گزیده هایی از اندیشه های #ماکس_وبر به روایت #ریمون_آرون جامعه شناس و اندیشمند معاصر در باب تفاوت های علوم فرهنگی و علوم طبیعی:
@IranSociology
📝در حوزه علوم فرهنگی و تاریخی که مربوط به واقعیت بشری است ، شناخت تابع نوع مساله ایست که دانشمند در برابر واقعیت طرح می کند.کامل شدن تاریخ یا جامعه شناسی فقط هنگامی میسر است که تاریخ بشر به پایان برسد.علم آثار بشری علمی قطعی نخواهد شد مگر آنگاه که بشریت استعداد آفرنیندگی خویش را از دست بدهد.
📝خصلت های متمایز کننده علوم اجتماعی از علوم طبیعی عبارتند از تفهمی بودن ، تاریخی بودن و ناظر بر فرهنگ بودن. در واقع وبر معتقد است شکاف ایجاد شده بین علوم طبیعی و اجتماعی از این خصایص ناشی می شوند و بنا بر این نمی توان رویکرد پوزیتیسم که بر گرفته از علوم طبیعی است را در جامعه شناسی به کار برد.
📝علوم تاریخی و جامعه شناسی فقط تعبیرهای تفهمی معانی شخصی رفتارها نیستند بلکه علوم علی نیز هستند.جامعه شناسی به فهمیدنی کردن دستگاه باور ها و رفتار جوامع اکتفا نمی کند او همچنین در صدد آن است که چگونگی رویداد ها را بنمایاند و نشان دهد که یک شیوه اعتقادی معین چگونه تعیین کننده شیوه معین عمل است ، چگونه سازمان معینی از سیاسیت بر نحوه سازمان یابی اقتصاد تاثیر می گذارد.
@IranSociology
📝تمامی جامعه به طور یک جانبه با یک عنصر خاص خواه آن عنصر اقتصادی باشد یا سیاسی یا دینی تعیین نمی شود.ماکس وبر نسبت های علی جامعه شناسی را چون نسبت هایی جزئی و محتمل تصور می کند.جزئی بودن این نسبت ها از آن جاست که پاره ای معین از واقعیت پاره ای دیگر از واقعیت را محتمل یا نا محتمل می کند.
📝علم #فرهنگ عبارت است از فهم همین هستی و برای این کار از مشی خاصی که همان رابطه با ارزش هاست استفاده می کند.زندگانی بشری از یک رشته انتخاب ها که آدمیان از طریق آن ها نظامی از ارزش ها را برپای می کنند ساخته شده است.علم فرهنگ ، بازسازی و تفهم انتخاب های بشری است که جهانی از ارزش ها را از طریق آن ها پی افکنده شده است.
منبع: آرون ، ریمون ( 1387 ) ، مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه شناسی ، چاپ نهم ، انتشارات علمی و فرهنگی ، تهران
✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology
@IranSociology
📝در حوزه علوم فرهنگی و تاریخی که مربوط به واقعیت بشری است ، شناخت تابع نوع مساله ایست که دانشمند در برابر واقعیت طرح می کند.کامل شدن تاریخ یا جامعه شناسی فقط هنگامی میسر است که تاریخ بشر به پایان برسد.علم آثار بشری علمی قطعی نخواهد شد مگر آنگاه که بشریت استعداد آفرنیندگی خویش را از دست بدهد.
📝خصلت های متمایز کننده علوم اجتماعی از علوم طبیعی عبارتند از تفهمی بودن ، تاریخی بودن و ناظر بر فرهنگ بودن. در واقع وبر معتقد است شکاف ایجاد شده بین علوم طبیعی و اجتماعی از این خصایص ناشی می شوند و بنا بر این نمی توان رویکرد پوزیتیسم که بر گرفته از علوم طبیعی است را در جامعه شناسی به کار برد.
📝علوم تاریخی و جامعه شناسی فقط تعبیرهای تفهمی معانی شخصی رفتارها نیستند بلکه علوم علی نیز هستند.جامعه شناسی به فهمیدنی کردن دستگاه باور ها و رفتار جوامع اکتفا نمی کند او همچنین در صدد آن است که چگونگی رویداد ها را بنمایاند و نشان دهد که یک شیوه اعتقادی معین چگونه تعیین کننده شیوه معین عمل است ، چگونه سازمان معینی از سیاسیت بر نحوه سازمان یابی اقتصاد تاثیر می گذارد.
@IranSociology
📝تمامی جامعه به طور یک جانبه با یک عنصر خاص خواه آن عنصر اقتصادی باشد یا سیاسی یا دینی تعیین نمی شود.ماکس وبر نسبت های علی جامعه شناسی را چون نسبت هایی جزئی و محتمل تصور می کند.جزئی بودن این نسبت ها از آن جاست که پاره ای معین از واقعیت پاره ای دیگر از واقعیت را محتمل یا نا محتمل می کند.
📝علم #فرهنگ عبارت است از فهم همین هستی و برای این کار از مشی خاصی که همان رابطه با ارزش هاست استفاده می کند.زندگانی بشری از یک رشته انتخاب ها که آدمیان از طریق آن ها نظامی از ارزش ها را برپای می کنند ساخته شده است.علم فرهنگ ، بازسازی و تفهم انتخاب های بشری است که جهانی از ارزش ها را از طریق آن ها پی افکنده شده است.
منبع: آرون ، ریمون ( 1387 ) ، مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه شناسی ، چاپ نهم ، انتشارات علمی و فرهنگی ، تهران
✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology
📝 #ماکس_وبر به روایت #ریمون_آرون
" ...چرا ماکس وبر ، بر خلاف امیل دورکیم ، در من علاقه ای شدید به جامعه شناسی بر انگیخت؟
آمادگی من برای جامعه شناسی در سال های 1931 یا 1932 بیشتر بود تا در سالهای تحصیلم در دانشسرای عالی(1924-1928) . در دانشسرای عالی من دانشجو بودم و هنوز بند نافم را با خانواده، با وطن ، و با مبتذلات دانشگاهی نبریده بودم. ماکس وبر هم مثل دورکیم به واقعیات تجربه شده انسان ها عینیت می داد. عینیت می داد منتها بدون آن که آنها را به شی (چیز) مانند کند.
بدون آن که غفلت کند انسان ها چگونه اعمال و نهاد هایشان را عقلانی می کنند.... آن چه که نزد ماکس وبر مرا خیره می کرد، بینش تاریخ جهانی ، روشن کردن اصالت علم جدید و تفکری عمیق درباره شرایط تاریخی یا سیاسی انسان است.
مطالعاتش درباره ادیان بزرگ مرا مجذوب می کرد، در این معنا ، جامعه شناسی بهترین بهره از ریشه های فلسفی اش را حفظ می کرد. تلاش جامعه شناسی وبر صرف آن می شود که معنایی را که انسان ها به هستی شان داده اند ،بازسازی کند...
پاراگرافی از کتاب خاطرات ریمون آرون، ترجمه عبدالحسین نیک گهر،صص،106و 107
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
" ...چرا ماکس وبر ، بر خلاف امیل دورکیم ، در من علاقه ای شدید به جامعه شناسی بر انگیخت؟
آمادگی من برای جامعه شناسی در سال های 1931 یا 1932 بیشتر بود تا در سالهای تحصیلم در دانشسرای عالی(1924-1928) . در دانشسرای عالی من دانشجو بودم و هنوز بند نافم را با خانواده، با وطن ، و با مبتذلات دانشگاهی نبریده بودم. ماکس وبر هم مثل دورکیم به واقعیات تجربه شده انسان ها عینیت می داد. عینیت می داد منتها بدون آن که آنها را به شی (چیز) مانند کند.
بدون آن که غفلت کند انسان ها چگونه اعمال و نهاد هایشان را عقلانی می کنند.... آن چه که نزد ماکس وبر مرا خیره می کرد، بینش تاریخ جهانی ، روشن کردن اصالت علم جدید و تفکری عمیق درباره شرایط تاریخی یا سیاسی انسان است.
مطالعاتش درباره ادیان بزرگ مرا مجذوب می کرد، در این معنا ، جامعه شناسی بهترین بهره از ریشه های فلسفی اش را حفظ می کرد. تلاش جامعه شناسی وبر صرف آن می شود که معنایی را که انسان ها به هستی شان داده اند ،بازسازی کند...
پاراگرافی از کتاب خاطرات ریمون آرون، ترجمه عبدالحسین نیک گهر،صص،106و 107
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
کانون مجموعه آثار دورکیم را تناقض میان فرد و گروه تشکیل می دهد؛ به نظر او زوالی که جامعه کنونی را در بر گرفته است ما را وا می دارد تا انضباط و اخلاق جمعی را دوباره برقرار سازیم. بر خلاف دورکیم، هدف آثار وبر و بیشتر جامعه شناسان آلمانی در درجه اول، اثبات انفراد تاریخی تمدن غرب یعنی بنیاد عقلانی این تمدن می باشد. به نظر آنان آنچه اکنون بیش از هر چیز مورد نیاز تمدن غربی است استقرار آزادی های جماعتی است و نه برقراری انضباط اجتماعی. این آزادی ها علیه دیوانسالاری و سامان انتزاعی جامعه عمل می کنند چرا که هرج و مرج به عنوان مسئله اصلی ضد تمدنی از نظر جامعه شناسی آلمان از مدتها پیش در تمدن غربی به زنجیر کشیده شده است.
✍ #ریمون_آرون
جامعه شناسی معاصر آلمان، ترجمه مرتضی ثاقب فر، موسسه انتشاراتی تبیان
✅جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
http://s3.img7.ir/llJ9l.jpg
✍ #ریمون_آرون
جامعه شناسی معاصر آلمان، ترجمه مرتضی ثاقب فر، موسسه انتشاراتی تبیان
✅جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
http://s3.img7.ir/llJ9l.jpg