.
الإمارة #الأُمويَّة (إمارة #قرطبة)
🌱🌱🌱🌱🌱
أصبحت #الأندلس بعد فتحها ولايةً من ولايات الدولة الأُمويَّة،
واستمرَّت تخضع للسُلطة المركزيَّة في دمشق حتَّى عهد #هشام بن عبد الملك (105 - 125هـ \ 724 - 743م)،
وعندما ضعُفت الحُكومة المركزيَّة، وانهمك وُلاة وأُمراء شمالي أفريقيا بِشؤونهم الداخليَّة وفي مُقدِّمتها ثورات #البربر بعد أن استقطبهم الخوارج،[26] بات لازمًا على المُسلمين في الأندلُس أن يُدافعوا عن أنفُسهم بأنفُسهم.
وقد حاول المُسلمون مُنذُ سنة 100هـ المُوافقة لِسنة 718م الاندفاع وراء جبال الپرينييه في غالة، فحصلت بينهم وبين الإفرنج عدَّة وقعات عنيفة انتصر المُسلمون في بدايتها، ثُمَّ انقلبت الآية عليهم،
وفي سنة 114هـ المُوافقة لِسنة 732م، اشتبك المُسلمون والفرنجة في رحى معركةٍ عنيفة انهزم فيها المُسلمون، وتوقَّف المدُّ الإسلامي باتجاه قلب أوروپَّا...
🌱🌱🌱🌱🌱
الإمارة #الأُمويَّة (إمارة #قرطبة)
🌱🌱🌱🌱🌱
أصبحت #الأندلس بعد فتحها ولايةً من ولايات الدولة الأُمويَّة،
واستمرَّت تخضع للسُلطة المركزيَّة في دمشق حتَّى عهد #هشام بن عبد الملك (105 - 125هـ \ 724 - 743م)،
وعندما ضعُفت الحُكومة المركزيَّة، وانهمك وُلاة وأُمراء شمالي أفريقيا بِشؤونهم الداخليَّة وفي مُقدِّمتها ثورات #البربر بعد أن استقطبهم الخوارج،[26] بات لازمًا على المُسلمين في الأندلُس أن يُدافعوا عن أنفُسهم بأنفُسهم.
وقد حاول المُسلمون مُنذُ سنة 100هـ المُوافقة لِسنة 718م الاندفاع وراء جبال الپرينييه في غالة، فحصلت بينهم وبين الإفرنج عدَّة وقعات عنيفة انتصر المُسلمون في بدايتها، ثُمَّ انقلبت الآية عليهم،
وفي سنة 114هـ المُوافقة لِسنة 732م، اشتبك المُسلمون والفرنجة في رحى معركةٍ عنيفة انهزم فيها المُسلمون، وتوقَّف المدُّ الإسلامي باتجاه قلب أوروپَّا...
🌱🌱🌱🌱🌱
#رمزي_عربي
اول من سكن افريقيا هم العرب السبئيون بقبائلها #اليمنية
شهادة من مؤرخ اجنبي متعصب.
هذا الكاتب بالرغم من كرهه للعرب و الإسلام و تعصبه للمسيحية إلا أنه لم يجرأ على #تزوير التاريخ حيث يقول عن #أصل سكان شمال إفريقيا الحقيقة التي لا غبار عليها.
الكاتب والمؤرخ مارمول كارفجال Marmol y Carvajal-L يقول في كتابه #أفريقيا :
إن أول من سكن أفريقيا هم العرب السبئيون أي أبناء #سبأ يعرفون حاليا باليمانيون وهم خمسة قبائل:
👈 1- قبيلة #صنهاجة
👈 2- قبيلة #مصمودة
👈 3- قبيلة #زناتة
👈 4- قبيلة #غماره
👈 5- قبيلة #هوارة
وهذا ما يفسر أن اللغة المسماة بربرية هي في الحقيقة إلا لهجات عربية قديمة ولهذا هي قريبة من العربية وقد ذكر الكاتب أيضا أنهم سموا ب #البربر لأنهم كانوا يعيشون في البر فقط وقد ذكر الكاتب أيضا قبائل الغجر التي هاجرت من #آسيا و #الهند وحاولت الاستقرار ب #اليونان فرفضوا استقبالهم فجاءوا إلى شمال أفريقيا واستقبلتهم القبائل #السبئية العربية واليوم يأتي ابناء الغجر ينشرون الخرافات #الامازيغية وانهم اصحاب الارض ونجدهم ايضا يمزغون ويقبلجون قبائل #عربية معروفة مثل صنهاجة وزناتة وهوارة ومصمودة وغمارة ويحاولون عبثا جعلهم امازيغ ويجدر للاشارة ان الكاتب رغم قدم كتابه الا انه لم يذكر كلمة #امازيغ اصلا.
مع العلم ان الكاتب متعصب للمسيحية وطعن في العرب والنبي وشتمهم باقبح الصفات ولكنه لم يجرء على تحريف اصول سكان #شمال_افريقيا وقد نقل هذه الحقائق بعيشه في تونس اثناء الحملة العسكرية التي قادها الامبراطور شاركال وهو من امره بالبحث والكتابة والاحصاء عن افريقيا عن الاراض والحيوانات والفلاحة والسكان كل شيى موجود في كتابه ويعتبر واحد من اشهر الكتب في وصف افريقيا وقد نقل الكاتب الكثير من المعلومات عن #الوزان_الافريقي، طبعا الاحصاء كان لاهداف استعمارية فعادة المستعمرون يقومون بهذه الدراسات قبل الاغارة على ارض ما.
لمن سألوا عن الكتاب.
كتبه رضا رزاق
اول من سكن افريقيا هم العرب السبئيون بقبائلها #اليمنية
شهادة من مؤرخ اجنبي متعصب.
هذا الكاتب بالرغم من كرهه للعرب و الإسلام و تعصبه للمسيحية إلا أنه لم يجرأ على #تزوير التاريخ حيث يقول عن #أصل سكان شمال إفريقيا الحقيقة التي لا غبار عليها.
الكاتب والمؤرخ مارمول كارفجال Marmol y Carvajal-L يقول في كتابه #أفريقيا :
إن أول من سكن أفريقيا هم العرب السبئيون أي أبناء #سبأ يعرفون حاليا باليمانيون وهم خمسة قبائل:
👈 1- قبيلة #صنهاجة
👈 2- قبيلة #مصمودة
👈 3- قبيلة #زناتة
👈 4- قبيلة #غماره
👈 5- قبيلة #هوارة
وهذا ما يفسر أن اللغة المسماة بربرية هي في الحقيقة إلا لهجات عربية قديمة ولهذا هي قريبة من العربية وقد ذكر الكاتب أيضا أنهم سموا ب #البربر لأنهم كانوا يعيشون في البر فقط وقد ذكر الكاتب أيضا قبائل الغجر التي هاجرت من #آسيا و #الهند وحاولت الاستقرار ب #اليونان فرفضوا استقبالهم فجاءوا إلى شمال أفريقيا واستقبلتهم القبائل #السبئية العربية واليوم يأتي ابناء الغجر ينشرون الخرافات #الامازيغية وانهم اصحاب الارض ونجدهم ايضا يمزغون ويقبلجون قبائل #عربية معروفة مثل صنهاجة وزناتة وهوارة ومصمودة وغمارة ويحاولون عبثا جعلهم امازيغ ويجدر للاشارة ان الكاتب رغم قدم كتابه الا انه لم يذكر كلمة #امازيغ اصلا.
مع العلم ان الكاتب متعصب للمسيحية وطعن في العرب والنبي وشتمهم باقبح الصفات ولكنه لم يجرء على تحريف اصول سكان #شمال_افريقيا وقد نقل هذه الحقائق بعيشه في تونس اثناء الحملة العسكرية التي قادها الامبراطور شاركال وهو من امره بالبحث والكتابة والاحصاء عن افريقيا عن الاراض والحيوانات والفلاحة والسكان كل شيى موجود في كتابه ويعتبر واحد من اشهر الكتب في وصف افريقيا وقد نقل الكاتب الكثير من المعلومات عن #الوزان_الافريقي، طبعا الاحصاء كان لاهداف استعمارية فعادة المستعمرون يقومون بهذه الدراسات قبل الاغارة على ارض ما.
لمن سألوا عن الكتاب.
كتبه رضا رزاق
★ #البربر_في_نقوش_المسند : كيف كشفت نقوش #المسند_العربي معنى لفظ #التيفيناغ ★
السلام عليكم .... 𐩪𐩡𐩣 𐩽 𐩲𐩡𐩺𐩫𐩣𐩥
♦ احتار المؤرخون الاجانب و العرب الدارسون لمعنى الاسم ( تيفيناغ ) وهي ابجدية شعب الطوارق الاصيل . فظهرت نظريات عدة :
- الاولى : ان المعنى هو ( فينيقي ) لان هناك تشابه بين الكلمتين ( فينيق و تفيناغ ) . وهذه كانت اقوى النظريات بحكم التشابه القوي بين الكلمتين . لكن عيب هذه النظرية ان التاثير الفينيقي في الجنوب و الصحراء وهو موطن الطوارق ( كلتماشق ) كان ضعيفا . كما ان حروف الابجديتان مختلفة و التفيناغ اكثر حروفا من الابجدية الفينيقية. وحين وصل الفينيقيون نهاية الالف الثاني ق.م كان الليبيون القدماء لديهم ابجديتهم الخاصة .
- الثانية : ان المعنى هو ( اكتشافنا ) حسب اللسان الامازيغي . وهذا رأي حديث وقد قسموا الكلمة الى:
- ( تيفي tifi ) وتعني ( وجد . اخترع )
- ( ناي nay ) وهي ضمير ملكية متصل بمعنى ( ملكي او حقي او خاص بنا او لنا ).
وعيب هذه النظرية ان تلك الكلمات ( تيفي و ناي ) بتلك المعاني غير موجودة اصلا لدى الطوارق في الجنوب حيث موطن الطوارق و التفيناغ التاريخي . كما ان مفرد ( تيفيناغ ) هو ( فنغ / فنق) وهي الصيغة الاقدم ولا تحتوي على حرف ( ت t ) في البداية . وهذا دليل انها ليست من اصل الكلمة حتى تقول انها من ( تيفي) . بل هي تاء التأنيث .
كما ان هذه النظرية ايضا لا تفسر سبب تشابه لفظي ( فينيق و تفيناغ ) . لكن الذي حمل بعض الامازيغ اليوم على التمسك بهذا الرأي رغم ضعفه هو رغبتهم في استقلالهم و الابتعاد عن الفينيقيين .
♦ جذر كلمة تيفيناغ :
1. لفظ تفيناغ يتكون من ثلاثة اجزاء :
- التاء البادئة ( تيـ) وهي تاء التأنيث كما هو مشهور في اللسان البربري .
- ثم الجذر ( فينيـ / فينو ) و هي محل البحث هنا.
- ثم اللاحقة ( اغ / اق / اج ) وهي لاحقة طوارقية شهيرة تلحق نهاية الاسماء الشهيرة .
🔷 صعوبة البحث عن معنى ( تيفيناغ ) في اللسان البربري الامازيغي :
اللسان البريري تعرض للعديد من التاثيرات اللغوية القوية عبر التاريخ . من العربية والمصرية و الفينيقية واللاتينية و الفرنسية والعثمانية وغيرها . ونظرا لعدم وجود معاجم امازيغية قديمة او فك شفرة النقوش الليبو بربرية الاقدم فمن الصعب تتبع تاريخ اللفظ في اللسان البربري . ولذلك ظهرت نظريات لتفسير معنى لفظ ( تيفيناغ ) نظرا لعدم وجود الجذر في كلمات اخرى قديمة.
♦ التيفيناغ في نقوش المسند العربي :
1. ورد لفظ ( فنوتم ) في نقوش المسند ليعني ( لوح/ قطعة. حدود/ سور. قناة / خط ) . وكلها معاني تدور حول ( الخط والعلامات ) . وجذر الكلمة هو ( فنو ) . والميم هنا لاحقة اعرابية في العربية الجنوبية القديمة.
2. النقش رقم Ym 1965 يمن 1965 وهو من محفوظات المتحف الوطني بصنعاء يتكون من قرابة سبعة أسطر مكتوب فيها ما يلي ( السطر الثالث ) :
[1] ل ح ي ع ث ت | ذ ن أ س م |
[2] هـ ق ن ي | ش م س م | ب ع ل
[3] ت | ف ن و ت م | م سَ ن د ن |
[4] ح ج ن | ي ق هـ ت | ب م س أ
[5] ل هـ | و ش م س م | ل ت سَ ف
[6] ن هـ و |ن ع م ت م | و ي
[7] ف ي م ...
◾معنى النقش :
لحي عثت = إسم الشخص مقدم القربان
ذ نأسم = صاحب > من نأس ؟؟
هقني / شمسم = قدم هذا القربان للشمس
بعلت / فنوتم = ربة سيدة > لوح مكتوب/ قطعة
مسَندن / حجن = المسند >> دليل و حُجة وتأكيدا ..
يقهت = إمتثالاً وتنفيذاً
بمسألهو / وشمسم = بما أمرت به >> الربة الشمس
لتسَفنهو = لتدوم عليه / تحفظ
نعمتم / ويفيم = النعمة – البركة > لوفائه والتزامه
وبالتالي يصبح معنى النقش كما يلي :
لحي عثت من نأسم منح وقدم إلى الربة الشمس قطعة اللوح ( هذا ) المنقوش بالمسند تأكيدا وامتثالاً بما أمرت به الآلهة الشمس لتديم وتحفظ النعمة و البركة على (لحي عثت) لوفائه والتزامه .
3. ترد الكلمة ( فنوت) ايضا بمعنى قناة مائية وهي نوع من انواع الحفر والنقش على الارض ( MṢM 3648 ) وكانت القنوات المائية تستخدم حدود فاصلة بين الاراضي الزراعية ( علامة).
4. فنو ايضا تعني سور بيت / حديقة ( CIH 37 ). قطعة ارض محددة (CIH 26) . والمعنى هنا حد و خط و علامة تحدد موضع ( قطعة ) .
🔷 ( فنو ) في شمال الجزيرة العربية واوروبا :
عرف شمال الجزيرة العربية حضارة عالمية عرفت باسم الفينيقيين . ولكن هذا الاسم ( فينيك / فينيق ) غير معروف في الجزيرة العربية فقد اطلقه اليونان كصفة واسم للكنعانيبن في شمال الجزيرة . فمن اين جاء هذا الاسم ؟
1. هناك نظريات حول هذا الاسم. اشهرها انه بسبب اللون الارجواني الاحمر الذي اشتهر به الكنعانيون .
السلام عليكم .... 𐩪𐩡𐩣 𐩽 𐩲𐩡𐩺𐩫𐩣𐩥
♦ احتار المؤرخون الاجانب و العرب الدارسون لمعنى الاسم ( تيفيناغ ) وهي ابجدية شعب الطوارق الاصيل . فظهرت نظريات عدة :
- الاولى : ان المعنى هو ( فينيقي ) لان هناك تشابه بين الكلمتين ( فينيق و تفيناغ ) . وهذه كانت اقوى النظريات بحكم التشابه القوي بين الكلمتين . لكن عيب هذه النظرية ان التاثير الفينيقي في الجنوب و الصحراء وهو موطن الطوارق ( كلتماشق ) كان ضعيفا . كما ان حروف الابجديتان مختلفة و التفيناغ اكثر حروفا من الابجدية الفينيقية. وحين وصل الفينيقيون نهاية الالف الثاني ق.م كان الليبيون القدماء لديهم ابجديتهم الخاصة .
- الثانية : ان المعنى هو ( اكتشافنا ) حسب اللسان الامازيغي . وهذا رأي حديث وقد قسموا الكلمة الى:
- ( تيفي tifi ) وتعني ( وجد . اخترع )
- ( ناي nay ) وهي ضمير ملكية متصل بمعنى ( ملكي او حقي او خاص بنا او لنا ).
وعيب هذه النظرية ان تلك الكلمات ( تيفي و ناي ) بتلك المعاني غير موجودة اصلا لدى الطوارق في الجنوب حيث موطن الطوارق و التفيناغ التاريخي . كما ان مفرد ( تيفيناغ ) هو ( فنغ / فنق) وهي الصيغة الاقدم ولا تحتوي على حرف ( ت t ) في البداية . وهذا دليل انها ليست من اصل الكلمة حتى تقول انها من ( تيفي) . بل هي تاء التأنيث .
كما ان هذه النظرية ايضا لا تفسر سبب تشابه لفظي ( فينيق و تفيناغ ) . لكن الذي حمل بعض الامازيغ اليوم على التمسك بهذا الرأي رغم ضعفه هو رغبتهم في استقلالهم و الابتعاد عن الفينيقيين .
♦ جذر كلمة تيفيناغ :
1. لفظ تفيناغ يتكون من ثلاثة اجزاء :
- التاء البادئة ( تيـ) وهي تاء التأنيث كما هو مشهور في اللسان البربري .
- ثم الجذر ( فينيـ / فينو ) و هي محل البحث هنا.
- ثم اللاحقة ( اغ / اق / اج ) وهي لاحقة طوارقية شهيرة تلحق نهاية الاسماء الشهيرة .
🔷 صعوبة البحث عن معنى ( تيفيناغ ) في اللسان البربري الامازيغي :
اللسان البريري تعرض للعديد من التاثيرات اللغوية القوية عبر التاريخ . من العربية والمصرية و الفينيقية واللاتينية و الفرنسية والعثمانية وغيرها . ونظرا لعدم وجود معاجم امازيغية قديمة او فك شفرة النقوش الليبو بربرية الاقدم فمن الصعب تتبع تاريخ اللفظ في اللسان البربري . ولذلك ظهرت نظريات لتفسير معنى لفظ ( تيفيناغ ) نظرا لعدم وجود الجذر في كلمات اخرى قديمة.
♦ التيفيناغ في نقوش المسند العربي :
1. ورد لفظ ( فنوتم ) في نقوش المسند ليعني ( لوح/ قطعة. حدود/ سور. قناة / خط ) . وكلها معاني تدور حول ( الخط والعلامات ) . وجذر الكلمة هو ( فنو ) . والميم هنا لاحقة اعرابية في العربية الجنوبية القديمة.
2. النقش رقم Ym 1965 يمن 1965 وهو من محفوظات المتحف الوطني بصنعاء يتكون من قرابة سبعة أسطر مكتوب فيها ما يلي ( السطر الثالث ) :
[1] ل ح ي ع ث ت | ذ ن أ س م |
[2] هـ ق ن ي | ش م س م | ب ع ل
[3] ت | ف ن و ت م | م سَ ن د ن |
[4] ح ج ن | ي ق هـ ت | ب م س أ
[5] ل هـ | و ش م س م | ل ت سَ ف
[6] ن هـ و |ن ع م ت م | و ي
[7] ف ي م ...
◾معنى النقش :
لحي عثت = إسم الشخص مقدم القربان
ذ نأسم = صاحب > من نأس ؟؟
هقني / شمسم = قدم هذا القربان للشمس
بعلت / فنوتم = ربة سيدة > لوح مكتوب/ قطعة
مسَندن / حجن = المسند >> دليل و حُجة وتأكيدا ..
يقهت = إمتثالاً وتنفيذاً
بمسألهو / وشمسم = بما أمرت به >> الربة الشمس
لتسَفنهو = لتدوم عليه / تحفظ
نعمتم / ويفيم = النعمة – البركة > لوفائه والتزامه
وبالتالي يصبح معنى النقش كما يلي :
لحي عثت من نأسم منح وقدم إلى الربة الشمس قطعة اللوح ( هذا ) المنقوش بالمسند تأكيدا وامتثالاً بما أمرت به الآلهة الشمس لتديم وتحفظ النعمة و البركة على (لحي عثت) لوفائه والتزامه .
3. ترد الكلمة ( فنوت) ايضا بمعنى قناة مائية وهي نوع من انواع الحفر والنقش على الارض ( MṢM 3648 ) وكانت القنوات المائية تستخدم حدود فاصلة بين الاراضي الزراعية ( علامة).
4. فنو ايضا تعني سور بيت / حديقة ( CIH 37 ). قطعة ارض محددة (CIH 26) . والمعنى هنا حد و خط و علامة تحدد موضع ( قطعة ) .
🔷 ( فنو ) في شمال الجزيرة العربية واوروبا :
عرف شمال الجزيرة العربية حضارة عالمية عرفت باسم الفينيقيين . ولكن هذا الاسم ( فينيك / فينيق ) غير معروف في الجزيرة العربية فقد اطلقه اليونان كصفة واسم للكنعانيبن في شمال الجزيرة . فمن اين جاء هذا الاسم ؟
1. هناك نظريات حول هذا الاسم. اشهرها انه بسبب اللون الارجواني الاحمر الذي اشتهر به الكنعانيون .