.                              ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۷۸ - ۷۵ :
قَالَ يَآ إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (٧٥)
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (٧٦)
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٧٧)
وَ إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِيٓ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (٧٨)
ترجمه:
[خداوند] فرمود: ای ابلیس! چه چیزی ترا از سجده كردن بر آنچه كه با دستان خود آفریدم، بازداشت؟ آیا تكبّر كردی یا از بلند مرتبه‌گانی؟ (۷۵)
گفت: من از او بهترم، زیرا مرا از آتش آفریدی و او را از گل ساختی. (۷۶)
[خدا] گفت: از آن [جایگاه‌] بیرون رو كه بی‌تردید تو رانده شده‌ای. (۷۷)
و همانا لعنت من بر تو باد، تا روز قیامت. (۷۸)

به گفته پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم، مراد از «عالین» گروهی هستند كه از فرشته‌ها برترند و از مقام، مرحله و مكان دیگری سرچشمه می‌گیرند.
شاید مراد پیامبر اکرم همان باشد كه در زیارت جامعه خطاب به اهل‌بیت علیهم السلام می‌خوانیم: «خَلَقَكُمُ اللّهُ أنْوارا فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقينَ حَتّى مَنَّ عَلَيْنا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ في بُيُوتٍ أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ» یعنی خداوند شما را نورهایی در عرش قرار داد، آنگاه برای رسیدن بشر به هدایت، شما را در مناطقی از زمین قرار داد، تا محل ندای توحید باشید. واللّه العالم
به فرموده حضرت امام جعفر صادق علیه السلام، مراد از دو دست در آیه‌ی مبارکه؛ دست قدرت و حكمت است، وگرنه خداوند جسم نیست تا دست ظاهری داشته باشد.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. از خلافكار توضیح بخواهید و خلاف‌ها را ریشه یابی كنید. «یا إِبْلِیسُ ما مَنَعَكَ» (به مجرم فرصت حرف زدن بدهید.)
۲. اصل، گرایش و پذیرش حقّ است. هر كجا خلاف آن را دیدید، بدانید مانعی پیدا شده است. «ما مَنَعَكَ»
۳. آفرینش انسان، با عنایت خاص خداوند تحقق یافته است. «خَلَقْتُ بِیَدَیَّ»
۴. اجتهاد در برابر نصّ، كار ابلیس است. «فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ‌ ... أَنَا خَیْرٌ»
۵. ایمان به خداوند و اقرار به خالق بودن او كافی نیست، بلكه اطاعت و تسلیم در برابر او لازم است. (ابلیس، خالق بودن را قبول داشت، ولی تسلیم و اطاعت نداشت.) «خَلَقْتَنِی»
۶. مقایسه‌های ظنّی، نمی‌تواند سرچشمه‌ی ارزیابی درست باشد. (ابلیس خود را با انسان مقایسه كرد و نتیجه‌گیری کرد.) "أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ‌... خَلَقْتَنِی‌ ..."
۷. نژاد پرستی، تفكّر شیطانی است. «مِنْ نارٍ ... مِنْ طِینٍ»
۸. تعصّب، مانع شناخت حقیقت است. (ابلیس نژاد آتشی خود را می‌بیند، ولی نفخه‌ی الهی انسان را نمی‌بیند.) «خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ»
۹. شرافت، به كسب كمالات است، نه مادّه و عنصر اوّلی كه گفته شود انسان از گل و ابلیس از آتش است. «مِنْ نارٍ ... مِنْ طِینٍ‌ ... فَاخْرُجْ‌»
۱۰. در مدیریّت، اخراجِ فرد متمرّد از قانون، لازم است. «فَاخْرُجْ مِنْها»
۱۱. نتیجه‌ی تكبّر و حسادت، محرومیّت است. «فَاخْرُجْ»
۱۲. باید عناصر نامطلوب از جامعه طرد شوند. (در قرآن شش مرتبه كلمه‌ی رجیم آمده است، كه همه‌ی آنها در مورد ابلیس است.) «فَاخْرُجْ‌ ... فَإِنَّكَ رَجِیمٌ‌»
۱۳. تحقیر شیطان، هم مكانی بود «فَاخْرُجْ» هم مقامی. «لَعْنَتِی»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصُومُ عَنِ الهَوى
كسى كه از هوس باز نمى ايستد؛ چگونه لذّت عبادت را در مى يابد!؟
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۵

#ص_78_75
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۸۳- ۷۹ :
قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِيٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٧٩)
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٨٠)
إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٨١)
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٢)
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٨٣)
ترجمه:
گفت: ای پروردگار من! مرا تا روزی كه مردم برانگیخته می‌شوند، مهلت ده. (۷۹)
[خدا] گفت: تو از مهلت یافتگانی (۸۰)
تا زمانی معین‌ و معلوم. (۸۱)
گفت: به عزتت سوگند، همه آنها را گمراه می‌كنم، (۸۲)
مگر بندگان خالص شده‌ات را. (۸۳)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: دلیل مهلت دادن خداوند به ابلیس، پر شدن پیمانه و تكمیل امتحان او بود.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. ابلیس به خاطر تكبّرش، عفو نخواست؛ بلكه مهلت برای انتقام خواست. "فَأَنْظِرْنِی‌ ... لَأُغْوِیَنَّهُمْ‌"
۲. ابلیس با تمام تكبّر و كفر، از بیان درخواست خود مأیوس نشد. «رَبِّ فَأَنْظِرْنِی»
۳. عمر به دست خداست. «رَبِّ فَأَنْظِرْنِی»
۴. در دعا گفتن «ربّ» مؤثّر است. (هم اولیای خدا، هم ابلیس در دعاهای خود این كلمه را بكار برده‌اند.) «رَبِّ فَأَنْظِرْنِی»
۵. ابلیس، هم معاد را می‌دانست‌ «إِلی‌ یَوْمِ یُبْعَثُونَ» هم توحید را «رَبِّ» هم نبوّت را «عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ» پس مشكل او ندانستن اصول دین نبود، بلكه تكبّر و لجاجت بود.
۶. خداوند دعای بدترین خلق خود را نیز اجابت می‌كند. "رَبِّ فَأَنْظِرْنِی‌ ... فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ‌"
۷. غیر از ابلیس، بعض دیگر نیز عمر طولانی دارند. «مِنَ الْمُنْظَرِینَ»
۸. هر طول عمری، نشانه مهر و محبّت خدا و عامل خوشبختی نیست. «مِنَ الْمُنْظَرِینَ»
۹. سنّت خداوند این است كه مرگ را به همه بچشاند، لذا طول عمر ابلیس تا قیامت تضمین نشد، بلكه تا روز خاصی اجابت شد. «إِلی‌ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ»
۱۰. خطر وسوسه‌های ابلیس جدّی است. (او سوگند یاد كرده است كه همه را به نحوی گمراه كند.) «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ»
۱۱. گاهی یك گناه، مقدّمه‌ی گناهان بزرگتر می‌شود. (گناه سجده نكردن بر آدم، مقدّمه‌ای برای گناه اغفال مردم شد.) «لَأُغْوِیَنَّهُمْ»
۱۲. اخلاص در عبودیّت، شرط مصونیّت از دام‌های ابلیس است. «إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَدَّعِي حُبَّ اللهِ مَن سَكَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنيا
چگونه ادّعاى دوستى خدا مى كند، كسى كه دوستى دنيا در قلبش جاى گرفته است!؟
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۰۲

#ص_83_79
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره ص، آیات ۸۸ - ۸۴ :
قَالَ فَالْحَقُّ وَ الْحَقَّ أَقُولُ (٨٤)
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَ مِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٥)
قُلْ مَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ مَآ أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (٨٦)
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (٨٧)
وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (٨٨)
ترجمه:
[خدا] گفت: سوگند به حق، من فقط حق را می‌گویم‌. (۸۴)
به یقین، دوزخ را از تو و کسانی كه از تو پیروی كنند، از همگی پر می‌كنم. (۸۵)
(ای پیامبر) بگو: من برای ابلاغ دین، هیچ پاداشی از شما نمی‌خواهم و متکلِّف نیستم. (چیزی را بر شما تحمیل نمی‌كنم و ظاهر سازی نمی‌کنم.) (۸۶)
[قرآنی كه بر شما می‌خوانم‌] جز مایه تذكر و پند برای جهانیان نیست. (۸۷)
و بی‌تردید پس از مدتی خبر [صدق حقّانیّت و ظهور عینی آیات و وعده‌های‌] آن را خواهید دانست. (۸۸)

رابطه میان گوینده و گفتار  چهار نوع است:
الف) هم گوینده باطل است، هم سخن باطل است.
ب) گوینده بر باطل است، ولی سخن حقّی می‌گوید.
ج) گوینده بر حقّ است، ولی حرفش باطل است.
د) هم گوینده حقّ است، هم كلام او حقّ است.
خداوند، هم خودش حقّ است، هم سخنش حقّ است. «قالَ فَالْحَقُّ وَ الْحَقَّ أَقُولُ»
در آغاز این سوره، سخن از ذكر به میان آمد «ص وَ الْقُرْآنِ ذِی الذِّكْرِ» در پایان سوره نیز از ذكر این گونه یاد شده است: «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِینَ»
مراد از تكلّف كه پیامبر آن را از خود نفی می‌كند، آن است كه من سخنانم روشن و منطقی است و چیزی را بر شما تحمیل نمی‌كنم. «ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِینَ»
چنانكه در ذیل آیه ۶۷ این سوره (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ) آمد؛ بر اساس روایات، مراد از «نَبَأٌ عَظِیمٌ» خبر ولایتِ مولای متقیان امیرالمؤمنین حضرت علیّ بن ابی‌طالب علیهما السلام است، كه آیه پایانی سوره نیز همانند آنجا، از ضمیرِ «هو» استفاده كرده و می‌فرماید: این خبر پس از مدّتی آشكار شده و از آن آگاه می‌شوید. «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِینَ وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ»
جالب اینست كه در آیات دیگر، مزد رسالت پیامبر، مودّت اهل‌بیت ذكر شده است و در این آیات نیز پس از نفی مزد مادّی بر رسالت، به این امر تاکید شده است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. خداوند جز حقّ نمی‌گوید. (مقدّم شدن كلمه‌ی «حق» بر «اقول» نشانه‌ی آن است كه او جز حقّ نمی‌گوید.) «وَ الْحَقَّ أَقُولُ»
۲. در برابر اصرار و تأکید اهل باطل، شما نیز با جدّیت سخن بگویید. شیطان گفت: "لَأُغْوِیَنَّهُمْ‌ ..." و خداوند فرمود: «لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ»
۳. در قیامت، رهبران كفر و پیروان‌شان در یك جا جمع می‌شوند. «جَهَنَّمَ مِنْكَ وَ مِمَّنْ تَبِعَكَ»
۴. شیطان جسم دارد، زیرا پر شدن جهنّم در صورتی است كه ابلیس دارای جسم باشد. «لَأَمْلَأَنَّ»
۵. مبلّغ باید بی‌توقّعی خود را به مردم اعلام كند. «قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ»
۶. شرط توفیق در تبلیغ، توقّع نداشتن از مردم است. «قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ»
۷. پیامبران نه تنها توقّع مادّی، بلكه هیچ گونه انتظاری از مردم نداشتند. «مِنْ أَجْرٍ»
۸. یكی از شرایط توفیق در تبلیغ، نداشتن تكلّف است. (مؤمن، در عمل، سخن و معاشرت، خود و دیگران را به زحمت نمی‌اندازد.) «ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِینَ» تصنع، تكلّف و ظاهرسازی، عملی ناپسند و مذموم است.
۹. كسی می‌تواند جهان را آزاد كند كه خود گرفتار قیود، عادات و رسوم ساختگی نباشد. «ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِینَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِینَ»
۱۰. رسالت قرآن، جهانی و فرا ملّیتی است. «ذِكْرٌ لِلْعالَمِینَ»
۱۱. قرآن كتاب بیداری و هشیاری است. «ذِكْرٌ لِلْعالَمِینَ»
۱۲. انسان بدون قرآن، در معرض انواع غفلت‌ها و نسیان‌هاست. «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِینَ»
۱۳. بشر در آینده از اخبار مهم قرآن (پیرامون تحقّق وعده‌ها و پیروزی متّقین و صالحان) آگاه خواهد شد. «لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُصلِحُ غَيرَهُ مَن لا يُصلِحُ نَفسَهُ
کسی كه خود را اصلاح نكرده است؛ چگونه ديگرى را اصلاح مى كند!؟
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۹۵

#ص_88_84
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

به نام خدا
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .

لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5

لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16

لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359

لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564

لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753

لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897

لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094

لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315

لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401

لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541

لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657

لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790

لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909

لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960

لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018

لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084

لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204

لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315

لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400

لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463

لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532

لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615

لینک ابتدای سوره مؤمنون‌
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686

لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747

لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809

لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874

لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940

لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005

لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081

لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143

لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191

لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235

لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261

لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331

لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381

لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425

لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465

لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511

لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544

لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian‌

.                             ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیات ۲ - ۱ :
(قسمت اول)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)
إِنَّآ أَنْزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (٢)
ترجمه:
به نام خداوند رحمان و رحیم
[این‌] كتاب، نازل شده از سوی خدای توانای شكست‌ناپذیر و حكیم است. (۱)
بی‌تردید ما این كتاب را به حقّ به سوی تو نازل كردیم، پس خدا را در حالی كه اعتقاد و ایمان را برای او [از هرگونه شركی‌] خالص کرده‌ای؛ بپرست. (۲)

سیمای سوره زُمَر
این سوره ۷۵ آیه دارد و در مكّه نازل شده است و همچون دیگر سوره‌های مكی، بیشتر محتوای آن درباره توحید و قیامت است.
«زُمَر» به معنای گروه و جماعت است و نام‌گذاری این سوره بدین كلمه، از آن جهت است كه دوزخیان و بهشتیان به صورت گروه گروه وارد دوزخ یا بهشت می‌شوند(آیات ۷۱ و ۷۳)
توحید در خالقیّت، ربوبیّت، عبادت و بویژه اخلاص در عبادت و بندگی، بیش از همه در این سوره مورد توجّه و تأكید قرار گرفته است.
حضور مردم در دادگاه قیامت؛ داوری خداوند بر اساس پرونده اعمال؛ گواهی شاهدان؛ سوق دادن گنهكاران به سوی دوزخ و پاكان به سوی بهشت؛ از مباحثی است كه به تفصیل در این سوره تشريح شده است.

«تَنْزِیل» به معنای نزول تدریجی و «اِنزال» به معنای نزول دفعی و یك باره است. در این آیات به هر دو نوع نزولِ قرآن اشاره شده است.
واژه «عزت» ۸۸ بار در قرآن آمده است كه ۴۶ مرتبه آن در كنار حكمت است. «الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ» یعنی عزّت زمانی دائمی است كه همراه با حكمت باشد. عزیز واقعی فقط اوست، زیرا هم خالق و مقتدر است، هم غیب و شهود را می‌داند، هم قبض و بسط رزق به دست اوست.
هر كس عزّت دنیا و آخرت را می‌خواهد، باید مطیع خدای عزیز باشد. «فَمَن اَرادَ عِزّ الدّارَین فَلیُطِعَ العَزیزَ»
تكرار كلمه كتاب در دو آیه پی در پی، كه یك بار می‌فرماید: «كتاب از سوی خدای عزیز است» و بار دیگر می‌فرماید: «كتاب حقّ است»؛ رمز آن است كه راه عزّت فرد و جامعه‌؛ اتصال به خدای عزیز و مكتب حقّ است و اطاعت از هر كس جز خدا و پیروی از هر دینی جز مكتب وحی، آغاز یا فرجامی ذلّت بار دارد. 
غیر از خدای عزیز، همه محدود و فانی هستند و جز مكتب وحی، دیگر مكاتب یا محدود نگرند، یا خرافی، یا سخت‌گیر یا غیر فطری. آری، مكتب ساخته‌ی دست انسان وابسته، نمی‌تواند جامعه عزیز بسازد، لذا در آیه سوم می‌فرماید: دین خالص مخصوص خداست.
اگرچه مخاطب عبادت خالصانه، پیامبر است؛ اما در حقیقت این خطاب، همه‌ی مردم را دربر می‌گیرد.
«دین» در لغت به معنای جزا، آئین، ملّت، عبادت و اطاعت است، ولی در اینجا معنای عبادت مد نظر است، زیرا سخن از عبادت است. «فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالشَّيبِ نَذيِرا
موى سپيد، براى هشدار دادن به انسان کافی است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۱۹

#زمر_2_1
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم.
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیات ۲ - ۱ :
(قسمت دوم)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)
إِنَّآ أَنْزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (٢)
ترجمه:
به نام خداوند رحمان و رحیم
[این‌] كتاب، نازل شده از سوی خدای توانای شكست‌ناپذیر و حكیم است. (۱)
بی‌تردید ما این كتاب را به حقّ به سوی تو نازل كردیم، پس خدا را در حالی كه اعتقاد و ایمان را برای او [از هرگونه شركی‌] خالص کرده‌ای؛ بپرست. (۲)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. قدر كتاب آسمانی را بدانیم، زیرا از سوی خدای حكیم نازل شده و جلوه عزّت و حكمت اوست. «مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ»
۲. بر خلاف عزّت طاغوت‌ها كه همراه با استبداد است، عزّت الهی همراه با حكمت است. «الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ»
۳. چون خداوند عزیز و شكست‌ناپذیر است، سخن او نیز در برابر تمام مكتب‌ها و سخن‌ها؛ پیروز و شكست‌ناپذیر است. «الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ»
۴. قرآن عزّت آفرین و حكمت‌آموز است. «الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ»
۵. اگرچه قرآن، به تدریج در مدّت ۲۳ سال نازل شد «تَنْزِیلُ الْكِتابِ» امّا در آغاز بعثت، یك باره و یكپارچه بر قلب مبارك پیامبر نازل شده است. «إِنَّا أَنْزَلْنا»
۶. قرآن همچون خالقش؛ حقّ و ثابت است. «بِالْحَقِّ» (قرآن سراسر حقّ و از هر گونه خیال‌پردازی و سخن نادرست به دور است.) «بِالْحَقِّ»
۷. دلیل و فلسفه نزول قرآن، ارائه حقّ به مردم است. "تَنْزِیلُ الْكِتابِ‌ ... بِالْحَقِ‌"
۸. عبادت باید در بستر حقّ باشد. «بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ»
۹. همان‌طور كه هدف تكوین و آفرینش، بندگی و عبادت خدای متعال است‌ «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» ‌(ذاریات، ۵۶)؛ هدف تشریع و نزول كتاب نیز بندگی است. "إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَیْكَ الْكِتابَ‌ ... فَاعْبُدِ اللهَ"
۱۰. نزول كتاب نعمتی است كه سزاوار شكر الهی است. "تَنْزِیلُ الْكِتابِ‌ ... فَاعْبُدِ"
۱۱. دینداری باید از هوس‌ها، خیال‌ها و خرافات دور باشد. «مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ»
۱۲. در عبادات، قصد قربت لازم است. «فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
قَدرُ الرَّجُلِ عَلى قَدرِ هِمَّتِهِ وَ عَمَلُهُ عَلى قَدرِ نِيَّتِهِ
ارزش آدمى به اندازه میزان همّت او و ارزش عملش وابسته به نيّت اوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۷۴۳


#زمر_2_1
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽‌‌‌
سوره زمر آیه ۳ :
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
ترجمه:
آگاه باشید كه دین خالص مخصوص خداست و کسانی كه به جای خدا معبودانی برگزیده‌اند [و می‌گویند:] ما این معبودان را جز برای اینكه ما را هر چه بیشتر به خدا نزدیك كنند نمی‌پرستیم [بدانند که] خداوند حتما میان آنها (و مؤمنان‌) درباره آنچه اختلاف می‌كنند؛ قضاوت می‌کند. بی‌شک خداوند كسی را كه دروغگو و بسیار ناسپاس است، هدایت نمی‌كند.

در آیه‌ی قبل به شخص پیامبر فرمود: عبادتت خالصانه باشد. «فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً» 
در این آیه به همه‌ی مردم می‌فرماید: تمام عبادت‌ها باید برای خدا باشد. «لِلَّهِ الدِّینُ الْخالِصُ»
شخصی به پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم عرض کرد :
ما اموال خود را به فقرا می‌دهیم، تا نام ما به نیكی برده شود.
حضرت فرمود: خداوند فقط كار خالص را می‌پذیرد و سپس این آیه را تلاوت فرمودند: "أَلا لِلَّهِ الدِّینُ الْخالِصُ‌ ..."
برای بت پرستی عواملی ذکر شده است، از جمله:
الف) برای احترام به بزرگان، مجسمه‌ی آنها را می‌ساختند و با گذشت زمان این مجسّمه‌ها به صورت مستقل پرستش می‌شد.
ب) بت‌پرستان گمان می‌كردند انسان نمی‌تواند مستقیم و بی واسطه با خدا ارتباط برقرار كند و نیاز به واسطه‌های مقدّس دارد، لذا برای مقدّسین تمثالی می‌ساختند و به مرور زمان این سمبل‌ها به صورت بت در می‌آمد.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در تبلیغ، سعی کنید مخاطب را حسّاس كنید. (كلمه‌ «أَلا» یعنی آگاه باش كه مسئله مهمّی است.)
۲. تمام مكاتب بشری، با خرافات و هوس‌ها آلوده‌اند و دین خالص مخصوص خداست. «لِلَّهِ الدِّینُ الْخالِصُ»
۳. ارزش دین به خالص بودن آن است، وگرنه هوس‌ها و خرافات آن را مسخ می‌كند. «لِلَّهِ الدِّینُ الْخالِصُ»
۴. منحرفان، انحرافات خود را توجیه می‌كنند. بت‌پرستان می‌گویند: ما بت‌ها را می‌پرستیم زیرا نمی‌توانیم بدون واسطه به خدا نزدیك شویم. «ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونا»
۵. خداجویی، امری نهفته در وجود انسان، حتّی مشركان است. «لِیُقَرِّبُونا إِلَی اللَّهِ زُلْفی‌»
۶. در پیشگاه الهی، بعض واسطه‌ها مورد قبول و سفارش خداوند است. «وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ» ‌(مائده، ۳۵) ولی بعض وسیله‌ها مثل بت، باطل است. «ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونا إِلَی اللَّهِ زُلْفی‌»
۷. بت پرستان مكّه خدا را قبول داشتند و بت‌ها را واسطه قرب به او می‌پنداشتند. «إِلَی اللَّهِ زُلْفی‌»
۸. مشركان، شفاعت را قبول داشتند، ولی شفیع خود را بت‌ می‌پنداشتند. «إِلَی اللَّهِ زُلْفی‌»
۹. قرب به خدا محبوب همه است. «لِیُقَرِّبُونا إِلَی اللَّهِ زُلْفی‌»
۱۰. قیامت روز پایان اختلافات است. "یَحْكُمُ بَیْنَهُمْ فِی ما ... یَخْتَلِفُونَ‌"
۱۱. انسان باید بستر هدایت الهی را در خود فراهم كند، اما دروغ و كفران، انسان را از قابلیّت هدایت می‌اندازد. «لا یَهْدِی مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ»
۱۲. دروغ می‌تواند مقدّمه انحراف دائمی شود. «كاذِبٌ كَفَّارٌ»
۱۳. تقرب آفرینی بت‌ها، عقیده‌ای است بس دروغ. «كاذِبٌ»
۱۴. در باور بت پرستان، بت‌ها همانند موجودات عاقل و فهیم بودند! ("ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا ..." كلمه‌ «هُمْ» برای افراد با شعور بكار می‌رود.)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ فَضيلَةً أن يُنَقِّصَ نَفسَهُ
همين فضيلتْ آدمى را بس، كه خود را ناقص شمارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۳۹

#زمر_3
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره زمر، آیه۴ :
لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
ترجمه:
اگر [بر فرض محال‌] خدا می‌خواست برای خود فرزندی انتخاب کند، همانا از میان آفریده‌هایش آنچه را خود می‌خواست برمی‌گزید [نه اینكه شما برای او انتخاب كنید.] منزّه است [از اینکه برای او فرزندی باشد] اوست خدای یگانه و قهّار.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. خداوند نه فرزند واقعی دارد «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» ؛ نه فرزند خوانده. «لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً»
۲. اگر خداوند فرزندی بخواهد، از میان بهترین‌ها انتخاب می‌كند، نه از سنگ و چوب. «أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً لَاصْطَفی‌ مِمَّا یَخْلُقُ»
۳. فرزندخواهی نشانه‌ی نیاز است و او منّزه است. «سُبْحانَهُ»
۴. اگر فرزند حقیقی باشد؛ نشانه‌ی جسم بودن، تجزیه پذیری، شبیه داشتن و همسر داشتن خداست، در حالی كه او واحد است. او تجزیه‌پذیر نیست و همسر و شبیه ندارد. «وَ هُوَ الْواحِدُ»
۵. اگر فرزند انتخابی باشد، فرزندگیری نشانه‌ی نیاز جسمی یا انس روحی است، در حالی كه او قهّار است. «هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
 كَفى بِالمرءِ كَيِّسَاً أن يَعرِفَ مَعايِبَهُ
اين زيركى آدمى را بس است، كه كاستى هایش را بشناسد. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۴۰

#زمر_4
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۵ :
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَ يُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
ترجمه:
آسمان‌ها و زمین را به حق آفرید. شب را به روز و روز را به شب درمی‌پیچد و خورشید و ماه را [برای بندگانش‌] مسخّر كرد. هر كدام تا زمانی معین روان‌اند. آگاه باشید او توانای شكست‌ناپذیر و بسیار آمرزنده است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. آفرینش هستی امری تصادفی نیست. «خَلَقَ السَّماواتِ»
۲. هم نظام تشریع حقّ است‌ «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَیْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ» ‌(زمر،۳) هم نظام تكوین «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ»
۳. او هم خالق است‌ «خَلَقَ» هم مدبّر «یُكَوِّرُ»
۴. خورشید و ماه دائماً در حركت‌اند. «كُلٌّ یَجْرِی»
۵. حركات كرات آسمانی زمان‌بندی دارد. «لِأَجَلٍ»
۶. زمان بندی حركات، حساب شده و معیّن است. «مُسَمًّی»
۷. آیه قبل با كلمه‌ی «قهار» پایان یافت و این آیه با كلمه‌ی «غفار» تا بیم و امید در كنار هم باشد.
۸. عفو خدا به دلیل عجز و ضعف نیست؛ بلكه با وجود توانمندی مطلق، می‌بخشد.  «الْعَزِیزُ الْغَفَّارُ»
۹. آفرینش آسمان‌ها و زمین؛ حركات ماه و خورشید و در هم پیچیده شدن شب و روز؛ جلوه‌ای از عزّت الهی است. «خَلَقَ‌ ... سَخَّرَ ... یُكَوِّرُ ... هُوَ الْعَزِیزُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يَضحَكَ مِن غَيرِ عَجَبٍ
نادانى شخص را همين بس كه بى مورد بخندد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۵۱

#زمر_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۶ :
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
ترجمه:
شما را از یك تن آفرید، سپس همسرش را از او پدید آورد و از چهارپایان [شتر،گاو، گوسفند و بز؛ به اعتبار یك نر و یك ماده‌] هشت زوج آفرید. شما را در شكم‌های مادران‌تان، آفرینشی پس از آفرینشی دیگر، در میان تاریكی‌های سه گانه [شكم، رحم و مشیمه‌ (پرده روی جنین)] خلق کرد. این است خداوند پروردگار شما كه فرمانروایی [مطلق بر همه هستی‌] مخصوص اوست. معبودی جز او نیست؛ پس چگونه شما را از حق بازمی‌دارند!؟

مراد از «ثَمانِیَةَ أَزْواجٍ» در این جا به دلیل آیه‌ی ۱۴۳ و ۱۴۴ سوره‌ی انعام كه می‌فرماید: «مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ ... وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ» نر و ماده از چهار نوع حیوان است: گوسفند، بز، شتر و گاو.
مراد از «أَنْزَلَ» نزول مكانی نیست، بلكه نعمتی است كه از مقام برتر به مقام پایین‌تر داده می‌شود، یا به معنای پذیرایی است، نظیر آیه‌ی‌ «نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» ‌(آل عمران، ۱۹۸) و یا به دلیل آن‌ است كه سرچشمه‌ی حیات حیوانات، آبی است كه از بالا نازل می‌شود و خزینه‌ی همه‌ی نعمت‌ها در بالاست. «إِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ» ‌(حجر، ۲۱) هیچ چیزی نیست مگر آن كه خزینه‌‌اش نزد ماست و ما آنرا جز به مقدار معین نازل نمی‌كنیم.
مراد از «ظلمات سه گانه» به گفته‌ی حضرت امام حسین علیه السلام در دعای عرفه: گوشت، پوست و خون است. «ثُمَّ اَسكَنتَنی فی ظُلُماتِِ ثَلاثِِ بَینَ لَحمِِ وَ جَلدِِ وَ دَمِِ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. جنس همه‌ی انسان‌ها، از مرد و زن و از سفید و سیاه، یكی است. «نَفْسٍ واحِدَةٍ»
۲. اگرچه مرد و زن از نظر جسمی تفاوت‌هایی دارند، امّا روح آنها یكی است. «نَفْسٍ واحِدَةٍ»
۳. زوجیّت، نعمتی است علاوه بر خلقت، كه خداوند به انسان عطا كرده است. "خَلَقَكُمْ‌ ... ثُمَّ جَعَلَ‌ ... زَوْجَها"
۴. انسان برای بقای نوع، به همسر نیازمند است. "خَلَقَكُمْ‌ ... ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها"
۵. شكم و شهوت، نیازهای اولیه انسان است كه خداوند به آنها توجّه نموده است. "جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَ أَنْزَلَ‌ ... الْأَنْعامِ‌"
۶. در میان انواع حیوانات، چهار حیوان (گوسفند، بز، گاو و شتر) نقش ویژه‌ای در خوراك انسان دارند. «ثَمانِیَةَ أَزْواجٍ»
۷. آفرینش انسان در چند مرحله انجام می‌شود. «خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ» (در آیات ۱۲ و ۱۳ سوره‌ی مؤمنون، از این مراحل به‌ «نُطْفَةً، عَلَقَةً و مُضْغَةً» یاد شده است.)
۸. انسان در تاریكی فلج است، ولی اراده خداوند در تاریكی‌های متراكم نیز حاکم است. «یَخْلُقُكُمْ‌ .. فِی ظُلُماتٍ ثَلاثٍ»
۹. نعمت‌های زندگی را از خدا بدانیم كه او:  
هم خالق است، هم مالك، هم ربّ است، هم معبود. "خَلَقَكُمْ‌ ... رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ"

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ غَفلَةً أن يَصرِفَ هِمَّتَهُ فيما لا يَعنيهِ
غفلت آدمى را همين بس، كه توانش را در چیزی که به كارش نمى آيد، صرف کند!
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۷۴

#زمر_6
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۷ :
إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَ لَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَ إِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ 
ترجمه:
اگر كافر شوید [زیانی به خدا نمی‌رسانید؛ زیرا] خدا از شما بی‌نیاز است و كفر را برای بندگانش نمی‌پسندد و اگر سپاس گزاری كنید، آن را برای شما می‌پسندد و هیچ باربرداری، بار سنگین [گناه‌] دیگری را برنمی‌دارد. سپس بازگشت شما به سوی پروردگارتان خواهد بود و شما را به آنچه انجام می‌دادید آگاه می‌کند؛ زیرا او به نیّات و اسرار سینه‌ها آگاه است.
در آیه‌ی قبل، نعمت‌های خداوند در آفرینش انسان و رزق مادی او بیان شد. در این آیه سخن از وظیفه‌ی انسان در شكرگزاری نسبت‌ به این نعمت‌هاست.
مراد از كفر در این آیه، كفران نعمت است، زیرا در مقابل آن، از تشكّر سخن به میان آمده است.
خداوند ما را بیش از خودمان دوست دارد. او كفران و ناسپاسی را برای ما نمی‌پسندد، ولی ما برای خود می‌پسندیم!
چون در آیه بیان شده است كه هر كس مسئول كار خویش است و محل رسیدگی به امور قیامت است؛ آیه با جمله‌ی‌ «إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» پایان پذیرفت تا بگوید: داورِ آن روز، همه‌ی چیزها را می‌داند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. فرمان عبادت، نشانه‌ی نیاز خداوند به ما نیست. «إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ»
همان گونه كه دستور خانه سازی رو به خورشید، نشانه‌ی نیاز خورشید به ما نیست؛ خداوند نه تنها به ما، بلكه به هیچ چیزی نیاز ندارد، چنانكه در جای‌ دیگر می‌فرماید: «فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ» ‌(آل عمران، ۹۸)
۲. كفر و انحراف خود را به مشیّت و اراده‌ی الهی نسبت ندهید. (برخی از كفّار و مشركان، راه خود را خواست خدا می‌دانستند!) «لا یَرْضی‌ لِعِبادِهِ الْكُفْرَ»
۳. خداوند، منحرفان را نیز بنده‌ی خود می‌داند. «لِعِبادِهِ الْكُفْرَ»
۴. شكر، كلید رضایت خداست. «إِنْ تَشْكُرُوا یَرْضَهُ لَكُمْ»
۵. در شیوه‌ی دعوت، گام به گام پیش رویم. 
گام اوّل فرمود: او بی نیاز است. 
گام دوّم فرمود: او به كفر شما راضی نیست. 
گام سوم فرمود: ایمان و شكر شما به سود شماست. 
و در پایان فرمود: اگر سركشی كنید، به حساب‌تان می‌رسد. «غَنِیٌّ عَنْكُمْ‌ ... لا یَرْضی‌ ... فَیُنَبِّئُكُمْ»
۶. خداوند عادل است و هر كس جزای كار خویش را می‌بیند. «لا تَزِرُ وازِرَةٌ»
۷. هر كس مسئول كار خویش است و نمی‌توان گناه كسی را به دوش دیگری انداخت. «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری‌»
۸. در تهدید كسانی كه گناه‌شان قطعی نیست؛ راه عفو را باز گذارید. (كلمه‌ی «ینبئكم» می‌فرماید: از عملكردتان خبر می‌دهد و نمی‌فرماید: به عملكردتان كیفر می‌دهد.)
۹. مقدار پاداش و كیفر، به عملكرد خود ما بستگی دارد. «بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»
۱۰. دقّت در پاداش و كیفر، به علم دقیق الهی مربوط است. «إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ»
۱۱. علم الهی، هم عمیق است، هم گسترده، هم به ظاهر است، هم به باطن. «بِذاتِ الصُّدُورِ»
۱۲. خداوند نیّت‌ها و انگیزه‌های اعمال را می‌داند. «عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى مُخبِراً عَمّا بَقِىَ مِنَ الدُّنيا ما مَضى مِنها
آنچه از دنيا گذشته است، براى آگاهى از آنچه از دنيا مانده است، کافی است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۵۷

#زمر_7
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                           ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۸ :
وَ إِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُوٓ إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَ جَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
ترجمه:
چون به انسان آسیبی رسد، پروردگارش را در حال بازگشت به سوی او [برای برطرف شدن آسیبش‌] می‌خواند، سپس چون [خداوند برای رهایی از آن آسیب‌] از جانب خود به او نعمتی عطا كند، آن آسیب را كه پیش‌تر برای برطرف شدنش دعا می‌كرد، فراموش می‌كند و دوباره برای خدا همتایانی قرار می‌دهد تا [مردم را] از راه خدا گمراه كند. بگو اندك زمانی از كفر خود برخوردار باش، بی‌شک تو از اهل آتشی.

«ضُرٌّ» به معنای هر گونه آسیب و ضرر است. «خَوَّلَهُ» به معنای عطای بزرگ است.
«مُنِيب» یا از «نوبة» است، یعنی انسان نوبت به نوبت به خدا توجّه می‌كند، یا از «ناب» به معنای انقطاع است، یعنی انسان دربست به او توجّه می‌كند كه ظاهراً همین معنای دوم مراد است.
در آیات قبل، خداشناسی از طریق آفریده‌ها مطرح بود و در این آیه توجّه به خدا از طریق فطرت و درون مطرح است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. قرآن از توجّه‌های موسمی و موضعی انسان كه به هنگام اضطرار پیش می‌آید و بعد فراموش می‌شود، انتقاد می‌كند. «إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعَا»
۲. انسان كم ظرفیّت است و در اولین برخورد با سختی‌ها، فریاد می‌زند. «إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعَا»
۳. مشكلات، عامل بیداری و بازگشت به فطرت است. «ضُرٌّ دَعا» (گرفتاری‌ها، انسان را به توبه و دعا وادار می‌كند.)
۴. دعای خالصانه، سبب برطرف شدن ناگواری‌هاست. "مُنِیباً إِلَیْهِ‌ ... خَوَّلَهُ نِعْمَةً"
۵. ضررها از او نیست، ولی نعمت‌ها از اوست. «نِعْمَةً مِنْهُ»
۶. رفاه، مایه‌ی غفلت و فراموشی است. «نِعْمَةً ... نَسِیَ»
۷. انسان‌های كم ظرفیّت به هنگام رفاه، مشكلات قبلی خود را فراموش می‌كنند. «نَسِیَ ما كانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ»
۸. غفلت از یاد خدا، مایه‌ی شرك است و كسی كه به‌ خاطر رفاه، خدا را فراموش كرد به سراغ غیر او می‌رود. "نَسِیَ‌ ... جَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً"
۹. شرك انسان گسترده است و هر روز به چیزی دل می‌بندد. «أَنْداداً»
۱۰. توجّه انسان به غیر خدا، دیگران را نیز به اشتباه و گمراهی می‌اندازد. «لِیُضِلَّ»
۱۱. انحراف انسان گام به گام است. اوّل، نسیان‌ «نَسِیَ» دوّم، شرك‌ «جَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً» سوّم، منحرف كردن دیگران‌ «لِیُضِلَّ»
۱۲. هر كامیابی نشانه‌ی محبوبیّت نیست. «تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ»
۱۳. مشرك كافر است. "جَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً ... تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ‌"
۱۴. كامیابی‌های دنیا نسبت به آخرت كم است. "تَمَتَّعْ‌ ... قَلِیلًا"
۱۵. مجازات كفران و كفر، قرین شدن با دوزخیان است. «إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفاكَ مُؤَدِّبا لِنَفسِكَ تَجَنُّبُ ما كَرِهتَهُ مِن غَيرِكَ
براى ادب كردن خود، همين بس كه از آنچه از ديگران خوش نمى‌دارى، دورى كنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۷۷

#زمر_8
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimia

.                               ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۹ :
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَ قَآئِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبَابِ
ترجمه :
[آیا چنین انسان كفران‌كننده‌ای بهتر است‌] یا كسی كه در ساعات شب به سجده، قیام و عبادت خالصانه مشغول است‌؛ از آخرت می‌ترسد و به رحمت پروردگارش امید دارد؟ بگو: آیا كسانی كه معرفت دارند و كسانی كه بی‌بهره از معرفت‌اند، یكسانند؟ بی‌ تردید فقط خردمندان متذكّر می‌شوند.

در كنار آیه قبل كه ویژگی‌های اصحاب آتش را بیان كرد، در این آیه فهرست صفات مؤمنان را بر‌می‌‌شمارد. در آیه قبل فرمود: گروهی تنها به هنگام مصیبت به خداوند توجّه دارند و هنگام رفاه او را فراموش می‌كنند، ولی در این آیه می‌فرماید: مؤمنان همواره یاد خدا هستند، چه در رفاه، چه در سختی.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود:
مراد از قنوت در شب‌ «قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ» قیام برای نماز شب است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. شب، بهترین بستر عبادت است. «قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ»
۲. نشانه‌ی علم، عبودیّت است. "ساجِداً وَ قائِماً ... الَّذِینَ یَعْلَمُونَ‌" (علم و عبادت باید با هم باشند. آری شب زنده داران عابد و آخرت جویان امیدوار به رحمت الهی، عالمان واقعی هستند. "قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ‌ ... یَحْذَرُ الْآخِرَةَ ... یَعْلَمُونَ‌"
۳. عبادتی ارزش دارد كه تداوم داشته باشد. («ساجِداً وَ قائِماً» به صورت اسم فاعل آمده كه نشانه استمرار است.)
۴. مردان خدا، هم از آخرت بیم دارند، هم به رحمت الهی امیدوارند. «یَحْذَرُ ... یَرْجُوا»
۵. ترس ما به خاطر عمل خود ماست‌ «یَحْذَرُ الْآخِرَةَ» ولی امید ما به فضل و رحمت اوست. «یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ»
۶. یكی از روش‌های تربیت، مقایسه خوبی‌ها و بدی‌ها و خوبان و بدان است. «أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ»، «هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»
۷. پند پذیری، نشانه عقل سلیم است. «إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ المِزاحِ تُسقِطُ الهَيبَةَ
شوخى زیاد، هيبت را از بین مى برد. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۰۱

#زمر_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                        ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۱۰ :
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
بگو:  "ای بندگان مؤمنم! از پروردگارتان پروا كنید. برای كسانی كه در این دنیا نیکی کرده‌اند، پاداش نیكی است و زمین خدا گسترده است [بر شماست از سرزمینی كه دچار تنگنای دینی هستید، به سرزمینی دیگر مهاجرت كنید.] فقط صابران پاداش‌شان را كامل‌ و بدون حساب دریافت می‌کنند."

پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: در قیامت برای گروهی پرونده‌ای گشوده نمی‌شود و آنها بدون سؤال و جواب به بهشت می‌روند، سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمود. «إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در دعوت دیگران به كار نیك، با مخاطب با كرامت برخوردکنید. «یا عِبادِ»
۲. ایمان به تنهایی كافی نیست و باید همراه با تقوا و دوری از گناه باشد. «آمَنُوا ... اتَّقُوا»
۳. كار نیكی ارزش دارد كه از طرف اهل ایمان و تقوا باشد. "آمَنُوا اتَّقُوا ... أَحْسَنُوا"
۴. خداوند كارهای نیك را با نیکی پاسخ می‌دهد. "لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا ... حَسَنَةٌ" [چنانكه در آیات دیگر نیز می‌فرماید: «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ» ‌(اسراء، ۷) اگر نیكی كنید به خودتان نیكی كرده‌اید. «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ» ‌(الرحمن، ۶۰) آیا پاداش احسان جز احسان است.]
۵. گاهی حفظ تقوا مستلزم هجرت است. "آمَنُوا اتَّقُوا ... أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ"
۶. هجرت، مقدّمه‌ی دریافت الطاف الهی است. "أَرْضُ اللهِ واسِعَةٌ ... أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ‌"
۷. لازمه هجرت، داشتن صبر و مقاومت است. «أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ الغَضَبِ تُزرِي بِصاحِبِهِ وَ تُبدِي مَعايِبَهُ
خشمِ زیاد ، صاحب خشم را خوار؛ و عيب هاى او را آشكار مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۰۷

