حاشد و أرحب والزير سالم أمس
منشور توضيحي مهم بعد إصلاح الشأن بين #ارحب #حاشد بحكمة العقلاء:
بعد أن أصلح الله الأمر وسُكّت الفتنة بحكمة الشرفاء والعقلاء، وجب علينا أن نوضح لإخواننا في أرحب، ولسائر قبائل اليمن عامة، حقيقة ما جرى:
#حاشد لم تختطف امرأة، ولم تُدنَ يومًا بخطف النساء. الحقيقة أن الفتاة المعنية زوجةٌ لأحد أبناء قبيلة عُذَر، وقد نشب خلاف عائلي أدى إلى أن قتل زوجها والدها. ورفضت البنت الخروج من منزل زوجها خشية من إخوتها الذين تعتقد أنهم يرونها السبب في مقتل والدهم.
قبائل #حاشد سلّمت القاتل للعدالة، والبنت بقيت في منزل زوجها بحماية قومها و الدولة، ومن ثم تولت الأجهزة الأمنية نقلها إلى وزارة الداخلية. فليس لحاشد في هذا لا ناقة ولا جمل.
وعليه، فما جاء على لسان الأخ #فارس_الحباري و #ردمان، هو محض افتراء، وكلامٌ لا يستند الي حقيقة، ومردودٌ عليهم، ولا يخدم إلا تأجيج الفتنة وإثارة النعرات، وهو أمر نربأ بأنفسنا وبالقبائل عنه.
فليتذكر للعقلاء، وكي يحفظ العهد بين القبائل، يجب ان تبقي النساء دومًا في حرز الكرامة ومقام الطُهر، كما هو دأب العرب وأصالتهم.
فعند العرب، وعلى مر التاريخ، لا تُزجّ النساء في صراعات الرجال، ولا تكون المرأة الأصيلة طرفًا في الثأر أو الخلاف. المرأة الأصيلة تلحق بزوجها وتحاول أن تدرأ الخلاف بينه وبين أهلها. وهذا ما دأبت عليه القبائل العربية في أخلاقها ومواقفها.
وقد ذُكر في التاريخ أن الزير سالم حارب بني بكر أربعين عامًا بعد مقتل أخيه، ومع ذلك ظلت "ضُباع"، أخت الزير، زوجةً لهم، ولم تترك بيت زوجها رغم أن قومه قتلوا أخاها.
فلنحتكم للعقل، ولنبقِ الكلمة الطيبة والسيرة الحسنة فوق كل خلاف. والفتنة إذا أقبلت عرفها العقلاء، وإذا أدبرت تبينها الجهلاء.
#حاشد_وارحب_اخوة
منشور توضيحي مهم بعد إصلاح الشأن بين #ارحب #حاشد بحكمة العقلاء:
بعد أن أصلح الله الأمر وسُكّت الفتنة بحكمة الشرفاء والعقلاء، وجب علينا أن نوضح لإخواننا في أرحب، ولسائر قبائل اليمن عامة، حقيقة ما جرى:
#حاشد لم تختطف امرأة، ولم تُدنَ يومًا بخطف النساء. الحقيقة أن الفتاة المعنية زوجةٌ لأحد أبناء قبيلة عُذَر، وقد نشب خلاف عائلي أدى إلى أن قتل زوجها والدها. ورفضت البنت الخروج من منزل زوجها خشية من إخوتها الذين تعتقد أنهم يرونها السبب في مقتل والدهم.
قبائل #حاشد سلّمت القاتل للعدالة، والبنت بقيت في منزل زوجها بحماية قومها و الدولة، ومن ثم تولت الأجهزة الأمنية نقلها إلى وزارة الداخلية. فليس لحاشد في هذا لا ناقة ولا جمل.
وعليه، فما جاء على لسان الأخ #فارس_الحباري و #ردمان، هو محض افتراء، وكلامٌ لا يستند الي حقيقة، ومردودٌ عليهم، ولا يخدم إلا تأجيج الفتنة وإثارة النعرات، وهو أمر نربأ بأنفسنا وبالقبائل عنه.
فليتذكر للعقلاء، وكي يحفظ العهد بين القبائل، يجب ان تبقي النساء دومًا في حرز الكرامة ومقام الطُهر، كما هو دأب العرب وأصالتهم.
فعند العرب، وعلى مر التاريخ، لا تُزجّ النساء في صراعات الرجال، ولا تكون المرأة الأصيلة طرفًا في الثأر أو الخلاف. المرأة الأصيلة تلحق بزوجها وتحاول أن تدرأ الخلاف بينه وبين أهلها. وهذا ما دأبت عليه القبائل العربية في أخلاقها ومواقفها.
وقد ذُكر في التاريخ أن الزير سالم حارب بني بكر أربعين عامًا بعد مقتل أخيه، ومع ذلك ظلت "ضُباع"، أخت الزير، زوجةً لهم، ولم تترك بيت زوجها رغم أن قومه قتلوا أخاها.
فلنحتكم للعقل، ولنبقِ الكلمة الطيبة والسيرة الحسنة فوق كل خلاف. والفتنة إذا أقبلت عرفها العقلاء، وإذا أدبرت تبينها الجهلاء.
#حاشد_وارحب_اخوة
اليمن وذمار ورعين والسحول مصر اليمن لأنّ الذرة والشعير والبرّ تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة، قال:
ورأيت بجبل مسور برّا أتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة.
مِخْلافُ هَمْدَانَ:
هو ما بين الغائط وتهامة والسراة في شمال صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وهو منقسم بخط عرضي ما بين صنعاء وصعدة فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد.
مِخْلافُ جَهْرَانَ:
يقرب من صنعاء ويعدّ في بلاد همدان وفيه قرى، منها: ضاف وتفاضل وقرن عسم وقرن تراحب وقرن قبابل، ينسب إلى جهران ابن محصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبإ، حدثني القاضي المفضل ابن أبي الحجاج قال: حدثني راشد بن منصور الزبيدي.
أن قبر روبيل بن يعقوب بظاهر جهران، وقال اللّحجي: جهران من بلاد عبس.
مِخلافُ البَوْن:
وهما بونان وفيه قرى وهو من أوسع قيعان نجد اليمن، ومن قراه ريدة.
مِخْلافُ صَعْدَةَ:
قال: مدينة خولان العظمى صعدة، وصعدة بلد الدّبّاغ في الجاهلية لأنها في وسط بلد القرظ.
مِخْلافُ وَادِعَةَ:
من ناحية نجد، وهو وادعة بن عمرو بن ناشج، ومن قراه بقعة وعمران وأعلى وادي نجران.
مِخْلافُ يَام:
ليَام وطن بنجران نصف ما مع همدان منها.
مِخْلافُ جَنْب:
وهي ستّ قبائل: منبّه والحارث والغلى وسنحان وشمران وهفّان بنو يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد جانبوا إخوتهم صداء وحالفوا سعد العشيرة فسمّوا جنبا.
مِخْلافُ سِنْحَانَ:
وهم من جنب أيضا ولهم مخلاف مفرد ومخلاف جنب وما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيها قرى ومساكن ومزارع، وهو شبيه بالعارض من أرض اليمامة وله أودية تهامية ونجدية ولهم الجبل الأسود، ومن ديارهم راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقا.
مِخْلافُ زَبيد:
منه قلاع: وهو واد فيه نخل غير التي في جبال خثعم.
مِخْلافُ نَهْد:
وقريتهم الهجير ولهم محالّ كثيرة.
مِخْلافُ شِهَابٍ:
يقال: هم بنو شهاب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وقيل: شهاب بن الأزمع ابن خولان، وقال ابن الحائك: بنو شهاب من كندة، وقيل: شهاب بن العاقل بن هانئ بن خولان.
مِخْلافُ أَقْيَان:
بن سبإ بن يعرب بن قحطان.
مِخْلافُ جُعْفيّ:
بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب، بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا.
مِخْلافُ جَعْفَر:
باليمن، وجعفر مولى زياد الذي اختطّ مدينة زبيد، وقد ذكرنا قصة زياد في زبيد وقصة جعفر هذا في المذيخرة فأغنى.
مِخْلافُ عُنَّة:
باليمن أيضا
حميد احمد حسن عبد الله سباء الضبيبي
ورأيت بجبل مسور برّا أتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة.
مِخْلافُ هَمْدَانَ:
هو ما بين الغائط وتهامة والسراة في شمال صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وهو منقسم بخط عرضي ما بين صنعاء وصعدة فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد.
مِخْلافُ جَهْرَانَ:
يقرب من صنعاء ويعدّ في بلاد همدان وفيه قرى، منها: ضاف وتفاضل وقرن عسم وقرن تراحب وقرن قبابل، ينسب إلى جهران ابن محصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبإ، حدثني القاضي المفضل ابن أبي الحجاج قال: حدثني راشد بن منصور الزبيدي.
أن قبر روبيل بن يعقوب بظاهر جهران، وقال اللّحجي: جهران من بلاد عبس.
مِخلافُ البَوْن:
وهما بونان وفيه قرى وهو من أوسع قيعان نجد اليمن، ومن قراه ريدة.
مِخْلافُ صَعْدَةَ:
قال: مدينة خولان العظمى صعدة، وصعدة بلد الدّبّاغ في الجاهلية لأنها في وسط بلد القرظ.
مِخْلافُ وَادِعَةَ:
من ناحية نجد، وهو وادعة بن عمرو بن ناشج، ومن قراه بقعة وعمران وأعلى وادي نجران.
مِخْلافُ يَام:
ليَام وطن بنجران نصف ما مع همدان منها.
مِخْلافُ جَنْب:
وهي ستّ قبائل: منبّه والحارث والغلى وسنحان وشمران وهفّان بنو يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد جانبوا إخوتهم صداء وحالفوا سعد العشيرة فسمّوا جنبا.
مِخْلافُ سِنْحَانَ:
وهم من جنب أيضا ولهم مخلاف مفرد ومخلاف جنب وما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيها قرى ومساكن ومزارع، وهو شبيه بالعارض من أرض اليمامة وله أودية تهامية ونجدية ولهم الجبل الأسود، ومن ديارهم راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقا.
مِخْلافُ زَبيد:
منه قلاع: وهو واد فيه نخل غير التي في جبال خثعم.
مِخْلافُ نَهْد:
وقريتهم الهجير ولهم محالّ كثيرة.
مِخْلافُ شِهَابٍ:
يقال: هم بنو شهاب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وقيل: شهاب بن الأزمع ابن خولان، وقال ابن الحائك: بنو شهاب من كندة، وقيل: شهاب بن العاقل بن هانئ بن خولان.
مِخْلافُ أَقْيَان:
بن سبإ بن يعرب بن قحطان.
مِخْلافُ جُعْفيّ:
بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب، بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا.
مِخْلافُ جَعْفَر:
باليمن، وجعفر مولى زياد الذي اختطّ مدينة زبيد، وقد ذكرنا قصة زياد في زبيد وقصة جعفر هذا في المذيخرة فأغنى.
مِخْلافُ عُنَّة:
باليمن أيضا
حميد احمد حسن عبد الله سباء الضبيبي
(مخطوطة )
كتاب أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل ، تأليف الشيخ الإمام احمد بن محمد حجر الهيثمي ، عدد الأوراق : ٨٤ ورقة .
تاريخ النسخ : ١١٨٣ هجرية .
الناسخ : محمدبن علي الهتاري العكي العدناني .الضبيبي محافظة ريمة
حميد احمد حسن عبد الله سبأ
كتاب أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل ، تأليف الشيخ الإمام احمد بن محمد حجر الهيثمي ، عدد الأوراق : ٨٤ ورقة .
تاريخ النسخ : ١١٨٣ هجرية .
الناسخ : محمدبن علي الهتاري العكي العدناني .الضبيبي محافظة ريمة
حميد احمد حسن عبد الله سبأ
#خليل_النحوي
أمانة عليكم هل هذا يجوز ؟؟؟
إحدى جامعات اليمن في قسم التاريخ يطلبوا من الطلاب أن يستخرجوا النص من المسند ذو ٢٩ حرف إلى اللاتيني ( الانجليزي ) ذو ٢٦ حرف ويقولون لهم لن تفهموا المسند إلا إذا استخرجتوه باللاتيني .
ما هذه المهزلة والحماقة الغريبة يا جامعات اليمن ؟
وعاد البعض زعلان لماذا إحدى جامعات مارب لم تفتح قسم لتعليم خط المسند ؟
إذا كان تعليم خط المسند سيبقى رهينة للغرب والمستشرقين واللاتين ولن يتم دراسته بطريقة صحيحة فليبقى مدفون تحت الأرض لا جعله يطلع ولا نريد مسند ولا نريد أقسام اثار ولا لغويات.
إذا كنا نحن ابناءه وعياله الذين نفهمه بدون أي واسطة أجنبية سنبقى مرهونين للأجانب لا بارك الله فينا ولا في علمنا وعملنا .
إلى متى سنبقى مرهونين يا أكاديميين ؟
إلى متى سنبقى عالة على الأجانب ؟
أنتم بعقولكم تقولوا للطلاب لن تفهموا خط المسند إلا إذا استخرجتوه باللاتيني ؟
يكفي مهزلة يكفي .
#المسند_العظيم
أمانة عليكم هل هذا يجوز ؟؟؟
إحدى جامعات اليمن في قسم التاريخ يطلبوا من الطلاب أن يستخرجوا النص من المسند ذو ٢٩ حرف إلى اللاتيني ( الانجليزي ) ذو ٢٦ حرف ويقولون لهم لن تفهموا المسند إلا إذا استخرجتوه باللاتيني .
ما هذه المهزلة والحماقة الغريبة يا جامعات اليمن ؟
وعاد البعض زعلان لماذا إحدى جامعات مارب لم تفتح قسم لتعليم خط المسند ؟
إذا كان تعليم خط المسند سيبقى رهينة للغرب والمستشرقين واللاتين ولن يتم دراسته بطريقة صحيحة فليبقى مدفون تحت الأرض لا جعله يطلع ولا نريد مسند ولا نريد أقسام اثار ولا لغويات.
إذا كنا نحن ابناءه وعياله الذين نفهمه بدون أي واسطة أجنبية سنبقى مرهونين للأجانب لا بارك الله فينا ولا في علمنا وعملنا .
إلى متى سنبقى مرهونين يا أكاديميين ؟
إلى متى سنبقى عالة على الأجانب ؟
أنتم بعقولكم تقولوا للطلاب لن تفهموا خط المسند إلا إذا استخرجتوه باللاتيني ؟
يكفي مهزلة يكفي .
#المسند_العظيم
سد الخنيو
برك أو أحواض أو ما يعرف محليا في المنطقة باسم سد الخنيو وحوالي هذا السد توجد احواض مائيه صغيره مطليه بمادة القضاض
بجوارة مقبرة قديمة وضريح كبير عبارة عن قبة مبنية من القضاض تنسب الى الشيخ الفقية عبدالله ابو السرور
وبجواره ايضا مواقع أثرية تعود للفترة الإسلامية للأسف تقوم أطراف محلية بنبش هذه المواقع الأثرية والتعدي عليه في ظل غياب السلطة المحلية ورقابة الهيئة العامة للاثار
الغريب في هذا كلة ان هذه الارض بكل هذا الوصف المميز والفريد فيها معرضة لزوال باسم الاستثمار وعمل مشروع مصنع بلك على انقاض هذه الاطلال الأثرية
الموقع:
يقع سد الخنيو قرية جبل الدار بلاد الشعيبي مديرية السيرة محافظة #إب
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
برك أو أحواض أو ما يعرف محليا في المنطقة باسم سد الخنيو وحوالي هذا السد توجد احواض مائيه صغيره مطليه بمادة القضاض
بجوارة مقبرة قديمة وضريح كبير عبارة عن قبة مبنية من القضاض تنسب الى الشيخ الفقية عبدالله ابو السرور
وبجواره ايضا مواقع أثرية تعود للفترة الإسلامية للأسف تقوم أطراف محلية بنبش هذه المواقع الأثرية والتعدي عليه في ظل غياب السلطة المحلية ورقابة الهيئة العامة للاثار
الغريب في هذا كلة ان هذه الارض بكل هذا الوصف المميز والفريد فيها معرضة لزوال باسم الاستثمار وعمل مشروع مصنع بلك على انقاض هذه الاطلال الأثرية
الموقع:
يقع سد الخنيو قرية جبل الدار بلاد الشعيبي مديرية السيرة محافظة #إب
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
#سقطرى
فدهن دحواري = جبل حواري
جبل يحبنا ونحبه....
أسطورة جبل حواري
ولهذا الجبل في الأدب السقطري أسطورة يتناقلها جيل بعد جيل
حيث يقال بأن حواريي المسيح عليه السلام لجأوا إليه في ذات مرة بعد أن طاردهم الأعداء فمكثوا فيه فترة من الزمن ، لكنهم عانوا كثيراً من قسوة صخوره ووعورته .
فما كان من الله إلا أن جعل لهم معجزة حيث ساق لهم تيار من الهواء ذات صباح من جهة البحر زحفت عبره رمال بيضاء نقية ولينة ساقها ذلك التيار إلى أعلى قمة ذلك الجبل فطابت لهم الإقامة عليه وبقيت تلك الرمال إلى يومنا هذا على غير العادة والمتمثلة باستحالة وصول الرمال البحرية البيضاء إلى قمم الجبال كهذا الذي حدث .
إضافة إلى ذلك أيضاً وفي سياق الأسطورة حيث أن المتعارف عليه والثابت هو أن الرياح الموسمية والشديدة التي تمر بأجزاء واسعة من الجزيرة ومنها تلك المنطقة على وجه الخصوص حيث يقع هذا الجبل شرق مدينة حديبو عاصمة سقطرى ، والرياح الموسمية تلك في الأصل أنها تهب من جهة الجبل أي من الجهة الجنوبية باتجاه البحر شمالاً وليس العكس ، ولذا فإن استحالة زحف الرمال البحرية باتجاه معاكس كما حدث هنا يعد خروجاً على المألوف ومعاكسا لتيارات الهواء ذات القوة إلى يومنا هذا .
وفي الأدب السقطري الكثير من الأساطير والحكايات الغريبة وأخرى منها ما يبعث على التأمل والتفكير فيها بغض النظر عن صحتها من عدمه .
عن عبدالله #بدأهن
فدهن دحواري = جبل حواري
جبل يحبنا ونحبه....
أسطورة جبل حواري
ولهذا الجبل في الأدب السقطري أسطورة يتناقلها جيل بعد جيل
حيث يقال بأن حواريي المسيح عليه السلام لجأوا إليه في ذات مرة بعد أن طاردهم الأعداء فمكثوا فيه فترة من الزمن ، لكنهم عانوا كثيراً من قسوة صخوره ووعورته .
فما كان من الله إلا أن جعل لهم معجزة حيث ساق لهم تيار من الهواء ذات صباح من جهة البحر زحفت عبره رمال بيضاء نقية ولينة ساقها ذلك التيار إلى أعلى قمة ذلك الجبل فطابت لهم الإقامة عليه وبقيت تلك الرمال إلى يومنا هذا على غير العادة والمتمثلة باستحالة وصول الرمال البحرية البيضاء إلى قمم الجبال كهذا الذي حدث .
إضافة إلى ذلك أيضاً وفي سياق الأسطورة حيث أن المتعارف عليه والثابت هو أن الرياح الموسمية والشديدة التي تمر بأجزاء واسعة من الجزيرة ومنها تلك المنطقة على وجه الخصوص حيث يقع هذا الجبل شرق مدينة حديبو عاصمة سقطرى ، والرياح الموسمية تلك في الأصل أنها تهب من جهة الجبل أي من الجهة الجنوبية باتجاه البحر شمالاً وليس العكس ، ولذا فإن استحالة زحف الرمال البحرية باتجاه معاكس كما حدث هنا يعد خروجاً على المألوف ومعاكسا لتيارات الهواء ذات القوة إلى يومنا هذا .
وفي الأدب السقطري الكثير من الأساطير والحكايات الغريبة وأخرى منها ما يبعث على التأمل والتفكير فيها بغض النظر عن صحتها من عدمه .
عن عبدالله #بدأهن