#فــــــــــائـــــدة جــلــيـلــة
💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢
══════ ❁✿❁ ═════
#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.
و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.
و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :
🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.
🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.
🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.
🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.
🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.
فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.
تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.
✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية
══════ ❁✿❁ ═════
https://telegram.me/Tamolat79
💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢
══════ ❁✿❁ ═════
#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.
و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.
و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :
🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.
🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.
🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.
🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.
🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.
فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.
تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.
✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية
══════ ❁✿❁ ═════
https://telegram.me/Tamolat79
Telegram
💎تـَــأمـُلَاتٌ فِـﮯ ڪِــتـَــ📖ـــابِ الـلِّـهِ ✺ لِعـُــلـَماءِ السـُّـنّــة
قـنـاة تـعـتني بنـشر تـفاسـير وفـوائـد
عـلـمـاءالـسنـةلـكــتاب الله تعالى
https://telegram.me/Tamolat79
عـلـمـاءالـسنـةلـكــتاب الله تعالى
https://telegram.me/Tamolat79
*💢 أنواع هجـر القــرآن💢*
══════ ❁✿❁ ═════
#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.
و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.
و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :
🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.
🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.
🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.
🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.
🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.
فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.
تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.
✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية
══════ ❁✿❁ ═════
https://telegram.me/Tamolat79
══════ ❁✿❁ ═════
#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.
و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.
و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :
🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.
🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.
🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.
🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.
🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.
فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.
تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.
✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية
══════ ❁✿❁ ═════
https://telegram.me/Tamolat79
Telegram
💎تـَــأمـُلَاتٌ فِـﮯ ڪِــتـَــ📖ـــابِ الـلِّـهِ ✺ لِعـُــلـَماءِ السـُّـنّــة
قـنـاة تـعـتني بنـشر تـفاسـير وفـوائـد
عـلـمـاءالـسنـةلـكــتاب الله تعالى
https://telegram.me/Tamolat79
عـلـمـاءالـسنـةلـكــتاب الله تعالى
https://telegram.me/Tamolat79
#فــــــــــائـــــدة جــلــيـلــة
💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢
══════ ❁✿❁ ═════
#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.
و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.
و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :
🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.
🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.
🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.
🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.
🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.
فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.
تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.
✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية
══════ ❁✿❁ ═════
https://telegram.me/Tamolat79
💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢
══════ ❁✿❁ ═════
#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.
و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.
و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :
🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.
🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.
🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.
🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.
🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.
فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.
تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.
✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية
══════ ❁✿❁ ═════
https://telegram.me/Tamolat79
Telegram
💎تـَــأمـُلَاتٌ فِـﮯ ڪِــتـَــ📖ـــابِ الـلِّـهِ ✺ لِعـُــلـَماءِ السـُّـنّــة
قـنـاة تـعـتني بنـشر تـفاسـير وفـوائـد
عـلـمـاءالـسنـةلـكــتاب الله تعالى
https://telegram.me/Tamolat79
عـلـمـاءالـسنـةلـكــتاب الله تعالى
https://telegram.me/Tamolat79
#فائدة_قرآنية
🔹السر في تقديم "المغضوب عليهم" على "الضالين" في سورة الفاتحة.
📌قال ابن القيم -رحمه الله-:
"تقديم المغضوب عليهم على الضالین فلوجوهٍ عديدةٍ:
#أحدها: أنهم متقدمون عليهم بالزمان.
#الثاني: أنهم كانوا هم الذين يلون النبي -ﷺ- من أهل الكتابين، فإنهم كانوا جيرانه في المدينة، والنصارى کانت دیارهم نائيةٌ عنه، ولهذا تجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى، كما في سورة البقرة والمائدة وآل عمران وغيرهما من السور.
#الثالث: أن اليهود أغلظ كفراً من النصارى، ولهذا كان الغضب أخصّ بهم واللعنة والعقوبة، فإن كفرهم عن عنادٍ وبغيٍ كما تقدم، فالتحذير من سبيلهم والبعد منها أحق وأهم بالتقديم، وليس عقوبة من جهل كعقوبة من علم وعاند.
#الرابع: #وهو_أحسنها، أنه تقدم ذكر المنعم عليهم، والغضب ضد الإنعام والسورة هي السبع المثاني التي يذكر فيها الشيء ومقابله، فذِكرُ المغضوب عليهم مع المنعم عليهم فيه من الازدواج والمقابلة ما ليس في تقديم الضالين، فقولك الناس منعمٌ عليه ومغضوبٌ عليه فكن من المنعم عليهم، أحسن من قولك منعم عليه وضال".
📚[بدائع الفوائد(٤٧/٢)].
🔹السر في تقديم "المغضوب عليهم" على "الضالين" في سورة الفاتحة.
📌قال ابن القيم -رحمه الله-:
"تقديم المغضوب عليهم على الضالین فلوجوهٍ عديدةٍ:
#أحدها: أنهم متقدمون عليهم بالزمان.
#الثاني: أنهم كانوا هم الذين يلون النبي -ﷺ- من أهل الكتابين، فإنهم كانوا جيرانه في المدينة، والنصارى کانت دیارهم نائيةٌ عنه، ولهذا تجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى، كما في سورة البقرة والمائدة وآل عمران وغيرهما من السور.
#الثالث: أن اليهود أغلظ كفراً من النصارى، ولهذا كان الغضب أخصّ بهم واللعنة والعقوبة، فإن كفرهم عن عنادٍ وبغيٍ كما تقدم، فالتحذير من سبيلهم والبعد منها أحق وأهم بالتقديم، وليس عقوبة من جهل كعقوبة من علم وعاند.
#الرابع: #وهو_أحسنها، أنه تقدم ذكر المنعم عليهم، والغضب ضد الإنعام والسورة هي السبع المثاني التي يذكر فيها الشيء ومقابله، فذِكرُ المغضوب عليهم مع المنعم عليهم فيه من الازدواج والمقابلة ما ليس في تقديم الضالين، فقولك الناس منعمٌ عليه ومغضوبٌ عليه فكن من المنعم عليهم، أحسن من قولك منعم عليه وضال".
📚[بدائع الفوائد(٤٧/٢)].