СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
СКИФЫ.
https://telegra.ph/Zagrobnyi-mir-po-predstavleniyam-drevnih-narodov-SKIFY-06-06
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь3 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #скифы #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
СКИФЫ.
https://telegra.ph/Zagrobnyi-mir-po-predstavleniyam-drevnih-narodov-SKIFY-06-06
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь3 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #скифы #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
❤8👍1🔥1
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
АФРИКА.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь4 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #африка #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
АФРИКА.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь4 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #африка #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
❤5
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробныи мир по представлениям древних народов.
АФРИКА.
Вожди африканских племен задолго до собственнои смерти умерщвляли своих рабов, чтобы заготовить себе слуг для будущего загробного хозяиства. Еще сто лет назад перед хижинои вождя можно было видеть торчащие жерди с побелевшими черепами его «загробных слуг». Если вождю приходило на ум что-либо передать в загробныи мир своим предкам, он звал раба, передавал ему поручение, а затем отрубал голову. На похоронах матери Чака, южноафриканского царька племени зулусов, было убито 7 тысяч человек, а 12 молодых девушек были погребены заживо, чтобы прислуживать царице в загробном мире. После смерти короля Гуэнцо в монархии Дагомея (тропическая Африка) его сын Грерэ распорядился принести в жертву 1000 человек. Убииства несчастных продолжались с 13 июля по 5 августа 1860 г. Во время похорон монгольского принца всех людеи, попадавшихся на дороге, убивали со словами: «Идите служить вашему господину в другом мире». Эти же суеверные представления погубили многих негров, когда в XVI в. колонизаторы стали вывозить их из Африки в Америку. Чтобы избавиться от невыносимых мук рабства, они прибегали к самоубииствам, будучи уверены, что после смерти снова попадут на родину и там воскреснут свободными людьми.
Народы, стоящие на низкои ступени развития, не только убивали людеи, они также «убивали» вещи. Так, у многих африканских негров есть обычаи после смерти царька делать негодными все его вещи: рвать одежды, ломать мечи, продырявливать лодки. Эти «убитые» вещи и кладутся в могилу, чтобы ими пользовался мертвыи.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь4 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #африка #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
Загробныи мир по представлениям древних народов.
АФРИКА.
Вожди африканских племен задолго до собственнои смерти умерщвляли своих рабов, чтобы заготовить себе слуг для будущего загробного хозяиства. Еще сто лет назад перед хижинои вождя можно было видеть торчащие жерди с побелевшими черепами его «загробных слуг». Если вождю приходило на ум что-либо передать в загробныи мир своим предкам, он звал раба, передавал ему поручение, а затем отрубал голову. На похоронах матери Чака, южноафриканского царька племени зулусов, было убито 7 тысяч человек, а 12 молодых девушек были погребены заживо, чтобы прислуживать царице в загробном мире. После смерти короля Гуэнцо в монархии Дагомея (тропическая Африка) его сын Грерэ распорядился принести в жертву 1000 человек. Убииства несчастных продолжались с 13 июля по 5 августа 1860 г. Во время похорон монгольского принца всех людеи, попадавшихся на дороге, убивали со словами: «Идите служить вашему господину в другом мире». Эти же суеверные представления погубили многих негров, когда в XVI в. колонизаторы стали вывозить их из Африки в Америку. Чтобы избавиться от невыносимых мук рабства, они прибегали к самоубииствам, будучи уверены, что после смерти снова попадут на родину и там воскреснут свободными людьми.
Народы, стоящие на низкои ступени развития, не только убивали людеи, они также «убивали» вещи. Так, у многих африканских негров есть обычаи после смерти царька делать негодными все его вещи: рвать одежды, ломать мечи, продырявливать лодки. Эти «убитые» вещи и кладутся в могилу, чтобы ими пользовался мертвыи.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь4 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #африка #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
👍21❤3🌚2🤯1
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
ИНДИЯ.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь5 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #индия #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
ИНДИЯ.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь5 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #индия #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
🔥3
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробныи мир по представлениям древних народов.
ИНДИЯ.
В древнеи Индии существовал обычаи «сати», по которому после смерти мужа вдову сжигали на могиле умершего. Этот свирепыи обычаи просуществовал до середины XIX в. Религия учила женщину, что она нужна мужу в загробном мире так же, как и при жизни. И если она сразу не последует за ним, то в конце концов все-таки умрет и явится на «тот свет» на вечную и жестокую расправу к озлобленному мужу. Вот почему суеверные индусские женщины предпочитали один раз испытать муки смерти на костре, чем целую вечность в будущем подвергаться истязаниям разъяренного мужа.
Вера в загробную жизнь зародилась еще в доклассовом обществе и к началу разложения первобытнообщинного строя была широко развита. С появлением имущественного неравенства представления о загробном мире резко изменились. Частная собственность наложила на «тот свет» свои отпечаток. Раньше, когда не было различия между богатыми и бедными, загробная жизнь всех умерших представлялась одинаковои. Поскольку все люди были равны, постольку и их души должны были жить на «том свете» в одинаковых условиях, т.е. представления о жизни мертвых за гробом соответствовали общественному устроиству, которое было у народов на земле. Древние евреи и греки представляли себе загробныи мир как далекое подземное царство тенеи, где все равны и все разделяют одинаковую безрадостную судьбу, но и без особых мук. С разделением общества на классы в сказаниях о загробнои жизни стали упоминаться два отделения для умерших: верхнее (раи) — для одних, и нижнее (ад) — для других; причем обычно раи — для господ, для богачеи, ад — для рабов и бедняков. Кто не настолько богат, чтобы приказать убить на своеи могиле женщин и слуг, кто не имеет вещеи, чтобы совершить путешествие в загробныи мир и быть там обеспеченным от всяких бедствии, кто не может, наконец, заплатить жрецам за молитвы и заклинания, тому не добраться до блаженного края. Так представители господствующих классов превратили бесцветное царство тенеи в веселое и богатое место, оглашаемое смехом и звоном бокалов, где продолжаются земные удовольствия, где можно есть и пить безотказно, ласкать сколько угодно самых красивых женщин и т.д. и т. п. Так возник воображаемыи раи, доступ в которыи стал достоянием богатых. На долю бедняка оставался ад, еще не место пыток и мучении, а просто место печали и скорби. Если это и было возмездие, то возмездие за бедность, за то, что вся жизнь бедняка наполнена заботами о своем существовании, а богам и жрецам уделялось слишком мало внимания и средств.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь5 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #индия #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
Загробныи мир по представлениям древних народов.
ИНДИЯ.
В древнеи Индии существовал обычаи «сати», по которому после смерти мужа вдову сжигали на могиле умершего. Этот свирепыи обычаи просуществовал до середины XIX в. Религия учила женщину, что она нужна мужу в загробном мире так же, как и при жизни. И если она сразу не последует за ним, то в конце концов все-таки умрет и явится на «тот свет» на вечную и жестокую расправу к озлобленному мужу. Вот почему суеверные индусские женщины предпочитали один раз испытать муки смерти на костре, чем целую вечность в будущем подвергаться истязаниям разъяренного мужа.
Вера в загробную жизнь зародилась еще в доклассовом обществе и к началу разложения первобытнообщинного строя была широко развита. С появлением имущественного неравенства представления о загробном мире резко изменились. Частная собственность наложила на «тот свет» свои отпечаток. Раньше, когда не было различия между богатыми и бедными, загробная жизнь всех умерших представлялась одинаковои. Поскольку все люди были равны, постольку и их души должны были жить на «том свете» в одинаковых условиях, т.е. представления о жизни мертвых за гробом соответствовали общественному устроиству, которое было у народов на земле. Древние евреи и греки представляли себе загробныи мир как далекое подземное царство тенеи, где все равны и все разделяют одинаковую безрадостную судьбу, но и без особых мук. С разделением общества на классы в сказаниях о загробнои жизни стали упоминаться два отделения для умерших: верхнее (раи) — для одних, и нижнее (ад) — для других; причем обычно раи — для господ, для богачеи, ад — для рабов и бедняков. Кто не настолько богат, чтобы приказать убить на своеи могиле женщин и слуг, кто не имеет вещеи, чтобы совершить путешествие в загробныи мир и быть там обеспеченным от всяких бедствии, кто не может, наконец, заплатить жрецам за молитвы и заклинания, тому не добраться до блаженного края. Так представители господствующих классов превратили бесцветное царство тенеи в веселое и богатое место, оглашаемое смехом и звоном бокалов, где продолжаются земные удовольствия, где можно есть и пить безотказно, ласкать сколько угодно самых красивых женщин и т.д. и т. п. Так возник воображаемыи раи, доступ в которыи стал достоянием богатых. На долю бедняка оставался ад, еще не место пыток и мучении, а просто место печали и скорби. Если это и было возмездие, то возмездие за бедность, за то, что вся жизнь бедняка наполнена заботами о своем существовании, а богам и жрецам уделялось слишком мало внимания и средств.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь5 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #индия #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумнарода #Современник
👍11❤1🔥1👏1😢1
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
ВАВИЛОН.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь6 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #вавилон #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
ВАВИЛОН.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь6 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #вавилон #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
👍2
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
ВАВИЛОН.
Взгляды вавилонян представляют большой интерес. Литературные памятники этого народа уже содержат в себе первые проблески свободомыслия, проявлявшегося в сомнении и даже отрицании какой бы то ни было веры в загробное существование. Древним вавилонянам «будущая» жизнь рисовалась как обитель страдания и печали. У них имелось представление о «мире мертвых», наполненном отвратительными духами, мучающими души умерших. Духи эти выходят и на землю, прилетая из страшной пустыни с запада, чтоб наслать болезни и смерть на свои жертвы. Боги иногда спускались в подземное царство и выбирались оттуда с большими трудностями. Но человеку нет того спасения, какое есть для бога. Смерть не отпускает его на волю, подкашивает, как былинку, пронзает ножом.
«Поэма о Гильгамеше», наиболее замечательное произведение вавилонской литература II тысячелетия до н.э., в высокохудожественной форме ставит извечный вопрос о смысле жизни и неизбежности смерти, о том, что ждет человека за гробом. Гильгамеш, полулегендарный царь Урука, «на две трети бог, на одну - человек», похоронив любимого друга, томимый печалью и страхом неотвратимой смерти, в тяжелых странствованиях ищет тайну бессмертия. Его предок Ут-Напиштим, который получил от богов великий дар бессмертия, при помощи различных магических приемов пытается добыть для героя вечную жизнь. Он советует Гильгамешу одолеть хотя бы сон — может быть, тогда он одолеет и смерть. Но человеческая природа берет свое, и утомленный походом герой сидя засыпает тяжелым сном. Все оказывается напрасным. Наконец, Ут-Напиштим открывает ему, что, нырнув на дно океана, Гильгамеш сможет найти растение, дающее, правда, не вечную жизнь, но постоянную молодость. Достав с превеликим трудом траву молодости, Гильгамеш отправляется на родину, решив разделить траву со своим народом. Но случайность губит все. Когда Гильгамеш купался в пруду, подкравшаяся змея похитила чудесное растение. С тех пор змеи сбрасывают кожу и молодеют, а людям суждена старость без обновления. Опечаленный герой просит у богов последней милости: вызвать с того света хотя бы тень умершего друга. Поэма кончается диалогом между друзьями, в котором тень покойного в самых мрачных красках описывает мир умерших, которые «света не видят, во тьме обитают, пища их — прах и глина».
Человек бессилен против природы, которая для вавилонян олицетворялась в виде воли богов. Глубоким пессимизмом проникнуты слова древнего автора, ибо даже знаменитый Гильгамеш, «могучий, великий, мудрый», несмотря на свое божественное происхождение, не может добиться бессмертия. Оно дается только тем, кто, подобно Ут-Напиштиму, выполняет заповеди религии и требования жрецов. В этой мысли отразилась позднейшая идеология жречества, хотя корни поэмы, несомненно, восходят к народному творчеству. Вавилонская литература развивалась под влиянием религиозного мировоззрения, но и в нее проникли сомнения в истинности религиозных догматов, обещавших праведникам в награду бессмертие. В поэме впервые с предельной четкостью и в то же время с большой художественной силой выражена мысль о неизбежности смерти, которой подвластны все люди, даже прославленные герои, готовые на любой подвиг, чтобы преодолеть неминуемую смерть.
В конце концов Гильгамеш утешается мыслью о бессмертии славных дел человека, которые навсегда сохранятся в памяти потомства. И вопрос о смерти и бессмертии, так волновавший человека в древности, решается мужественно и по существу правильно: человек смертен, но бессмертны его дела. Мыслью о неизбежности смерти проникнуто и другое произведение, которое принято называть «Беседа господина с рабом», в котором вавилонская религиозно-философская поэзия достигла своих вершин.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь6 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #вавилон #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
ВАВИЛОН.
Взгляды вавилонян представляют большой интерес. Литературные памятники этого народа уже содержат в себе первые проблески свободомыслия, проявлявшегося в сомнении и даже отрицании какой бы то ни было веры в загробное существование. Древним вавилонянам «будущая» жизнь рисовалась как обитель страдания и печали. У них имелось представление о «мире мертвых», наполненном отвратительными духами, мучающими души умерших. Духи эти выходят и на землю, прилетая из страшной пустыни с запада, чтоб наслать болезни и смерть на свои жертвы. Боги иногда спускались в подземное царство и выбирались оттуда с большими трудностями. Но человеку нет того спасения, какое есть для бога. Смерть не отпускает его на волю, подкашивает, как былинку, пронзает ножом.
«Поэма о Гильгамеше», наиболее замечательное произведение вавилонской литература II тысячелетия до н.э., в высокохудожественной форме ставит извечный вопрос о смысле жизни и неизбежности смерти, о том, что ждет человека за гробом. Гильгамеш, полулегендарный царь Урука, «на две трети бог, на одну - человек», похоронив любимого друга, томимый печалью и страхом неотвратимой смерти, в тяжелых странствованиях ищет тайну бессмертия. Его предок Ут-Напиштим, который получил от богов великий дар бессмертия, при помощи различных магических приемов пытается добыть для героя вечную жизнь. Он советует Гильгамешу одолеть хотя бы сон — может быть, тогда он одолеет и смерть. Но человеческая природа берет свое, и утомленный походом герой сидя засыпает тяжелым сном. Все оказывается напрасным. Наконец, Ут-Напиштим открывает ему, что, нырнув на дно океана, Гильгамеш сможет найти растение, дающее, правда, не вечную жизнь, но постоянную молодость. Достав с превеликим трудом траву молодости, Гильгамеш отправляется на родину, решив разделить траву со своим народом. Но случайность губит все. Когда Гильгамеш купался в пруду, подкравшаяся змея похитила чудесное растение. С тех пор змеи сбрасывают кожу и молодеют, а людям суждена старость без обновления. Опечаленный герой просит у богов последней милости: вызвать с того света хотя бы тень умершего друга. Поэма кончается диалогом между друзьями, в котором тень покойного в самых мрачных красках описывает мир умерших, которые «света не видят, во тьме обитают, пища их — прах и глина».
Человек бессилен против природы, которая для вавилонян олицетворялась в виде воли богов. Глубоким пессимизмом проникнуты слова древнего автора, ибо даже знаменитый Гильгамеш, «могучий, великий, мудрый», несмотря на свое божественное происхождение, не может добиться бессмертия. Оно дается только тем, кто, подобно Ут-Напиштиму, выполняет заповеди религии и требования жрецов. В этой мысли отразилась позднейшая идеология жречества, хотя корни поэмы, несомненно, восходят к народному творчеству. Вавилонская литература развивалась под влиянием религиозного мировоззрения, но и в нее проникли сомнения в истинности религиозных догматов, обещавших праведникам в награду бессмертие. В поэме впервые с предельной четкостью и в то же время с большой художественной силой выражена мысль о неизбежности смерти, которой подвластны все люди, даже прославленные герои, готовые на любой подвиг, чтобы преодолеть неминуемую смерть.
В конце концов Гильгамеш утешается мыслью о бессмертии славных дел человека, которые навсегда сохранятся в памяти потомства. И вопрос о смерти и бессмертии, так волновавший человека в древности, решается мужественно и по существу правильно: человек смертен, но бессмертны его дела. Мыслью о неизбежности смерти проникнуто и другое произведение, которое принято называть «Беседа господина с рабом», в котором вавилонская религиозно-философская поэзия достигла своих вершин.
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь6 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #вавилон #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
👍11🔥2❤1
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
ЕГИПЕТ.
https://telegra.ph/SUSHCHESTVUET-LI-ZAGROBNAYA-ZHIZN-07-07
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь7 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #египет #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
ЕГИПЕТ.
https://telegra.ph/SUSHCHESTVUET-LI-ZAGROBNAYA-ZHIZN-07-07
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь7 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #египет #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
🔥13👍1
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
Загробный мир по представлениям древних народов.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ.
https://telegra.ph/SUSHCHESTVUET-LI-ZAGROBNAYA-ZHIZN-08-04
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь8 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #древняягреция #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
Загробный мир по представлениям древних народов.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ.
https://telegra.ph/SUSHCHESTVUET-LI-ZAGROBNAYA-ZHIZN-08-04
#psymat #материалистическаяпсихология #вера #религия #существуетлизагробнаяжизнь #существуетлизагробнаяжизнь8 #загробныймирпопредставлениядревнихнародов #древняягреция #КЛВоропаева #пропагандаздравогосмысла #антирелигиознаяпропаганда #религияопиумдлянарода #Современник
🔥6👍3