من روائع #الادب_اليمني
#قصيدة للمرحوم #الشاعر_عبدالله_البردوني

#من_ارض_بلقيس


مـن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر مـن جـوها هـذه الأنسام والسحر
مـن صدرها هذه الآهات، من فمها هـذي الـلحون. ومن تاريخها الذكر
مـن «السعيدة» هذي الأغنيات ومن ظـلالها هـذه الأطـياف والـصور
أطـيافها حول مسرى خاطري زمر مـن الـترانيم تـشدو حـولها زمر
من خاطر «اليمن» الخضرا ومهجتها هـذي الأغاريد والأصداء والفكر
هــذا الـقصيد أغـانيها ودمـعتها وسـحرها وصـباها الأغيد النضر
يـكاد مـن طـول ما غنى خمائلها يـفوح مـن كل حرف جوها العطر
يـكاد مـن كـثر ما ضمته أغصنها يـرف مـن وجنتيها الورد والزهر
كـأنه مـن تـشكي جـرحها مـقل يـلح مـنها الـبكا الـدامي وينحدر
يـا أمـي الـيمن الخضرا وفاتنتي مـنك الـفتون ومني العشق والسهر
هـا أنـت في كل ذراتي وملء دمي شـعر «تـعنقده» الذكرى وتعتصر
وأنـت فـي حضن هذا الشعر فاتنة تـطل مـنه، وحـيناً فـيه تـستتر
وحسب شاعرها منها - إذا احتجبت عـن الـلقا - أنـه يـهوى ويدكر
وأنـهـا فـي مـآقي شـعره حـلم وأنـها فـي دجـاه اللهو والـسمر
فـلا تـلم كـبرياها فـهي غـانية حـسنا، وطبع الحسان الكبر والخفر
من هذه الأرض هذي الأغنيات، ومن ريـاضـها هــذه الأنـغام تـنتثر
من هذه الأرض حيث الضوء يلثمها وحـيث تـعتنق الأنـسام والـشجر
مـا ذلـك الـشدو؟ من شاديه؟ إنهما مـن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر

🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪


من روائع #الادب_اليمني

#ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﻋﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻵﻧﺴﻲ

ﻭﺣﻮﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺗﺨﻠﻠﻬﺎ ﺷﻮﻗﺎ ﻟﻸﺣﺒﺎﺏ ﻭﻭﺻﻔﺎ ﻟﻠﻮعة ﺍﻟﺤﺐ
...

ﻳﺎﺣﻲ ﻳﺎﻗﻴّﻮﻡ
ﻳﺎﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ
ﻳﺎﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻡ
ﻳﺎﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﻩ ﻻ ﻳﻐﻮﺭ
ﻳﺎﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ
ﻳﺎﺫﺍ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻤﻦ ﻳﺠﻮﺭ
ﻳﺎﻣﻨﻔّﺬ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺧﻂ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ
@@@@@
ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎﺭﺣﻤﻦ
ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻔﻲ
ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻧﺎﻥ
ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﻛُﻔﻲ
ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ
ﻭﺍﻷﻣﺤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﺍﻟﺨﻔﻲ
ﻭﺗﻜﺸﻒ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ
ﻭﺗﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ
@@@@@
ﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ
ﻭﺿﺎﻉ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻝ ﻭﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ
ﻭﺧﺎﺑﺖ ﺍﻵﻣﺎﻝ
ﺇﻻ ﻓﻴﻚ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ
ﻓﺨﻔﻒ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ
ﻭﺩﺍﻭ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ
ﻭﺳﺎﻣﺢ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﻡ
ﻭﺍﻏﻔﺮ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ
@@@@@
ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ
ﺃﻣّﻦ ﺫﺍ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺇﻥ ﺩﻋﺎﻩُ
ﻭﻣﻦ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ
ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺇﻥ ﺃﻋﻴﺎﻩُ
ﺇﻻّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻗﺪﺭ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪّﺭ ﺳﻮﺍﻩُ
ﺍﻟﻤﻮﺟﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﺪﺛﻮﺭ
@@@@@
ﻋﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺻﻨﻌﺎﺀ
ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻫﺎﺕ ﻭﺍﻓﻮﺝ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ
ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ
ﻭﻑ ﻛﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻜﻠﻴﻢ
ﻫﻞ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻳﺮﻋﻰ
ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻭﺳﺮّﻧﺎ ﻣﻜﺘﻮﻡ
ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻡ ﻣﻌﺮّﺽ ﻟﻠﻈﻬﻮﺭ
@@@@@
ﺗﺒﺪّﻟﻮﺍ ﻋﻨّﺎ
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪﻳﻞ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﻠﻨﺎ
ﻭﻻ ﻣﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﺻﻴﻞ
ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻨّﺎ
ﺑﻐﻴﺮﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ
ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﺒﺮﻭﻡ
ﺃﻛﻴﺪ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻪ ﻣﺮ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ
@@@@@
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎﺭﻳﺢ
ﺃﻣﺎﻧﻪ ﺇﻥ ﺗﻴﺴّﺮ ﻟﻚ ﺭﺟﻮﻉ
ﻟﻤّﺢ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻤﻴﺢ
ﺑﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺢ
ﻭﺍﻟﻮﺟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻠﻮﻉ
ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ
ﺣﺪﻳﺜﻚ ﺍﻧﻨﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺭ
@@@@@
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻠﻲ
ﺣﺰﻳﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻭﻣﻦ ﻧﺄﻯ ﻣﺜﻠﻲ
ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺻﺤﺢ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ
ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻰ
ﺑﻼﻍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ
ﺃﻭ ﻳﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ
ﻋﻦ ﻛﺎﺱ ﺍﻟﻄﻼ ﻟﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ
@@@@@
ﻟﺒﺴﺖ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻳﻦ
ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻨﺤﻮﻝ
ﻭﺳﺎﻝ ﺩﻣﻊ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ
ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻦ
ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺆﻭﻝ
ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ
ﺷﻔﻴﻊ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ
@@@@
ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ
ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻜﺎﺳﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ
ﻭﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ
ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ
ﻭﻓﻀﻠﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻫﻞ ﻳﺨﻔﻲ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ

#الادب_الشعبي

الشاعر القيفي / احمد بن احمد الشبثي السندي

((( الشينيه التاريخية )))

القصيده من روائع الشاعر وتعتبر تاريخيه سياسيه كما تعتبر كنز من كنوز الحكمه والمعرفه والرأي والرؤيه
وتتحدث عن احداث تاريخيه عاشتها المنطقه واليمن في تلك الفتره التي واكبها الشاعر ورأى ملامحها ولمس تاثيرها تلك الفتره التي تعتبر جزء من تاريخ اليمن السياسي وتحدث الشاعر عن الحرب التي خاضتها قبيلته قيفه في زبيد يتقدمها الشريف القايفي احد الأشراف الذين كانت لهم بصمه في تاريخ اليمن السياسي وكانت له مواقف مع الطاهريين والشراكسه والاتراك وذكر الشاعر رحمه الله المعركه التي دارت بين الاتراك والاشراف آل المنصور احمد بن الحسين الشريف الهاشمي القايفي وايضا تطرق الى مواقف حدثت بين الاشراف من آل منصور اليمن و الائمه الزيديون الذين كانوا شمال اليمن آنذاك والذين كان حكمهم في صعده وما حولها ولم يغفل الشاعر بعض الاحداث التي عاشتها منطقته قيفه ورداع بالتحديد وما حولها ودور قبيلة قيفه ورموزها تجاه كل ذلك ويستعرض مكانه قبيلته قيفه باعتبارها احد اكبر قبائل الأشراف باليمن ومواقف ابنائها المؤثر في المنطقه و الدوله وفي القصيده يوجه الشاعر الشبثي رحمه الله توضيحاته ووجهة نظره الى المصري وهو احد مشايخ قبيلة عنس وتربطه صلة نسب بقبيلة قيفه وهم اخواله كما ورد.

يامن نشيت اشيأ بشان لاشيْ = واشيا نشت وانشيت شي من اللاش
بشان شانك فاشت الفيوشي = ورشها وارتش طش الاعطاش
ونوشت واشتلت العيوشي = واحناش ترهش والوحوش تحتاش
في كل طيهم كم وكم تفوشي = زلاق ذهن البــــــــــازمنها طاش
ذي من طساها تطحس الفراشي = واقلت حناق النوب في تمـــــرواش
باحمال خلت كل عضم واشي = تعرق مفاصلها من التـهمــــأش
واميرهن محبوب لااشتهى شي = سوين فطيرة من طفش وطنفاش
مثل النقي طاسي ومن جشيشي = منذوف مثل العطب أبيض الشاش
خدامته في طاعته حــــواشـــي = بارجيل مثل السوس له ترهماش
تسرح مع الله مايقع بها شــــي = سبحان حافظ سرحتش وماواش
واصلي مـــامـــاتوا و ما يعــــأشـي = جمع الخلايق مفصحة والاقراش
على النبي ذي زوجته عيوشي = عـــرج وحــط النعل زوج طراش
صلاه منا ما انتفض بريــشي = ماالطير سبح في الشذب والاغماش
يقول ذي قافه صدف مغشي = وبــــقشــه فــي كــل خــط بقـــاش
ماشاعر إلا محتصف وخاشي = من زلـــــة الـلـــســــان والتدماش
لاحد تلم قوله بــحب واشــي = فــأنا تــلمته جــــاملي ونـــفاش
وبر مابه حــــنذرة وبـــيشي = بر الــــعلس ذي بـــرقشوه برقاش
من اصتعف منه وهو جهوشي = صعيفه أحلا من زبيــب الاغـواش
والبر لو حد سبره قروشي = بر العــقر والغيل حرز الامشاش
ياذي تقول المنع في القعاشي = وخيرة المنع العسر في الاكـــراش
ومن شتم قولي فيا حموشــي = وقـــــلد الله الـــــــصيام الاعطاش
أوبه لــمال الجــار والقراشي = واحرب على بــــيتك مــن التبلاش
كما ان بـقــعـا لاش ثــم لاشي = من عـــــاش فيها مات كن ماعاش
وعيشه العز حسن المعاشي = أخير من لـــــبس الحـــرير والارياش
ومرحبا ماحـــن كـل حاشـــي = لافـــطموهــا واحــتوت في الاحواش
واماتها ذي تمتلح وتمشي = وامست من الملح الزويب تـــحتــأش
من ملح مارب سمهت وتعشي = العيـــس ذي ما تــــمته ولا اهتــــاش
مرحب عليه المسك والبشاشي = ملان دور الخطم واسقـــا الاجشــاش
بالقول ذي صبه على القروشي = المصري احمد مقـــدمي وجيّاش
علامته شوكانــيه وطــشي = منـــفذه عــند القــــــضاة الاطهــــاش
مرحب من اخوالك زلب قريشي = من ذي لهم في الجود والتطـــهاش
يزيد والبدوان والعــفوشــي = أهل الحـــــــزوم الحافية والاجـراش
مصابح الضيفان كــم تعــشي = من بر هاجـــر وأخرفي والاكباش
هم الدوا والداء هم الطهوشي = هم الحــــمه ذي في بطـون الاحناش
على الرباعه ثنوا النعوشي = ينوشوا عند الربـــــيع نــــواش
كم طرحوا عنده ولا اجملوا شي = حـيـا لحاهـمه وتـيك الاقـعـاش
والاقد الترك اسبروا طهوشي = في شرقها والغربية والافياش
ياكم خُرَاشَاهَا وكم براشــــي = وكم من الروم الغلط والاحباش
وكم مدافع ناشت الجيوشي = تسمع رواجفها لها ترجـــــأش
غشوا مصابيح العرب غشوشي = كم حالفوا قيفه وكلن اغتـــأش
الترك ذي من خلف ابوعريشي = من عاب ماحد عاب عيب الابواش
اثنين جشوهم ميه جشوشــي = واربع ميه صفوا بروم الارجاش
قريش ما هموا لقا الطهوشي = نمارك القفر الوحوش الاطهاش
تقاحصوا للموت باالخــراشي = ماحـد ترجا العافية ولااهـتـاش
شهيد قتلتهم مع الحشوشي = قد جا لهم عثمان وابن بنبـــاش
خرج لهم عثمان بالجــيوشي = بترك ذي متطربشين طــربــاش
بشيشخان الطارفه بــطبشي = يشحن خزانتها ورد أمـــد لاش
للضمد ذي قد فرصع المناشي = وفرقش الحيد الجسيم فرقاش
والعامريه سوا لها مـماشـي = والسقف رشة بالذهب ترشراش
خلاو عامر كم لها تنــوشــي = من يوم قص الحيد بالف نقاش
ومات في باب اليمن بلا

#السلوك #الجندي

أَعْيَان
الدولة فيهم الْآن رجل اسْمه مُوسَى بن عِيسَى وَولده وَاحْمَدْ بن حسن وَابْن اخيه عَامر بن دريب هَؤُلَاءِ فضلائهم خَاصَّة فِي علم #الادب قل ان يُوجد لَهُم نَظِير وَلم يبلغنِي بعد هَذِه الْقرْيَة وَهَذَا الرجل مَوضِع فِيهِ اُحْدُ يسْتَحق الذّكر وان كَانَ النواحي بِصَنْعَاء فُقَهَاء #زيديه لم اتحقق مِنْهُم اُحْدُ ولائمتهم فَيذكرُونَ مَعَ الْمُلُوك كَمَا هُوَ لَائِق وَحِينَئِذٍ انْزِلْ الى بلد #تهَامَة فأبدا بالجهة الْقبلية ك #حرض ونواحيها ثمَّ أَعُود مقهقرا حَتَّى انتهي إِلَى #ظفار الحبوضي فأبدا بِمَدِينَة #حلي وَهِي بلد على السَّاحِل لعرب يُقَال لَهُم #كنَانَة مَذْهَبهم التزيد وغالبهم أُمِّيُّونَ واهل الْفِقْه بهَا قوم يعْرفُونَ ببني #الْوَكِيل يذكرُونَ بِفعل الْمَعْرُوف مَعَ الْحَاج وَغَيره مِنْهُم احْمَد بن عَليّ بن حسن بن عَطِيَّة عرف بِ #ابْن_الْوَكِيل تفقه بعلي بن ابراهيم #البَجلِيّ الَّاتِي ذكره وَبَلغنِي انه مَوْجُود سنة احدى وَعشْرين وسبعماية ثمَّ اعود الى نَاحيَة #حرض فابدا بِالْمَدِينَةِ واخرج الى ناحيتها فاما اهل الْمَدِينَة فحكامها من ذُرِّيَّة الْفَقِيه على بن الامام زيد بن الْحسن #الفائشي مِنْهُم متقدمون ومتأخرون جمَاعَة وَمِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَقِيه عَليّ بن الامام زيد ابْن الْحسن الْمُقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا صَالحا تفقه بعمر بن ابراهيم #الْحداد المعقلي اُحْدُ اصحاب ابراهيم بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا ولي قَضَاء حرض ثمَّ انْفَصل عَنهُ وامتحن بالصمم وَقَومه جمَاعَة يذكرُونَ بالفقه يذكر بَينهم تحاسد وهم يتوارثون قَضَاء حرض مُنْذُ زمن طَوِيل وَالْحَاكِم الان عبد الله بن ابي بكر وَفِيهِمْ الان عبد الله بن حسن يذكر بالفقه وَالصَّلَاح وَمِنْهُم منقذ بن مُحَمَّد بن عَليّ #الفائشي كَانَ فَقِيها كَبِيرا انْتَهَت اليه الْفَتْوَى وَتُوفِّي اخر الدولة #المؤيدية وَفِي حرض فُقَهَاء يعْرفُونَ ببني عَامر اهل صَلَاح وَعبادَة يشهرون بالفقهاء وَعند بُيُوتهم مَسْجِد يَجْتَمعُونَ فِيهِ