ) ماهي الحكمة من ذالك وماهي الأسباب التي مكنته من بلوغ هكذا مواقع لم يستطع احد بلوغها في الارض ولم يكتشفها مخلوق لحد يومنا هذا عندما امتثل لأمر الله ....(فأتبع سببا )
في قصة ذو القرنين التي جاءت مفصلة في أواخر سورة الكهف، نجد عناصر التنمية الأساسية واردة بصيغ مختلفة، وهي من أفضل النماذج التي تلج بنا إلى هذا الموضوع. فمن ذلك أن ذو القرنين لما بلغ (بين السدين) (الكهف: 93)، وجد قوما (لا يكادون يفقهون قولاً) (الكهف: 93) وهو الذي مكن الله تعالى له، وآتاه من كل شيء سببا.
وهنا نلاحظ التقابل بين قوم ينتمون إلى مجتمع غير نام، ورجل عظيم جاء من محيط نام عرف الكتابة والقراءة وكون لبنات الحضارة والمجتمع ببناء ثقافي تنموي تعاوني، فالقوم متصفون بصفات الضعف والوهن، والتخلف والجهل، ولم يقدروا على رد فساد يأجوج ومأجوج هذا الفساد الذي تسلط عليهم وأفسدوا أرضهم. أما الصعب ذو القرنين فقد بلغ ذروة التنميـة، فمكن الله تعالى له في الأرض، وآتاه من كل شيء سببا، أي سلطانا وطيد الدعائم ، ويسر له أسباب الحكم والفتح، وأسباب البناء والعمران، وأسباب السلطان والمتاع... وسائر ما من شأن البشر أن يمكنوا فيه في هذه الحياة.
(ثم أتبع سببا) (الكهف: 85) أي سخر ما وهب له من النعم في خدمة غايته وهدفه، ولم يضيع ذلك هباء. ومن المؤكد في علم الإدارة أن توجيه الطاقة وضبط الغاية وتحديد الأهداف هي أهم مراحل التخطيط والتخطيط الاستراتيجي، من أجل تنمية مستدامة وشاملة.
والملفت للنظر أن هؤلاء القوم كانوا يملكون الثروة، والدليل على ذلك قولهم (فهل نجعل لك خرجا) (الكهف: 94)، وكانوا يملكون اليد العاملة، لذلك أمرهم ذو القرنين بقوله (فأعينوني بقوة) (الكهف: 95)، ثم قال لهم أوان بناء السد (اتوني زبر الحديد) (الكهف: 96، ثم قال (انفخوا) (الكهف: 96، ثم قال (اتوني أفرغ عليه قطرا) (الكهف: 96) حاول ان يؤسس النواه المستدامه لهم غير أنهم يفتقرون إلى أهم أسباب التنمية على الإطلاق؛ يفتقرون إلى تمكين الله تعالى وإلى العلم والتكنولوجيا والتخطيط وإلى وضوح الغاية والأهداف.
وقراءة أولية لواقع المسلمين اليوم، وتخلفهم عن سلم الحضارة، وواقع الغرب وتمكنه، تجعلنا نفهم هذه الآيات فهما عميقا، وتجلي لنا المنهج القرآني في بناء تنمية شاملة، أساسها الإنسان الكفء والفعال، حتى وإن كان غير مالك للمادة والوسائل.
وهذا ما نقرؤه في المقارنة التي عقدها ذو القرنين بين رأس المال المعبر عنه بالخرج وبين التمكين، فقال: (ما مكني فيه ربي خير) (الكهف:95). فرغم اختيار بعض المفسرين أن هذا التمكين يقصد به المال واليسار إلا أن الصواب -والله أعلم- في توجيه معنى التمكين هو تقديمه للروح الإيمانية، والقدرة العلمية، وكذا التمكين التكنولوجي والقوة البشرية القوية اولو البأس الشديد والحكمة
إذن، فالإنسان بكل أبعاده هو محور التنمية في هذه الآيات ، واثق تماماً ان غالبيه الناس سيتركون جوهر الأمر ويتسألوا عن هوية هذا الرجل المؤمن الصالح ولان الناس في غربة معرفة الا ما اقترن بفكر الحلال والحرام شرطا" ومعيار لكل شيئ فمن واجبنا نوضح مما تعلمناه من اساتدتنا في دورة جامعة أوام التطويرية من أمتحان مادة (فلسفة التاريخ) بأشراف الدكتور /علي البكالي جاء في اول امتحان السؤال رقم (2) سأرفقه لكم مع اجابتي:
#التبع #ذو_القرنين
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
____
قيل ان الملك التبعي الصعب ذو القرنين عندما عثر على قوم بدائيون لايفقهون قولا، ولا يجيدون الزراعة، ولا حياكة الملابس، ولا بناء المنازل، حفاةً عراة،إتخذوا الجحور مساكن لهم.
وعلى الفور باشر ذو القرنين في جمع هؤلاء الناس، وبدأ في تعليمهم القراءة والكتابة والزراعة وبناء المنازل والسدود، لجمع المياة وصناعة الملابس.فجاء أحد القادة الدينيين إلى ذو القرنين، وقال له: ألا ندعوهم أولا لعبادة الله الواحد القهار، حتى لا نصنع الخير في غير أهله؟؟؟
فالتفت إليه ذو القرنين قائلاً: فلنستر عورتهم ونُشبع بطونهم، وبعدها سوف نتحدث عن هذا الأمر.
