شناخت، در کلیه مواد علمی،خواه علوم طبیعی و خواه علوم فرهنگی،نوعی تسخیر قلمرو واقعیت است که هیچگاه به پایان نمی رسد.
#ماکس_وبر
@IranSociology

گزیده هایی از اندیشه های #ماکس_وبر به روایت #ریمون_آرون جامعه شناس و اندیشمند معاصر در باب تفاوت های علوم فرهنگی و علوم طبیعی:
@IranSociology
📝در حوزه علوم فرهنگی و تاریخی که مربوط به واقعیت بشری است ، شناخت تابع نوع مساله ایست که دانشمند در برابر واقعیت طرح می کند.کامل شدن تاریخ یا جامعه شناسی فقط هنگامی میسر است که تاریخ بشر به پایان برسد.علم آثار بشری علمی قطعی نخواهد شد مگر آنگاه که بشریت استعداد آفرنیندگی خویش را از دست بدهد.

📝خصلت های متمایز کننده علوم اجتماعی از علوم طبیعی عبارتند از تفهمی بودن ، تاریخی بودن و ناظر بر فرهنگ بودن. در واقع وبر معتقد است شکاف ایجاد شده بین علوم طبیعی و اجتماعی از این خصایص ناشی می شوند و بنا بر این نمی توان رویکرد پوزیتیسم که بر گرفته از علوم طبیعی است را در جامعه شناسی به کار برد.

📝علوم تاریخی و جامعه شناسی فقط تعبیرهای تفهمی معانی شخصی رفتارها نیستند بلکه علوم علی نیز هستند.جامعه شناسی به فهمیدنی کردن دستگاه باور ها و رفتار جوامع اکتفا نمی کند او همچنین در صدد آن است که چگونگی رویداد ها را بنمایاند و نشان دهد که یک شیوه اعتقادی معین چگونه تعیین کننده شیوه معین عمل است ، چگونه سازمان معینی از سیاسیت بر نحوه سازمان یابی اقتصاد تاثیر می گذارد.
@IranSociology
📝تمامی جامعه به طور یک جانبه با یک عنصر خاص خواه آن عنصر اقتصادی باشد یا سیاسی یا دینی تعیین نمی شود.ماکس وبر نسبت های علی جامعه شناسی را چون نسبت هایی جزئی و محتمل تصور می کند.جزئی بودن این نسبت ها از آن جاست که پاره ای معین از واقعیت پاره ای دیگر از واقعیت را محتمل یا نا محتمل می کند.

📝علم #فرهنگ عبارت است از فهم همین هستی و برای این کار از مشی خاصی که همان رابطه با ارزش هاست استفاده می کند.زندگانی بشری از یک رشته انتخاب ها که آدمیان از طریق آن ها نظامی از ارزش ها را برپای می کنند ساخته شده است.علم فرهنگ ، بازسازی و تفهم انتخاب های بشری است که جهانی از ارزش ها را از طریق آن ها پی افکنده شده است.

منبع: آرون ، ریمون ( 1387 ) ، مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه شناسی ، چاپ نهم ، انتشارات علمی و فرهنگی ، تهران
✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology

آن شکلی از علوم اجتماعی که ما به بررسی اش می پردازیم؛ نوعی دانش واقعیت هاست. سعی ما بر این است تا واقعیت زندگی را بدان شکلی که پیرامون ماست در چهارچوب ویژگی های خودش بشناسیم.

#ماکس_وبر
@IranSociology

آن شکلی از علوم اجتماعی که ما به بررسی اش می پردازیم؛ نوعی دانش واقعیت هاست. سعی ما بر این است تا واقعیت زندگی را بدان شکلی که پیرامون ماست در چهارچوب ویژگی های خودش بشناسیم. ما از یک سو سعی بر آن داریم تا روابط و مفهوم فرهنگی تظاهرات آن را در شکل امروزی اش تشخیص دهیم و از سوی دیگر دلایل تاریخی را؛ به اين معنا که چرا به این شکل است و چرا به شکل دیگری نیست؛ مشخص سازیم.

#ماکس_وبر

منبع: ماکس وبر نوشته هانس نوربرت فوگن, ترجمه محمود رامبد, نشر هرمس

✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology

✍ آخرین مرحله ارتقا در فضای عشق در میان فرهنگ های روشن فکرانه ، آنجاست که عشق ، به زندگی ریاضت بار و اجتناب ناپذیر انسان رخنه می کند و در برابر حالت روحی و عقلانی قد علم می کند و هیجان و شعف به وجود می آورد.این هیجان و شعف شاید به رابطه جنسی و عشق ورزی آزاد و بی قید و بند منجر شود،که غیر عادی می نماید و نشانه ای از حیات دنیوی است.تاکیدی تا این اندازه شدید در باره جار و جنجالی که در اصل اعتراض و فرار از خردگرایی است ،به نوعی شور و هیجان روانی مبدل می شود که به میزان شدت اعتراض ، شدید است... اما چنین هیجانی باید در بطن نظام جنسی از ارزشی والا برخوردار باشد و با رابطه ای حیوانی اشتباه نشود،زیرا رابطه جنسی از این دست ، تنها برای دست یابی به نهایت کشش عاشقانه است و در اصل ایجاد رابطه ای مستقیم میان جسم و روح انسان تلقی می شود.در چنین شرایطی عشق در برابر تمام واقعیات عقلانی و عمومی قد علم می کند و نهایت تسلیم ، معنایی ویژه می یابد که کششی است که موجودی در نهایت بی منطقی ، نسبت به موجودی دیگر احساس می کند... و این عشق غیر قابل توجیه و بی منطق به هیچ ترتیبی قابل توصیف نیست.در چنین عشقی "داشتن" تجربه عرفانی نه تنها داشتن تجربه است، بلکه شیفتگی عاشقانه است.

عقل و تفکر ،هسته زنده بودن واقعی موجود را در هم می شکند نظم خردمندانه ، موجود زنده را به اسکلتی سرد و بی روح بدل می کند که بی احساس و عاطفه زمان حیات خود را پشت سر می گذارد.

#ماکس_وبر / اخلاق اقتصادی ادیان جهانی بخش اول

✅کانال جامعه شناسی
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPve1xfOrGDB4Eg

telegram.me/iransociology

لازم به گفتن نیست که به کارگیری قوه قهریه تنها روش اداره یک تشکل سیاسی نیست، حتی رایج ترین هم نیست. برعکس، سران این تشکلات همه نوع ابزار ممکن را برای حصول اهداف خود به کار می گیرند.
#ماکس_وبر

📝 #ماکس_وبر به روایت #ریمون_آرون

" ...چرا ماکس وبر ، بر خلاف امیل دورکیم ، در من علاقه ای شدید به جامعه شناسی بر انگیخت؟

آمادگی من برای جامعه شناسی در سال های 1931 یا 1932 بیشتر بود تا در سالهای تحصیلم در دانشسرای عالی(1924-1928) . در دانشسرای عالی من دانشجو بودم و هنوز بند نافم را با خانواده، با وطن ، و با مبتذلات دانشگاهی نبریده بودم. ماکس وبر هم مثل دورکیم به واقعیات تجربه شده انسان ها عینیت می داد. عینیت می داد منتها بدون آن که آنها را به شی (چیز) مانند کند.
بدون آن که غفلت کند انسان ها چگونه اعمال و نهاد هایشان را عقلانی می کنند.... آن چه که نزد ماکس وبر مرا خیره می کرد، بینش تاریخ جهانی ، روشن کردن اصالت علم جدید و تفکری عمیق درباره شرایط تاریخی یا سیاسی انسان است.
مطالعاتش درباره ادیان بزرگ مرا مجذوب می کرد، در این معنا ، جامعه شناسی بهترین بهره از ریشه های فلسفی اش را حفظ می کرد. تلاش جامعه شناسی وبر صرف آن می شود که معنایی را که انسان ها به هستی شان داده اند ،بازسازی کند...

پاراگرافی از کتاب خاطرات ریمون آرون، ترجمه عبدالحسین نیک گهر،صص،106و 107

✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY

در کل، مردم تمایل زیادی به تطبیق یافتن با هرآنچه نوید موفقیت دهد دارند، این سازگاری نه تنها در مورد وسایل و یا میزان پافشاری آنها به تحقق آرمان هایشان صورت می پذیرد - که امری بدیهی است – بلکه حتی گاهی با رها کردن همان آرمان ها همراه است.

✍ #ماکس_وبر
روش شناسی علوم اجتماعی، ترجمه حسن چاوشیان، نشر مرکز

✅جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

http://s3.img7.ir/2dd5r.jpg

یک #علم تجربی هرگز نمی تواند به کسی بگوید که چه باید کرد و یا خواهان انجام چه کاری باید بود_اما می تواند بگوید که قادر به چه کاری است. حقیقت این است که در رشته ی ما قضاوت های ارزشی شخصی، بی آنکه به صراحت و قعطعیت پذیرفته شده باشند، تأثیر بسیاری بر بحث های علمی می گذارند. علت وجود اغتشاش دایمی در رشته ی ما همین قضاوت ها هستند، طوری که در تعیین همبتسگی های ساده علّی رخدادها، پاسخ به این پرسش که آیا به دلیل همبستگی های فوق احتمال تحقق آرمان معیّنی، یعنی امکان خواستن چیز معینی، افزایش یا کاهش پذیرفته، با تعبیر و تفاسیر گوناگونی همراه است.

#ماکس_وبر ، روش شناسی علوم اجتماعی ، نشر مرکز ، ترجمه حسن چاوشیان
🆔 @IRANSOCIOLOGY
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdnL1t0FBduOg
.
.
http://s4.img7.ir/De1Yz.jpg

هر قدر هم بتوانیم در ژرفنای تاریک گذشته های دور فرو برویم، باز هم همیشه، واقعیتی که قوانین را بر آن اعمال می کنیم به یکسان فردی و به یکسان استنتاج ناپذیر از قوانین، خواهد ماند.
#ماکس_وبر
@IRANSOCIOLOG

کسب درآمد به غایت زندگی انسان مبدل گردیده و دیگر همچون وسیلۀ برآوردن نیازهای مادی وی تابع او محسوب نمی شود.

#ماکس_وبر
#اخلاق_پروتستان_و_روح_سرمایه_داری

🌐به جامعه شناسی بپیوندید👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📚 #معرفی_کتاب
⚠️برای مشاهده ی توضیحات درباره هر کتاب و نحوه خرید به لینک های موجود مراجعه کنید.

📕 #کتاب تاريخ انديشه هاي جامعه شناسي اثر ميشل لالمان
▪️#جلد_اول [از آغاز تا #ماکس_وبر]
https://tttttt.me/IsBookStore/9

▪️ #جلد_دوم [از #پارسونز تا اندیشمندان معاصر]
https://tttttt.me/IsBookStore/10

📕شاه نامه ها
✍️ نوشته سیروس شمیسا
https://tttttt.me/IsBookStore/14

📕کارنامه توصیفی نیما پژوهی (از آغاز تا سال ۱۳۸۰ )
✍️ نوشته کاووس حسن لی . الهام کرمی زاده
https://tttttt.me/IsBookStore/16

📕 «هیچکاکی که نمی‌شناسید!»
✍️ سیدنی گاتلیب
https://tttttt.me/IsBookStore/28


☑️ به کانال کتاب فروشی آنلاین بپیوندید👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

یک #علم تجربی هرگز نمی تواند به کسی بگوید که چه باید کرد و یا خواهان انجام چه کاری باید بود_اما می تواند بگوید که قادر به چه کاری است. حقیقت این است که در رشته ی ما قضاوت های ارزشی شخصی، بی آنکه به صراحت و قعطعیت پذیرفته شده باشند، تأثیر بسیاری بر بحث های علمی می گذارند. علت وجود اغتشاش دایمی در رشته ی ما همین قضاوت ها هستند، طوری که در تعیین همبتسگی های ساده علّی رخدادها، پاسخ به این پرسش که آیا به دلیل همبستگی های فوق احتمال تحقق آرمان معیّنی، یعنی امکان خواستن چیز معینی، افزایش یا کاهش پذیرفته، با تعبیر و تفاسیر گوناگونی همراه است.

#ماکس_وبر ، روش شناسی علوم اجتماعی ، نشر مرکز ، ترجمه حسن چاوشیان


🌎جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.

یک علم تجربی هرگز نمی‌تواند به کسی بگوید که چه باید کرد و یا خواهان انجام چه کاری باید بود_اما می‌تواند بگوید که قادر به چه کاری است. حقیقت این است که در رشته‌ی ما قضاوت‌های ارزشی شخصی، بی‌آنکه به صراحت و قعطعیت پذیرفته شده باشند، تأثیر بسیاری بر بحث‌های علمی می‌گذارند. علت وجود اغتشاش دایمی در رشته‌ی ما همین قضاوت‌ها هستند، طوری که در تعیین همبتسگی‌های ساده علّی رخدادها، پاسخ به این پرسش که آیا به دلیل همبستگی‌های فوق احتمال تحقق آرمان معیّنی، یعنی امکان خواستن چیز معینی، افزایش یا کاهش پذیرفته، با تعبیر و تفاسیر گوناگونی همراه است.

#ماکس_وبر ، روش شناسی علوم اجتماعی ، نشر مرکز ، ترجمه حسن چاوشیان

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY