سلام عليكم ورحمة الله..
الظاهر -ان لم يكن من المقطوع به- ان في نسخة الكشي هنا تصحيفا، وذلك بسقوط (لا) قبل (تحدثوا) فيكون نهيا عن التحدث لا أمرا به؛ وذلك بقرينتين داخليتين، إحداهما قوله بعد ذلك (لا أروي لكم)، وأما النسخةل الاخرى (لأروى لكم) فهي ايضا غير منسجمة؛ لانه لا معنى لأن يجعل روايتهم هذا الحديث لهم غاية للامر بالتحدث به. فالمناسب (لا اروي لكم) وهو قرينة على سقوط لا الناهية قبل تحدثوا من النسخة. والقرينة الثانية نفس التعبير ب(تحدثوا) فانه اذا اريد به الامر من (تحدّث- يتحدث) فانه يتعدى بالباء فيقال تحدثوا بهذا الحديث، ولكن لا يوجد هنا باء، فيكون ذلك قرينة على انه مضارع من (حدّث) الذي يتعدى من دون الباء، وحينئذ لا بد من ان يكون مسبوقا بلا الناهية.

مشارکة لأحد متابعي القناة (دام توفیقه)

🌺أسعد الله أیامکم

تصویری از مسجد النبی (صلی الله علیه و آله) در سده ی سیزدهم، برگرفته از کتاب زاد الزائرین سید عبد الوهاب رضوی که به اشارت مرحوم سید محمد قصیر (جد اعلای حقیر) نگاشته است. نسخه در کتابخانه دانشکده الهیات مشهد نگهداری می شود و دارای تصاویر زیبایی است.

بسم الله الرحمن الرحیم
🔸درسی از غیبت حضرت ادریس (علی نبینا و آله و علیه السلام)

مرحوم صدوق در کمال الدین عنایت خاصّی به اخبار غیبت انبیای گذشته علیهم السلام دارد که برگرفته از سفارش امام زمان علیه السلام به وی در عالم رؤیاست. این سفارش علل مختلفی می تواند داشته باشد، اما شاید یکی از مهمترین آنها درس گرفتن شیعیان از رفتار امم سابقه در دوره ی غیبت باشد.
اولین غیبتی که در کمال الدین ذکر شده مربوط به حضرت ادریس علیه السلام می شود، طبق روایتی که از امام باقر علیه السلام نقل شده، ایشان پس از طغیان فرمانروای جبّار شهرش، به غاری پناه برده و از خداوند می خواهد بر اهل آن شهر باران نفرستد.سال ها گذشت و پیوسته سختی مردم شدیدتر می شد. پس از گذشت 20 سال سختى آنان به نهايت رسيد، بعضى از ايشان به نزد بعضى ديگر رفته و گفتند: اين مصيبتى كه بر ما نازل شده است به سبب درخواست ادريس است كه از پروردگارش خواسته باران بر ما نفرستد.. و ادريس از ديد ما مخفى شده و مکان او را نمى‏دانيم، ولی خداوند از او به ما مهربان‏تر است.
پس تصمیم گرفتند كه به درگاه خدا توبه كرده و او را بخوانند و به درگاهش انابه كنند و درخواست نمايند كه آسمان بر آن شهر و مردمش ببارد. پس بر خاكستر ايستاده و پلاسی پوشيده و خاک بر سرهاى خود پاشيدند، و با توبه و استغفار و اشک و زارى به درگاه الهی فریاد بلند کردند.
خداى تعالى به ادريس وحى فرمود كه اى ادريس! اهل شهرت با توبه و استغفار و ناله و زارى به درگاه من ناليده ‏ا ند و من خداى رحمان و رحيمم، توبه را مى‏پذيرم و گناه را مى ‏بخشم و بر ايشان رحمت آورده‏ ام....
سپس قضیّه را ادامه داده و روشن می کند که چگونه خداوند به این مردمان رحم نمود.

🔻قوم ادریس پس از گذشت فقط ۲۰ سال به خود آمدند و راه چاره را یافتند، پس ما چقدر بی بخار باید باشیم که ۱۱۸۲ سال گذشته و همچنان راه چاره را جای دیگر جستجو می کنیم...

▪️متن عربی روایت: فلمّا جُهدوا مشى بعضهم إلى بعض، فقالوا: إن الذي نزل بنا مما ترون بسؤال إدريس ربه أن لا يمطر السماء علينا حتى يسأله هو و قد خفي إدريس عنا و لا علم لنا بموضعه، و الله أرحم بنا منه.
فأجمع أمرهم على أن يتوبوا إلى الله و يدعوه و يفزعوا إليه و يسألوه أن يمطر السماء عليهم و على ما حوت قريتهم فقاموا على الرماد و لبسوا المسوح و حثوا على رءوسهم التراب و عجّوا إلى الله تعالى بالتوبة و الاستغفار و البكاء و التضرّع إليه. فأوحى الله عز و جلّ إلى إدريس: «يا إدريس! إنّ أهل قريتك قد عجّوا إليّ بالتوبة و الاستغفار و البكاء و التضرع، و أنا الله الرحمن الرحيم أقبل التوبة و أعفو عن السيئة و قد رحمتهم...» (کمال الدین، ص 130)

بسم الله الرحمن الرحیم
⚠️تأخیر ظهور با ادعای تمهید ظهور
#أین_الناصر_والمنتقم #وظیفه_منتظران

ظهور منجی عالم نه تنها امید بشریت، بلکه نهایت آمال انبیا و اوصیا (علیهم السلام) بوده است، و طبیعتا هر آنچه برای تعجیل آن لازمست بهتر از هر کسی اطلاع دارند و به پیروانشان می رسانند.
از دیر باز مقوله ی غیبت توسط امامان شیعه علیهم السلام مطرح شده و راه و چاره را برای آن دوران تبیین فرموده اند.در سراسر این روایات سخن از صبر، چشم به راه بودن، دعا و انابه برای تعجیل فرج می رود. فضای روایات کاملا روشن است: نجات و اصلاح جامعه فقط و فقط با فرج موعود (علیه السلام).
اگر این انحصار و یأس از دیگر اسباب واقعاً نهادینه شود، شیعیان خود را در یک تنگنای حقیقی احساس خواهد نمود که برای رهایی از آن از صمیم جان دست به دامن رحمت الهی شده و یکصدا برای ظهورش تضرع و انابه می کنند. بر اساس سنت الهی در غیبت های پیامبران گذشته علیهم السلام (برای نمونه، غیبت حضرت ادریس علیه السلام) مطمئنا خداوند بندگانش را نا امید نخواهد کرد.
اینجاست که نقش دردناك «زمینه سازان ظهور» در به تأخیر انداختن ظهور مشخص می شود.بنابراين نظريه، مي شود يك عدالت نسبي در جامعه اجرا نمود،‌ و عصمت هم كه براي حكومت لازم نيست! در راستای همین بیان گفته شده: خود حكومت حضرت مهدي عليه السلام هم درگیر مشكلات خواهد بود، همچنانكه حكومت امير المؤمنين عليه السلام هم مشکلات فراوان داشت!!؟؟ (بنگريد: بيانات صحيفه در ‌‏9 / 4 / 64‏)
گاهی برای تأييد اين نظريه ملتمس به رواياتي عامي و ضعيف السند همچون «قومي كه از مشرق خارج شده و سلطنت مهدي عليه السلام را آماده مي كنند» می شوند كه قاعدتا توسط هواداران بني عباس و براي ترويج قيام خود (كه از خراسان آغاز شد) نقل مي شده است!

🤔به راستی چرا گروهی که خود را صاحب دین و ادامه دهنده ی خط ولایت می دانند، از اصول اولیه ی روایات شیعه اطلاعی ندارند؟!

✅ظهور امام زمان علیه السلام، فراتر از هر مقدمه چینی
#وظیفه_منتظران

در توضیح مطلب پیشین توجه به این نوشته ی یکی از اساتید نیز راهگشاست:

📝از دسته‌های مختلف روایات می‌توان دریافت که قیام حضرت، آنی و دفعی خواهد بود و نه تدریجی:
نخست: روایاتی که قیام حضرت را تشبیه به قیامت کرده اند و تصریح کرده اند که همانند قیامت: لاتاتیکم الا بغته.
دوم روایاتی که می‌گویند خداوند امر حضرت را در یک شب اصلاح می‌کند.
سوم: روایاتی که می‌گویند حتی خاص‌ترین یاران حضرت یعنی ۳۱۳ نفر بدون هماهنگی قبلی و من غیر میعاد به حضرت می‌پیوندند.
چهارم: روایاتی که می‌گویند ظهور و قیام حضرت بعد از فراگیری ناامیدی اتفاق خواهد افتاد.
اما مهمتر از این دسته‌هایی که به صورت موردی نحوه قیام و ظهور را بیان می دارند مجموعه روایتهایی هستند که وضعیت کلان اعتقادی، اخلاقی، فرهنگی دوران پیشاظهور را وصف می کنند.
بحث و بررسی این روایات مجال موسعی می طلبد. اما اگر بخواهیم دلالت مجموع آنها را در نسبت با بحث کنونی خلاصه کنیم می توانیم بگوییم:
بطور کلی ظهور و قیام حضرت کاملا برخلاف مسیر طبیعی حرکت جامعه جهانی، جامعه اسلامی و جامعه شیعی است.
جامعه جهانی غیر اسلامی که اصولا حضرت را به عنوان امام نمی‌شناسد و قبول ندارد. احتمالا روایاتی که می‌گویند به هنگام ظهور رایت هدایت اهل مشرق و مغرب آن را لعن می‌کنند اشاره به
جامعه غیر اسلامی دارد. اگر اشاره به جامعه اسلامی داشته باشد نشان از عدم آمادگی جامعه اسلامی برای پذیرش حضرت دارد.
جامعه مسلمانان غیر شیعی و در واقع پیروان گفتمان خلافت که مبنایشان همان قهر و غلبه و تغلب است، طبق روایاتی که اوصاف عموم مردمان پیش از ظهور، اعم از عوام و خواص را بیان می دارند غرق در انواع و اقسام انحرافات اعتقادی و اخلاقی اند.
جامعه شیعی دوران پیش از ظهور هم بارها و بارها تصفیه و غربال شده اند و در زیر و بم تحولات فکری و غیر فکری روزگار، امید خود را از دست داده اند و حتی دست از اعتقاد به امام زمان شسته‌اند و از اکثریت نسبت به خود به اقلیت نسبت به خود تبدیل شده اند، گرچه همین این اقلیت با ظهور حضرت به حضرتش می‌پیوندند و در تحولات بعدی نقشی محوری ایفا می‌کنند.
پس ظهور و قیام حضرت برنامه‌ای کاملا الهی است که بشر در تحقق آن هیچ دخالتی ندارد، مگر پیوستن به حضرت به هنگام دعوت آسمانی جبرئیل و دعوت زمینی خود حضرت.
طبعا این ناوامداری ظهور و قیام حضرت نسبت به حرکتها و اقدامات بشریِ پیش از ظهور بدین معنا نیست که از دل این حرکتها هیچ کسی به یاران حضرت نمی‌پیوندد؛ چرا که طبق روایات از دل حرکت حسنی خراسانی افراد زبده و خالصی به حضرت می‌پیوندند، گرچه احیانا بخش اعظم لشکر وی، بینش و اعتقاد درستی ندارند و درنهایت در مقابل حضرت می‌ایستند.
خلاصه آنکه ظهور و قیام حضرت فراتر از همه برنامه‌ها و برنامه‌ریزیهای بشری است چه این برنامه ها حق باشند و چه باطل.
طبعا در اینجا این سوال مطرح می‌شود که اگر شرایط جهانی، و جهان اسلام و جهان تشیع برای ظهور و قیام حضرت مساعد نیست و حتی برخلاف آن است، حضرتش چگونه مسیر تاریخ را تغییر می دهند و نظامی کاملا متضاد با نظم و نظام قبلی را تاسیس و مستقر می‌کنند؟ پاسخ اجمالی آنست که خداوند متعال نظام مستقر و تثبیت شده بشریِ پیش از ظهور را به انحاء مختلف و از جهات مختلف به هم میریزد و در واقع در هم می‌شکند و قیام حضرت در شرایطی بسیار آشفته و به شدت اضطراری و به هم ریخته - که در آن نیاز به استقرار یک نظام نو کاملا احساس می‌شود- رقم می خورد. بنا بر این، به رغم استقرار و تثبیت نظامهای بشری در دورانهای طولانی غیبت، در دوران پیشاظهور یعنی در اندک زمان باقی مانده تا ظهور، قدرت یکه تازی وجود ندارد که بتواند از بسط تدریجی امامت حضرتش در جهان اسلام به یاری یاران هرچند اندکش ممانعت کند.

🔸 نشستی که در یک گروه تلگرامی ارائه شد.
.
در این سلسله مباحث تلاش شده با بهره گیری از متون کهن و گزارش های تاریخی، اندیشه ی شیعیان متقدّم را در بحث قیام و انقلاب نشان دهیم.
متأسفانه بسیاری از مباحث اجتماعی، با رنگ سیاسی عرضه شده و حقیقت اصیل آن کمرنگ شده است.
صوت و تصاویر مربوطه را در ادامه ملاحظه می کنید ان شاء الله
#وظیفه_منتظران
@Kotob_sh