البردوني:
قلبُهُ المستهامُ ظمآنُ عاني
يحتسي الوهمَ من كؤوس الأماني
قلبُهُ ظآمئ إليكِ فصُبّي
فيه عطرَ الهوى وظلّ التداني
واذكري قلبَهُ الحبيسَ المعنّى
واملئي الكأسَ من رحيقِ الحنانِ
إنه عاشقٌ وأنتِ هواهُ
إنه فيكِ ذائبُ الروحِ فاني
أنتِ في همسِهِ مناجاةُ أوتارٍ
وفي صمتهِ أرَقّ الأغاني
#عبد_الله_البردوني
إنه في هواكِ يُحرَق بالحبِّ
ويدعوكِ من وراءِ الدخانِ
سابحٌ في هواكِ يهفو كفكرٍ
شاعرٍ يرتمي وراء المعاني
أين يلقاكِ؟! أين ماتت شكاواه
وجفّتْ أصداؤهُ في اللسانِ
إنه ظامئٌ إلى ريِّكِ الحاني
مشوقٌ إلى الظلالِ الحواني
تائهٌ في الحنين يهوى كروحٍ
ضائعٌ يسأل الدُجا عن كيانِ
ظامئٌ يشربُ الحريقَ المدمّى
ويُعاني من الظما ما يُعاني
#عبد_الله_البردوني
أنتِ في قلبهِ الحياةُ وكلّ الحب ِّ
وكلّ الهوى وكلّ الغواني
فيكِ كلّ الجمالِ، فيكِ التقى الحسنُ
وفيكِ التقتْ جميعُ الحسانِ
لم يَهَبْ قلبَهُ سواكِ ولكن
لم يذُقْ منكِ غير طعمِ الهوانِ
فامنحيهِ يا واحةَ الحبِّ ظلّاً
وانفضي حولهُ ندى الأقحوانِ
واسكبي الفجر في دُجاهُ ورِفِّي
في شقا حُبهِ رفيفَ الجِنانِ
إنه هائمٌ يعيشُ ويفنى
بين جَورِ الهوى وظلمِ الزمانِ
ميّتٌ لم يمت كما يعرفُ الناسُ
ولكن يموتُ في كلِّ آنِ
#عبد_الله_البردوني
قلبُهُ المستهامُ ظمآنُ عاني
يحتسي الوهمَ من كؤوس الأماني
قلبُهُ ظآمئ إليكِ فصُبّي
فيه عطرَ الهوى وظلّ التداني
واذكري قلبَهُ الحبيسَ المعنّى
واملئي الكأسَ من رحيقِ الحنانِ
إنه عاشقٌ وأنتِ هواهُ
إنه فيكِ ذائبُ الروحِ فاني
أنتِ في همسِهِ مناجاةُ أوتارٍ
وفي صمتهِ أرَقّ الأغاني
#عبد_الله_البردوني
إنه في هواكِ يُحرَق بالحبِّ
ويدعوكِ من وراءِ الدخانِ
سابحٌ في هواكِ يهفو كفكرٍ
شاعرٍ يرتمي وراء المعاني
أين يلقاكِ؟! أين ماتت شكاواه
وجفّتْ أصداؤهُ في اللسانِ
إنه ظامئٌ إلى ريِّكِ الحاني
مشوقٌ إلى الظلالِ الحواني
تائهٌ في الحنين يهوى كروحٍ
ضائعٌ يسأل الدُجا عن كيانِ
ظامئٌ يشربُ الحريقَ المدمّى
ويُعاني من الظما ما يُعاني
#عبد_الله_البردوني
أنتِ في قلبهِ الحياةُ وكلّ الحب ِّ
وكلّ الهوى وكلّ الغواني
فيكِ كلّ الجمالِ، فيكِ التقى الحسنُ
وفيكِ التقتْ جميعُ الحسانِ
لم يَهَبْ قلبَهُ سواكِ ولكن
لم يذُقْ منكِ غير طعمِ الهوانِ
فامنحيهِ يا واحةَ الحبِّ ظلّاً
وانفضي حولهُ ندى الأقحوانِ
واسكبي الفجر في دُجاهُ ورِفِّي
في شقا حُبهِ رفيفَ الجِنانِ
إنه هائمٌ يعيشُ ويفنى
بين جَورِ الهوى وظلمِ الزمانِ
ميّتٌ لم يمت كما يعرفُ الناسُ
ولكن يموتُ في كلِّ آنِ
#عبد_الله_البردوني
ـ نقش رقم FB-AL-'Adān 1
1. عم كرب عبد بني بحضم هقني
2. تالب ريمم بعل عدف مسن
3. دن حلم شفتهو ذيهوفنهو
4. بن ابرر وغزوي عربن ذ بر
5. ر مشرقن ومتع وفرقن تال
6. ب عبدهو عم كرب ول وزا تا
7. لب متعن وشوف عبدهو عمكر
8. ب بن ضرم وباستم ول وفيهم
9. و ووفي ابعل بيتهمو وأثم
10. ر صدقم عدي ارض امراهمو
ـ نقل المعنى :
عم كرب عبد بنى بحضم أهدى لـ [المعبود] تألب ريام بعل [معبد] عداف هذا المسند تحلة لنذره لأنهُ نجاه [يوم] غزأ الأعراب ذي بأرض المشرق [بدو شرق اليمن وعُمان] ونجى وحفظ تألب عبده عم كرب ، وليُديمَ تألب في سلامة ونجاة عبده عم كرب من البأساء والضراء وليمنحه السلامة وسلامة أُُمراء عشيرتهم [بني بحضم] و[إن يمنحهم] أثمار صدقٍ في أرض أُمرائهم.
ـ شرح النقش :
1 ـ عم كرب : أسم علم من أعلام اليمن القديم التي تأتي مُردفه بـ اسم المعبود #عم ، ومن تلك الأسماء "عم كرب ، عم أوس ، عم أنس ، عم يام ، عم كلبان".....
2 ـ [عبد بني بحضم] : قد يتوهم البعض إن المعنى [عبد مملوك] وهذا خطاء فادح في تفسير مثل تلك المفرده المسنديه بالعربيه القديمه ، ومخالفه لأعراف العرب.
★ العربي الأصيل يتشرف بإن يصف نفسه بعبد لقبيلته او عبد ءالهته او عبد لمقدساته ، وسوف نذكر أمثله مختصره على ذلك.
★ الملك الشرح يحضب الأول أحد عظماء ملوك اليمن ، ما إن يذكر المقه ثهوان رب معبد أوام ، إلا ويردفه بلفظ [عبده الشرح يحضب] وعلى ذلك النحو بجميع ملوك اليمن.
★ ومن الأمثله في وقتنا الحاضر :
ـ الملك بالنظام السعودي🇸🇦
يصف نفسه "بخادم الحرمين"
3 ـ مفردة #عبد التي وردت بالنقش :
صفة مبالغه لتفانيه في خدمة قبيلته وحمايتها والذود عنها ، وذلك التوصيف الذي ينتهجه بعض رؤساء عشائر اليمن القديم ، يأتي على حسب قاعدة المثل اليمني الذي يقول [خادم القوم سيدها].
4 ـ الإستدلال من خلال محتوى
نقش القائد عم كرب البحضمي.
★ النذر للمعبود تألب ريام :
دليلاً على إن قبيلة بني بحضم من قبائل همدان الذين يُعد تألب ريام من خاصتهم.
★ صيغة أسم عم كرب : يدل على إن قبيلة بني بحضم من أحياء قبيلة ذي مريمة الرُبع من بكيل الهمدانيه ، الذين تقع أراضيهم ظمن نطاق مملكة قتبان التي تقدس المعبود #عم المُردف بـ اسم عم كرب البحضمي.
5 ـ بالنص المسند👇
[وغزوي عربن ذ برر مشرقن]
ـ المعنى بالجزم واضح التفسير 👇
[وغزى الأعراب ذي بأرض المشرق].
★ غزوي : من الجذر "غزي"
جاءت على قاعدة القراءات العربيه
مثال : موسي لـ موسى وهدي لـ هدى.
★ أعراب بر المشرق بنقوش المسند
بتاريخ اليمن القديم ، يُقصد بهم
"بدو شرق اليمن وعُمان".
_______
6 ـ وجدنا بالأونَّه الأخيرة من اللفيف المُعادي لأصالة عروبة اليمن وحضارتها العظيمة ، من يظن انهُ يستطيع تحريف معاني النصوص المسندية عن مواضعها ، فباءوا بخسرانٌ مُبين أمام نصوص المسند جذر العربيه ولسانها الأول ، ظنوا إن هذا النقش يمثل فصل عرقي بين اليمن والعرب...؟ وجاء النص بلسان المسند العربي واضح البيان [وغزوي عربن ذ برر مشرقن] فكان المعنى إن قبيلة بني بحضم السبئيه قامت بغزو بدو المشرق.
★ وكذلك لن يجدوا محيص من النقوش الأخرى التي تذكر عرب سبأ وعرب حمير ، ثم جاءت الفروع السبئيه مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش عرب همدان وعرب مذحج وكنده وباهل وزيد ايل وصداء واسقران وذي السفال......
★ ثم جاء ذكر حواضر اليمن وأقاليمها مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش #يعرب بصنعاء وعرب مأرب وعرب شبوة وعرب حضرموت وأعراب المشرق......
★ ثم تأتي أسماء أعلام اليمن بالتاريخ القديم مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم👇
أحمد ومحمد وحمود وحمد وأسعد وسعد وسعيد وأنس وأوس وأويس وأيمن وأمجد وهشام وحسان وعلهان وينوف ويعفر ونصر وعلي ويحضب والشرح وشريح ومالك والحارث وكرب يمن و وتار يمن ونصر يمن وكرب أيل و وهب أيل ويدع أيل وزيد ايل وشرحبيل.......
★ وبالطرف الثاني نجد أسماء أعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، أسماء معجمة.......
{مالكم كيف تحكمون}
★ ثم نجد كل أبجديات الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، مختلفه جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي ، بينما نجد ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات العدد والأصوات والمخارج لأبجدية الجزم العربي ، وقد وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر السطر بالخط المسند والشطر الأخر من السطر بالخط الجزم ، وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
27/1/2023
1. عم كرب عبد بني بحضم هقني
2. تالب ريمم بعل عدف مسن
3. دن حلم شفتهو ذيهوفنهو
4. بن ابرر وغزوي عربن ذ بر
5. ر مشرقن ومتع وفرقن تال
6. ب عبدهو عم كرب ول وزا تا
7. لب متعن وشوف عبدهو عمكر
8. ب بن ضرم وباستم ول وفيهم
9. و ووفي ابعل بيتهمو وأثم
10. ر صدقم عدي ارض امراهمو
ـ نقل المعنى :
عم كرب عبد بنى بحضم أهدى لـ [المعبود] تألب ريام بعل [معبد] عداف هذا المسند تحلة لنذره لأنهُ نجاه [يوم] غزأ الأعراب ذي بأرض المشرق [بدو شرق اليمن وعُمان] ونجى وحفظ تألب عبده عم كرب ، وليُديمَ تألب في سلامة ونجاة عبده عم كرب من البأساء والضراء وليمنحه السلامة وسلامة أُُمراء عشيرتهم [بني بحضم] و[إن يمنحهم] أثمار صدقٍ في أرض أُمرائهم.
ـ شرح النقش :
1 ـ عم كرب : أسم علم من أعلام اليمن القديم التي تأتي مُردفه بـ اسم المعبود #عم ، ومن تلك الأسماء "عم كرب ، عم أوس ، عم أنس ، عم يام ، عم كلبان".....
2 ـ [عبد بني بحضم] : قد يتوهم البعض إن المعنى [عبد مملوك] وهذا خطاء فادح في تفسير مثل تلك المفرده المسنديه بالعربيه القديمه ، ومخالفه لأعراف العرب.
★ العربي الأصيل يتشرف بإن يصف نفسه بعبد لقبيلته او عبد ءالهته او عبد لمقدساته ، وسوف نذكر أمثله مختصره على ذلك.
★ الملك الشرح يحضب الأول أحد عظماء ملوك اليمن ، ما إن يذكر المقه ثهوان رب معبد أوام ، إلا ويردفه بلفظ [عبده الشرح يحضب] وعلى ذلك النحو بجميع ملوك اليمن.
★ ومن الأمثله في وقتنا الحاضر :
ـ الملك بالنظام السعودي🇸🇦
يصف نفسه "بخادم الحرمين"
3 ـ مفردة #عبد التي وردت بالنقش :
صفة مبالغه لتفانيه في خدمة قبيلته وحمايتها والذود عنها ، وذلك التوصيف الذي ينتهجه بعض رؤساء عشائر اليمن القديم ، يأتي على حسب قاعدة المثل اليمني الذي يقول [خادم القوم سيدها].
4 ـ الإستدلال من خلال محتوى
نقش القائد عم كرب البحضمي.
★ النذر للمعبود تألب ريام :
دليلاً على إن قبيلة بني بحضم من قبائل همدان الذين يُعد تألب ريام من خاصتهم.
★ صيغة أسم عم كرب : يدل على إن قبيلة بني بحضم من أحياء قبيلة ذي مريمة الرُبع من بكيل الهمدانيه ، الذين تقع أراضيهم ظمن نطاق مملكة قتبان التي تقدس المعبود #عم المُردف بـ اسم عم كرب البحضمي.
5 ـ بالنص المسند👇
[وغزوي عربن ذ برر مشرقن]
ـ المعنى بالجزم واضح التفسير 👇
[وغزى الأعراب ذي بأرض المشرق].
★ غزوي : من الجذر "غزي"
جاءت على قاعدة القراءات العربيه
مثال : موسي لـ موسى وهدي لـ هدى.
★ أعراب بر المشرق بنقوش المسند
بتاريخ اليمن القديم ، يُقصد بهم
"بدو شرق اليمن وعُمان".
_______
6 ـ وجدنا بالأونَّه الأخيرة من اللفيف المُعادي لأصالة عروبة اليمن وحضارتها العظيمة ، من يظن انهُ يستطيع تحريف معاني النصوص المسندية عن مواضعها ، فباءوا بخسرانٌ مُبين أمام نصوص المسند جذر العربيه ولسانها الأول ، ظنوا إن هذا النقش يمثل فصل عرقي بين اليمن والعرب...؟ وجاء النص بلسان المسند العربي واضح البيان [وغزوي عربن ذ برر مشرقن] فكان المعنى إن قبيلة بني بحضم السبئيه قامت بغزو بدو المشرق.
★ وكذلك لن يجدوا محيص من النقوش الأخرى التي تذكر عرب سبأ وعرب حمير ، ثم جاءت الفروع السبئيه مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش عرب همدان وعرب مذحج وكنده وباهل وزيد ايل وصداء واسقران وذي السفال......
★ ثم جاء ذكر حواضر اليمن وأقاليمها مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش #يعرب بصنعاء وعرب مأرب وعرب شبوة وعرب حضرموت وأعراب المشرق......
★ ثم تأتي أسماء أعلام اليمن بالتاريخ القديم مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم👇
أحمد ومحمد وحمود وحمد وأسعد وسعد وسعيد وأنس وأوس وأويس وأيمن وأمجد وهشام وحسان وعلهان وينوف ويعفر ونصر وعلي ويحضب والشرح وشريح ومالك والحارث وكرب يمن و وتار يمن ونصر يمن وكرب أيل و وهب أيل ويدع أيل وزيد ايل وشرحبيل.......
★ وبالطرف الثاني نجد أسماء أعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، أسماء معجمة.......
{مالكم كيف تحكمون}
★ ثم نجد كل أبجديات الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، مختلفه جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي ، بينما نجد ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات العدد والأصوات والمخارج لأبجدية الجزم العربي ، وقد وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر السطر بالخط المسند والشطر الأخر من السطر بالخط الجزم ، وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
27/1/2023