البعض يحس بالتقصير فيترك نفع الناس وإرسال الفوائد لهم ونصحهم بحجة أنه لم يعمل بذلك !
#قال الطبري رحمه الله :
يجب الأمر بالمعروف لمن قدر عليه ولم يخف على نفسه منه ضررًا ولو كان الآمر متلبسًا بالمعصية، لأنه في الجملة يؤجر على الأمر بالمعروف ولا سيما إن كان مطاعًا، وأما إثمه الخاص به فقد يغفره الله له، وقد يؤاخذه به .
#وأما من قال : لا يأمر بالمعروف إلا من ليست فيه وصمة ! فإن أراد أنه الأولى فجيد، وإلا فيستلزم سد باب الأمر إذا لم يكن هناك غيره .
[ فتح الباري لـ ابن حجر رحمه الله ]
#قال العلماء : ولا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنبا ما ينهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به، والنهي وإن كان متلبسًا بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه شيئان : أن يأمر نفسه وينهاها، ويأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر !
[ شرح النووي على مسلم 2/23 ]
#قال الشبخ خالد السبت :
وقع الذم في تلك النصوص والوعيد على ارتكاب ما نَهى عنه الناهي عن المنكر، ولم يقع الذم على نفس النهي عن المنكر، بل هذا يُحمد ولا يذم، فهو طاعة لله عز وجل وقربة، ولا شك أن وقوع المنكر ممن ينهى عنه أقبح من وقوعه ممن لا يعلم أنه منكر أو علم ولم يدع إلى تركه، وهذا لا يعني إعفاءه من الأمر والنهي .
#الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
أصوله وضوابطه .
#قال الطبري رحمه الله :
يجب الأمر بالمعروف لمن قدر عليه ولم يخف على نفسه منه ضررًا ولو كان الآمر متلبسًا بالمعصية، لأنه في الجملة يؤجر على الأمر بالمعروف ولا سيما إن كان مطاعًا، وأما إثمه الخاص به فقد يغفره الله له، وقد يؤاخذه به .
#وأما من قال : لا يأمر بالمعروف إلا من ليست فيه وصمة ! فإن أراد أنه الأولى فجيد، وإلا فيستلزم سد باب الأمر إذا لم يكن هناك غيره .
[ فتح الباري لـ ابن حجر رحمه الله ]
#قال العلماء : ولا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنبا ما ينهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به، والنهي وإن كان متلبسًا بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه شيئان : أن يأمر نفسه وينهاها، ويأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر !
[ شرح النووي على مسلم 2/23 ]
#قال الشبخ خالد السبت :
وقع الذم في تلك النصوص والوعيد على ارتكاب ما نَهى عنه الناهي عن المنكر، ولم يقع الذم على نفس النهي عن المنكر، بل هذا يُحمد ولا يذم، فهو طاعة لله عز وجل وقربة، ولا شك أن وقوع المنكر ممن ينهى عنه أقبح من وقوعه ممن لا يعلم أنه منكر أو علم ولم يدع إلى تركه، وهذا لا يعني إعفاءه من الأمر والنهي .
#الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
أصوله وضوابطه .
طريقُكَ نحوَ الهداية
#أعمـال_القلـ♡ـوب " الحلقة الأولى" 2⃣ في هذه الحلقة نتناول أهمية الأعمال القلبية يظن كثيرمن المسلمين أن أعمال القلوب من فضائل الأعمال ومستحباتها، فمن قام بها فله أجر ومثوبة، ومن قصر فيها فلا شيء عليه ، وهذا مما يبين لنا سبب التقصير والخلل عند كثير من الناس…
#أعمـال_القلـ♡ـوب
" الحلقة الثالثة" 3⃣
وللأعمال القلبية أهمية كبيرة في الحياة السعيدة إذ أنّ قيام العبد بأعمال القلوب بتوفيق الله
سبب للثواب والتقصير والتفريط فيها قد يكون سبباً للعقاب في الدنيا والآخرة، كما هو الحال في أعمال الجوارح.
#أما في الدنيا فالثواب عليها يكون بقبول الطاعات، واستجابة الدعوات، والطمأنينة والفرح في القلب والتوفيق للحق والثبات عليه وغيرها ، وأما العقوبة فقد تكون حسية أو معنوية وذلك بعدم قبول الطاعات أو حرمان التوفيق لها والضيق والضنك في القلوب وغيرها.
#يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: ( وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أنه لا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة.
#وقد قال الحكماء:
المعصية بعد المعصية عقاب المعصية
والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. وربما كان العقاب العاجل معنوياً كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا ربِّ كم أعصيك ولا تعاقبني؟ قيل له: كم أعاقبك ولا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟.
#وأما في الآخرة فإن الله تعالى يقول: (( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)) ويقول جل شأنه:
(( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ )).
#يـتـبـع .
" الحلقة الثالثة" 3⃣
وللأعمال القلبية أهمية كبيرة في الحياة السعيدة إذ أنّ قيام العبد بأعمال القلوب بتوفيق الله
سبب للثواب والتقصير والتفريط فيها قد يكون سبباً للعقاب في الدنيا والآخرة، كما هو الحال في أعمال الجوارح.
#أما في الدنيا فالثواب عليها يكون بقبول الطاعات، واستجابة الدعوات، والطمأنينة والفرح في القلب والتوفيق للحق والثبات عليه وغيرها ، وأما العقوبة فقد تكون حسية أو معنوية وذلك بعدم قبول الطاعات أو حرمان التوفيق لها والضيق والضنك في القلوب وغيرها.
#يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: ( وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أنه لا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة.
#وقد قال الحكماء:
المعصية بعد المعصية عقاب المعصية
والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. وربما كان العقاب العاجل معنوياً كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا ربِّ كم أعصيك ولا تعاقبني؟ قيل له: كم أعاقبك ولا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟.
#وأما في الآخرة فإن الله تعالى يقول: (( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)) ويقول جل شأنه:
(( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ )).
#يـتـبـع .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *" مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "* رواه البخاري/ (37) ومسلم/ (759) .
#الحديث دليل على فضل قيام رمضان ، وأنه من أسباب مغفرة الذنوب ، *ومن صلى التراويح كما ينبغي فقد قام رمضان* ..
والمغفرة مشروطة بقوله : *" إيماناً واحتساباً "* ..
💢ومعنى " إيمانا " : أي أنه حال قيامه مؤمناً بالله تعالى ، ومصدقاً بوعده وبفضل القيام ، وعظيم أجره عند الله تعالى .
" واحتساباً " : أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد آخر من رياء ونحوه .
📌 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .
#فعلى المسلم أن يحرص على صلاة التراويح ، ★ويصبر على إتمامها مع إمامه ،
★ولا يفرط في شيء منها ،
★ *ولا ينصرف قبل إمامه* ، 👈🏽حتى ولو زاد إمامه على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة ،
#لقول النبي صلى الله عليه وسلم : *" من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة "* .
وما هي إلا ليالٍ معدودة يغتنمها العاقل قبل فواتها .
📕وقال أبو داود : " قيل لأحمد وأنا أسمع : يؤخر القيام – يعني التراويح – إلى آخر الليل ؟
*قال : لا سنة المسلمين أحب إليّ . "*
#وإذا رغب الإنسان أن يصلي ما كتب له وقت السحر ، فإنه لا يوتر في آخر صلاته مرة أخرى ، بل يكتفي بوتره مع إمامه في صلاة التراويح
♦لما ورد في حديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*" لا وتران في ليلة "* .
#وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "* ،
⬅فهو محمول على من صلى في آخر الليل ولم يوتر في أوله ..
*🔮والأمر فيه محمول على الندب وليس على الإيجاب* ،
*🔮فلا يلزم ختم صلاة آخر الليل بالوتر ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد وتره في آخر الليل* .
قال أبو داوود : قلت لأحمد : ينقض الوتر ؟
قال : لا .
قال أبوداوود : سمعت أحمد يقول فيمن أوتر أول الليل ثم قام يصلي ؟
قال : يصلي ركعتين ..
قيل : وليس عليه وتر ؟
قال : لا .
قال : وسمعته سئل عمن أوتر يصلي بعدها مثنى مثنى ؟
قال : نعم ، *ولكن يكون بعد الوتر ضجعة* . أ.هـ
#وينبغي للإمام في صلاة التراويح أن يراعي صلاته ، فيصلي صلاة الخاشعين يرتل القراءة ، ويطمئن في الركوع والسجود ، ويحذر من العجلة لئلا يخل بالطمأنينة ويتعب من خلفه من الضعفاء وكبار السن والمرضى ..
📕يقول السائب بن يزيد : " أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر " .
*🔰وإذا سلم المصلي من الوتر قال : {{" سبحان الملك القدوس "}} ثلاثاً*،
*🔰 يمد بها صوته ويرفع في الثالثة ، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم*.
والله أعلم
#الحديث دليل على فضل قيام رمضان ، وأنه من أسباب مغفرة الذنوب ، *ومن صلى التراويح كما ينبغي فقد قام رمضان* ..
والمغفرة مشروطة بقوله : *" إيماناً واحتساباً "* ..
💢ومعنى " إيمانا " : أي أنه حال قيامه مؤمناً بالله تعالى ، ومصدقاً بوعده وبفضل القيام ، وعظيم أجره عند الله تعالى .
" واحتساباً " : أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد آخر من رياء ونحوه .
📌 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .
#فعلى المسلم أن يحرص على صلاة التراويح ، ★ويصبر على إتمامها مع إمامه ،
★ولا يفرط في شيء منها ،
★ *ولا ينصرف قبل إمامه* ، 👈🏽حتى ولو زاد إمامه على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة ،
#لقول النبي صلى الله عليه وسلم : *" من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة "* .
وما هي إلا ليالٍ معدودة يغتنمها العاقل قبل فواتها .
📕وقال أبو داود : " قيل لأحمد وأنا أسمع : يؤخر القيام – يعني التراويح – إلى آخر الليل ؟
*قال : لا سنة المسلمين أحب إليّ . "*
#وإذا رغب الإنسان أن يصلي ما كتب له وقت السحر ، فإنه لا يوتر في آخر صلاته مرة أخرى ، بل يكتفي بوتره مع إمامه في صلاة التراويح
♦لما ورد في حديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*" لا وتران في ليلة "* .
#وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "* ،
⬅فهو محمول على من صلى في آخر الليل ولم يوتر في أوله ..
*🔮والأمر فيه محمول على الندب وليس على الإيجاب* ،
*🔮فلا يلزم ختم صلاة آخر الليل بالوتر ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد وتره في آخر الليل* .
قال أبو داوود : قلت لأحمد : ينقض الوتر ؟
قال : لا .
قال أبوداوود : سمعت أحمد يقول فيمن أوتر أول الليل ثم قام يصلي ؟
قال : يصلي ركعتين ..
قيل : وليس عليه وتر ؟
قال : لا .
قال : وسمعته سئل عمن أوتر يصلي بعدها مثنى مثنى ؟
قال : نعم ، *ولكن يكون بعد الوتر ضجعة* . أ.هـ
#وينبغي للإمام في صلاة التراويح أن يراعي صلاته ، فيصلي صلاة الخاشعين يرتل القراءة ، ويطمئن في الركوع والسجود ، ويحذر من العجلة لئلا يخل بالطمأنينة ويتعب من خلفه من الضعفاء وكبار السن والمرضى ..
📕يقول السائب بن يزيد : " أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر " .
*🔰وإذا سلم المصلي من الوتر قال : {{" سبحان الملك القدوس "}} ثلاثاً*،
*🔰 يمد بها صوته ويرفع في الثالثة ، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم*.
والله أعلم
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
✍قال ابن القيم - رحمه الله - :
#الصيام لجام المتقين ، ورياضة الأبرار والمقربين ، وهو لرب العالمين من بين سائر الأعمال،
#فإن الصائم لا يفعل شيئا، وإنما يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجل معبوده ، فهو ترك محبوبات النفس وتلذذاتها إيثارا لمحبة الله ومرضاته ،
#وهو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه سواه ، والعباد قد يطلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة ،
#وأما كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل معبوده ، فهو أمر لا يطلع عليه بشر ، وذلك حقيقة الصوم .
📚[ #زاد المعاد - ابن القيم ]
✍قال ابن القيم - رحمه الله - :
#الصيام لجام المتقين ، ورياضة الأبرار والمقربين ، وهو لرب العالمين من بين سائر الأعمال،
#فإن الصائم لا يفعل شيئا، وإنما يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجل معبوده ، فهو ترك محبوبات النفس وتلذذاتها إيثارا لمحبة الله ومرضاته ،
#وهو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه سواه ، والعباد قد يطلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة ،
#وأما كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل معبوده ، فهو أمر لا يطلع عليه بشر ، وذلك حقيقة الصوم .
📚[ #زاد المعاد - ابن القيم ]
🌹 #أفضل_الأعمال_فى_ليلة_القدر
🔹قال ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف:
#وأما العمل في ليلة القدر:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"
#وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها، والصلاة،
وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضًا،
🔹قال سفيان الثوري:
الدعاء في تلك الليلة أحب إليّ من الصلاة،
#قال: وإذا كان يقرأ، وهو يدعو، ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة، لعله يوافق. انتهى.
#ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء،
وإن قرأ ودعا كان حسنًا،
#وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان،
ويقرأ قراءة مرتلة:
لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ،
فيجمع بين الصلاة، والقراءة، والدعاء، والتفكر،
🌹وهذا أفضل الأعمال، وأكملها في ليالي العشر وغيرها. اهـ.
🔹قال ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف:
#وأما العمل في ليلة القدر:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"
#وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها، والصلاة،
وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضًا،
🔹قال سفيان الثوري:
الدعاء في تلك الليلة أحب إليّ من الصلاة،
#قال: وإذا كان يقرأ، وهو يدعو، ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة، لعله يوافق. انتهى.
#ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء،
وإن قرأ ودعا كان حسنًا،
#وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان،
ويقرأ قراءة مرتلة:
لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ،
فيجمع بين الصلاة، والقراءة، والدعاء، والتفكر،
🌹وهذا أفضل الأعمال، وأكملها في ليالي العشر وغيرها. اهـ.