Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 5 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
منهجية الامام يحيى بن حمزة في #تصفيةالقلوب :
الامام السيد إبن حمزة إمام مجتهد وهذا يعني فهمه وتبحره في علوم الشريعة والفقه .. واهم ما يلاحظ في كتابه هذا دقة استخدامه وفهمه وتأويله للقرآن وآيات القران الكريم واستدلاله بها بوعي عميق وفهم حاذق .. وكذلك فهمه وإستدلاله بالاحاديث النبوية الشريفه .. ووضعها موضعها والإتيان بها في المكان المناسب اللائق واشرنا انه استدل بأحاديث فيها ضعف ولكن قلنا انه فقهيا يقبل الحديث الضعيف في مقام الوعظ والترغيب والترهيب ..
وسنتحدث عن منهجية الامام يحيى بن حمزة التي جعلت كل موضوع طرقه نص أدبي ديني مكتمل مفيد يشد الانتباه ويسترعي الاعجاب ويمتع القارئ ويراه طالب العلم وصية ويراه الخطيب والواعظ رسالة معينه ..
وللتوضيح سنأخذ مثالاً وعلى وزنه ومنواله فقس فهذا اسلوبه في كل باب وفي كل عنوان ...
واخترنا الرّياء
#التعريف_والتويضيح
بدأ الامام السيد ابن حمزة حديثه عن الرياء بتعليل البدء به في أقسام المهلكات .. فقال ؛
إنما بدأنا بالرياء لما يتعلق به من الخطر في إحباط الأعمال وإبطالها
وربطه في العنوان ب ذم الجاه والشّهرة ..
فالمرائي اصلاً يرائي طلباً للشهرة
فوضع مقدمة من صفحة ونصف
تحدث فيها عنه فقال :
اعلم ان هذه الافات - الرياء وطلب الشهرة من أعظم الأخطار على الدين ..
وقد قال عليه الصلاة والسلام ؛
إنّ اخوف ما أخاف على أمتي الرياء والشهوة والشهرة الخفية !؟
وادرج الامام الرياء بانه من الشهرة الخفية في الأنفس .. ومن الشهوات الباطنة التي هي أخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ..
وأشار الى أنه هو داء حذاق العلماء ورواد الفضلاء ومنه يؤتوا .. فضلاً عن عامة الناس من العباد والأتقياء ..
وقال بل هو اي الرياء ؛ من أعظم غوائل النفوس وبواطن مكائد الشيطان ..
قال رحمه الله والرّيا من أعظم مايبتلى به العلماء والعباد المشمرون السالكون الطريق الى الآخرة ..
( لاحظ صدقه وخصه لفئته من العلماء والعباد ) ثم قال فهم يستريحيون إلى إظهار العمل والعلم ليعرفوا - عند الناس - بالخير والنسك والعبادة ، فاستراحوا إلى إظهار الطاعة وتوصلوا الى اطلاع الخلق ولم يقنعوا بإطلاع الخالق ..
وفرحوا بحمد - مدح - الناس ولم يقنعوا بحمد الله تعالى ، فهم ظانون أنهم حقيقون - من حقهم اللازم - بما نالهم من عبادته المرضية ،
وانما استهوتهم هذه الشبهة الخفية التي يعمى عن ادراكها كل الخلق الا اهل العقول النافذة القوية ...
فانفسهم قد أبطنت هذه الآفة الردية تزيناً للناس وتصنعاً للخلق ويرون انهم مخلصون في طاعة الله؟!
لكنهم يفرحون بما ينالونه من المنزلة والوقار ..
فيحبط عملهم بذلك ويزال الثواب عن طاعاتهم وتمحى اجور أعمالهم
وهذه المكيدة لاينجو منها إلا الصديقون والمقربون ...
ولهذا قيل آخر مايمحى من قلوب الصديقين ؛ حب الرئاسة !!
#التعريف اللغوي والشرعي والفقهي .. وحقيقته ..
ويصوغه في بيان
#الأدلّة والإستشهادات من الكتاب والسنّة
#الروايات والاخبار من سيرة رسول الله وصحابته المرام
#الأقسام والأنواع بالتفصيل
#بيان الدرجات
#العلاج والإزالة والمحو
#مسائل واشكالات وبيانها مثلا في الرياء ترك الطاعة خوفاً من الرياء
وفي كل بيان يتدرج في التبيين من الصحيح ولب الدين الاسلامي ثم الى ماروي من الآثار او ورد في كتب الاولين التوراة والانجيل او ماقاله الحكماء والادباء وقصوه في ذاك الموضوع ..
والملاحظ لطفه ولينه وهدوء عباراته وكلماته .. فلا يستخدم كلمات قاسيه او نبرات عاليه اوجمل صاخبه انما حديثه كانه البلسم حنو وتوضيح وشرح ولا يلوم ولا يتوعد ولايرعد ولايزبد .. وهذا هو منهجه في كل فصل وباب
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 5 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
منهجية الامام يحيى بن حمزة في #تصفيةالقلوب :
الامام السيد إبن حمزة إمام مجتهد وهذا يعني فهمه وتبحره في علوم الشريعة والفقه .. واهم ما يلاحظ في كتابه هذا دقة استخدامه وفهمه وتأويله للقرآن وآيات القران الكريم واستدلاله بها بوعي عميق وفهم حاذق .. وكذلك فهمه وإستدلاله بالاحاديث النبوية الشريفه .. ووضعها موضعها والإتيان بها في المكان المناسب اللائق واشرنا انه استدل بأحاديث فيها ضعف ولكن قلنا انه فقهيا يقبل الحديث الضعيف في مقام الوعظ والترغيب والترهيب ..
وسنتحدث عن منهجية الامام يحيى بن حمزة التي جعلت كل موضوع طرقه نص أدبي ديني مكتمل مفيد يشد الانتباه ويسترعي الاعجاب ويمتع القارئ ويراه طالب العلم وصية ويراه الخطيب والواعظ رسالة معينه ..
وللتوضيح سنأخذ مثالاً وعلى وزنه ومنواله فقس فهذا اسلوبه في كل باب وفي كل عنوان ...
واخترنا الرّياء
#التعريف_والتويضيح
بدأ الامام السيد ابن حمزة حديثه عن الرياء بتعليل البدء به في أقسام المهلكات .. فقال ؛
إنما بدأنا بالرياء لما يتعلق به من الخطر في إحباط الأعمال وإبطالها
وربطه في العنوان ب ذم الجاه والشّهرة ..
فالمرائي اصلاً يرائي طلباً للشهرة
فوضع مقدمة من صفحة ونصف
تحدث فيها عنه فقال :
اعلم ان هذه الافات - الرياء وطلب الشهرة من أعظم الأخطار على الدين ..
وقد قال عليه الصلاة والسلام ؛
إنّ اخوف ما أخاف على أمتي الرياء والشهوة والشهرة الخفية !؟
وادرج الامام الرياء بانه من الشهرة الخفية في الأنفس .. ومن الشهوات الباطنة التي هي أخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ..
وأشار الى أنه هو داء حذاق العلماء ورواد الفضلاء ومنه يؤتوا .. فضلاً عن عامة الناس من العباد والأتقياء ..
وقال بل هو اي الرياء ؛ من أعظم غوائل النفوس وبواطن مكائد الشيطان ..
قال رحمه الله والرّيا من أعظم مايبتلى به العلماء والعباد المشمرون السالكون الطريق الى الآخرة ..
( لاحظ صدقه وخصه لفئته من العلماء والعباد ) ثم قال فهم يستريحيون إلى إظهار العمل والعلم ليعرفوا - عند الناس - بالخير والنسك والعبادة ، فاستراحوا إلى إظهار الطاعة وتوصلوا الى اطلاع الخلق ولم يقنعوا بإطلاع الخالق ..
وفرحوا بحمد - مدح - الناس ولم يقنعوا بحمد الله تعالى ، فهم ظانون أنهم حقيقون - من حقهم اللازم - بما نالهم من عبادته المرضية ،
وانما استهوتهم هذه الشبهة الخفية التي يعمى عن ادراكها كل الخلق الا اهل العقول النافذة القوية ...
فانفسهم قد أبطنت هذه الآفة الردية تزيناً للناس وتصنعاً للخلق ويرون انهم مخلصون في طاعة الله؟!
لكنهم يفرحون بما ينالونه من المنزلة والوقار ..
فيحبط عملهم بذلك ويزال الثواب عن طاعاتهم وتمحى اجور أعمالهم
وهذه المكيدة لاينجو منها إلا الصديقون والمقربون ...
ولهذا قيل آخر مايمحى من قلوب الصديقين ؛ حب الرئاسة !!
#التعريف اللغوي والشرعي والفقهي .. وحقيقته ..
ويصوغه في بيان
#الأدلّة والإستشهادات من الكتاب والسنّة
#الروايات والاخبار من سيرة رسول الله وصحابته المرام
#الأقسام والأنواع بالتفصيل
#بيان الدرجات
#العلاج والإزالة والمحو
#مسائل واشكالات وبيانها مثلا في الرياء ترك الطاعة خوفاً من الرياء
وفي كل بيان يتدرج في التبيين من الصحيح ولب الدين الاسلامي ثم الى ماروي من الآثار او ورد في كتب الاولين التوراة والانجيل او ماقاله الحكماء والادباء وقصوه في ذاك الموضوع ..
والملاحظ لطفه ولينه وهدوء عباراته وكلماته .. فلا يستخدم كلمات قاسيه او نبرات عاليه اوجمل صاخبه انما حديثه كانه البلسم حنو وتوضيح وشرح ولا يلوم ولا يتوعد ولايرعد ولايزبد .. وهذا هو منهجه في كل فصل وباب
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
وثائق مهمة من تاريخنا السياسي - من بيانات حزب الرابطة
المرجع - كتاب" #حقائق عن الجنوب العربي ونضال عدن" لكامل الشاهدي عام 1963 م ويمكنكم الاطلاع عليه وتحميله من الموقع الرسمي لحزب رابطة الجنوب العربي الحر ..
من هذا البيان الرابطي الخطير يضع حد للجدل فيما يخص اصحاب الفكرة الاولى لدعوة الوحدة مع الشمال وتوضيح دقيق للمعنى السياسي والجغرافي والتاريخي للجنوب العربي لدى ساسه الرابطة مؤسسي الحزب واصحاب السبق في التوظيف السياسي لهذا المسمى والذي يعرف في ادبياتهم ب( اليمن الطبيعية ) - فاساس اليمننة والوحدة بدا من تلك اللحظة التي تم فيها توظيف المسمى الوحدوي الكبير #الجنوب العربي مما يعني بالنسبة لنا تخفيف اللوم عن رجال الجبهة القومية الذي اتضح لنا انهم تعلموا من مدرسة الرابطة كل مفاهيم القومية والوحدة قبل ان ينشقوا عن الحزب ويؤسسوا حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية التي تشكلت من مجموعة من المكونات السياسية انذاك قبل قيام ثورة 14 اكتوبر 1963 م .
وتجدر الاشارة هنا ان الحركة الوطنية في الجنوب كانت سباقة لهذه الدعوة الوحدوية قبل ثورة 26 سبتمبر شمالا و14 اكتوبر جنوبا بسنوات طويلة ، ويفهم ايضا من البيان ان موقف الرابطة الرافض من اذكا روح القومية اليمنية والتأكيد فقط على عروبية الجنوب الكبير ليس انكار لعلاقة مسمى الجنوب باليمن والعكس وإنما كانت ترى ان اذكاء تلك الروح القومية اليمنية في الجنوب العربي الكبير تعتبر دعوة انفصالية قطرية عن المشروع القومي العربي الوحدوي..
#بيان للراي العام من حزب رابطة ابناء الجنوب العربي
#موقفنا من قضية الوحدة مع اليمن وقضية التطور والحرية فيها .
عدن 7 اكتوبر عام 1960م ..
يروج الاستعمار والرجعية والعملاء الكثير من الاشاعات والاراجيف حول الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في حزب الرابطة وموقفها من قضية الوحدة مع اليمن ومن قضية الحرية والتطور فيها
ويهم الرابطة التي تولت ولا تزال قيادة الكفاح في الجنوب ان تضع النقط فوق الحروف وتؤكد ما اعلنته مراراً في بياناتها ونشراتها وكتيباتها :
١ - ان الرابطة هي اول هيئة في الجنوب اعلنت بوضوح ايمانها بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) ضمن الوحدة العربية الشاملة. وخططت كفاحها على اساس هذا الايمان ونادت بها عندما كانت الانفصالية هي السائدة في المنطقة وان الجماعات التي تتظاهر اليوم بالدعوة الى هذه الوحدة انما هي عالة على الرابطة تردد دعوتها بطريقة مشوهة خادعة. ومن هؤلا ذاك النفر الغر المتقوقع في عدن والمدعي الايمان والعمل لوحدة اليمن وماهم في الحقيقة إلا انفصاليون #اقليميون ضالعون مع الاستعمار في عدن ولندن.
ودعوة الرابطة الى الوحدة يشهد عليها دستورها عام 1950 وبياناتها السياسية المتعاقبة خاصة بيانها عامي 1956 و 1958 كل ذلك يعلن صراحة ايمانها بهذه الوحدة هذه الايمان الذي يستمد مقوماته ودوافعه من :
أ- الايمان بالوحدة العربية الشاملة من المحيط للخليج.
ب- الايمان بوحدة هذا الاقليم من اقاليم العروبة ايمانا تفرضه طبائع الاشياء كما تفرضه المصلحة المشتركة ، فعلى الرغم ان هذه الاجزاء الجنوبية من الوطن العربي لم تتحد سياسيا في عصور التاريخ المختلفة سوى في فترات نادرة إلا ان ذلك لا يحجب ضرورة وحدتها لما ذكرنا.
2 - أن الايمان بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) لا يعني أطلاقاً ان هذه المنطقة تابعة لتلك او ان تلك المنطقة تابعة لهذه ، كما لا يعني أطلاقاً اعتراف الحركة الوطنية في الجنوب بهذه الحكومة او تلك من الحكومات القائمة كحكومة لسائر المنطقة . فأيماننا بوحدة #الجنوب العربي "عموم #اليمن الطبيعية " ايمان مجرد عن ذلك وتخطيطاتنا تهدف عمليا الى تحقيق هذه #الوحدة ضمن الوحدة العربية ، وحدة يتفق عليها الطرفان الشمال والجنوب اتفاقا حرا قائما على اسس تقدمية شعبية سليمة . كما ان وحدة الجنوب العربي الكبير ( اليمن الطبيعية ) لا يمكن ان تكون على حساب #انفصاله عن وحدة الوطن العربي الواحد ، لا على اساس أذكاء روح #القومية اليمنية التي يروج لها فريق مدسوس منحرف.
3 - ان تشوية عملاء الاستعمار والرجعية لأهداف الحركة الوطنية في الجنوب رغم وضوح هذه الاهداف انما يقصد به تعميق التجزئة وتمكين الاستعمار من تنفيذ مخططاته ، فالحركة الوطنية في الجنوب ممثلة بالرابطة تأمل ان تتمعن الجهات المعنية في المملكة اليمنية المتوكلية وان تتبصر لما يحيكه العملاء كما نأمل ان تكون هذه الجهات اكثر واقعية في معالجتها لهذا الموضوع واكثر تفهما لاتجاهات الشعب في الجنوب العربي المحتل.
4 - ان الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في الرابطة في نفس الوقت الذي تؤمن فيه بقضية الحرية والتطور بالنسبة لليمن المتوكلية وترى ان مهمتها بالدرجة الاولى في هذه المرحلة هي الكفاح ضد الاستعمار البريطاني في الجنوب العربي حتى تتحرر هذه المناطق منه ومن عملاءه المتأمرين معه فأية محاولة لاخراج الرابطة عن هذا التخطيط أنما
المرجع - كتاب" #حقائق عن الجنوب العربي ونضال عدن" لكامل الشاهدي عام 1963 م ويمكنكم الاطلاع عليه وتحميله من الموقع الرسمي لحزب رابطة الجنوب العربي الحر ..
من هذا البيان الرابطي الخطير يضع حد للجدل فيما يخص اصحاب الفكرة الاولى لدعوة الوحدة مع الشمال وتوضيح دقيق للمعنى السياسي والجغرافي والتاريخي للجنوب العربي لدى ساسه الرابطة مؤسسي الحزب واصحاب السبق في التوظيف السياسي لهذا المسمى والذي يعرف في ادبياتهم ب( اليمن الطبيعية ) - فاساس اليمننة والوحدة بدا من تلك اللحظة التي تم فيها توظيف المسمى الوحدوي الكبير #الجنوب العربي مما يعني بالنسبة لنا تخفيف اللوم عن رجال الجبهة القومية الذي اتضح لنا انهم تعلموا من مدرسة الرابطة كل مفاهيم القومية والوحدة قبل ان ينشقوا عن الحزب ويؤسسوا حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية التي تشكلت من مجموعة من المكونات السياسية انذاك قبل قيام ثورة 14 اكتوبر 1963 م .
وتجدر الاشارة هنا ان الحركة الوطنية في الجنوب كانت سباقة لهذه الدعوة الوحدوية قبل ثورة 26 سبتمبر شمالا و14 اكتوبر جنوبا بسنوات طويلة ، ويفهم ايضا من البيان ان موقف الرابطة الرافض من اذكا روح القومية اليمنية والتأكيد فقط على عروبية الجنوب الكبير ليس انكار لعلاقة مسمى الجنوب باليمن والعكس وإنما كانت ترى ان اذكاء تلك الروح القومية اليمنية في الجنوب العربي الكبير تعتبر دعوة انفصالية قطرية عن المشروع القومي العربي الوحدوي..
#بيان للراي العام من حزب رابطة ابناء الجنوب العربي
#موقفنا من قضية الوحدة مع اليمن وقضية التطور والحرية فيها .
عدن 7 اكتوبر عام 1960م ..
يروج الاستعمار والرجعية والعملاء الكثير من الاشاعات والاراجيف حول الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في حزب الرابطة وموقفها من قضية الوحدة مع اليمن ومن قضية الحرية والتطور فيها
ويهم الرابطة التي تولت ولا تزال قيادة الكفاح في الجنوب ان تضع النقط فوق الحروف وتؤكد ما اعلنته مراراً في بياناتها ونشراتها وكتيباتها :
١ - ان الرابطة هي اول هيئة في الجنوب اعلنت بوضوح ايمانها بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) ضمن الوحدة العربية الشاملة. وخططت كفاحها على اساس هذا الايمان ونادت بها عندما كانت الانفصالية هي السائدة في المنطقة وان الجماعات التي تتظاهر اليوم بالدعوة الى هذه الوحدة انما هي عالة على الرابطة تردد دعوتها بطريقة مشوهة خادعة. ومن هؤلا ذاك النفر الغر المتقوقع في عدن والمدعي الايمان والعمل لوحدة اليمن وماهم في الحقيقة إلا انفصاليون #اقليميون ضالعون مع الاستعمار في عدن ولندن.
ودعوة الرابطة الى الوحدة يشهد عليها دستورها عام 1950 وبياناتها السياسية المتعاقبة خاصة بيانها عامي 1956 و 1958 كل ذلك يعلن صراحة ايمانها بهذه الوحدة هذه الايمان الذي يستمد مقوماته ودوافعه من :
أ- الايمان بالوحدة العربية الشاملة من المحيط للخليج.
ب- الايمان بوحدة هذا الاقليم من اقاليم العروبة ايمانا تفرضه طبائع الاشياء كما تفرضه المصلحة المشتركة ، فعلى الرغم ان هذه الاجزاء الجنوبية من الوطن العربي لم تتحد سياسيا في عصور التاريخ المختلفة سوى في فترات نادرة إلا ان ذلك لا يحجب ضرورة وحدتها لما ذكرنا.
2 - أن الايمان بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) لا يعني أطلاقاً ان هذه المنطقة تابعة لتلك او ان تلك المنطقة تابعة لهذه ، كما لا يعني أطلاقاً اعتراف الحركة الوطنية في الجنوب بهذه الحكومة او تلك من الحكومات القائمة كحكومة لسائر المنطقة . فأيماننا بوحدة #الجنوب العربي "عموم #اليمن الطبيعية " ايمان مجرد عن ذلك وتخطيطاتنا تهدف عمليا الى تحقيق هذه #الوحدة ضمن الوحدة العربية ، وحدة يتفق عليها الطرفان الشمال والجنوب اتفاقا حرا قائما على اسس تقدمية شعبية سليمة . كما ان وحدة الجنوب العربي الكبير ( اليمن الطبيعية ) لا يمكن ان تكون على حساب #انفصاله عن وحدة الوطن العربي الواحد ، لا على اساس أذكاء روح #القومية اليمنية التي يروج لها فريق مدسوس منحرف.
3 - ان تشوية عملاء الاستعمار والرجعية لأهداف الحركة الوطنية في الجنوب رغم وضوح هذه الاهداف انما يقصد به تعميق التجزئة وتمكين الاستعمار من تنفيذ مخططاته ، فالحركة الوطنية في الجنوب ممثلة بالرابطة تأمل ان تتمعن الجهات المعنية في المملكة اليمنية المتوكلية وان تتبصر لما يحيكه العملاء كما نأمل ان تكون هذه الجهات اكثر واقعية في معالجتها لهذا الموضوع واكثر تفهما لاتجاهات الشعب في الجنوب العربي المحتل.
4 - ان الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في الرابطة في نفس الوقت الذي تؤمن فيه بقضية الحرية والتطور بالنسبة لليمن المتوكلية وترى ان مهمتها بالدرجة الاولى في هذه المرحلة هي الكفاح ضد الاستعمار البريطاني في الجنوب العربي حتى تتحرر هذه المناطق منه ومن عملاءه المتأمرين معه فأية محاولة لاخراج الرابطة عن هذا التخطيط أنما
#بيان من الرئيس #علي_ناصر_محمد حول مستجدات الأوضاع في #حضرموت
نتابع بقلق بالغ ما يجري في محافظة حضرموت منذ أشهر، من تصعيد سياسي وإعلامي، واحتقان متزايد في ظل غياب فاعل لمؤسسات الدولة، وعجز واضح عن الاستجابة لمطالب الناس واحتواء الأزمات.
حضرموت، بتاريخها الوطني العريق وما تمثله من ركيزة أساسية في بناء الدولة، كانت ولا تزال بعيدة عن دوامات الصراع والعنف، غير أن ما نشهده اليوم من محاولات لجرّها إلى مربع الفوضى والانقسام، يفرض علينا جميعا مسؤولية التحرك العاقل والسريع لحماية أمنها واستقرارها.
إن التدهور المتفاقم في الخدمات، وانهيار الوضع الاقتصادي، وتردي مستوى معيشة المواطنين، بات عبئاً ثقيلاً على كل اليمنيين، لكنه أشد وطأة في حضرموت، المحافظة الأكثر عطاءً في دعم ميزانية الدولة، والأقل حظاً في الاستفادة من ثرواتها. ومن هنا فإننا نؤكد دعمنا الكامل للمطالب المشروعة لأبناء حضرموت، ونراها حقوقاً عادلة لا تقبل التسويف أو المماطلة، ويجب الاستجابة لها بعيداً عن أي تسييس أو مزايدات.
كما نناشد القيادات المركزية والمحلية بتحمل مسؤولياتها الوطنية في وقف التدهور القائم، وبذل كل جهد ممكن لحماية السلم الأهلي، وتجنيب حضرموت وعموم الوطن منزلقات الانهيار والصراع. وندعو أبناء حضرموت إلى التوحد على قاعدة المصلحة العليا لمحافظتهم، والتصدي لأي محاولات لشق الصف أو تفكيك النسيج الاجتماعي الذي ظل على الدوام مصدر قوة وأمان.
وفي هذا السياق، نحث حكماء حضرموت، وما أكثرهم، على التدخل العاجل لاحتواء التصعيد وفتح قنوات الحوار، والاحتكام إلى لغة العقل والحكمة التي عُرف بها الحضارم في أحلك المراحل.
كما نناشد دول الإقليم والمجتمع الدولي دعم جهود السلام التي ندعو إليها، من أجل وقف الحرب، واستعادة الدولة اليمنية الواحدة، برئيس واحد، وحكومة اتحادية، وجيش وطني موحد، بما يضمن تحقيق الأمن والاستقرار والتنمية، بدلا من استمرار الصراع الذي لا يخدم سوى تجار الحروب ومشاريع التمزق.
ومع اقتراب ذكرى تحرير ساحل حضرموت من الإرهاب، فإننا ندعو الجميع إلى الحفاظ على قدسية المناسبة كحدث وطني جامع، يحتفي فيه الحضارم جميعاً، كل من موقعه، بيوم استعادوا فيه أرضهم من براثن التطرف، وبعيداً عن تسييس المناسبة واستخدامها كغطاء للشحن والاستقطاب الجاري اليوم في حضرموت.
نعم للحوار والسلام، ولا للحروب والانقسام..
نتابع بقلق بالغ ما يجري في محافظة حضرموت منذ أشهر، من تصعيد سياسي وإعلامي، واحتقان متزايد في ظل غياب فاعل لمؤسسات الدولة، وعجز واضح عن الاستجابة لمطالب الناس واحتواء الأزمات.
حضرموت، بتاريخها الوطني العريق وما تمثله من ركيزة أساسية في بناء الدولة، كانت ولا تزال بعيدة عن دوامات الصراع والعنف، غير أن ما نشهده اليوم من محاولات لجرّها إلى مربع الفوضى والانقسام، يفرض علينا جميعا مسؤولية التحرك العاقل والسريع لحماية أمنها واستقرارها.
إن التدهور المتفاقم في الخدمات، وانهيار الوضع الاقتصادي، وتردي مستوى معيشة المواطنين، بات عبئاً ثقيلاً على كل اليمنيين، لكنه أشد وطأة في حضرموت، المحافظة الأكثر عطاءً في دعم ميزانية الدولة، والأقل حظاً في الاستفادة من ثرواتها. ومن هنا فإننا نؤكد دعمنا الكامل للمطالب المشروعة لأبناء حضرموت، ونراها حقوقاً عادلة لا تقبل التسويف أو المماطلة، ويجب الاستجابة لها بعيداً عن أي تسييس أو مزايدات.
كما نناشد القيادات المركزية والمحلية بتحمل مسؤولياتها الوطنية في وقف التدهور القائم، وبذل كل جهد ممكن لحماية السلم الأهلي، وتجنيب حضرموت وعموم الوطن منزلقات الانهيار والصراع. وندعو أبناء حضرموت إلى التوحد على قاعدة المصلحة العليا لمحافظتهم، والتصدي لأي محاولات لشق الصف أو تفكيك النسيج الاجتماعي الذي ظل على الدوام مصدر قوة وأمان.
وفي هذا السياق، نحث حكماء حضرموت، وما أكثرهم، على التدخل العاجل لاحتواء التصعيد وفتح قنوات الحوار، والاحتكام إلى لغة العقل والحكمة التي عُرف بها الحضارم في أحلك المراحل.
كما نناشد دول الإقليم والمجتمع الدولي دعم جهود السلام التي ندعو إليها، من أجل وقف الحرب، واستعادة الدولة اليمنية الواحدة، برئيس واحد، وحكومة اتحادية، وجيش وطني موحد، بما يضمن تحقيق الأمن والاستقرار والتنمية، بدلا من استمرار الصراع الذي لا يخدم سوى تجار الحروب ومشاريع التمزق.
ومع اقتراب ذكرى تحرير ساحل حضرموت من الإرهاب، فإننا ندعو الجميع إلى الحفاظ على قدسية المناسبة كحدث وطني جامع، يحتفي فيه الحضارم جميعاً، كل من موقعه، بيوم استعادوا فيه أرضهم من براثن التطرف، وبعيداً عن تسييس المناسبة واستخدامها كغطاء للشحن والاستقطاب الجاري اليوم في حضرموت.
نعم للحوار والسلام، ولا للحروب والانقسام..
#كنز_الضالع_مشيجح
هام وعاجل
تطورات #كنز #الضالع الكبير !
#بيان صادر عن مكتب الآثار – محافظة الضالع
بشأن ما جرى في موقع #مشيجح الأثري بمنطقة خلة – مديرية الحصين
التاريخ: 9 يوليو 2025
في إطار جهودنا لحماية وتوثيق المواقع الأثرية في محافظة الضالع، قام فريق من مكتب الآثار بالنزول الميداني إلى موقع "مشيجح" الأثري بمنطقة خلة – مديرية الحصين، وذلك يوم الأربعاء الموافق 9 / 7 / 2025، ضمن خطة رسمية ومسبق تنسيقها مع مدير عام مديرية الحصين، الأستاذ صلاح الخريري.
وعند وصول الفريق إلى الموقع، تفاجأنا بقيام أفراد مسلحين يُزعم أنهم تابعون لما يُسمى حماية الموقع، بإطلاق نار كثيف باستخدام أسلحة متوسطة ( #دوشكا وأوالي)، وقد تبين لاحقًا أنهم عناصر أمنية تابعة للمدعو #الزبير مدير جهاز #الأمن_السياسي في المديرية.
وعند نزول مدير عام مكتب الآثار إلى الموقع وتعريف نفسه رسميًا، تم منعه من الدخول، وطُلب منه الحصول على إذن مباشر من الزبير، وقد تم محاولة التواصل معه، لكن هاتفه كان مغلقًا.
الأخطر من ذلك، هو ما لوحظ في الموقع من #أعمال_تخريبية واضحة، حيث تم جلب بوكلين (حفار آلي)، وبدأت عمليات عبث وحفر في #الموقع_الأثري دون أي إشراف رسمي أو تنسيق مع مكتب #الآثار، ما يُعد جريمة بحق التراث الثقافي، ويخالف القوانين المنظمة لحماية الآثار.
فضل محمود ناصر احمد الشاعري
مدير عام فرع مكتب الاثار والمتاحف
محافظة الضالع
#آثار_اليمن
هام وعاجل
تطورات #كنز #الضالع الكبير !
#بيان صادر عن مكتب الآثار – محافظة الضالع
بشأن ما جرى في موقع #مشيجح الأثري بمنطقة خلة – مديرية الحصين
التاريخ: 9 يوليو 2025
في إطار جهودنا لحماية وتوثيق المواقع الأثرية في محافظة الضالع، قام فريق من مكتب الآثار بالنزول الميداني إلى موقع "مشيجح" الأثري بمنطقة خلة – مديرية الحصين، وذلك يوم الأربعاء الموافق 9 / 7 / 2025، ضمن خطة رسمية ومسبق تنسيقها مع مدير عام مديرية الحصين، الأستاذ صلاح الخريري.
وعند وصول الفريق إلى الموقع، تفاجأنا بقيام أفراد مسلحين يُزعم أنهم تابعون لما يُسمى حماية الموقع، بإطلاق نار كثيف باستخدام أسلحة متوسطة ( #دوشكا وأوالي)، وقد تبين لاحقًا أنهم عناصر أمنية تابعة للمدعو #الزبير مدير جهاز #الأمن_السياسي في المديرية.
وعند نزول مدير عام مكتب الآثار إلى الموقع وتعريف نفسه رسميًا، تم منعه من الدخول، وطُلب منه الحصول على إذن مباشر من الزبير، وقد تم محاولة التواصل معه، لكن هاتفه كان مغلقًا.
الأخطر من ذلك، هو ما لوحظ في الموقع من #أعمال_تخريبية واضحة، حيث تم جلب بوكلين (حفار آلي)، وبدأت عمليات عبث وحفر في #الموقع_الأثري دون أي إشراف رسمي أو تنسيق مع مكتب #الآثار، ما يُعد جريمة بحق التراث الثقافي، ويخالف القوانين المنظمة لحماية الآثار.
فضل محمود ناصر احمد الشاعري
مدير عام فرع مكتب الاثار والمتاحف
محافظة الضالع
#آثار_اليمن