Forwarded from Академия журнала «Фома»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В День славянской письменности и культуры рассказываем, как он возник! Лектор — Петр Пашков @scholarios.
🟪 Академия журнала «Фома»: о важных для культуры датах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Остеопат Бухановский Сергей Владимирович (Марина Бухановская)
‼️ ЗДОРОВОМУ человеку лучше стоять, чем сидеть.
🕴️Стоя, мы контролируем своё поведение и адаптируемся.
✔️А сидя - нет.
‼️Сидя , мы получаем негативные последствия для позвоночника и внутренних органов.
#Бернштейн
#остеопатМосква
🕴️Стоя, мы контролируем своё поведение и адаптируемся.
✔️А сидя - нет.
‼️Сидя , мы получаем негативные последствия для позвоночника и внутренних органов.
#Бернштейн
#остеопатМосква
Forwarded from Остеопат Бухановский Сергей Владимирович (Марина Бухановская)
🆘Печень нужно НЕ чистить!
🆘Печень нужно беречь!
✅Не переедать,
✅не переАЛКОГОЛвать,
✅Заниматься двигательной активностью.
#Печень , кстати, отвечает за "густоту" крови.
#остеопатлуганск
🆘Печень нужно беречь!
✅Не переедать,
✅не переАЛКОГОЛвать,
✅Заниматься двигательной активностью.
#Печень , кстати, отвечает за "густоту" крови.
#остеопатлуганск
#плавание
ЧТО нужно делать ежедневно?
✅Гулять (ходить ) по 5 км в день на свежем воздухе,
✅Плавать на спине 2-3 раза в неделю,
✅Заниматься физкультурой,
Да, и вообще, не взирая на свои болячки, стараться двигаться.
ЧТО нужно делать ежедневно?
✅Гулять (ходить ) по 5 км в день на свежем воздухе,
✅Плавать на спине 2-3 раза в неделю,
✅Заниматься физкультурой,
Да, и вообще, не взирая на свои болячки, стараться двигаться.
Forwarded from Восьмой день
От составителя:
Сколько диких, безумных нападок было за последнее время производимо на православную Церковь!
И даже у лиц, привязанных к Ней сыновней любовью, невольно слагался вопрос, таково ли Ее воздействие, как в прошлые века, все так же ли Она спасает людей и вырабатывает в лучших из них тот высокий строй жизни, который принято называть святостью.
Некоторым ответом на этот вопрос является эта книга, представляющая собою попытку собрать в одно целое краткие жизнеописания выдающихся русских подвижников истекшего столетия.
Здесь люди разнообразных положений, склада, дарований. Одно в них общее - неослабевающий всю жизнь порыв ко Христу. Какая во всех неутолимая духовная жажда, какое благородное стремление к истинной и полной свободе: освобождение себя от пут зла и создания в себе человека по образу и подобию милующего, греющего, прощающего, чистого, кроткого Христа Спасителя.
Не нам мирить людей! Но грех ли будет думать, что дивный старец Серафим по чрезвычайности подъема своего духа не уступает наиболее аскетическим, наиболее удивительным лицам славнейших эпох христианства?
Что митрополит Московский Филарет так напоминает тех великих Отцов Церкви, которые во времена церковных бурь, выяснили всю истину церковного учения, установили формы церковной жизни.
Что кроткий Епископ Феофан является как бы продолжателем дела столь дорогого русскому народу святителя Димитрия Ростовского и между тем как один своею бездонною Четью-Минеею говорит: «Вот до чего возвышались люди», другой своими книгами указывает: «Вот кратчайший путь, чтоб следовать за теми людьми».
Описанные здесь лица представлены преимущественно не со стороны историко-общественного значения их, а со стороны их нравственной крепости.
Скромный труд этот собран для верующих, для укрепления в них мысли, что все та же веет над миром сила Христова, и те же дивные дары посылает Бог тем, кто искренно за Ним идет. И что русский народ поныне в лучших людях своих тот же богоносец, каким был всегда.
🤩 Великие русские подвижники
Сколько диких, безумных нападок было за последнее время производимо на православную Церковь!
И даже у лиц, привязанных к Ней сыновней любовью, невольно слагался вопрос, таково ли Ее воздействие, как в прошлые века, все так же ли Она спасает людей и вырабатывает в лучших из них тот высокий строй жизни, который принято называть святостью.
Некоторым ответом на этот вопрос является эта книга, представляющая собою попытку собрать в одно целое краткие жизнеописания выдающихся русских подвижников истекшего столетия.
Здесь люди разнообразных положений, склада, дарований. Одно в них общее - неослабевающий всю жизнь порыв ко Христу. Какая во всех неутолимая духовная жажда, какое благородное стремление к истинной и полной свободе: освобождение себя от пут зла и создания в себе человека по образу и подобию милующего, греющего, прощающего, чистого, кроткого Христа Спасителя.
Не нам мирить людей! Но грех ли будет думать, что дивный старец Серафим по чрезвычайности подъема своего духа не уступает наиболее аскетическим, наиболее удивительным лицам славнейших эпох христианства?
Что митрополит Московский Филарет так напоминает тех великих Отцов Церкви, которые во времена церковных бурь, выяснили всю истину церковного учения, установили формы церковной жизни.
Что кроткий Епископ Феофан является как бы продолжателем дела столь дорогого русскому народу святителя Димитрия Ростовского и между тем как один своею бездонною Четью-Минеею говорит: «Вот до чего возвышались люди», другой своими книгами указывает: «Вот кратчайший путь, чтоб следовать за теми людьми».
Описанные здесь лица представлены преимущественно не со стороны историко-общественного значения их, а со стороны их нравственной крепости.
Скромный труд этот собран для верующих, для укрепления в них мысли, что все та же веет над миром сила Христова, и те же дивные дары посылает Бог тем, кто искренно за Ним идет. И что русский народ поныне в лучших людях своих тот же богоносец, каким был всегда.
Е. Поселянин.
10 октября 1900 г
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Об исцелении расслабленного, часть 1
Cегодня мы слышали евангельское чтение, в котором рассказывается, как Иисус пришел в Иерусалим, и там недалеко от Овечьих врат находилась особая купель, то есть, небольшой водоём. Почему эти врата назывались Овечьими? Потому что через них заводили овец, которые будут принесены в жертву Господу в Храме. И эта купель находилась совсем недалеко от Иерусалимского храма, и там омывали этих овец, предназначенных для жертвоприношения. Так что не случайно Господь избрал именно этот водоём, чтобы совершать в нём чудеса, тем самым Он учил, что жертва Богу привлекает сугубую милость Божию.
Описывается чудо - время от времени Ангел сходил в воду, происходило некое видимое явление, - и человек, который первым входил в эту воду, исцелялся от любой болезни. Господь не сделал так, чтобы в любое время в этом водоёме люди исцелялись, дабы они не приписали исцеляющую силу самой воде. Но они правильно понимали, что чудо от Бога, Который посылает Своего Ангела совершить его.
Как вы знаете, там 38 лет находился частично парализованный человек, который никак не мог успеть первым войти в эту воду. Почему именно его Господь исцелил? Христос показывает это через разговор с ним. Он спрашивает: «Хочешь ли быть исцелённым?» Такой вопрос, обращённый к парализованному, многие бы восприняли как издевку. Но этот человек отвечает не с раздражением, а кротко: «Да, Господин, хочу, но не получается, потому что не имею человека, который бы донёс меня первым, всё время сходит кто-то другой». Из этого ответа мы видим, что он имел огромное терпение и неугасаемую надежду. Честно признаюсь: я не уверен, что у меня хватило бы терпения 38 лет подряд испытывать неудачу и всё равно продолжать приходить, надеяться и не сдаваться. Очень многие люди сдались бы, стали бы возмущаться, обвинять Бога и людей, которые не помогают им. Этот же человек имел огромное терпение и смирение, а также и послушание.
Потому что Христос, когда услышал его ответ, сказал: «Встань, возьми свою постель». И он, послушавшись, действительно исцелился. Хотя мог бы сказать: «Как я могу встать, если я парализован, что Ты такое говоришь?» И если бы у него закралась тень сомнения, он бы не встал, не исцелился бы. Так что этот человек был действительно во всех отношениях достоин этого чуда.
Почему Господь ему сказал не просто встать, но еще и взять постель свою? Как святые отцы объясняют – для того, чтобы показать, что это исцеление было совершенным. Когда человек выздоравливает естественным образом, с помощью медицины, то при долгом лежании, после выздоровления он слаб и медленно набирается сил. Я сам после всего лишь недели лежания в реанимации едва смог подняться, с трудом встал и тут же сел обратно. Потребовалось время, чтобы окрепнуть и начать ходить. Но Господь его исцеляет сразу и полностью, расслабленный становится здоровым настолько, что может не просто ходить, но даже носить предметы.
