Недавно наткнулся в контакте на очередной пост, посвященный дворовым играм. К описанию таких забав, как «съедобное-несъедобное», «классики», скакалка», прилагалось ностальгическое размышление о «последнем поколении», которое проводило время на улице. Сейчас же дети якобы только и делают, что сидят дома, уткнувшись в планшеты.
Как ни странно, но в исчезновении привычного нам «двора» во многом повинны те же люди, что пишут посты об гибели детских игр. Потому что когда ты в тридцать или сорок вспоминаешь свое детство в компании сверстников, то встают одни образы. А когда у тебя ребенок просится на улицу, то образы встают совсем другие – те самые карикатурные «наркоманы» и «педофилы», «хулиганы» и «бандиты», которыми тебя пугали родители.
Но эта родительская забота тоже всего лишь следствие. Изменилось общество.
В СССР «двор» был пространством, порожденным советским обществом. Это было общество, где люди много работали и скромно жили. На детей времени не хватало. Поэтому к постоянному нахождению своего чада возле дома, где все друг друга знали, относились как к некой норме. Заметной особенностью советских дворов было отсутствие сильного неравенства. И дети профессора, и дети рабочего могли играть вместе. При этом в СССР двору была альтернатива – кружки, секции, лагеря, а также гигантские организации пионеров и октябрят.
В 90-ых система досуга детей начинает распадаться. «Двор» начинает играть еще большую роль в жизни ребенка. Но теперь он получает зловещий оттенок – место, где чадо может либо столкнуться с опасностью, либо научиться плохому. Интересно, что пространство вне дома в негативном ключе называют «улицей».
К «плохому дядьке» прибавляется «педофил», «бандит» и «террорист». «Хулиган» не просто шалопай, которого можно угомонить затрещиной или устрашить участковым. Теперь это такой же «бандит», только молодой. На «улице» дети могут начать «нюхать», «пить», «колоться» «попасть в плохую компанию».
В нулевых годах уровень жизни растет. Детей снова ведут или загоняют в секции и в кружки. Помню, как в 2007-ом моя знакомая из Москвы хвасталась, что у ее приятелей: «Дети и секунды на улице не проводят! Школа-музыкалка-волейбол!»
Меняется и само пространство. Вместо уютных хрущевок и брежневок с пустырями, поросшими травой, воздвигаются монолитные новостройки, где уже не поиграть. Нет и доверия. Даже соседи по лестничной клетке незнакомы, что уж говорить о дворах с сотнями жителей.
Недавно на Арзамасе вышел занятный курс «Антропология русской коммуналки». Я думаю, что скоро анализу подвергнется и «двор». Какой-нибудь профессор Европейского Университета напишет книгу о «пространстве двора и улице». А лет через пятьдесят осмыслят и бетонное пространство монолитных новостроек окраин.
Как ни странно, но в исчезновении привычного нам «двора» во многом повинны те же люди, что пишут посты об гибели детских игр. Потому что когда ты в тридцать или сорок вспоминаешь свое детство в компании сверстников, то встают одни образы. А когда у тебя ребенок просится на улицу, то образы встают совсем другие – те самые карикатурные «наркоманы» и «педофилы», «хулиганы» и «бандиты», которыми тебя пугали родители.
Но эта родительская забота тоже всего лишь следствие. Изменилось общество.
В СССР «двор» был пространством, порожденным советским обществом. Это было общество, где люди много работали и скромно жили. На детей времени не хватало. Поэтому к постоянному нахождению своего чада возле дома, где все друг друга знали, относились как к некой норме. Заметной особенностью советских дворов было отсутствие сильного неравенства. И дети профессора, и дети рабочего могли играть вместе. При этом в СССР двору была альтернатива – кружки, секции, лагеря, а также гигантские организации пионеров и октябрят.
В 90-ых система досуга детей начинает распадаться. «Двор» начинает играть еще большую роль в жизни ребенка. Но теперь он получает зловещий оттенок – место, где чадо может либо столкнуться с опасностью, либо научиться плохому. Интересно, что пространство вне дома в негативном ключе называют «улицей».
К «плохому дядьке» прибавляется «педофил», «бандит» и «террорист». «Хулиган» не просто шалопай, которого можно угомонить затрещиной или устрашить участковым. Теперь это такой же «бандит», только молодой. На «улице» дети могут начать «нюхать», «пить», «колоться» «попасть в плохую компанию».
В нулевых годах уровень жизни растет. Детей снова ведут или загоняют в секции и в кружки. Помню, как в 2007-ом моя знакомая из Москвы хвасталась, что у ее приятелей: «Дети и секунды на улице не проводят! Школа-музыкалка-волейбол!»
Меняется и само пространство. Вместо уютных хрущевок и брежневок с пустырями, поросшими травой, воздвигаются монолитные новостройки, где уже не поиграть. Нет и доверия. Даже соседи по лестничной клетке незнакомы, что уж говорить о дворах с сотнями жителей.
Недавно на Арзамасе вышел занятный курс «Антропология русской коммуналки». Я думаю, что скоро анализу подвергнется и «двор». Какой-нибудь профессор Европейского Университета напишет книгу о «пространстве двора и улице». А лет через пятьдесят осмыслят и бетонное пространство монолитных новостроек окраин.
Первое сентября,
Стране не хватает царя,
Хмурая девочка входит в класс,
Сжимая приклад букваря
Её предки работали на совдепию,
Она будет пахать на себя,
И она уже знает целых две буквы -
"Я" и ещё раз - "Я"!
(с) Соломенные Еноты (Утро над Вавилоном)
Стране не хватает царя,
Хмурая девочка входит в класс,
Сжимая приклад букваря
Её предки работали на совдепию,
Она будет пахать на себя,
И она уже знает целых две буквы -
"Я" и ещё раз - "Я"!
(с) Соломенные Еноты (Утро над Вавилоном)
Недавно по интернету пронеслась новость, что в Туапсинской школе заставляют проводить «информационные пятиминутки». Потом выяснилось, что подобные мероприятия собираются вводить по всей Кубани. Затем на некоторых пабликах появился ученик той самой школы и сказал, что ученикам разрешено пользоваться любыми источниками, а не только Первым Каналом, и рассказывать любые новости, начиная от ловли форели в Северной Америке и кончая космическими кораблями в Большом Театре. Однако директор злополучной СОШ заявил Эху Москвы, что «пятиминутки» будут все-таки политические. Спустя некоторое время в интернете появился список тем. «Слава России», «История говорит», «Новостная неделя», «На Кубани мы живем».
Я прочитал, наверное, сотню комментариев, сравнивающих «информационные пятиминутки» с «пятиминутками ненависти» из Оруэлла. При всей мерзости затеи сравнение не вполне верное. Ближе всего тут подойдет характерная для советской жизни «политинформация» - лекция о текущих событиях с комментированием докладчика.
Так вот, формальной целью политинформации была не столько пропаганда, которая и так лилась отовсюду, сколько поддержка минимальной политической грамотности. Сейчас же привычную пропаганду заменил пиар, а «политическая грамотность» стала частным делом каждой партии. Так для чего же потребовалось вводить «пятиминутки»?
Я жил на Кубани некоторое время и учился там. Уже несколько десятилетий этот регион, при всей своей консервативности, делает то, что не так часто встретишь в других частях страны. А именно – он строит свою региональную идентичность. Нет-нет, речь не идет о каком-то сепаратизме, наоборот, Кубань в этой картине мира неотъемлемая часть России, первая среди равных, бриллиант в короне, витрина страны. Скорее всего «информационные пятиминутки» были направлены преимущественно на поддержку вот этого локального патриотизма, а оды власти и охаивание оппозиции шли вторым эшелоном. Но создатели программы не учли двух нюансов.
Во-первых, подобные мероприятия смотрятся архаично. В век YouTube и социальных сетей проведение «политинформации» выглядит так же, как попытка поставить на производство паровую машину вместо электричества.
Во-вторых, наибольшую неприязнь пятиминутки вызовут не у детей, а у учителей. По той же причине, по которой у учителей вызывает неприязнь обход детей, проведение спускаемых сверху мероприятий и программ, конференции и собрания гороно. Не приближающие ни на йоту цель труда педагога – вколачивание знаний ребенку, учителям они кажутся просто попыткой потратить их свободное время и не оплатить его.
Так что, я думаю, нас ждет еще одна неудачная попытка сделать «косплей» политико-массовой работы, который через несколько лет тихо исчезнет.
Я прочитал, наверное, сотню комментариев, сравнивающих «информационные пятиминутки» с «пятиминутками ненависти» из Оруэлла. При всей мерзости затеи сравнение не вполне верное. Ближе всего тут подойдет характерная для советской жизни «политинформация» - лекция о текущих событиях с комментированием докладчика.
Так вот, формальной целью политинформации была не столько пропаганда, которая и так лилась отовсюду, сколько поддержка минимальной политической грамотности. Сейчас же привычную пропаганду заменил пиар, а «политическая грамотность» стала частным делом каждой партии. Так для чего же потребовалось вводить «пятиминутки»?
Я жил на Кубани некоторое время и учился там. Уже несколько десятилетий этот регион, при всей своей консервативности, делает то, что не так часто встретишь в других частях страны. А именно – он строит свою региональную идентичность. Нет-нет, речь не идет о каком-то сепаратизме, наоборот, Кубань в этой картине мира неотъемлемая часть России, первая среди равных, бриллиант в короне, витрина страны. Скорее всего «информационные пятиминутки» были направлены преимущественно на поддержку вот этого локального патриотизма, а оды власти и охаивание оппозиции шли вторым эшелоном. Но создатели программы не учли двух нюансов.
Во-первых, подобные мероприятия смотрятся архаично. В век YouTube и социальных сетей проведение «политинформации» выглядит так же, как попытка поставить на производство паровую машину вместо электричества.
Во-вторых, наибольшую неприязнь пятиминутки вызовут не у детей, а у учителей. По той же причине, по которой у учителей вызывает неприязнь обход детей, проведение спускаемых сверху мероприятий и программ, конференции и собрания гороно. Не приближающие ни на йоту цель труда педагога – вколачивание знаний ребенку, учителям они кажутся просто попыткой потратить их свободное время и не оплатить его.
Так что, я думаю, нас ждет еще одна неудачная попытка сделать «косплей» политико-массовой работы, который через несколько лет тихо исчезнет.
Начетчик
Photo
http://direktor53.blogspot.ru/2017/08/blog-post_16.html
Все так, как я и говорил. Для учителей все эти "пятиниминутки" просто трата времени.
Все так, как я и говорил. Для учителей все эти "пятиниминутки" просто трата времени.
direktor53.blogspot.co.uk
Информационные пятиминутки
Блог директора школы, образовательный блог
Позволю себе немного не согласиться с Артемом. Поколение Z, наверное, первое, которое готовы принять полностью, с модой, увлечениями, идеями и мыслями, условные «взрослые». «Винишки» здесь не исключение. Внутри же самого поколения Z, во всяком случае, в крупных городах тоже царит относительная терпимость.
«Винишки» не вызывают у окружающих ничего, кроме легкой иронии. Их не считают «пятой колонной» и не пытаются выслеживать и убивать. А ведь еще несколько нет назад, в сытые нулевые у нас формировались чуть ли не боевые бригады по отлову эмо и готов.
Так что надо чаще вспоминать о том, что было еще недавно и не было замечено. Посему расскажу немного о готах.
«Винишки» не вызывают у окружающих ничего, кроме легкой иронии. Их не считают «пятой колонной» и не пытаются выслеживать и убивать. А ведь еще несколько нет назад, в сытые нулевые у нас формировались чуть ли не боевые бригады по отлову эмо и готов.
Так что надо чаще вспоминать о том, что было еще недавно и не было замечено. Посему расскажу немного о готах.
Forwarded from Чернотроп (замёрз)
Вы не подумайте. Как я уже говорил, я люблю нетакихкакфсе. В отличие от большинства, они хотя бы пытаются.
Чаще всего внутри критикана нетакихкакфсе сидит банальная зависть. Потому что на самом деле это он не такой как все, а вы, суки, не замечаете. Восхищаетесь какими-то тупыми пёздами в круглых очках без линз. Посмотрите, плиз. Ну посмотрите 😞
Критиканы попроще, в свою очередь, гордятся своей нормальностью. Я, мол, такой как все и не выёбываюсь. Я нормальный и пиздить меня не за что. Круто, да? Нормальный, обычный человек. Совесть чиста.
Нет ничего противнее, чем гордость за собственную нормальность. Она выжигает в человеке способность смотреть на мир с разных точек зрения и принимать тех, кто не влезает в рамки его собственных установок. На этой почве в итоге произрастают не только люди, что возят нас домой под низкопробный блатняк и разговоры в стиле «баб надо ебать», но и те, кто сжигает кинотеатры или безжалостно режет подвыпивших работяг.
#поучениякреакла
Чаще всего внутри критикана нетакихкакфсе сидит банальная зависть. Потому что на самом деле это он не такой как все, а вы, суки, не замечаете. Восхищаетесь какими-то тупыми пёздами в круглых очках без линз. Посмотрите, плиз. Ну посмотрите 😞
Критиканы попроще, в свою очередь, гордятся своей нормальностью. Я, мол, такой как все и не выёбываюсь. Я нормальный и пиздить меня не за что. Круто, да? Нормальный, обычный человек. Совесть чиста.
Нет ничего противнее, чем гордость за собственную нормальность. Она выжигает в человеке способность смотреть на мир с разных точек зрения и принимать тех, кто не влезает в рамки его собственных установок. На этой почве в итоге произрастают не только люди, что возят нас домой под низкопробный блатняк и разговоры в стиле «баб надо ебать», но и те, кто сжигает кинотеатры или безжалостно режет подвыпивших работяг.
#поучениякреакла
Пока СМИ обсуждали Версусы и шоу Big Russian Boss, Иван Гая и мемы про шаверму, Доту и социальные сети, никто из журналистов не заметил ухода прежних молодежных веяний.
В первую очередь, готическую субкультуру.
Когда был пик ее популярности, то никто не оказал готам радушного приема. Про них не выходили восторженно-умилительные статьи и репортажи на телевидении. Им не пытались подражать взрослые. Их не ставили в пример.
Готами пугали. Их связывали с сатанистами. О мальчиках и девочках в черной одежде ходило множество городских легенд, начиная от того, что они приносят жертвы на кладбище и кончая тем, что они поголовно состоят в каком-то деструктивном культе.
Почти все это было неправда. Слово «Почти» тут из-за того, что от наивного декаданса легко было перейти в «наивный сатанизм». Он не имел никакого отношения ни к Алистеру Кроули, ни к Ла Вею. «Наивный сатанизм» был порождением подростковой дури, а не заговором сил Тьмы, как порой то пытались представить некоторые представители церкви. Все по Пелевину – миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
Если верующих готы пугали, как слуги Сатаны, то для учителей и стоящей над ними оравы различных министерств молодежных дел они стояли рядом с такими страшилками, как «скинхеды» и «наркоманы». Тогда еще не было привычки везде искать происки Запада, и вместо «пятой колонны» приходилось выбирать выражения посложнее. Вроде таких: «Гoты (от англ. goths - готы, варвары) - асоциальная квазирелигиозная подростково-молодежная субкультура» или «Для субкультуры готов характерна общая тенденция к театральности, позерству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному».
В действительности, толстые, завернутые в свитера или в серые пиджаки, не читавшие в жизни ничего, кроме приказов и директив сверху, тетеньки столкнулись с движением, которое могло считать своим предком декаданс. А это, как минимум, Шарль Бодлер и Оскар Уальд, Серебряный век в России и Fin de siècle во Франции, ранний Сологуб и Брюсов. В предшественников готической культуры можно записать и некоторых романтиков: Эдгара По, Лотреамона, Мэри Шелли, Джона Полидори.
С другой стороны, не стоит увлекаться и «заочно» причислять к готам различных великих творцов. Все-таки единой традиции от романтизма к декадансу и от декаданса к современной готической культуре не было. Современная готика зародилась под небом Альбиона в 70-е годы.
Самым главным врагом готов были они сами. Не было другой молодежной субкультуры, кроме эмо, где так жестко стоял вопрос о том, кто является «истинным» ее приверженцем, а кто позером.
И как ни парадоксально, но русская готика запомнится, наверное, именно неофитами. Русская темная сцена дала немало талантливых музыкантов. Но не легенд. Среди темных поэтов было немало таких, кто рифмовал «кровь» и «любовь», но нового Бодлера не возникло. Русский хоррор и вовсе стал ругательным словом. А вот образ девочки-гота стал символом, оттеняющим сытые гламурно-розовые нулевые.
Однако, девушек-готов не стоит недооценивать. Из их среды вышла любимая ученица Дугина Натэлла Сперанская. Можно по-разному относиться к Александру Гельевичу, этому странному бородатому дяде, можно считать его сумасшедшим или гениальным, но то, что след в истории русской философии он оставит, это факт. Может его работы будут цитировать философы будущего, может от Дугина останется лишь анекдот про Камышового кота. И вместе с ним оставит свой след Натэлла Сперанская. А бесчисленные аккуратненькие девочки, писавшие стихи на заказ школы ничего не оставят.
Сейчас за поколением Z бегут, задрав штаны. Исчезли конфликты отцов и детей, все хотят смотреть Иван Гая и создать свой маленький startup company, чтоб не работать на дядю. Но может быть, спустя годы, вызреет, вопреки прогнозам социологов, новая субкультура, приверженцы торой не будут гнаться за
хайпом, но пойдут своим путем, вызывая то страх, то любопытство.
Я могу только надеяться, что ее не покроет налет мракобесия и мистики.
#этнографияюности
В первую очередь, готическую субкультуру.
Когда был пик ее популярности, то никто не оказал готам радушного приема. Про них не выходили восторженно-умилительные статьи и репортажи на телевидении. Им не пытались подражать взрослые. Их не ставили в пример.
Готами пугали. Их связывали с сатанистами. О мальчиках и девочках в черной одежде ходило множество городских легенд, начиная от того, что они приносят жертвы на кладбище и кончая тем, что они поголовно состоят в каком-то деструктивном культе.
Почти все это было неправда. Слово «Почти» тут из-за того, что от наивного декаданса легко было перейти в «наивный сатанизм». Он не имел никакого отношения ни к Алистеру Кроули, ни к Ла Вею. «Наивный сатанизм» был порождением подростковой дури, а не заговором сил Тьмы, как порой то пытались представить некоторые представители церкви. Все по Пелевину – миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
Если верующих готы пугали, как слуги Сатаны, то для учителей и стоящей над ними оравы различных министерств молодежных дел они стояли рядом с такими страшилками, как «скинхеды» и «наркоманы». Тогда еще не было привычки везде искать происки Запада, и вместо «пятой колонны» приходилось выбирать выражения посложнее. Вроде таких: «Гoты (от англ. goths - готы, варвары) - асоциальная квазирелигиозная подростково-молодежная субкультура» или «Для субкультуры готов характерна общая тенденция к театральности, позерству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному».
В действительности, толстые, завернутые в свитера или в серые пиджаки, не читавшие в жизни ничего, кроме приказов и директив сверху, тетеньки столкнулись с движением, которое могло считать своим предком декаданс. А это, как минимум, Шарль Бодлер и Оскар Уальд, Серебряный век в России и Fin de siècle во Франции, ранний Сологуб и Брюсов. В предшественников готической культуры можно записать и некоторых романтиков: Эдгара По, Лотреамона, Мэри Шелли, Джона Полидори.
С другой стороны, не стоит увлекаться и «заочно» причислять к готам различных великих творцов. Все-таки единой традиции от романтизма к декадансу и от декаданса к современной готической культуре не было. Современная готика зародилась под небом Альбиона в 70-е годы.
Самым главным врагом готов были они сами. Не было другой молодежной субкультуры, кроме эмо, где так жестко стоял вопрос о том, кто является «истинным» ее приверженцем, а кто позером.
И как ни парадоксально, но русская готика запомнится, наверное, именно неофитами. Русская темная сцена дала немало талантливых музыкантов. Но не легенд. Среди темных поэтов было немало таких, кто рифмовал «кровь» и «любовь», но нового Бодлера не возникло. Русский хоррор и вовсе стал ругательным словом. А вот образ девочки-гота стал символом, оттеняющим сытые гламурно-розовые нулевые.
Однако, девушек-готов не стоит недооценивать. Из их среды вышла любимая ученица Дугина Натэлла Сперанская. Можно по-разному относиться к Александру Гельевичу, этому странному бородатому дяде, можно считать его сумасшедшим или гениальным, но то, что след в истории русской философии он оставит, это факт. Может его работы будут цитировать философы будущего, может от Дугина останется лишь анекдот про Камышового кота. И вместе с ним оставит свой след Натэлла Сперанская. А бесчисленные аккуратненькие девочки, писавшие стихи на заказ школы ничего не оставят.
