#اورز بما شعر
#مجموعه_ شعر_گیلکی
#فریده_صفرنژاد_
#انتشارات_بلور_
#تازه_کیتاب_
#مهرماه _۱۴۰۰
■ نشر بلور منتشر کرد
#اورز بما شعر
مجموعه شعر گیلکی
سروده: فریده_صفرنژاد_
۱۱۵ صفحه ،۳۵/۰۰۰هزار تومان

#هسا_پس
#پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران
@hasa_pas

دیوار،
دیوارَ سَر
دیچئی تی گوشا
نیشناوی
فریادا
دردا
دادا
نردبان چاکودی
مردمانا
لگد
دمج
بکودی
اعتراضا
وازا
دوخشانه ای
موشتا
پیشرفتا
پس رفت
پساپس
بوشوییم
وانگردستیم
ایساییم
نُخطه
صفرَ سر
شوت بکودید امرا
توپ
بازیچه
میدانا
هانی
دور زنیم
بی رهبر
بی راهنما
بی مدیر
بی تدبیر
کویا شوندریم؟
اقامت
اقامت
مقیم
ببوستیم
گذشته سرزمینان میان
هویا ایساییم
هو دلخوشی یانا وامج زنیم
گردگیج
تا
وانگردیم
حال
آینده
حالَ لچه،
کخ باورده یه
فردا
آینده
کلاچ ملاچی یه.

#واگردان_

دیوار
روی دیوار
ساختی بر شنوایی ات
نمیشنوی
فریاد را
درد را
داد را
نردبان ساختی
مرمان را
له کردی
اعتراض را
گام را
غرق کرده ای
مُشت را
پیشرفت را
عقب ماندگی
عقب گرد
رفتیم
برنگشتیم
مانده ایم ( درجا زده ایم )
نقطه
روی صفر
پرتابمان کردید
توپ
بازیچه
میدان را
هنوز
دور میزنیم
بدون راهبر
بدون راهنما
بدون مدیر
بدون فکر
به کجا می رویم؟
اقامت
اقامت
پناهنده شده ایم
در سرزمین گذشته
همانجا ایستاده ایم
به دنبال شادی گذشته
می گردیم
تا
بر نگردیم
به حال
به آینده
قله حال کف آورده است
فردا
آینده
سیاه و سفید است.

#فریده_صفرنژاد_
#اورز بما شعر_ ( ۲ )
#هسا_پس
#پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران
@hasa_pas

گفتگوی #مهرداد_پیله_ور با #کاس_آقا گسکری

شعرِگیلکی، جایگاه و تحولِ آن در نگاهِ امروز



● تحولات شعرگیلکی بلحاظِ رویکردی (سوژه-فرم) در چه موقعیتی قرار دارد و نقش آن را در ارتباط با مطالعات گیلان‌شناسی و شکل‌گیری ادبیات داستانی چگونه می‌بینید؟

کاس آقا: تحولات شعر گیلکی را در دو مقطع تاریخی باید بررسی کنیم قبل از انقلاب ادبی نیما و بعد از آن. در مقطع قبل از نیما ما شرفشاه را داریم با چار دانه‌های گیلکی عارفانه که کاملا به عرفان می‌پردازد و توجه به طبیعت زیبای گیلان در آن بسیار ناچیز است همین طور می‌رسیم تا به مشروطه و شعرهای گیلکی کسمایی و نسیم شمال و سراج و... که شعر‌ها جنبه اجتماعی دارند و توجه به طبیعت زیبای شمال اندکی بیش تر می‌شود. بعد از آن می رسیم به اشعار گیلکی #افراشته و شیون که هم جنبه‌های اجتماعی و زندگی ارباب و رعیتی دارند و هم جلوه‌های طبیعت گیلان در آن پر رنگ‌تر می‌شود و از #شرفشاه که در قرن هفتم می زیسته تا #شیون_فومنی قالب شعر دوبیتی و غزل و قصیده و منظومه... بوده و نیز در این زمان بودند شاعرانی مثل جعفر بخش زاد و زرندیان و مجیدیان و فارسی... که همه در قوالب کهن می‌سرودند. تا این‌که انقلاب ادبی نیما در شعر شروع شد. همزمان با انقلاب نیما و تکانه‌ای که به شعر فارسی داد به زبان گیلکی هم رسید و شاعران گیلان هم شروع به سرودن شعر گیلکی نیمایی و بعدا سپید نمودند. اما در این زمان باید بشرا را با انتشار کتاب شعر نیمایی "ایله جار" پدر شعر نوی گیلکی بدانیم و شاعران دیگر از غرب و شرق گیلان شروع به سرودن شعر نیمایی نمودند. مجموعه شعر گیلکی از پس مجموعه شعر انتشار یافت در این مجموعه‌های انتشار یافته طبیعت زیبای گیلان و روابط زندگی روستایی کاملا پر رنگ شد به طوری که شعر گیلکی از رنگ و روی طبیعت و روستا کاملا اشباع شد که هوشنگ عباسی می‌نویسد:
"شعر نيمايی گیلکی به علت تصویر برداری در بیان روایی-توصیفی و زبانی، با بسامد واژگانی محدود، در طرح مسایل مربوط به طبیعت و روستا پاسخ‌گوی مسایل جدید جامعه‌ی تحول یافته در دهه هفتاد گیلان نبود. ضرورت بیرون رفت از این فضای تکراری از یک طرف #هساشعر را آفرید." با این توصیف بیانیه‌ی نیم‌بند هساشعر توسط سه شاعر گیلک زبان محمد بشرا و محمد فارسی و رحیم چراغی با تناقضات درونی انتشار یافت. "هساشعر شعری موجز و کوتاه است و علی‌رغم مدرن بودن از لحاظ زبان و شیوه‌ی بیان فضای آن عموما طبیعت محض و به دور از فضای شهری است." دقت می‌فرمائید شعری که ادعای مدرن بودن می‌کند فضای آن فقط طبیعت و روستا است و این کار آنقدر تکرار می‌شود که هساشعر اشباع می‌شود از رنگ طبیعت و روستا، درست همان بلایی بر سرش می‌آید که هوشنگ عباسی گفت بر سر شعر نیمایی آمده بود. مگر شعر نیمایی غیر از توصیف طبیعت و روستا بود. در این جا هساشعر به بن‌بست رسید و ضرورت تاریخی ایجاب می‌کرد که شعر گیلکی حرکت تازه‌ای را آغاز کند. به طوری که بعضی‌ها گفتند هساشعر تبری بر تنه‌ی شعر گیلکی بود! در این جا هساپس توسط #مراد_قلی_پور پا به میدان گذاشت و با گروه کردن شاعران بن‌بست شکن آغاز کرد. البته نقش برجسته #محسن_آریاپاد را نباید نادیده بگیریم که پیشاپیش این بن‌بست را احساس کرده بود و نیز #مسعود_پورهادی با هایکوواره‌هایش راهی سوای هساشعر را پیمود و مراد قلی‌پور که راهی خاص برای شعر را گشود و #عباس_گلستانی با شعر چند زبانی به راه تازه‌ای رفت و بنده کاس آقا با #گیله_حجم راه تازه‌ای را گشودم و مهرداد پیله ور با شعر پیشرو به راه جدیدی رفت و #فریده_صفرنژاد با ورز بما شعر راه تازه‌ای یافت و دیگر شاعران گروه هساپس نشان دادند که می‌توان عناصر شهری را وارد شعر نمود و نیز نشان دادند که شعر گیلکی حتا می‌تواند جهانی بیندیشد. من به این حرکت‌های تازه امیدوارم و نسبت به آینده‌ی شعر گیلکی خوشبین هستم. اما چون بنده گیلان‌شناس نیستم و نیز داستان گیلکی را خیلی کم می‌خوانم در این مورد صاحب نظر نیستم.
ادامه در پست بعدی...

@gilaki_binvishte

ادامه پست قبل...


#کاس_آقا گسکری



● نوجویی در شعر گیلکی را چطور می‌بینید؟

● شعر گیلکی در یکی دو دهه‌ی اخیر، بلحاظِ رویکرد، سوژه، فرم، محتوا و ساختار، چه تفاوت‌هایی با گذشته داشته و آیا توانسته از این منظر، ما را با تحولاتِ بروز و تازه‌ای روبرو سازد؟


کاس آقا: تغییرات شعر گیلکی را در یکی دو دهه اخیر در سوال اول‌تان پاسخ داده‌ام اما منظور شما را از سوژه نمی‌فهمم! شاعر وقتی می‌خواهد شعر بگوید هیچ وقت به سوژه نمی‌اندیشد. مثلا بگوید من الان می‌خواهم در مورد جنگ اکراین شعر بنویسم بعد بنشیند و شعری در مورد اکراین بنویسد. شعر امروز در شعر گیلکی شعر فرم است. محتوایی وجود ندارد.

#هسا_پس


صندئلئن،
دماجیر
جیر بمو
جور بوشو
فیشار
فیشار زندگی
هان بو
شاعرون
نیویسندئون
پزوهشگرون
شانه سر
گرون کاغذَ نئش تاشاخورد
وناشتید
ای توکه ذوخ
گلویا رچ بزنه
ترابَه
قلمَ مچه.
فیچالستید
درچه یا
آسمانَ نفسا دخشارَد
سایه
آفتابا پوشتا کود
رایه گوماکود
گوما کودیم
شعرا
باغَ آلوخان،
برسه انجیرانا
بخوردید
فک بنا گرزکانا
فوردید
آی مردم!
اینفر
آیا
خورا شوستاندره
خو نئشا
واشاد
اونه سر
بینویشت
ای چم
خاک
مرا بوکشئه
ای چم
می وطنا
دورشان
آورداندرید.

#واگردان؛

فروپاشیده اند صندلی ها
پایین آمده
بالا رفته
فشار
فشار زندگی
آری
همین بود
شاعران
نویسندگان
پژوهشگران
بر روی شانه هاشان،
جنازه گران کاغذ،
سُر خورد
نمی‌گذارند
قطره ای از ذوق
از حلق بگذرد
تر شود
لُب قلم.
چلاندند،
روزنه ها را
نفس آسمان را فشرد
سایه،
به خورشید پشت کرد
راهش را گم.
گم کرده ایم
شعر را
شاهین های باغ
خورده اند
انجیرهای رسیده را
قورت داده اند
لانه زنبورها را
آهای مردم!
یک نفر اینجا
خودش را شستشو میدهد
جنازه اش را
گسترانید
رویش نوشت
کمی خاک
مرا عطر میکند
کمی وطنم
را
از دور دست ها
می آورند.

#فریده_صفرنژاد
#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

کیتاب نخواندید
گوشنگی یا
کوله گیفته دارید
چطو فاندرید، دونیایا
وختی هدف گوما بَه
نداری،همساده یه.
استخوانا
جهل،
فکلاشه.
هانی واسی یه،
غوصه یا
واشادید
شادی،
ارسو باوره.
هانا خواستید
گوشنه داشتنه خلقان،
مساوی یه=
آفریقا
یا ایتا جایه دیگه ای کی واشتایی بمرده اید.
دانم،
اندیشه نکودنَ نام،
عزاداری یه
عزاگیفتنه
عزا،
سیاه وازنه،
منطق.
آمان
مانیم
بی کیتاب
بی نان
فقرَ
گوشنگی یاعزا گیریم.
آمان
عزا.....
دوستان
عذابا
عذاب
دهیم.
دونیا
آمره
تماشا کودره
واسی
گریختن
جه
نادانانَ
نادانی.

#واگردان
کتاب نمی خوانند
به کول گرفته اند،
گرسنگی را
چگونه جهان را به تماشا بنشینند
وقتی،هدف گم می‌شود
فقر،همسایه است
استخوان را نادانی می تراشد
بخاطر همین است
غصه را گسترانیدند
شادی،اشکش به بار بنشیند.
همین را می خواستند
گرسنه نگه داشتن انسانها،
برابر است با=
همان آفریقا
یا نکات دیگری از جهان که گرسنگی جانشان را گرفته.
می دانم،
نیاندیشیدن،
نامش، عزاداریست
عزا گرفتن است
عزا....
سیاه می‌پوشد
منطق.
ما
می ایستیم
بدون کتاب
بدون نان
گرسنگی،فقر را عزا میگیریم
ما
دوستداران عزا
رنج را هم،
رنج میدهیم
جهان
مارا تماشا می کند
باید بگریزیم
از
ندانستن
نادانان (جاهلان )

#فریده_صفرنژاد
#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas