الْآخِرَة تقدم مُحَمَّد بن الْحُسَيْن إِلَى ذيل جبل #العر لإستخراج يافع فَنزل جمَاعَة مِنْهُم إِلَى سفح الْجَبَل فاشتجر الْحَرْب بَينهم وقاتلوا بالبنادق فَقتل من عَسْكَر عز الْإِسْلَام نَحْو أَرْبَعَة عشر نَفرا وَأُصِيب بجراح قدر الثَّلَاثِينَ ثمَّ حملُوا على أهل العر بسفح الْجَبَل فهزموهم إِلَى أَعْلَاهُ واتصل الضَّرْب فِي أَعْقَابهم ثمَّ طلع عَسْكَر الإِمَام وخيله إِلَى أعلا الْجَبَل وَاخْتَلَطَ الْجَمِيع وَحصل الإستيلاء على رَأس جبل يافع وقفله الْجَامِع وَدخل الْجند إِلَى بِلَاد #مرفد وَبَاتُوا بهَا وَكَانَ الْمُتَوَلِي لهَذِهِ الملحمة الْأُخْرَى فيهم السُّلْطَان عبد الله بن #هرهرة وَمَعَهُ رايات الشَّيْخ الحبيب وَلَهُم فِيهِ إعتقاد عَظِيم وَهُوَ شرِيف من أَوْلَاد الشَّيْخ أبي بكر بن سَالم من آل باعلوي
وَلما علم يافع باستقرار عَسْكَر الإِمَام بمرفد إجتمعوا من كل أَوب يَوْم الثُّلَاثَاء الْعشْرين من جمادي الْآخِرَة وَأَحَاطُوا بمرفد وَرَأى عَسْكَر الإِمَام أَن الرَّأْي مَعَ كثرتهم أَن لَا يخرجُوا إِلَيْهِم فيتركون لَهُم سورتهم حَتَّى يفلوا شوكتهم وترجح لجَماعَة من الْعَسْكَر النُّزُول فَقتل مِنْهُم من قتل وَفِي خلال ذَلِك وصل صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن وَكَانَ بالبيضاء فَلَمَّا صَحَّ وُصُوله وَضربت هُنَاكَ طبوله ولوا الأدبار وَاسْتولى عَلَيْهِم الإدبار ثمَّ طلبُوا بعد ذَلِك الْأمان فبذل لَهُم وَدخلت الأجناد إِلَى #الموسطة وَلما سكنت الزعازع وَصلح أَمر يافع عَاد الْأُمَرَاء الْأَعْلَام إِلَى حَضْرَة الْخَلِيفَة الإِمَام وَأمرُوا على الْبِلَاد السَّيِّد الرئيس شرف الدّين بن المطهر بن عبد الرَّحْمَن بن المطهر بن الإِمَام شرف الدّين وَكَانَ على أَوْلَاد الإِمَام أَن يتلبثوا فِي الْبِلَاد بالجنود وَأَن لَا يسرعوا بعد قَضَاء تِلْكَ المآرب إِلَى الْوُفُود
139

وَبعد هَذِه الملحمة الْأُخْرَى أذعن أهل #يافع بِالطَّاعَةِ من حد #العر إِلَى #عدن وَهِي بِلَاد وَاسِعَة ذَات أرزاق نافعة وَوصل إِلَى الحضرة أَعْيَان الْمَشَايِخ كالشيخ عبد الله بن #هرهرة وَغَيره وَلما وصل الشَّيْخ صَالح بن أَحْمد #الرصاص إِلَى حَضْرَة الإِمَام خلع عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لم يجر مِنْهُ خلاف فِي هَذَا الْحَرْب وَأَعَادَهُ إِلَى بِلَاده واستبقى ابْن هرهرة لَدَيْهِ ثمَّ ترجح للْإِمَام أَن يَأْمر الْأُمَرَاء الَّذين بيافع أَن يقبضوا السِّلَاح من أهل يافع ويوصلوه إِلَى حصن #الدامغ فَقبض وَوصل بِهِ أهل يافع على ظُهُورهمْ وأودع خزانَة الْحصن ثمَّ
أرسل الإِمَام الشَّيْخ مُحَمَّد بن الْحَاج أَحْمد الْأَسدي إِلَى بِلَاد #بيحان حَضْرَة الشريف طَالب بن حُسَيْن الجوفي #الحمزي فَسَار إِلَيْهَا وَعَاد بالأمير إِلَى الحضرة وَجعل الإِمَام ولَايَة الْبَيْضَاء ويافع إِلَى ابْن أَخِيه شرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْحسن فاستمر عَلَيْهَا على الْوَجْه الْحسن وَاسْتقر ب #البيضاء أَولا ثمَّ ب #رداع وَجعله مُنْتَهى الإستقرار إِلَى أَن طَرَأَ من الشعار مَا هُوَ مَذْكُور
143

#إدام_القوت

بامخرمة بنعاله ، وقال لعبد الله بن جعفر : نحترمك ، ولكن إذا لم ترسل لي بحمل برّ وحمل ذرة إلى بلاد العرّ بلاد سلطانة .. ترى ما يحدث عليك. فبعث له بذلك ، وقال للشّيخ عمر بامخرمة : ما لك حاجة مع هؤلاء ؛ فإنّهم مجبّرين) اه
وكان هذا السّيّد من أهل #الأحوال #المجاذيب. والله أعلم.
وجاء في حوادث سنة (٩١٨ ه‍) أنّ ولد عبد الله بن جعفر حصر #العرّ ، ثمّ أخذها قهرا ، وأخرب ديارها ولم يبق إلّا #المصنعة فقط (١).
وفي حوادث تلك السّنة هجم أولاد الفقير من بني حارثة على ديار أصحابهم بالعرّ ، وأخذوا الحصن ، ونهبوا بيوت أصحابهم وأحرقوها ، وأخربوها ما عدا المصنعة ، وكان أصحابهم يومئذ ب #الكسر غائبين عن العرّ. وهذا دليل على أنّ التّخريب الّذي كان من ولد عبد الله بن جعفر لم يستأصل ديار العرّ ، وإلّا .. لما كان هذا.
و #الفقير في عرف السّابقين من مشايخ حضرموت من ترك السّلاح وتحكّم لأحد مشايخ التّصوّف إذ ذاك ؛ كباعبّاد ، وباقشير ، والفقيه المقدّم محمّد بن عليّ باعلويّ ، والشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ.
و #العرّ (٢) ـ وهو جبل على مقربة من أرض #لبيضاء كما يفهم من رحلة الشّيخ عمر صالح بن #هرهرة ـ ذكر كثير في الحروب الّتي جرت بين الإمام و #يافع في سنة (١١٠٤ ه‍). وفي #الحيمة من أرض اليمن مكان يقال له : (العر) أيضا.
#بور وحنظلة ابن صفوان عليه السّلام وعرض عبيد الله بن أحمد بن عيسى
أمّا #بور (٣) : فمن البلدان القديمة ، و «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله بامخرمة» يستهلّ في كثير من القصائد بأنّها من ديار #عاد ، وله فيها أماديح كثيرة ، منها قوله :
______
(١) شنبل (٢٥٢).
(٢) هناك (١١) موضعا باليمن وحضرموت تعرف بهذا الاسم ، ومنها السابق الذي في حضرموت. وأما ما عناه المصنف .. فهو جبل بأعلى يافع ، به قلعة حصينة يعود تاريخ بنائها إلى القرن السابع الهجري.
«المقحفي» (٢ / ١٠٣٥).
(٣) بور : تقع شمال شرقيّ سيئون ، وتبعد عنها نحو (١٠) كم.

شرق منها) (١).

(حرف الهاء مع الذال وما إليهما)
ذو #هذيل : من قبائل سفيان.

(حرف الهاء مع الراء وما إليهما)
#الهرابة : من حصون بلاد #حاشد ووادعة ذكر في وادعة.
#هران : حصن معروف في مدينة ذمار ، و #هران : بلد وواد من بلاد بكيل في ناحية ذي بين ، وهران : سد حميري في حقل بلاد يريم.
بنو #الهردي : من قبائل بلاد يريم في وادي هلال.
#الهرمة : منها عبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي ، قال الأهدل : من الهرمة قرية بزبيد ، قال ابن سمرة : نسبهم في نزار وأصله من العماقي قرية من الجند. انتهى ما ذكره الأهدل.
#هروب : واد في #خولان العالية.
بنو #هرهرة : من قبائل يافع.

(حرف الهاء مع الزاي وما إليهما)
#هزم : بكسر الهاء وفتح الزاي بلدة من أرحب.
ذي #هزيم : قال في معجم البلدان : بلد في اليمن (٢). انتهى.
نسب إليه أبو محمد عبد الله بن أحمد #الهزيمي ترجمه الشرجي.
(حرف الهاء مع الصاد وما إليهما)
آل #هصيص : من قبائل البيضاء.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(٢) ذي هزيم : قرية عامرة تسمى المدرسة لمدارس قديمة كانت بها وهي في الضاحية الغربية من مدينة تعز وتقع على رأس ربوة.
347