Сейчас за поколением Z бегут, задрав штаны. Исчезли конфликты отцов и детей, все хотят смотреть Иван Гая и создать свой маленький startup company, чтоб не работать на дядю. Но может быть, спустя годы, вызреет, вопреки прогнозам социологов, новая субкультура, приверженцы торой не будут гнаться за
хайпом, но пойдут своим путем, вызывая то страх, то любопытство.
Я могу только надеяться, что ее не покроет налет мракобесия и мистики.
#этнографияюности
"Пионеротряды, принимайте всюду участие в борьбе за закрытие церквей! Во всех школах I и II-ой ступени организуйте группы и ячейки «Юных безбожников». ... К борьбе с пьянством, хулиганством, с религиозным дурманом, юный пионер, будь готов" – с такими словами обратился Председатель Союза безбожников Емельян Ярославский к всесоюзному слету пионеров.
В 20-е и 30-е годы, когда гонения на религию достигли пика, к противостоянию с верованиями активно привлекали и детей. Антирелигиозная работа в молодежной политике СССР присутствовала всегда, но в довоенный период она считалась одной из самых актуальных.
Так, при Союзе Безбожников была секция, посвященная работе с детьми и молодежью. Под ее эгидой в стране действовали кружки и ячейки "Юных безбожников. В 1930 году их численность достигала одного миллиона, а к 1933 году ее планировалось увеличить до десяти миллионов. Такие цифры приводит историк Ю.Н. Макаров в своей статье "Ускорение процесса атеизации советского общества в условиях окончания НЭПа (конец 1920-х начало 1930-х гг.)".
В этой же статье написано и о практических советах "юным безбожникам", которые воплощались на практике. Дети проводили стрелковые соревнования, используя в качестве мишеней иконы, или устраивали массовые сожжения священных изображений. В журнале «Антирелигиозник» учителям рекомендовалось устроить бал «Паразит», на котором школьники должны были наряжаться в одежду священников, усеянную изображениями пауков и клопов.
Однако, к середине 30-х при сохранении общего накала борьбы с религией, деятельность «Юных безбожников» сворачивается, а к 1936 году движение ликвидируется. Что не означало, разумеется, отмену антирелигиозной работы среди советской молодежи.
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
В 20-е и 30-е годы, когда гонения на религию достигли пика, к противостоянию с верованиями активно привлекали и детей. Антирелигиозная работа в молодежной политике СССР присутствовала всегда, но в довоенный период она считалась одной из самых актуальных.
Так, при Союзе Безбожников была секция, посвященная работе с детьми и молодежью. Под ее эгидой в стране действовали кружки и ячейки "Юных безбожников. В 1930 году их численность достигала одного миллиона, а к 1933 году ее планировалось увеличить до десяти миллионов. Такие цифры приводит историк Ю.Н. Макаров в своей статье "Ускорение процесса атеизации советского общества в условиях окончания НЭПа (конец 1920-х начало 1930-х гг.)".
В этой же статье написано и о практических советах "юным безбожникам", которые воплощались на практике. Дети проводили стрелковые соревнования, используя в качестве мишеней иконы, или устраивали массовые сожжения священных изображений. В журнале «Антирелигиозник» учителям рекомендовалось устроить бал «Паразит», на котором школьники должны были наряжаться в одежду священников, усеянную изображениями пауков и клопов.
Однако, к середине 30-х при сохранении общего накала борьбы с религией, деятельность «Юных безбожников» сворачивается, а к 1936 году движение ликвидируется. Что не означало, разумеется, отмену антирелигиозной работы среди советской молодежи.
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
Картина художника С. Я. Адливанкина «Юные безбожники».
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
Интересная картинка, относящаяся, скорее всего, к довоенному периоду. Среди врагов пионеров присутствует, помимо скаутов, молодежная фашистская организация Италии, Балилла (В Википедии ее название пишется с двумя "л", а тут с одной), и Сокольское движение.
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
#история_СССР #этнографияюности #история_детства
Приветствую всех подписчиков. Из-за некоторых проблем временно прервал ведение канала, но теперь возобновляю.