#?
ПОИСКИ
У одного человека был маленький сын по имени Юсуф. Однажды мальчик вышел из дома и пошел погулять. Дойдя до пустынной дороги, по которой он любил прогуливаться в одиночестве, вдруг увидел какого-то старика в одежде шейха, с черной шляпой на голове. Юсуф вежливо приветствовал старика, и тогда старик остановился и дал ему сладкий леденец. А когда Юсуф его съел, старик спросил:
– Мальчик, ты любишь сказки?
– Очень люблю, – ответил Юсуф.
– Я могу рассказать тебе сказку про магрибский молитвенный коврик, – сказал старик, – но уж больно она страшна.
Но мальчик очень просил его рассказать, говоря что ничего не боится. И вдруг в той стороне, где был дом его отца, раздался какой-то шум и крики. Мальчик тут же забыл про сказку и старика в черной шляпе и кинулся посмотреть, что случилось.
Оказалось, что это приехал друг его отца, и мальчик со всех ног побежал назад, но старика на дороге уже не было. Юсуф очень расстроился и пошел домой. Выбрав время, он подошел к отцу и спросил:
– Отец! Ты знаешь что-нибудь о магрибском молитвенном коврике?
Вдруг его отец побледнел, затрясся всем телом, упал на пол и умер. Юсуф очень испугался и побежал к матери. «Мама! – закричал он, – несчастье!» Мать подошла к нему и спросила:
В чем дело, сынок?
– Мама, – закричал мальчик, – я подошел к отцу и спросил его об одной вещи, а он вдруг упал и умер!
– О какой вещи, – спросила мать.
– О магрибском молитвенном коврике, – ответил Юсуф.
И вдруг мать тоже страшно побледнела, затряслась всем телом, упала на пол и умерла.
Мальчик остался совсем один и решил найти того старика и спросить его обо всем, что случилось.
Юсуф долго странствовал по всей Персии и наконец попал к одному очень известному суфию и стал его учеником. Прошло несколько лет, и Юсуф, подойдя к этому суфию, когда тот был один, поклонился и сказал:
– Учитель, я учусь у вас уже несколько лет. Могу я задать вам один вопрос?
– Спрашивай, – улыбнувшись, сказал суфий.
– Учитель, вы знаете что-нибудь о магрибском молитвенном коврике?
Суфий побледнел, схватился за сердце и упал замертво.
Тогда Юсуф кинулся прочь.
С тех пор он стал странствующим дервишем, и путешествовал в поисках известных учителей. И все, кого бы он ни спрашивал про магрибский молитвенный коврик, падали на землю и умирали. Постепенно Юсуф состарился и стал немощным. Однажды, когда он сидел в чайхане, он увидел того самого старика в черной шляпе. Старик ничуть не изменился за все эти годы. Юсуф подбежал к нему, встал на колени и взмолился:
– Почтенный шейх! Я ищу вас всю жизнь! Расскажите мне о магрибском молитвенном коврике!
– Хорошо. Будь по твоему, – сказал старик в черной шляпе, уселся напротив него, вздохнул и умер.
Юсуф весь день и всю ночь в молчании просидел над телом старика. Потом встал, взял его черную шляпу и надел себе на голову. На оставшиеся несколько мелких монет, уходя, он купил у владельца чайханы сахарный леденец.
ПОИСКИ
У одного человека был маленький сын по имени Юсуф. Однажды мальчик вышел из дома и пошел погулять. Дойдя до пустынной дороги, по которой он любил прогуливаться в одиночестве, вдруг увидел какого-то старика в одежде шейха, с черной шляпой на голове. Юсуф вежливо приветствовал старика, и тогда старик остановился и дал ему сладкий леденец. А когда Юсуф его съел, старик спросил:
– Мальчик, ты любишь сказки?
– Очень люблю, – ответил Юсуф.
– Я могу рассказать тебе сказку про магрибский молитвенный коврик, – сказал старик, – но уж больно она страшна.
Но мальчик очень просил его рассказать, говоря что ничего не боится. И вдруг в той стороне, где был дом его отца, раздался какой-то шум и крики. Мальчик тут же забыл про сказку и старика в черной шляпе и кинулся посмотреть, что случилось.
Оказалось, что это приехал друг его отца, и мальчик со всех ног побежал назад, но старика на дороге уже не было. Юсуф очень расстроился и пошел домой. Выбрав время, он подошел к отцу и спросил:
– Отец! Ты знаешь что-нибудь о магрибском молитвенном коврике?
Вдруг его отец побледнел, затрясся всем телом, упал на пол и умер. Юсуф очень испугался и побежал к матери. «Мама! – закричал он, – несчастье!» Мать подошла к нему и спросила:
В чем дело, сынок?
– Мама, – закричал мальчик, – я подошел к отцу и спросил его об одной вещи, а он вдруг упал и умер!
– О какой вещи, – спросила мать.
– О магрибском молитвенном коврике, – ответил Юсуф.
И вдруг мать тоже страшно побледнела, затряслась всем телом, упала на пол и умерла.
Мальчик остался совсем один и решил найти того старика и спросить его обо всем, что случилось.
Юсуф долго странствовал по всей Персии и наконец попал к одному очень известному суфию и стал его учеником. Прошло несколько лет, и Юсуф, подойдя к этому суфию, когда тот был один, поклонился и сказал:
– Учитель, я учусь у вас уже несколько лет. Могу я задать вам один вопрос?
– Спрашивай, – улыбнувшись, сказал суфий.
– Учитель, вы знаете что-нибудь о магрибском молитвенном коврике?
Суфий побледнел, схватился за сердце и упал замертво.
Тогда Юсуф кинулся прочь.
С тех пор он стал странствующим дервишем, и путешествовал в поисках известных учителей. И все, кого бы он ни спрашивал про магрибский молитвенный коврик, падали на землю и умирали. Постепенно Юсуф состарился и стал немощным. Однажды, когда он сидел в чайхане, он увидел того самого старика в черной шляпе. Старик ничуть не изменился за все эти годы. Юсуф подбежал к нему, встал на колени и взмолился:
– Почтенный шейх! Я ищу вас всю жизнь! Расскажите мне о магрибском молитвенном коврике!
