#معاني التكبير في القرآن
🔊 للشيخ/صالح آل الشيخ
حفظه الله تعالى

{يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} 

قال ابن تيمية رحمه الله :


فَأَهْلُ السَّمَوَاتِ يَسْأَلُونَهُ وَأَهْلُ الْأَرْضِ يَسْأَلُونَهُ وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَا يَشْغَلُهُ سَمْعُ كَلَامِ هَذَا عَنْ سَمْعِ كَلَامِ هَذَا وَلَا يُغْلِطُهُ اخْتِلَافُ أَصْوَاتِهِمْ وَلُغَاتِهِمْ بَلْ يَسْمَعُ ضَجِيجَ الْأَصْوَاتِ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ عَلَى تَفَنُّنِ الْحَاجَاتِ وَلَا يُبْرِمُهُ إلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ بَلْ يُحِبُّ الْإِلْحَاحَ فِي الدُّعَاءِ.

[مجموع الفتاوى(٣٦٦/١)].

#فــــــــــائـــــدة جــلــيـلــة

💢 هجــــر القــــــرآن أنــــــواع 💢

 ══════ ❁✿❁ ═════

#أحدهما : هجر سماعه والايمان به والاصغاء إليه.

و #الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به.

و #الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين,, وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.

و #الرابع: هجر تدبّره وتفهّمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

و #الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي في جميع أمراض القلوب وأدوائها, فيطلب شفاء دائه من غيره, ويهجر التداوي به, وكل هذا داخل في قوله :
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان 30.

وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛ وكذلك الحرج الذي في الصدر منه فإنه :

🔸تارّة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله.

🔹وتارة يكون من جهة المتكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به.

 🔸وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لايكفي العباد, ما هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات.

🔹وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, واخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة.

🔸وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وأن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة.

فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته.

تدبّر هذا المعنى ثم ارضى لنفسك بما تشاء.


✍ #المصدر الفوائد لابن القيم الجوزية

 ══════ ❁✿❁ ═════

https://telegram.me/Tamolat79

قال تعالى: ﴿ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 5]:

"من كرمه تعالى أنْ علَّم الإنسان ما لم يعلم، فشرَّفه وكرَّمه بالعلم، وهو القدر الذي امتاز به أبو البريَّة آدمُ عليه السلام على الملائكة، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان، وتارة يكون في الكتابة بالبنان ذهني ولفظي ورسمي، والرسمي يسلتزمها من غير عكس".

📕انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 630.

{ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ}

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

ينبغي بل يجب على الإنسان أن يتأمل في هذه الآيات العظيمة وأن يتعظ بما فيها من المواعظ ، وأن يؤمن بها كأنه يراها رأي عين ؛ لأن ما أخبر الله به وعلمنا مدلوله فإنه أشد يقيناً عندنا مما شاهدناه بأعيننا أو سمعناه بأذاننا ؛ لأن خبر الله لا يكذب ، صدق، لكن ما نراه أو نسمعه كثيراً ما يقع فيه الوهم .



[تفسير القرآن الكريم جزء عم(ص٧٤)].

﴿ ‏فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ﴾

قال بعض السلف :
أخفوا لله العمل فأخفى الله لهم الجزاء .

[ مجموع رسائل ابن رجب (٤٨/٤) ].

https://tttttt.me/Tamolat79