Не все обрадовались этому исцелению. Нашлись люди, считавшие себя знатоками Слова Божия, которые сказали: ты не должен носить предмет в день субботы, чтобы не нарушать заповедь Божию. И человек ответил: Тот, Кто меня исцелил, Тот мне и сказал. Он показывает, что доверяет Исцелившему больше, чем им, не способным даровать ему исцеление. В этом диалоге каждое слово показывает внутреннее состояние говорящего. Хотя он им сказал: «человек меня исцелил», они в ответ спрашивают не: «Кто исцелил тебя?», а: «Кто сказал тебе взять одр свой и носить его?»
А этот человек не знал, потому что Иисус не представился и сразу же ушел, скрылся в толпе. Почему Он так поступил? Во-первых, как объясняют святые отцы, это урок для нас, чтобы мы не бахвалились тем, что делаем, не искали благодарности и славы. Сделали хорошее дело – отошли, пусть человек Бога благодарит, а не нас. Во-вторых, Христос знал, что явятся эти самозванные знатоки Закона, и счёл их недостойными общения.
Cегодня мы слышали евангельское чтение, в котором рассказывается, как Иисус пришел в Иерусалим, и там недалеко от Овечьих врат находилась особая купель, то есть, небольшой водоём. Почему эти врата назывались Овечьими? Потому что через них заводили овец, которые будут принесены в жертву Господу в Храме. И эта купель находилась совсем недалеко от Иерусалимского храма, и там омывали этих овец, предназначенных для жертвоприношения. Так что не случайно Господь избрал именно этот водоём, чтобы совершать в нём чудеса, тем самым Он учил, что жертва Богу привлекает сугубую милость Божию.
Описывается чудо - время от времени Ангел сходил в воду, происходило некое видимое явление, - и человек, который первым входил в эту воду, исцелялся от любой болезни. Господь не сделал так, чтобы в любое время в этом водоёме люди исцелялись, дабы они не приписали исцеляющую силу самой воде. Но они правильно понимали, что чудо от Бога, Который посылает Своего Ангела совершить его.
Как вы знаете, там 38 лет находился частично парализованный человек, который никак не мог успеть первым войти в эту воду. Почему именно его Господь исцелил? Христос показывает это через разговор с ним. Он спрашивает: «Хочешь ли быть исцелённым?» Такой вопрос, обращённый к парализованному, многие бы восприняли как издевку. Но этот человек отвечает не с раздражением, а кротко: «Да, Господин, хочу, но не получается, потому что не имею человека, который бы донёс меня первым, всё время сходит кто-то другой». Из этого ответа мы видим, что он имел огромное терпение и неугасаемую надежду. Честно признаюсь: я не уверен, что у меня хватило бы терпения 38 лет подряд испытывать неудачу и всё равно продолжать приходить, надеяться и не сдаваться. Очень многие люди сдались бы, стали бы возмущаться, обвинять Бога и людей, которые не помогают им. Этот же человек имел огромное терпение и смирение, а также и послушание.
Потому что Христос, когда услышал его ответ, сказал: «Встань, возьми свою постель». И он, послушавшись, действительно исцелился. Хотя мог бы сказать: «Как я могу встать, если я парализован, что Ты такое говоришь?» И если бы у него закралась тень сомнения, он бы не встал, не исцелился бы. Так что этот человек был действительно во всех отношениях достоин этого чуда.
Почему Господь ему сказал не просто встать, но еще и взять постель свою? Как святые отцы объясняют – для того, чтобы показать, что это исцеление было совершенным. Когда человек выздоравливает естественным образом, с помощью медицины, то при долгом лежании, после выздоровления он слаб и медленно набирается сил. Я сам после всего лишь недели лежания в реанимации едва смог подняться, с трудом встал и тут же сел обратно. Потребовалось время, чтобы окрепнуть и начать ходить. Но Господь его исцеляет сразу и полностью, расслабленный становится здоровым настолько, что может не просто ходить, но даже носить предметы.
Не все обрадовались этому исцелению. Нашлись люди, считавшие себя знатоками Слова Божия, которые сказали: ты не должен носить предмет в день субботы, чтобы не нарушать заповедь Божию. И человек ответил: Тот, Кто меня исцелил, Тот мне и сказал. Он показывает, что доверяет Исцелившему больше, чем им, не способным даровать ему исцеление. В этом диалоге каждое слово показывает внутреннее состояние говорящего. Хотя он им сказал: «человек меня исцелил», они в ответ спрашивают не: «Кто исцелил тебя?», а: «Кто сказал тебе взять одр свой и носить его?»
А этот человек не знал, потому что Иисус не представился и сразу же ушел, скрылся в толпе. Почему Он так поступил? Во-первых, как объясняют святые отцы, это урок для нас, чтобы мы не бахвалились тем, что делаем, не искали благодарности и славы. Сделали хорошее дело – отошли, пусть человек Бога благодарит, а не нас. Во-вторых, Христос знал, что явятся эти самозванные знатоки Закона, и счёл их недостойными общения.
Об исцелении расслабленного, часть 2
Еще один момент, который показывает добродетель исцеленного – это то, что чуть позже Господь Иисус Христос находит его в храме. То есть первое место, куда этот человек после исцеления пошёл – храм Божий. Здесь тоже урок для нас: если Господь что-то хорошее даровал тебе, то в первую очередь приди в храм и поблагодари Его!
И вот Господь говорит: «Ты стал здоров, теперь не согрешай, чтобы не случилось с тобою чего худшего». Через это Иисус, во-первых, показывает ему, что Он не просто Человек, потому что Он знает его грехи. Во-вторых, сообщает, что причиной продолжительной болезни был грех. И предупреждает о том духовном законе, согласно которому если человек, получивший милость от Бога и освобождение от последствий греха, затем снова согрешит, то будет не просто снова наказан, но наказан тяжелее. И это справедливо, потому что если человек малым наказанием не вразумился, то значит, нуждается в большем наказании. Как объясняют святые отцы, этим наставлением Христос завершил исцеление данного человека. Если сначала Он исцелил его тело, то этим советом Он исцеляет его душу, уберегая её от будущих греховных падений.
Но вернемся к тем, кто натянул на себя личину ревнителей закона Божия, и начал докапываться до исцеленного: «Кто тебе сказал носить постель? Так нельзя делать!» Где были они все, когда этот человек 38 лет лежал, не имея того, кто поможет ему спуститься первым в исцеляющие воды? Ведь это происходило недалеко от Храма, буквально на соседней улице! В этом Храме было множество книжников, которые сидели и рассуждали о толковании закона Божия, и ни один из них не пришёл, не помог. Хотя в этом законе сказано, что Господь требует: «Милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6). И некоторые из книжников отвечали Христу, что «любить ближнего, как самого себя — это выше всех всесожжений и жертв» (Мк. 12:33). То есть, они знали, что Бог от них требует милосердия, и это заповедь, которая даже выше других. Знали, но при том не особо переживали о том, что нарушают эту заповедь.
Как они всполошились, увидев, что человек просто несёт свою постель! «Ты нарушаешь заповедь!» Но при этом они не переживали так сильно из-за того, что сами нарушали заповедь о милости в отношении этого человека 38 лет, не помогая ему. Этот павильон назывался Вифезда, что переводится как «дом милости». Прямое указание, где можно исполнить заповедь о милости: там собирается огромное количество нуждающихся, приди и помоги! Но нет, не пришли, не помогли, вместо этого тратили время на глубокомысленные рассуждения о том, что нарушает, а что не нарушает субботу.
И тут появляется тот, кто разрушает все их толкования, потому они и всполошились. «Кто тебе сказал взять постель свою в субботу?» Поначалу исцеленный говорит, что не знает, а затем, после встречи с Христом в храме, приходит к фарисеям и рассказывает, Кто. Некоторые думают, что он таким образом специально донес на Господа, поступил неблагодарно, однако это неправильное толкование. Все святые, что толковали это место Евангелия, говорят, что он сделал это из желания прославить Иисуса и отблагодарить Его проповедью о Нем. И Златоуст и Кирилл Александрийский и блаженный Августин и многие другие объясняют это.
Так что отнюдь не по злой воле он сказал фарисеям про Иисуса, потому что исцелённому даже в голову не могло прийти, что при виде такого чуда Божия кто-то может захотеть убить Чудотворца. И когда он к ним приходит, то говорит не «вот Кто сказал мне нарушить субботу», или «вот Кто сказал мне взять одр свой», а «вот Кто исцелил меня». Он по-прежнему говорит им про исцеление, по-прежнему обращает внимание на самое главное, что произошло дело Божие. Но они, как вы знаете, наоборот использовали это для того, чтобы еще больше обосновать своё желание убить Иисуса.
И конечно, такое неисправимое укоренение во зле чем ещё может закончиться, как не вечным адом? От чего да сохранит всех нас Господь. Будем учиться у исцеленного, про которого мы слышали сегодня, кротости, терпению, смирению в перенесении болезней и неотступной надежде на Бога.
Еще один момент, который показывает добродетель исцеленного – это то, что чуть позже Господь Иисус Христос находит его в храме. То есть первое место, куда этот человек после исцеления пошёл – храм Божий. Здесь тоже урок для нас: если Господь что-то хорошее даровал тебе, то в первую очередь приди в храм и поблагодари Его!
И вот Господь говорит: «Ты стал здоров, теперь не согрешай, чтобы не случилось с тобою чего худшего». Через это Иисус, во-первых, показывает ему, что Он не просто Человек, потому что Он знает его грехи. Во-вторых, сообщает, что причиной продолжительной болезни был грех. И предупреждает о том духовном законе, согласно которому если человек, получивший милость от Бога и освобождение от последствий греха, затем снова согрешит, то будет не просто снова наказан, но наказан тяжелее. И это справедливо, потому что если человек малым наказанием не вразумился, то значит, нуждается в большем наказании. Как объясняют святые отцы, этим наставлением Христос завершил исцеление данного человека. Если сначала Он исцелил его тело, то этим советом Он исцеляет его душу, уберегая её от будущих греховных падений.
Но вернемся к тем, кто натянул на себя личину ревнителей закона Божия, и начал докапываться до исцеленного: «Кто тебе сказал носить постель? Так нельзя делать!» Где были они все, когда этот человек 38 лет лежал, не имея того, кто поможет ему спуститься первым в исцеляющие воды? Ведь это происходило недалеко от Храма, буквально на соседней улице! В этом Храме было множество книжников, которые сидели и рассуждали о толковании закона Божия, и ни один из них не пришёл, не помог. Хотя в этом законе сказано, что Господь требует: «Милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6). И некоторые из книжников отвечали Христу, что «любить ближнего, как самого себя — это выше всех всесожжений и жертв» (Мк. 12:33). То есть, они знали, что Бог от них требует милосердия, и это заповедь, которая даже выше других. Знали, но при том не особо переживали о том, что нарушают эту заповедь.
Как они всполошились, увидев, что человек просто несёт свою постель! «Ты нарушаешь заповедь!» Но при этом они не переживали так сильно из-за того, что сами нарушали заповедь о милости в отношении этого человека 38 лет, не помогая ему. Этот павильон назывался Вифезда, что переводится как «дом милости». Прямое указание, где можно исполнить заповедь о милости: там собирается огромное количество нуждающихся, приди и помоги! Но нет, не пришли, не помогли, вместо этого тратили время на глубокомысленные рассуждения о том, что нарушает, а что не нарушает субботу.
И тут появляется тот, кто разрушает все их толкования, потому они и всполошились. «Кто тебе сказал взять постель свою в субботу?» Поначалу исцеленный говорит, что не знает, а затем, после встречи с Христом в храме, приходит к фарисеям и рассказывает, Кто. Некоторые думают, что он таким образом специально донес на Господа, поступил неблагодарно, однако это неправильное толкование. Все святые, что толковали это место Евангелия, говорят, что он сделал это из желания прославить Иисуса и отблагодарить Его проповедью о Нем. И Златоуст и Кирилл Александрийский и блаженный Августин и многие другие объясняют это.
Так что отнюдь не по злой воле он сказал фарисеям про Иисуса, потому что исцелённому даже в голову не могло прийти, что при виде такого чуда Божия кто-то может захотеть убить Чудотворца. И когда он к ним приходит, то говорит не «вот Кто сказал мне нарушить субботу», или «вот Кто сказал мне взять одр свой», а «вот Кто исцелил меня». Он по-прежнему говорит им про исцеление, по-прежнему обращает внимание на самое главное, что произошло дело Божие. Но они, как вы знаете, наоборот использовали это для того, чтобы еще больше обосновать своё желание убить Иисуса.
И конечно, такое неисправимое укоренение во зле чем ещё может закончиться, как не вечным адом? От чего да сохранит всех нас Господь. Будем учиться у исцеленного, про которого мы слышали сегодня, кротости, терпению, смирению в перенесении болезней и неотступной надежде на Бога.
Почему Неделя о расслабленном - это о всех нас?
🍂🧺Расслабленный в Евангельском повествовании этого дня - парализованный всю жизнь человек.
Но песнопения богослужения раскрывают более глубокий смысл.
🥺 Очень часто звучит такая тема - «сравнение грешной души с расслабленным»
🥿☕️ Если бы службу писали в наше время, то наверняка было бы ещё осмысление этой темы в контексте всеобщей лени и расслабленности в нашу эпоху потребления.
Но нам достаточно и темы сравнения расслабленности тела с расслаблением души.
❤️P S. Кстати из интересных тем этого дня, в текстах службы также встречается прославление Архангела Михаила, так как именно он сходил в купальню для исцеления и возмущал воду, как говорится в Евангелии.
#Пасха
🍂🧺Расслабленный в Евангельском повествовании этого дня - парализованный всю жизнь человек.
Но песнопения богослужения раскрывают более глубокий смысл.
🥺 Очень часто звучит такая тема - «сравнение грешной души с расслабленным»
🥿☕️ Если бы службу писали в наше время, то наверняка было бы ещё осмысление этой темы в контексте всеобщей лени и расслабленности в нашу эпоху потребления.
Но нам достаточно и темы сравнения расслабленности тела с расслаблением души.
❤️P S. Кстати из интересных тем этого дня, в текстах службы также встречается прославление Архангела Михаила, так как именно он сходил в купальню для исцеления и возмущал воду, как говорится в Евангелии.
#Пасха
❤️ Сегодня на вечерне пелся славник, который продолжает вчерашнюю тему Воплощения Христа ради каждого из нас:
При О́вчей купе́ли челове́к лежа́ше в не́мощи, и ви́дев Тя́ Го́споди, вопия́ше: челове́ка не и́мам, да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя́ в ню́: егда́ же прихожду́, и́н предваря́ет мя́, и прие́млет исцеле́ние, а́з же немощству́яй лежу́. И а́бие умилосе́рдився Спа́с, глаго́лет к нему́: тебе́ ра́ди Челове́к бы́х, тебе́ ра́ди в пло́ть облеко́хся, и глаго́леши: челове́ка не и́мам. Возми́ о́др тво́й и ходи́. Вся́ Тебе́ возмо́жна, вся́ послу́шают, вся́ повину́ются: все́х на́с помяни́, и поми́луй Святы́й, я́ко Человеколю́бец.
Перевод:
При Овечьей купальне человек лежал в немощи и, увидев Тебя, Господи, взывал: «Человека не имею, чтобы, когда возмутится вода, он вверг бы меня в нее; когда же я прихожу, другой меня опережает и получает исцеление, я же в немощи лежу». И тотчас, сжалившись, Спаситель говорит ему: «Ради тебя Я человеком стал, ради тебя в плоть облекся, и ты говоришь: человека не имею? Возьми свою постель и ходи!» Все для Тебя возможно, все Тебе послушно, все подчинено. Всех нас помяни и помилуй, Святой, как Человеколюбец.
#Гимнография
При О́вчей купе́ли челове́к лежа́ше в не́мощи, и ви́дев Тя́ Го́споди, вопия́ше: челове́ка не и́мам, да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя́ в ню́: егда́ же прихожду́, и́н предваря́ет мя́, и прие́млет исцеле́ние, а́з же немощству́яй лежу́. И а́бие умилосе́рдився Спа́с, глаго́лет к нему́: тебе́ ра́ди Челове́к бы́х, тебе́ ра́ди в пло́ть облеко́хся, и глаго́леши: челове́ка не и́мам. Возми́ о́др тво́й и ходи́. Вся́ Тебе́ возмо́жна, вся́ послу́шают, вся́ повину́ются: все́х на́с помяни́, и поми́луй Святы́й, я́ко Человеколю́бец.
Перевод:
При Овечьей купальне человек лежал в немощи и, увидев Тебя, Господи, взывал: «Человека не имею, чтобы, когда возмутится вода, он вверг бы меня в нее; когда же я прихожу, другой меня опережает и получает исцеление, я же в немощи лежу». И тотчас, сжалившись, Спаситель говорит ему: «Ради тебя Я человеком стал, ради тебя в плоть облекся, и ты говоришь: человека не имею? Возьми свою постель и ходи!» Все для Тебя возможно, все Тебе послушно, все подчинено. Всех нас помяни и помилуй, Святой, как Человеколюбец.
#Гимнография
Forwarded from Библейские каникулы
В конце учебного года нас часто захлестывает суета и подготовка к лету. Чувствуется непреодолимое желание остановиться и побыть в тишине, чтобы не пропустить что-то важное. Бывает такое? Но что же это?
Стоит прислушаться к своей душе. Она уж точно знает, чего ожидает! Отдых
Возможность отключиться от суеты сует, походить дополнительно на богослужения, прочитать стопку духовных книг, которые накопились за год, послушать любимые песнопения...
Обнимать родных, готовить особенно вкусные блюда для них и НЕ ТОРОПИТЬСЯ!
Самый важный источник, который может нас поддержать на этом пути - Слово Божье. Батюшки, святые отцы, учителя Церкви, и Сам Христос призывают пить от этого Источника.
Священное Писание - Слово Бога к нам, в котором Он говорит о самом важном и спасительном для каждого из нас. Начинать чтение советуют с Евангелия.
Именно по этой причине было решено поделиться своими открытиями в нашем курсе "Евангелие. Чтение в семье" Более подробно о курсе можно узнать из этого видео.
Стоит прислушаться к своей душе. Она уж точно знает, чего ожидает! Отдых
Возможность отключиться от суеты сует, походить дополнительно на богослужения, прочитать стопку духовных книг, которые накопились за год, послушать любимые песнопения...
Обнимать родных, готовить особенно вкусные блюда для них и НЕ ТОРОПИТЬСЯ!
Самый важный источник, который может нас поддержать на этом пути - Слово Божье. Батюшки, святые отцы, учителя Церкви, и Сам Христос призывают пить от этого Источника.
Священное Писание - Слово Бога к нам, в котором Он говорит о самом важном и спасительном для каждого из нас. Начинать чтение советуют с Евангелия.
Именно по этой причине было решено поделиться своими открытиями в нашем курсе "Евангелие. Чтение в семье" Более подробно о курсе можно узнать из этого видео.
Оттого высоки наши плечи,
А в котомках акриды и мед,
Что мы, грозной дружины предтечи,
Славословим крестовый поход.
Оттого мы в служеньи суровом
К Иордану святому зовем,
Что за нами, крестящими словом,
Будет воин, крестящий мечом.
Да взлетят белокрылые латы!
Да сверкнет золотое копье!
Я, немеркнущей славы глашатай,
Отдал Господу сердце свое…
Да прии дет!.. Высокие плечи
Преклоняя на белом лугу,
Я походные песни, как свечи,
Перед ликом России зажгу.
1923
Из книги «Последний дар утраченного рая. Поэты русской эмиграции»
Wb Ozon
А в котомках акриды и мед,
Что мы, грозной дружины предтечи,
Славословим крестовый поход.
Оттого мы в служеньи суровом
К Иордану святому зовем,
Что за нами, крестящими словом,
Будет воин, крестящий мечом.
Да взлетят белокрылые латы!
Да сверкнет золотое копье!
Я, немеркнущей славы глашатай,
Отдал Господу сердце свое…
Да прии дет!.. Высокие плечи
Преклоняя на белом лугу,
Я походные песни, как свечи,
Перед ликом России зажгу.
1923
Из книги «Последний дар утраченного рая. Поэты русской эмиграции»
Wb Ozon
Уильям Шекспира не стало более 400 (!) лет назад, но мы до сих пор помним его имя, читаем и смотрим в театре его произведения. Заставляет задуматься, какого уровня посмертной славы достиг он и его творения, насколько мировая культура пропиталась шекспировским духом, обросла аллюзиями и параллелями!
Несколько любопытных фактов из жизни великого драматурга:
– Умер в день своего рождения (23 апреля) в возрасте 52 лет.
– Считается автором более 30 пьес и более 150 сонетов.
– В его трагедии «Ромео и Джульетта» слово «любовь» встречается 150 раз.
– Обладал очень богатым словарным запасом и даже придумал множество слов и выражений, которые вошли в употребление в английском языке.
– Его труды переведены почти на все языки мира.
– В его пьесах встречаются довольно точные описания тех стран, в которых он никогда не был.
– Книги Шекспира занимают второе место в мире по цитируемости после Библии.
Впечатляет...
Несколько любопытных фактов из жизни великого драматурга:
– Умер в день своего рождения (23 апреля) в возрасте 52 лет.
– Считается автором более 30 пьес и более 150 сонетов.
– В его трагедии «Ромео и Джульетта» слово «любовь» встречается 150 раз.
– Обладал очень богатым словарным запасом и даже придумал множество слов и выражений, которые вошли в употребление в английском языке.
– Его труды переведены почти на все языки мира.
– В его пьесах встречаются довольно точные описания тех стран, в которых он никогда не был.
– Книги Шекспира занимают второе место в мире по цитируемости после Библии.
Впечатляет...
«Авва Пимен сказал: если человек согрешит, и будет отрекаться, говоря: я не грешен, – не обличай его; иначе отнимешь у него расположение к добру. Если же скажешь ему: не унывай, брат, не отчаивайся, но остерегайся вперед, – чрез это возбудишь душу его к покаянию.»
Forwarded from Остеопат Бухановский Сергей Владимирович (Марина Бухановская)
У гениального Шолохова не было даже среднего образования. 4 класса всего. Самообразование - его университеты.
Не бойтесь греха людей, любите человека и во грехе его, ибо сие уже подобие Божеской любви и есть верх любви на земле. Любите все создание Божие, и целое и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Человек, не возносись над животными: они безгрешны, а ты со своим величием гноишь землю своим появлением на ней и след свой гнойный оставляешь после себя — увы, почти всяк из нас! Деток любите особенно, ибо они тоже безгрешны, яко ангелы, и живут для умиления нашего, для очищения сердец наших и как некое указание нам, горе оскорбившему младенца.
Пред иною мыслью станешь в недоумении, особенно видя грех людей, и спросишь себя: «Взять ли силой али смиренною любовью?» Всегда решай: «Возьму смиренною любовью». Решишься так раз навсегда и весь мир покорить возможешь. Смирение любовное — страшная сила изо всех сильнейшая, подобной которой и нет ничего.
Любовь — учительница, но нужно уметь ее приобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгою работой и через долгий срок, ибо не на мгновение лишь случайное надо любить, а на весь срок.
поучение старца Зосимы из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
На фото памятник Ф.М.Достоевскому в Оптиной Пустыни куда великий писатель приезжал к Батюшке Амвросию.
Пред иною мыслью станешь в недоумении, особенно видя грех людей, и спросишь себя: «Взять ли силой али смиренною любовью?» Всегда решай: «Возьму смиренною любовью». Решишься так раз навсегда и весь мир покорить возможешь. Смирение любовное — страшная сила изо всех сильнейшая, подобной которой и нет ничего.
Любовь — учительница, но нужно уметь ее приобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгою работой и через долгий срок, ибо не на мгновение лишь случайное надо любить, а на весь срок.
поучение старца Зосимы из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
На фото памятник Ф.М.Достоевскому в Оптиной Пустыни куда великий писатель приезжал к Батюшке Амвросию.
Forwarded from Библия за год
🖼 Библия в искусстве. Царь Кир передает сокровища, награбленные в Иерусалимском храме.
В 562 г. до Р. Х. войска царя Кира взяли неприступный Вавилон. А в 538 году до Р. Х. персидский царь издал декрет, разрешавший евреям возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. В нем указывались точные размеры Храма и содержалось распоряжение об оплате расходов на его строительство, а также возвращалась священная утварь, захваченная Навуходоносором.
Действие сюжета голландский живописец Фердинанд Боль поместил на фоне величественного здания с высокими колоннами, символизирующего власть и могущество персидского царя. Царь Кир, одетый в одежду из дорогих с изящной отделкой тканей, стоит на пороге здания. На его голове одет восточный головной убор — чалма, которую завершает маленькая золотая корона. Осанка, положение рук и уверенный взгляд выдают в нем успешного правителя. Жезлом Кир указывает на золотые сосуды, сложенные у его ног.
Царя окружают воины в доспехах и сановники, одеяния которых говорят о их богатстве и статусе. В правой части произведения художник показал израильтян, забирающих храмовые сокровища и готовых отправиться в родную землю. Прямо перед царем изображен первосвященник, благодарящий правителя за его милость и мудрость.
В 562 г. до Р. Х. войска царя Кира взяли неприступный Вавилон. А в 538 году до Р. Х. персидский царь издал декрет, разрешавший евреям возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. В нем указывались точные размеры Храма и содержалось распоряжение об оплате расходов на его строительство, а также возвращалась священная утварь, захваченная Навуходоносором.
Действие сюжета голландский живописец Фердинанд Боль поместил на фоне величественного здания с высокими колоннами, символизирующего власть и могущество персидского царя. Царь Кир, одетый в одежду из дорогих с изящной отделкой тканей, стоит на пороге здания. На его голове одет восточный головной убор — чалма, которую завершает маленькая золотая корона. Осанка, положение рук и уверенный взгляд выдают в нем успешного правителя. Жезлом Кир указывает на золотые сосуды, сложенные у его ног.
Царя окружают воины в доспехах и сановники, одеяния которых говорят о их богатстве и статусе. В правой части произведения художник показал израильтян, забирающих храмовые сокровища и готовых отправиться в родную землю. Прямо перед царем изображен первосвященник, благодарящий правителя за его милость и мудрость.