ومكث فيهم ذو القرنين مدة من الزمن، حتى أصبح هؤلاء الناس يجيدون اللغة والزراعة والصناعة، وأصبحوا مجتمع مختلف تماما عن ما كانوا عليه.عندها باشر ذو القرنين في جمع جنوده، وأمرهم بالاستعداد للرحيل.
وما أن سمع أهل تلك المنطقة الخبر، ذهبوا إلى ذو القرنين يسألونه عن الدين الذي يتبع، والرب الذي يعبد !!؟
فقام ذو القرنين يشرح لهم، وأخبرهم عن الله الواحد الأحد، ولم يكد ينهي حديثه، حتى آمن كل أبناء تلك القبائل برب ذو القرنين.
عندها التفت ذو القرنين إلى ذلك القائد الديني وقال له:
دع عملك وأخلاقك تحدث الناس عن دينك وما تعبد.
سؤال ...
ماهي الحكمة من رحلات ذو القرنين (الى مغرب الشمس ) و (مطلع الشمس ) و(بلاد السدين او ما بين السدين ) ماهي الحكمة من ذالك وماهي الأسباب التي مكنته من بلوغ هكذا مواقع لم يستطع احد بلوغها في الارض ولم يكتشفها مخلوق لحد يومنا هذا عندما امتثل لأمر الله ....(فأتبع سببا )
في قصة ذو القرنين التي جاءت مفصلة في أواخر سورة الكهف، نجد عناصر التنمية الأساسية واردة بصيغ مختلفة، وهي من أفضل النماذج التي تلج بنا إلى هذا الموضوع. فمن ذلك أن ذو القرنين لما بلغ (بين السدين) (الكهف: 93)، وجد قوما (لا يكادون يفقهون قولاً) (الكهف: 93) وهو الذي مكن الله تعالى له، وآتاه من كل شيء سببا.
وهنا نلاحظ التقابل بين قوم ينتمون إلى مجتمع غير نام، ورجل عظيم جاء من محيط نام عرف الكتابة والقراءة وكون لبنات الحضارة والمجتمع ببناء ثقافي تنموي تعاوني، فالقوم متصفون بصفات الضعف والوهن، والتخلف والجهل، ولم يقدروا على رد فساد يأجوج ومأجوج هذا الفساد الذي تسلط عليهم وأفسدوا أرضهم. أما الصعب ذو القرنين فقد بلغ ذروة التنميـة، فمكن الله تعالى له في الأرض، وآتاه من كل شيء سببا، أي سلطانا وطيد الدعائم ، ويسر له أسباب الحكم والفتح، وأسباب البناء والعمران، وأسباب السلطان والمتاع... وسائر ما من شأن البشر أن يمكنوا فيه في هذه الحياة.
(ثم أتبع سببا) (الكهف: 85) أي سخر ما وهب له من النعم في خدمة غايته وهدفه، ولم يضيع ذلك هباء. ومن المؤكد في علم الإدارة أن توجيه الطاقة وضبط الغاية وتحديد الأهداف هي أهم مراحل التخطيط والتخطيط الاستراتيجي، من أجل تنمية مستدامة وشاملة.
والملفت للنظر أن هؤلاء القوم كانوا يملكون الثروة، والدليل على ذلك قولهم (فهل نجعل لك خرجا) (الكهف: 94)، وكانوا يملكون اليد العاملة، لذلك أمرهم ذو القرنين بقوله (فأعينوني بقوة) (الكهف: 95)، ثم قال لهم أوان بناء السد (اتوني زبر الحديد) (الكهف: 96، ثم قال (انفخوا) (الكهف: 96، ثم قال (اتوني أفرغ عليه قطرا) (الكهف: 96) حاول ان يؤسس النواه المستدامه لهم غير أنهم يفتقرون إلى أهم أسباب التنمية على الإطلاق؛ يفتقرون إلى تمكين الله تعالى وإلى العلم والتكنولوجيا والتخطيط وإلى وضوح الغاية والأهداف.
وقراءة أولية لواقع المسلمين اليوم، وتخلفهم عن سلم الحضارة، وواقع الغرب وتمكنه، تجعلنا نفهم هذه الآيات فهما عميقا، وتجلي لنا المنهج القرآني في بناء تنمية شاملة، أساسها الإنسان الكفء والفعال، حتى وإن كان غير مالك للمادة والوسائل.
وهذا ما نقرؤه في المقارنة التي عقدها ذو القرنين بين رأس المال المعبر عنه بالخرج وبين التمكين، فقال: (ما مكني فيه ربي خير) (الكهف:95). فرغم اختيار بعض المفسرين أن هذا التمكين يقصد به المال واليسار إلا أن الصواب -والله أعلم- في توجيه معنى التمكين هو تقديمه للروح الإيمانية، والقدرة العلمية، وكذا التمكين التكنولوجي والقوة البشرية القوية اولو البأس الشديد والحكمة
إذن، فالإنسان بكل أبعاده هو محور التنمية في هذه الآيات ، واثق تماماً ان غالبيه الناس سيتركون جوهر الأمر ويتسألوا عن هوية هذا الرجل المؤمن الصالح ولان الناس في غربة معرفة الا ما اقترن بفكر الحلال والحرام شرطا" ومعيار لكل شيئ فمن واجبنا نوضح مما تعلمناه من اساتدتنا في دورة جامعة أوام التطويرية من أمتحان مادة (فلسفة التاريخ) بأشراف الدكتور /علي البكالي جاء في اول امتحان السؤال رقم (2) سأرفقه لكم مع اجابتي: