#فــــــــــائـــــدة جــلــيـلــة

💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢

 ══════ ❁✿❁ ═════

#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.

و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.

و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.

و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.

وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :

🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.

🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.

 🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.

🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.

🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.

فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.

تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.


✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية

 ══════ ❁✿❁ ═════

https://telegram.me/Tamolat79

◾️وقفات مع سورة الكهف◾️


وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (الكهف : 14)

🔶إن هؤلاء كانوا بين قومهم الكفار فى خدمة ملكهم الكافر، فما هو إلا أن وجدوا حقيقة الإيمان والتوفيق، وذاقوا حلاوته، وباشر قلوبهم، فقاموا من بين قومهم، وقالوا ( ربنا رب السموات والٲرض)

✍والربط على قلوبهم: يتضمن الشد عليها بالصبر والتثبيت، وتقويتها وتٲييدها بنور الإيمان، حتى صبروا على هجران دار قومهم، ومفارقة ما كانوا فيه من خفض العيش، وفروا بدينهم إلى الكهف.

✍والربط على القلب: عكس الخذلان

🔶فالخذلان: حله من رباط التوفيق
فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه، ويصير ٲمره فرطا

🔶والربط على القلب: شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه ويتبع مرضاته ويجتمع عليه شمله.

📙 #المصدر:- مدارج السالكين
( 68،67/3 ) لابن القيم رحمه الله


https://telegram.me/Tamolat79

🔴 متى سنحفظ القرآن؟!

👈🏼 ( في طبقات مجد الدين: أنّ زفر بن الهذيل [ أكبر تلامذة أبي حنيفة ] حفظ القرآن في سَنَتَين مِن آخر عمره! ، فرُئِيَ بعد موته في المنام، فسُئل: ما حالك؟ فقال: لولا السّنتَين لَهَلَك زفر !!) [١].

📒 #المصدر [شرح مسند أبي حنيفة: (١/٤٥)].


🌹🍂🌹🍂🌹🍂🌹🍂
______________________
[١] ما أحوجنا إلى القرآن!! يقول زَفر هذا الكلام وهو الإمام الهُمام الذي قال عنه الذهبي - رحمهما الله -: ( الفقيه المجتهد الربّاني، مِن بُحور الفقه! وأذكياء الوقت، تفقّه بأبي حنيفة، وهو أكبر تلامذته، وكان ممن جمع بين العِلم والعمل، وكان يدري الحديث ويتقنه...)

📚 #المصدر [السِّير: ٨/٣٩].
https://telegram.me/Tamolat79

تفسير سورة النصر

وهي مدنية

‏[‏1 ـ 3‏]‏ ‌‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏

في هذه السورة الكريمة، بشارة وأمر لرسوله عند حصولها، وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك‏.‏

فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجًا، بحيث يكون كثير منهم من أهله وأنصاره، بعد أن كانوا من أعدائه، وقد وقع هذا المبشر به، وأما الأمر بعد حصول النصر والفتح، فأمر رسوله أن يشكر ربه على ذلك، ويسبح بحمده ويستغفره، وأما الإشارة، فإن في ذلك إشارتين‏:‏ إشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين ، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله، فإن هذا من الشكر، والله يقول‏:‏ ‏{‏لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُم‏}‏ وقد وجد ذلك في زمن الخلفاء الراشدين وبعدهم في هذه الأمة لم يزل نصر الله مستمرًا، حتى وصل الإسلام إلى ما لم يصل إليه دين من الأديان، ودخل فيه، ما لم يدخل في غيره، حتى حدث من الأمة من مخالفة أمر الله ما حدث، فابتلاهم الله بتفرق الكلمة، وتشتت الأمر، فحصل ما حصل‏.‏

‏[‏ومع هذا‏]‏ فلهذه الأمة، وهذا الدين، من رحمة الله ولطفه، ما لا يخطر بالبال، أو يدور في الخيال‏.‏

وأما الإشارة الثانية، فهي الإشارة إلى أن أجل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد قرب ودنا، ووجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به‏.‏

وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار، كالصلاة والحج، وغير ذلك‏.‏

فأمر الله لرسوله بالحمد والاستغفار في هذه الحال، إشارة إلى أن أجله قد انتهى، فليستعد ويتهيأ للقاء ربه، ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسلامه عليه‏.‏

فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتأول القرآن، ويقول ذلك في صلاته، يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده‏:‏ ‏"‏ سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي ‏"‌‏.‏

📚 #المصدر
تفسير السعدي المسمى
بـ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان»

https://tttttt.me/Tamolat79

*💢 أنواع هجـر القــرآن💢*

 ══════ ❁✿❁ ═════

#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.

و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.

و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.

و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.

وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :

🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.

🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.

 🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.

🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.

🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.

فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.

تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.


✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية

 ══════ ❁✿❁ ═════

https://telegram.me/Tamolat79

#فــــــــــائـــــدة جــلــيـلــة

💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢

 ══════ ❁✿❁ ═════

#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.

و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.

و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.

و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.

وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :

🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.

🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.

 🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.

🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.

🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.

فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.

تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.


✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية

 ══════ ❁✿❁ ═════

https://telegram.me/Tamolat79