– Хорошо. Будь по твоему, – сказал старик в черной шляпе, уселся напротив него, вздохнул и умер.
Юсуф весь день и всю ночь в молчании просидел над телом старика. Потом встал, взял его черную шляпу и надел себе на голову. На оставшиеся несколько мелких монет, уходя, он купил у владельца чайханы сахарный леденец.
#принципы
今之人欲永不死而离凡世者，大遇不达道理也。
"Нынешние люди хотят никогда не умирать и уединиться от этого суетного мира, (но) это большая глупость и непонимание принципов Пути".
王重阳 Ван Чунъян, 12 век.
"Пятнадцать наставлений по утверждению Учения".
Эдакий удар в спину нынешним искателям бессмертия от одного из культовых даосов.
Учитель Ван Чунъян 王重阳 был великой личностью.
Он создал школу 全真 Полной Истины, приверженцами которой сейчас являются почти 90% всех даосов. Он отбросил многие архаичные методики выплавления "внешней пилюли", сосредоточился на "внутренней работе", синтезировал принципы даосизма, конфуцианства и чань 禅 (дзэн), а затем 7 его учеников создали свои направления внутри Даосской школы школы Полной (Совершенной) Истины. Одним из учеников был 郝大通 основатель Хуашаньской ветви, он же является основателем практики "возвращения молодости" 回春功,которую я изучаю у учителя Вана.
Поразил меня учитель Ван Чунъян масштабностью содеянного. Он синтезировал принципы трех школ, получил "новое" и тут же "распочковал" это "новое" в семи направлениях. И это мне интересно вот с какой стороны:
Джэймс Бёрк писал: "Паутину можно представить себе в виде гигантской, постоянно разрастающейся сферы, сотканной из взаимосвязанных пересекающихся линий, или маршрутов, каждый из которых представляет собой еще и временную шкалу, где отмечены поступки людей и те события, на которые они повлияли. Центр сферы-глубокая древность, а ее постоянно надстраивающаяся поверхность-современный мир.
Есть такие удивительные маршруты, которые связывают, поверхность напрямую с центром сферы, с самыми древними событиями истории. "
А известный математик из MIT Norbert Wiener (1894-1964) сказал следующее:
"Change comes most of all from that unvisited no-man's-land that lies between the disciplines"
Свободный перевод: "Изменение (новое) приходит из неосвоенного ранее междисциплинарного пространства".
Вот поэтому, с точки зрения поиска "Иного Нового" так полезно покопаться в и в древности тоже.
今之人欲永不死而离凡世者，大遇不达道理也。
"Нынешние люди хотят никогда не умирать и уединиться от этого суетного мира, (но) это большая глупость и непонимание принципов Пути".
王重阳 Ван Чунъян, 12 век.
"Пятнадцать наставлений по утверждению Учения".
Эдакий удар в спину нынешним искателям бессмертия от одного из культовых даосов.
Учитель Ван Чунъян 王重阳 был великой личностью.
Он создал школу 全真 Полной Истины, приверженцами которой сейчас являются почти 90% всех даосов. Он отбросил многие архаичные методики выплавления "внешней пилюли", сосредоточился на "внутренней работе", синтезировал принципы даосизма, конфуцианства и чань 禅 (дзэн), а затем 7 его учеников создали свои направления внутри Даосской школы школы Полной (Совершенной) Истины. Одним из учеников был 郝大通 основатель Хуашаньской ветви, он же является основателем практики "возвращения молодости" 回春功,которую я изучаю у учителя Вана.
Поразил меня учитель Ван Чунъян масштабностью содеянного. Он синтезировал принципы трех школ, получил "новое" и тут же "распочковал" это "новое" в семи направлениях. И это мне интересно вот с какой стороны:
Джэймс Бёрк писал: "Паутину можно представить себе в виде гигантской, постоянно разрастающейся сферы, сотканной из взаимосвязанных пересекающихся линий, или маршрутов, каждый из которых представляет собой еще и временную шкалу, где отмечены поступки людей и те события, на которые они повлияли. Центр сферы-глубокая древность, а ее постоянно надстраивающаяся поверхность-современный мир.
Есть такие удивительные маршруты, которые связывают, поверхность напрямую с центром сферы, с самыми древними событиями истории. "
А известный математик из MIT Norbert Wiener (1894-1964) сказал следующее:
"Change comes most of all from that unvisited no-man's-land that lies between the disciplines"
Свободный перевод: "Изменение (новое) приходит из неосвоенного ранее междисциплинарного пространства".
Вот поэтому, с точки зрения поиска "Иного Нового" так полезно покопаться в и в древности тоже.
Если написать, что это "старая китайская мудрость" или "фраза из Луньюя, высказывание Конфуция" теоретически это будет правильно, а вот функционально, лучше сказать, что это-“предпоследнее предупреждение для тех кто хочет выжить“. Большинство людей не умеет к разным (кон) текстам относиться по-разному и от этого они теряют важнейшую часть воздействия (да, в мудром тексте главное не информация, а воздействие и это не функция рацио).
И помните, что когда то на улице к Вам может подойти Юсуф и рассказать сказку про магрибский молельный коврик.
И помните, что когда то на улице к Вам может подойти Юсуф и рассказать сказку про магрибский молельный коврик.
＃будущее
Диалектический тест для Учителей и Управленцев.
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长, 则不可以用人，不可以教人。
魏源。1794-1857 гг. Китайский мыслитель Вэй Юань.
“Не зная недостатки человека, не зная преимущества человека, не зная недостатков в преимуществах и преимуществ в недостатках человека нельзя использовать (управлять) людей, нельзя учить людей."
Я вот что думаю: проблема современного мира (но не везде) в том, что те кто учат и те кто управляет не готовы быть чуткими и проницательными, тем самым они резко ухудшают свои мозговые возможности и практически “выключают", способность учиться дальше, а это жизненно необходимо. Фразу "я-начальник, ты-дурак“ можно часто прочитать как “я-начальник, и поэтому у меня нарушена чувствительность". Чуткость лучше всего вырабатывается нежеланием чем-то обидеть другого человека. Чуткость - наверное один из главных инструментов социального да и просто выживания, почти как у зверей.
Разглядеть, выявить, выпестовать талант спрятанный в человеке (ученике, подчинённом) - это большое Мастерство. На такое мастерство мало желающих ибо легче проталкивать свои "заготовки", даже если они и неправильные.
Нарабатывание привычки видеть, что “бесформенное прячется в Форме, а форма зарождается в Бесформенном" - навык будущего и одна из немногих функций, которая пока трудна для Искусственного Интеллекта.
Это гибкое "то", чему нужно учить людей с детства и тогда глядишь... когда-то.... у нас появятся качественные Управленцы, Воспитатели и Учителя.
Диалектический тест для Учителей и Управленцев.
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长, 则不可以用人，不可以教人。
魏源。1794-1857 гг. Китайский мыслитель Вэй Юань.
“Не зная недостатки человека, не зная преимущества человека, не зная недостатков в преимуществах и преимуществ в недостатках человека нельзя использовать (управлять) людей, нельзя учить людей."
Я вот что думаю: проблема современного мира (но не везде) в том, что те кто учат и те кто управляет не готовы быть чуткими и проницательными, тем самым они резко ухудшают свои мозговые возможности и практически “выключают", способность учиться дальше, а это жизненно необходимо. Фразу "я-начальник, ты-дурак“ можно часто прочитать как “я-начальник, и поэтому у меня нарушена чувствительность". Чуткость лучше всего вырабатывается нежеланием чем-то обидеть другого человека. Чуткость - наверное один из главных инструментов социального да и просто выживания, почти как у зверей.
Разглядеть, выявить, выпестовать талант спрятанный в человеке (ученике, подчинённом) - это большое Мастерство. На такое мастерство мало желающих ибо легче проталкивать свои "заготовки", даже если они и неправильные.
Нарабатывание привычки видеть, что “бесформенное прячется в Форме, а форма зарождается в Бесформенном" - навык будущего и одна из немногих функций, которая пока трудна для Искусственного Интеллекта.
Это гибкое "то", чему нужно учить людей с детства и тогда глядишь... когда-то.... у нас появятся качественные Управленцы, Воспитатели и Учителя.
#принципы
В многочисленных рассуждениях о "всякой там" ци, вернее, о её движении люди редко упоминают основную роль в этом деле 意 "мысли". Если не уметь работать с 意, то целенаправленная качественная работа с ци маловероятна. Мой учитель Лю по мусульманскому стилю 心意六合拳 (кулак шести гармоний мысли и сердца) немного раздражается, когда я спрашиваю про ци, он отвечает: “Это мысль意, мысль意, а не ци气“. В “кулаке шести гармоний“ главное-это работа с 意 мыслью (по-русски звучит И).
Послушаем интересное замечание Криса Фрита: "Мозговая активность, связанная с тем или иным движением, начинается до того, как мы осознаём свое намерение совершить это движение, но движение “запускается“ после того, как мы осознаём, что запускаем его. Намерение и начало движения отделены во внутреннем времени нашего сознания меньшим промежутком, чем в реальном времени.
Из этого открытия следует вывод, что, измеряя активность вашего мозга, я могу узнать, что у вас возникнет желание поднять палец раньше, чем об этом узнаете вы сами.
Мы думаем, что делаем выбор, в то время как на деле наш мозг этот выбор уже сделал. Следовательно, ощущение, что в этот момент делаем выбор, есть иллюзия, то такая же иллюзия-наше ощущение, что мы обладаем свободой воли.
Эти наблюдения демонстрируют, что наше тело может превосходно взаимодействовать с окружающим миром даже тогда, когда мы сами не знаем, что оно делает, и даже тогда, когда наши представления об окружающем мире не соответствуют действительности. Может быть, наш мозг и связан с нашим телом напрямую, но поставляемые нашим мозгом сведения о состоянии нашего тела, похоже, носят такой же косвенные характер, как и поставляемые нам сведения об окружающем мире. Мозг может не сообщить нам, что наше тело движется не так, как мы хотели. Мозг может обмануть нас, заставив думать, что тело находится не там, где оно находится на самом деле. И все эти примеры относятся к взаимодействию здорового мозга со здоровым телом. Когда с человеком не все в порядке, его мозг способен вытворять и не такое".
Мой учитель Лю-мусульманин, поэтому он понимает, что НИ ОДНО даже самое хорошее деяние не будет принято Всевышним без предварительного намерения. Ни одно! Поэтому, исламские шейхи очень много времени уделяют вопросу правильного и искреннего намерения. Деяние без предварительного намерения не принимается, а предварительное намерение без деяния принимается, как будто деяние было совершено!
Это одна из самых скрытых сторон 意.
В многочисленных рассуждениях о "всякой там" ци, вернее, о её движении люди редко упоминают основную роль в этом деле 意 "мысли". Если не уметь работать с 意, то целенаправленная качественная работа с ци маловероятна. Мой учитель Лю по мусульманскому стилю 心意六合拳 (кулак шести гармоний мысли и сердца) немного раздражается, когда я спрашиваю про ци, он отвечает: “Это мысль意, мысль意, а не ци气“. В “кулаке шести гармоний“ главное-это работа с 意 мыслью (по-русски звучит И).
Послушаем интересное замечание Криса Фрита: "Мозговая активность, связанная с тем или иным движением, начинается до того, как мы осознаём свое намерение совершить это движение, но движение “запускается“ после того, как мы осознаём, что запускаем его. Намерение и начало движения отделены во внутреннем времени нашего сознания меньшим промежутком, чем в реальном времени.
Из этого открытия следует вывод, что, измеряя активность вашего мозга, я могу узнать, что у вас возникнет желание поднять палец раньше, чем об этом узнаете вы сами.
Мы думаем, что делаем выбор, в то время как на деле наш мозг этот выбор уже сделал. Следовательно, ощущение, что в этот момент делаем выбор, есть иллюзия, то такая же иллюзия-наше ощущение, что мы обладаем свободой воли.
Эти наблюдения демонстрируют, что наше тело может превосходно взаимодействовать с окружающим миром даже тогда, когда мы сами не знаем, что оно делает, и даже тогда, когда наши представления об окружающем мире не соответствуют действительности. Может быть, наш мозг и связан с нашим телом напрямую, но поставляемые нашим мозгом сведения о состоянии нашего тела, похоже, носят такой же косвенные характер, как и поставляемые нам сведения об окружающем мире. Мозг может не сообщить нам, что наше тело движется не так, как мы хотели. Мозг может обмануть нас, заставив думать, что тело находится не там, где оно находится на самом деле. И все эти примеры относятся к взаимодействию здорового мозга со здоровым телом. Когда с человеком не все в порядке, его мозг способен вытворять и не такое".
Мой учитель Лю-мусульманин, поэтому он понимает, что НИ ОДНО даже самое хорошее деяние не будет принято Всевышним без предварительного намерения. Ни одно! Поэтому, исламские шейхи очень много времени уделяют вопросу правильного и искреннего намерения. Деяние без предварительного намерения не принимается, а предварительное намерение без деяния принимается, как будто деяние было совершено!
Это одна из самых скрытых сторон 意.
"Смотрящий видит, ведающий знает –
Бессмертен мир, где смертный умирает
И око уходящего смеется
Над теми, кто на свете остаётся."
Юсуф Баласагуни. 11 век.
"Наука быть счастливым“
Бессмертен мир, где смертный умирает
И око уходящего смеется
Над теми, кто на свете остаётся."
Юсуф Баласагуни. 11 век.
"Наука быть счастливым“
Размыв традиций.
Латинское traditio от глагола tradere (как написано в википедии), что значит "передавать".
Кто, кому и что сейчас может передать?
Видно, что сложный рисунок (явления, связи и тд.) превратился в бессвязные потоки вниз.
Интересно, по факту стабилизации мира лет эдак через 50-100 [если повезет] какой будет узор? Главное, чтобы все не слилось в один красный цвет.
Латинское traditio от глагола tradere (как написано в википедии), что значит "передавать".
Кто, кому и что сейчас может передать?
Видно, что сложный рисунок (явления, связи и тд.) превратился в бессвязные потоки вниз.
Интересно, по факту стабилизации мира лет эдак через 50-100 [если повезет] какой будет узор? Главное, чтобы все не слилось в один красный цвет.
#принципы
Учитель 吕继唐 Лю Цзитан (один из преподавателей моего Ван лаоши) лет 40 назад написал важнейшую фразу:
㊙️
运动的原因是为了追求平衡；运动的过程是调节平衡；运动的结果是达到平衡。向着协调平衡
发展是自然运动的总趋势。
㊙️
Причиной движения является поиск равновестия (баланса);
процесс движения - это настройка баланса; результатом движения является достижение равновесия (баланса).
Основной вектор природного (естественного) движения обращен в направлении развития гармонизации равновесия (баланса).
Выше описаны базовые параметры любой деятельности.
Я думаю, в "brave new world" (в "бОрзом" новом мире) настоящими Мастерами будут те, кто понимает, выявляет и чутко и непрерывно осуществляет "динамический баланс". Особенно это будет касаться вопросов здоровья, коммуникации и концептуальной деятельности в хаотичной динамике Будущего. Пластика и Грация "динамической гармонии" наверное и будут эротикой Будущего.
Учитель 吕继唐 Лю Цзитан (один из преподавателей моего Ван лаоши) лет 40 назад написал важнейшую фразу:
㊙️
运动的原因是为了追求平衡；运动的过程是调节平衡；运动的结果是达到平衡。向着协调平衡
发展是自然运动的总趋势。
㊙️
Причиной движения является поиск равновестия (баланса);
процесс движения - это настройка баланса; результатом движения является достижение равновесия (баланса).
Основной вектор природного (естественного) движения обращен в направлении развития гармонизации равновесия (баланса).
Выше описаны базовые параметры любой деятельности.
Я думаю, в "brave new world" (в "бОрзом" новом мире) настоящими Мастерами будут те, кто понимает, выявляет и чутко и непрерывно осуществляет "динамический баланс". Особенно это будет касаться вопросов здоровья, коммуникации и концептуальной деятельности в хаотичной динамике Будущего. Пластика и Грация "динамической гармонии" наверное и будут эротикой Будущего.
Чуть подкорректировать старый текст.
Мы любим "прислушиваться к себе" не имея для этого должной чуткости и определённого знания себя. Судя по всему, услышать "себя" намного труднее чем послушать других. Психологи и коучеры могут только усугубить ситуацию. Нам стоит как минимум услышать слова шейха Абдулла Ансари:
Прошлой ночью мне был голос, и он прошептал: "Голосов, которые шепчут в ночи, не бывает! "
Мы любим "прислушиваться к себе" не имея для этого должной чуткости и определённого знания себя. Судя по всему, услышать "себя" намного труднее чем послушать других. Психологи и коучеры могут только усугубить ситуацию. Нам стоит как минимум услышать слова шейха Абдулла Ансари:
Прошлой ночью мне был голос, и он прошептал: "Голосов, которые шепчут в ночи, не бывает! "
#отсебятина
Кстати, термин 气功 "цигун" в Китае появился только в середине 20 века. До этого они этого слова не знали и наверное не сильно от этого страдали.
Новые термины обычно появляются в ответ на новое явление или как продукт целенаправленного мыслетворчества, скорее всего было "второе".
Язык определяет сознание, а термин цигун определил “досуговое сознание" людей ещё сильнее. Внёс ли этот термин дополнительную ясность? Нет, лукаво потерялось понимание целостной комплексной работы со всеми тремя "сокровищами 三宝 человека" 精，气，神.
Говоря современным языком, человек должен понимать, что результат должен обладать синергитическим эффектом, а для этого в работу должны быть вовлечены все три параметра — условно материя 精, энергия 气, информация 神 (управление или Знание) и не в формате "досуга" . Это как диалектика, но только триалектика.
На английском, а тем более на русском языках на эту тему я видел немного текстов, чтобы "малословно, но ясно“, а многословные тексты обычно просто размывают смысл, если даже он там и был.
Можно ли поправить здоровье (как вспомогательная процедура или как предупредительная мера) при правильном выполнении упражнений цигун? - Да, безусловно!
Есть ли у него побочные эффекты при неправильном выполнении? - Да, и о них хорошо известно в первую очередь самим мастерам цигун.
Останется ли" этот вид здорового досуга" в будущем? Не знаю, скорее всего этот праздный (в хорошем смысле) формат не приживется в Brave New World.
Будет ли перспективной комплексная работа 精，气，神 в этом самом в Новом бОрзом мире как и раньше (условно, даоинь 导引) ？
- Конечно, и это будет одна из самых перспективных комплексных тем человечества! Чем я втихаря и пытаюсь заниматься (не самый удачный глагол).
Тем кто занимается цигун, конечно же, стоит продолжать, но относиться к правильности выполнения со всей серьезностью.
Кстати, цигун и тайцзицюань совсем разные практики основанные на разных принципах.
Это сугубо моё личное мнение, праздноинтересующегося непрофессионала, немного проучившегося в Шанхайском исследовательском центре изучения цигуна. 上海市气功研究所 где и начинался "современный" цигун. Этот пост был совершенно не против цигун, а о "перспективах развития" .
Кстати, термин 气功 "цигун" в Китае появился только в середине 20 века. До этого они этого слова не знали и наверное не сильно от этого страдали.
Новые термины обычно появляются в ответ на новое явление или как продукт целенаправленного мыслетворчества, скорее всего было "второе".
Язык определяет сознание, а термин цигун определил “досуговое сознание" людей ещё сильнее. Внёс ли этот термин дополнительную ясность? Нет, лукаво потерялось понимание целостной комплексной работы со всеми тремя "сокровищами 三宝 человека" 精，气，神.
Говоря современным языком, человек должен понимать, что результат должен обладать синергитическим эффектом, а для этого в работу должны быть вовлечены все три параметра — условно материя 精, энергия 气, информация 神 (управление или Знание) и не в формате "досуга" . Это как диалектика, но только триалектика.
На английском, а тем более на русском языках на эту тему я видел немного текстов, чтобы "малословно, но ясно“, а многословные тексты обычно просто размывают смысл, если даже он там и был.
Можно ли поправить здоровье (как вспомогательная процедура или как предупредительная мера) при правильном выполнении упражнений цигун? - Да, безусловно!
Есть ли у него побочные эффекты при неправильном выполнении? - Да, и о них хорошо известно в первую очередь самим мастерам цигун.
Останется ли" этот вид здорового досуга" в будущем? Не знаю, скорее всего этот праздный (в хорошем смысле) формат не приживется в Brave New World.
Будет ли перспективной комплексная работа 精，气，神 в этом самом в Новом бОрзом мире как и раньше (условно, даоинь 导引) ？
- Конечно, и это будет одна из самых перспективных комплексных тем человечества! Чем я втихаря и пытаюсь заниматься (не самый удачный глагол).
Тем кто занимается цигун, конечно же, стоит продолжать, но относиться к правильности выполнения со всей серьезностью.
Кстати, цигун и тайцзицюань совсем разные практики основанные на разных принципах.
Это сугубо моё личное мнение, праздноинтересующегося непрофессионала, немного проучившегося в Шанхайском исследовательском центре изучения цигуна. 上海市气功研究所 где и начинался "современный" цигун. Этот пост был совершенно не против цигун, а о "перспективах развития" .
Позитивная геронтология или фатальный парадокс?
Долголетие 长寿 не может строиться на страхе смерти или страхе старости, в духе "понимаю что смертен, но попытаюсь оттянуть".
Долголетие может быть достигнуто, но с совершенно другим намерением. А многие переваливают за 90 совсем без мыслей о долгожительстве.
Страх смерти и неизвестности лукаво присыпанный верой в "перерождение", "бессмертие", " долгожительство" никуда не исчезает, а создаёт этот гадкий невротический зуд, который мешает быть счастливым и жить дыша полной грудью.
Приверженцы аврамических религий сильно боятся Творца, тем самым канализируя почти весь свой страх в эту сторону, на страх смерти и неизвестности его остаётся совсем мало.
В Чжуанцзы (один из классиков раннего даосизма) тоже есть фраза про конструктивный "большой страх".
И под конец, на первый взгляд небрежная фраза от виднейшего даоса, профессионального и заслуженного геронтолога 王常月 Ван Чанюэ (1522-1680 гг. Прожил почти 160 лет!), который считается "возродителем" даосизма за последние 4 века.
....人之色身，修也要死，不修也要死，纵活得千年，终归于土。
Совершенствуй человеческое тело, не совершенствуй - все равно умирать,
Проживи хоть 1000 лет, в конце вернёшься в землю.
*碧苑坛经*
Долголетие и лукаво припрятанный страх смерти несовместимы, вернее, в этом нет смысла!
И еще человек почти забыл что помимо прав у него ещё есть обязанности или как сказал 800 лет назад учитель Хао Датун 郝大通：
道不远人，人自远道。
Не Путь отдаляется от человека, человек сам отдаляется от Пути.
Долголетие 长寿 не может строиться на страхе смерти или страхе старости, в духе "понимаю что смертен, но попытаюсь оттянуть".
Долголетие может быть достигнуто, но с совершенно другим намерением. А многие переваливают за 90 совсем без мыслей о долгожительстве.
Страх смерти и неизвестности лукаво присыпанный верой в "перерождение", "бессмертие", " долгожительство" никуда не исчезает, а создаёт этот гадкий невротический зуд, который мешает быть счастливым и жить дыша полной грудью.
Приверженцы аврамических религий сильно боятся Творца, тем самым канализируя почти весь свой страх в эту сторону, на страх смерти и неизвестности его остаётся совсем мало.
В Чжуанцзы (один из классиков раннего даосизма) тоже есть фраза про конструктивный "большой страх".
И под конец, на первый взгляд небрежная фраза от виднейшего даоса, профессионального и заслуженного геронтолога 王常月 Ван Чанюэ (1522-1680 гг. Прожил почти 160 лет!), который считается "возродителем" даосизма за последние 4 века.
....人之色身，修也要死，不修也要死，纵活得千年，终归于土。
Совершенствуй человеческое тело, не совершенствуй - все равно умирать,
Проживи хоть 1000 лет, в конце вернёшься в землю.
*碧苑坛经*
Долголетие и лукаво припрятанный страх смерти несовместимы, вернее, в этом нет смысла!
И еще человек почти забыл что помимо прав у него ещё есть обязанности или как сказал 800 лет назад учитель Хао Датун 郝大通：
道不远人，人自远道。
Не Путь отдаляется от человека, человек сам отдаляется от Пути.
#практика возвращения молодости 回春功🌲
В "практике возвращения молодости" 回春功, которую я изучаю у учителей Ван и Шэнь есть две "чудесные" 妙 отличительные черты, одна из них - специфическая работа с позвоночником, а вторая - работа с 下丹 сядань (нижняя! часть "нижнего даньтяня") и вот о втором "искусном нюансе" этой практики я и напишу. Информация взята из пособия моего учителя Вана 王泰东 (его даосской имя 嘉东) под названием 回春功。妙 (Практика возвращения молодости. Искусные нюансы). 妙 обычно переводят как "чудесный", но я намеренно воздержусь от употребления излишне эзотерических терминов, так как специфика этого текста в описании функционала понятным современному человеку языком.
Итак,
Учитель Бянь Чжичжун 边治中 (человек открывший для общественности 回春功 во второй половине 20 века) указывал, что его целью является "пестование жизни, здоровье и долголетие", которое можно обеспечить созданием условий для свободного движения ци/крови, телесных жидкостей (секреция) и свободной проходимости энергетических каналов цзинло 经络. Это достигается динамической практикой, центром воздействия которой является работа с эндокринной частью половой системы. Основной акцент сделан на работу с нижним даньтянем 下丹. У даосов Хуашаньских гор (华山道家) под термином 下丹 сядань подразумевается точка 会阴 хуэйинь и половая система. Так называемое "совершенствование 下丹 нижней дянь“ есть по сути “улучшение функций половой системы". Также, важно отметить, что термин 下丹, который используют Хуашаньские даосы является т.н. "почками" 肾 китайской медицины или "эндокринной частью половой системы" в "западном" прочтении.
Уникальная работа с вышеуказанным 下丹 отличает 回春功 от других китайских практик. С помощью определённых движений ногами, поясницей активизирующих паховую зону осуществляется комфортное и мягкое воздействие на органы половой системы. Таким образом осуществляется принцип "练形生精，还精补脑" (тренируя внешнюю форму порождать цзин, возвращая цзин питать мозг).
Как я уже писал в предыдущих постах 精 это субстанция, "семя", "эссенция", а для себя я называю "жизненные соки". Выше описанный принцип крайне важен для человека, ибо мозг является Центром Управления человека.
Так называемые почки肾 китайской медицины не есть почки в западном понимании. В Китае 肾 придётся самое важное значение, их называют "корнем жизни", "источником жизни", "корнем начального неба" (генетика) и ещё много самых громких имён.
Здесь нам интересно знать, что почки играют определяющую роль в процессе дряхления половой функции человека. В почках спрятана 先天之精 "изначальная эссенция 精" (от предыдущих поколений. Наследственность), которая является основным "строительным материалом" для человеческого тела и которая обладает важнейшей репродуктивной функцией (дальнейшая передача жизни). Также 肾 определяюще воздействует на все процессы связанные с рождением, развитием, и торможение процесса старения.
Известно, что должная отрегулированность половой системы, сбалансированность половых гормонов эффективно укрепляет все органы тела. Уравновешенность половых гормонов играет важнейшую регулирующую роль в двигательной деятельности человека и в процессе "торможение старения" 延缓衰老.
В следующем посте, который я выложу завтра будет более подробный разбор отдел но по мужчинам и женщинам. Текст переводил и излагал достаточно скоро, поэтому сорри за "стиль". Вполне допускаю, что многие уже про "все это" слышали. Но! Дядя Ван сказал мне познакомить вас с этой гимнастикой, вот я и знакомлю-)
В "практике возвращения молодости" 回春功, которую я изучаю у учителей Ван и Шэнь есть две "чудесные" 妙 отличительные черты, одна из них - специфическая работа с позвоночником, а вторая - работа с 下丹 сядань (нижняя! часть "нижнего даньтяня") и вот о втором "искусном нюансе" этой практики я и напишу. Информация взята из пособия моего учителя Вана 王泰东 (его даосской имя 嘉东) под названием 回春功。妙 (Практика возвращения молодости. Искусные нюансы). 妙 обычно переводят как "чудесный", но я намеренно воздержусь от употребления излишне эзотерических терминов, так как специфика этого текста в описании функционала понятным современному человеку языком.
Итак,
Учитель Бянь Чжичжун 边治中 (человек открывший для общественности 回春功 во второй половине 20 века) указывал, что его целью является "пестование жизни, здоровье и долголетие", которое можно обеспечить созданием условий для свободного движения ци/крови, телесных жидкостей (секреция) и свободной проходимости энергетических каналов цзинло 经络. Это достигается динамической практикой, центром воздействия которой является работа с эндокринной частью половой системы. Основной акцент сделан на работу с нижним даньтянем 下丹. У даосов Хуашаньских гор (华山道家) под термином 下丹 сядань подразумевается точка 会阴 хуэйинь и половая система. Так называемое "совершенствование 下丹 нижней дянь“ есть по сути “улучшение функций половой системы". Также, важно отметить, что термин 下丹, который используют Хуашаньские даосы является т.н. "почками" 肾 китайской медицины или "эндокринной частью половой системы" в "западном" прочтении.
Уникальная работа с вышеуказанным 下丹 отличает 回春功 от других китайских практик. С помощью определённых движений ногами, поясницей активизирующих паховую зону осуществляется комфортное и мягкое воздействие на органы половой системы. Таким образом осуществляется принцип "练形生精，还精补脑" (тренируя внешнюю форму порождать цзин, возвращая цзин питать мозг).
Как я уже писал в предыдущих постах 精 это субстанция, "семя", "эссенция", а для себя я называю "жизненные соки". Выше описанный принцип крайне важен для человека, ибо мозг является Центром Управления человека.
Так называемые почки肾 китайской медицины не есть почки в западном понимании. В Китае 肾 придётся самое важное значение, их называют "корнем жизни", "источником жизни", "корнем начального неба" (генетика) и ещё много самых громких имён.
Здесь нам интересно знать, что почки играют определяющую роль в процессе дряхления половой функции человека. В почках спрятана 先天之精 "изначальная эссенция 精" (от предыдущих поколений. Наследственность), которая является основным "строительным материалом" для человеческого тела и которая обладает важнейшей репродуктивной функцией (дальнейшая передача жизни). Также 肾 определяюще воздействует на все процессы связанные с рождением, развитием, и торможение процесса старения.
Известно, что должная отрегулированность половой системы, сбалансированность половых гормонов эффективно укрепляет все органы тела. Уравновешенность половых гормонов играет важнейшую регулирующую роль в двигательной деятельности человека и в процессе "торможение старения" 延缓衰老.
В следующем посте, который я выложу завтра будет более подробный разбор отдел но по мужчинам и женщинам. Текст переводил и излагал достаточно скоро, поэтому сорри за "стиль". Вполне допускаю, что многие уже про "все это" слышали. Но! Дядя Ван сказал мне познакомить вас с этой гимнастикой, вот я и знакомлю-)
#практика возвращения
молодости 回春功🌳
Продолжение.
Основным органом половой системы мужчины являются яички, которые вырабатывает мужские гормоны и сперму. Мужские гормоны через кровь разносятся по всему телу, обеспечивая развитие и поддержание нормальной деятельности всем органам тела.
У мужчин после 35 лет начинает снижаться вес яичек, половая функция постепенно ослабевает и по причине нехватки мужских гормонов в крови и в органах жизненные силы, тонус (活力) также ослабевают.
Половые гормоны регулируются осью "гипоталамус - гипофиз - половые железы", понижение половых гормонов в то же время обратно влияет на "гипоталамус - гипофиз", что влечёт выработку гонадотропного гормона приводя в расстройство механизм балансировки системы осей "гипоталамус - гипофиз - половые железы". Современной медицине известно, что основным фактором старения тела человека является разбалансировка эндокринной системы, а в особенности уменьшение половых гормонов. Это все приводит к тому, что у людей среднего и пожилого возраста часто возникают ишемическая болезнь сердца, гипертония, сахарный диабет, простатит и тд.
Основным органом женской половой секреции являются яичник, который вырабатывает яйцеклетки и эстроген. В среднем возрасте вес яичника начинает постепенно снижаться, что приводит к уменьшению уровня эстрогена. Вступив в период менопаузы, яичник начинает чахнуть (увядать), эстрогена с каждым днем вырабатывается все меньше, приводя механизм балансировки осевой системы “гипоталамус - гипофиз - половые железы“ в беспорядочное состояние. Это приводит к расстройству баланса всех органов, о наиболее часто проявляющихся проблемах, думаю, женщины сами прекрасно знают, так что перечислять не буду. Если в общем, то эти неприятности заставляют женщину ощущать себя "постепенно стареющей".
По причине того, что работа с 下丹 приводит к повышению уровня половых гормонов началось активное научное исследование 回春功. В 1989 году под руководством профессора Шаньдунского медицинского института 靖玉仲 Цзин Юйчжун при финансировании государственного фонда природы началась программа "古代养生长寿术回春延缓衰老机理的研究“ （Исследование механизма возвращения молодости и торможения старения древнего искусства долголетия и взращивания жизни. 〰любят они такие названия). В августе 1991 года после экспертного рассмотрения ее результаты были одобрены.
В апреле 1996 года учитель Ван опубликовал в журнале 气功 Цигун статью об опытных исследованиях состояния людей страдающих гипертонией до и после занятий 回春功. Результаты показали явное повышение половой функции и др. положительные изменения.
Занятия 回春功 женщинами приводит к повышению уровня женских половых гормонов, что продлевает нормальное функционирование яичника, а это в свою очередь поддерживает функции всех органов (в первую очередь половой системы). При постоянных тренировках молодые женщины смогут поддерживать хороший тонус, быть здоровыми, красивыми (отдельно указан косметический эффект 美容）и стройными. Женщинам средних лет постоянные занятия помогут предотвратить раннее наступление синдрома менопаузы и раннего ослабевания функций яичника. Пожилым женщинам постоянные тренировки помогут укрепить-оздоровить тело, предотвратить возникновение болезней репродуктивной системы, а также ишемической болезни сердца, гипертонии, артериосклероза и тд и тп. Жизнь пожилых женщин станет прекрасной и веселой (так прямо и написано 美好和快乐).
Подытожу:
центральным содержанием практики Хуэйчунь гун является воздействие на 下丹 (половая система или китайские почки 肾). И на теоретическом уровне и с точки зрения результатов современных исследований данная практика показывает высокую научную ценность и реалистичную практичность.
回春功 - результат более чем 800 летней работы 21 поколения мудрых передатчиков и мастеров.
Продолжение следует.
Как всегда, прошу прощение за сыроватое изложение.
молодости 回春功🌳
Продолжение.
Основным органом половой системы мужчины являются яички, которые вырабатывает мужские гормоны и сперму. Мужские гормоны через кровь разносятся по всему телу, обеспечивая развитие и поддержание нормальной деятельности всем органам тела.
У мужчин после 35 лет начинает снижаться вес яичек, половая функция постепенно ослабевает и по причине нехватки мужских гормонов в крови и в органах жизненные силы, тонус (活力) также ослабевают.
Половые гормоны регулируются осью "гипоталамус - гипофиз - половые железы", понижение половых гормонов в то же время обратно влияет на "гипоталамус - гипофиз", что влечёт выработку гонадотропного гормона приводя в расстройство механизм балансировки системы осей "гипоталамус - гипофиз - половые железы". Современной медицине известно, что основным фактором старения тела человека является разбалансировка эндокринной системы, а в особенности уменьшение половых гормонов. Это все приводит к тому, что у людей среднего и пожилого возраста часто возникают ишемическая болезнь сердца, гипертония, сахарный диабет, простатит и тд.
Основным органом женской половой секреции являются яичник, который вырабатывает яйцеклетки и эстроген. В среднем возрасте вес яичника начинает постепенно снижаться, что приводит к уменьшению уровня эстрогена. Вступив в период менопаузы, яичник начинает чахнуть (увядать), эстрогена с каждым днем вырабатывается все меньше, приводя механизм балансировки осевой системы “гипоталамус - гипофиз - половые железы“ в беспорядочное состояние. Это приводит к расстройству баланса всех органов, о наиболее часто проявляющихся проблемах, думаю, женщины сами прекрасно знают, так что перечислять не буду. Если в общем, то эти неприятности заставляют женщину ощущать себя "постепенно стареющей".
По причине того, что работа с 下丹 приводит к повышению уровня половых гормонов началось активное научное исследование 回春功. В 1989 году под руководством профессора Шаньдунского медицинского института 靖玉仲 Цзин Юйчжун при финансировании государственного фонда природы началась программа "古代养生长寿术回春延缓衰老机理的研究“ （Исследование механизма возвращения молодости и торможения старения древнего искусства долголетия и взращивания жизни. 〰любят они такие названия). В августе 1991 года после экспертного рассмотрения ее результаты были одобрены.
В апреле 1996 года учитель Ван опубликовал в журнале 气功 Цигун статью об опытных исследованиях состояния людей страдающих гипертонией до и после занятий 回春功. Результаты показали явное повышение половой функции и др. положительные изменения.
Занятия 回春功 женщинами приводит к повышению уровня женских половых гормонов, что продлевает нормальное функционирование яичника, а это в свою очередь поддерживает функции всех органов (в первую очередь половой системы). При постоянных тренировках молодые женщины смогут поддерживать хороший тонус, быть здоровыми, красивыми (отдельно указан косметический эффект 美容）и стройными. Женщинам средних лет постоянные занятия помогут предотвратить раннее наступление синдрома менопаузы и раннего ослабевания функций яичника. Пожилым женщинам постоянные тренировки помогут укрепить-оздоровить тело, предотвратить возникновение болезней репродуктивной системы, а также ишемической болезни сердца, гипертонии, артериосклероза и тд и тп. Жизнь пожилых женщин станет прекрасной и веселой (так прямо и написано 美好和快乐).
Подытожу:
центральным содержанием практики Хуэйчунь гун является воздействие на 下丹 (половая система или китайские почки 肾). И на теоретическом уровне и с точки зрения результатов современных исследований данная практика показывает высокую научную ценность и реалистичную практичность.
回春功 - результат более чем 800 летней работы 21 поколения мудрых передатчиков и мастеров.
Продолжение следует.
Как всегда, прошу прощение за сыроватое изложение.
#принципы
孔曰：*人无远虑，必有近忧 *.
Учитель сказал:
-- Кто не задумывается о далёком, того непременно вблизи ждёт печаль.
Суждения и беседы (Речи Конфуция)
孔曰：*人无远虑，必有近忧 *.
Учитель сказал:
-- Кто не задумывается о далёком, того непременно вблизи ждёт печаль.
Суждения и беседы (Речи Конфуция)
Интересные параллели
В Исламе человек становится обязанным выполнять религиозные предписания только после наступления половозрелости, т. е. после начала выработки половых гормонов (условно 精). Это указывает на то, что человек до этого момента не обладает полноценной способностью различать "запретное" и "разрешенное". И такая ситуация не только в Исламе.
Так что у половой системы (肾，精) помимо важнейшей роли в процессе старения/моложения, которую я описывал в предыдущих постах есть ещё и функция обеспечения полноценной мыслительной деятельности (神 шэнь).
Напомню, в 回春功 основная работа направлена как раз на улучшение половой функции ㊙️
В китайском языке есть слово 精神, которое означает "суть, сознание, душа и тд." и которое чудесным образом состоит из иероглифов 精 (семя, эссенция) и 神 (разум, дух, жизни способность).
Поэтому в Исламе до полового созревания человек совершенно не способен совершать грехи, так как его ментальность не подкреплена 精.
В Исламе человек становится обязанным выполнять религиозные предписания только после наступления половозрелости, т. е. после начала выработки половых гормонов (условно 精). Это указывает на то, что человек до этого момента не обладает полноценной способностью различать "запретное" и "разрешенное". И такая ситуация не только в Исламе.
Так что у половой системы (肾，精) помимо важнейшей роли в процессе старения/моложения, которую я описывал в предыдущих постах есть ещё и функция обеспечения полноценной мыслительной деятельности (神 шэнь).
Напомню, в 回春功 основная работа направлена как раз на улучшение половой функции ㊙️
В китайском языке есть слово 精神, которое означает "суть, сознание, душа и тд." и которое чудесным образом состоит из иероглифов 精 (семя, эссенция) и 神 (разум, дух, жизни способность).
Поэтому в Исламе до полового созревания человек совершенно не способен совершать грехи, так как его ментальность не подкреплена 精.
子不语怪，力，乱，神.
"Учитель не говорил о чудном, о силе, о смуте и о духах (был у меня соблазн вместо "духов" написать о "духовном").
"Суждения и беседы" (Речи Конфуция).
"Чудеса ("я научу вас чудесным методам"), сила ("ты можешь всё"), смута (потом придумаю и впишу-), духи (сверхъестественное)", наверное самые возбуждающие "😧 WOW" темы, которые чаще всего используют популярные лекторы, коучеры и гуру "личностного роста", чтобы "вырубить" у слушателя рацио и внушить нужную манипулятору информацию. Внушение - это дешёвый и деструктивный метод блокирующий способность Учиться, а вот Конфуций был Настоящим учителем, поэтому он пользовался другими инструментами. Кстати, с недавних пор конфуцианские методы "пестования жизни" мне стали казаться крайне перспективным направлением из-за мудрого понимания взаимосвязи "здоровые социальные связи — здоровый человек" . Об этом напишу отдельный пост.
На фото - могила Конфуция.
"Учитель не говорил о чудном, о силе, о смуте и о духах (был у меня соблазн вместо "духов" написать о "духовном").
"Суждения и беседы" (Речи Конфуция).
"Чудеса ("я научу вас чудесным методам"), сила ("ты можешь всё"), смута (потом придумаю и впишу-), духи (сверхъестественное)", наверное самые возбуждающие "😧 WOW" темы, которые чаще всего используют популярные лекторы, коучеры и гуру "личностного роста", чтобы "вырубить" у слушателя рацио и внушить нужную манипулятору информацию. Внушение - это дешёвый и деструктивный метод блокирующий способность Учиться, а вот Конфуций был Настоящим учителем, поэтому он пользовался другими инструментами. Кстати, с недавних пор конфуцианские методы "пестования жизни" мне стали казаться крайне перспективным направлением из-за мудрого понимания взаимосвязи "здоровые социальные связи — здоровый человек" . Об этом напишу отдельный пост.
На фото - могила Конфуция.