#زمر_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیات ۱۳ - ۱۱ :
قُلْ إِنِّيٓ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (١١)
وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (١٢)
قُلْ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٣)
ترجمه :
بگو: "همانا من فرمان داده شده‌ام که خدا را در حالی كه دین خود را برای او [از هر گونه شركی‌] خالص کرده‌ام، بپرستم (۱۱)
و فرمان داده شده‌ام كه [در این آیین از] نخستین تسلیم شدگان [به فرمان‌ها و احكام‌] او باشم." (۱۲)
بگو: "در حقیقت اگر پروردگارم را نافرمانی كنم، از عذاب روزی بزرگ می‌ترسم." (۱۳)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. با اعلام خدامحوری، مشركان را از آرزوی نفوذ در اندیشه و مكتب خود مأیوس كنید. «قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ»
۲. پیامبر از پیش خود چیزی نمی‌گوید و كاری نمی‌كند. "أُمِرْتُ‌ ... أُمِرْتُ‌"
۳. رسول حق باید در كمالات پیشگام باشد. «أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ»
۴‌ پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم در انجام عبادت خالصانه و دیگر وظایفش، دقیق  عمل می‌كرد، چه دیگران همراهی می‌كردند، چه مخالفت. «أُمِرْتُ‌ ... مُخْلِصاً ... أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ»
۵. در دادگاه عدل الهی، انبیا با سایرین فرقی ندارند. «إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ»
۶. ایمان به عذاب قیامت، قوی‌ترین عامل باز دارنده از گناه است. «إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن سَمِحاً وَ لا تَكُن مُبَذِّراً
بخشنده باش و اسراف كننده مباش. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۳۸

#زمر_13_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیات ۱۵ - ۱۴ :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (١٤)
فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوٓا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١٥)
ترجمه :
بگو: من فقط خدا را، در حالی كه ایمان و عبادتم را برای او [از هر گونه شركی‌] خالص می‌كنم، می‌پرستم. (۱۴)
پس شما هرچه را می‌خواهید، به جای او بپرستید. بگو: در حقیقت زیانكاران [واقعی‌] كسانی هستند كه روز قیامت [ببینند که] سرمایه وجود خود و كسان‌شان را تباه كرده‌اند. آگاه باشید كه آن همان زیان آشكار است. (۱۵)

«خسارت» از دست دادن اصل سرمایه است. یخ فروشی كه مشتری نداشته باشد نه تنها سود نبرده است، بلكه اصل سرمایه‌اش آب شده است. خُسرانِ نفس، به معنای هلاكت آن است، به گونه‌ای كه استعدادها از دست برود.
در این آیه كلمه‌ی «خسارت» سه بار تكرار شده است، تا انسان را نسبت به خسارتِ نفس در قیامت بیدار كند.
به سراغ غیر خدا رفتن، هرچه باشد و هركه باشد؛ خود‌فروشی و خسارت است. در معامله، انسان باید یا سود كند، یا ضرر نكند و یا لااقل ضرر كمی بدهد، ولی مشركان آخرت را می‌بازند، لذا خسران آنها مبین و آشكار است. به علاوه در آخرت، خسارتِ نفس قابل جبران نیست.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. موضع خود را در برابر كفّار با صراحت اعلام كنید. «قُل»
۲. یكتا پرستی برجسته‌ترین سخن انبیاست. «قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ»
۳. انبیا فرامین الهی را با جان و دل اجرا می‌كردند. (در چند آیه‌ی قبل خواندیم: «إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً» و در این آیه می‌فرماید: «قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً»)
۴. از ابتدای این سوره تاكنون چهار بار از اخلاص سخن به میان آمده و این به خاطر آن است كه در طول تاریخ بزرگ‌ترین آفت برای دین، اضافه شدن خرافات، سلیقه‌ها و تحریف‌ها بوده است. «مُخْلِصاً لَهُ دِینِی»
۵. در اجرای قوانین دینی، از پذیرفتن هر گونه تغییر، تحوّل و تسلیم شدن در برابر سلیقه‌های دیگران خودداری كنیم. «مُخْلِصاً لَهُ دِینِی»
۶. در شیوه‌ی تبلیغ، گاهی تهدید و قهر لازم است. «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ» (چنانكه در جای دیگر می‌فرماید: «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» ‌"فصّلت، ۴۰" هرگونه می‌خواهید عمل كنید.)
۷. رهبر الهی باید بداند همه‌ی مردم تسلیم او نخواهند شد. «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ»
۸. از خدا كه جدا شدیم، به هر چه وصل شویم فرقی ندارد. «ما شِئْتُمْ»
۹. خود باختگی، بزرگ‌ترین خسارت‌هاست. «إِنَّ الْخاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»
۱۰. انسان مسئول خانواده‌ی خویش است. «وَ أَهْلِیهِمْ»
۱۱. سود و زیان واقعی در قیامت است. «یَوْمَ الْقِیامَةِ»
۱۲. برای كسانی كه دیر باورند، سخن حقّ را تكرار كنیم. "أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ‌ ..."

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن مَشغُولَاً بِما أنتَ عَنهُ مَسئُولٌ
به كارى مشغول باش كه از آن مورد  سوال قرار می‌گیری.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۴۳

#زمر_15_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیه ۱۶ :
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ
ترجمه :
برای آنها از بالای سرشان و از زیر پایشان سایبان‌هایی از آتش است. این عذابی است كه خدا بندگانش را به آن بیم می‌دهد. ای بندگان (من!) پس خودتان را (از عذاب من) نگهدارید.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. كیفر كسانی كه خدا را رها كرده، به سراغ غیر او رفته و گرفتار خسران شدند؛ احاطه‌ی آتش از بالا و پایین و از هر سو است. "مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ..."
۲. شرك در دنیا، قهر در آخرت را به دنبال دارد. «مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ»
۳. دوزخ پر از آتش و تاریكی است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ..."
۴. هشدارهای الهی بر اساس مهر اوست. «یا عِبادِ فَاتَّقُونِ»
۵. تقوی سبب رهائی از آتش دوزخ است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... فَاتَّقُونِ‌"
۶. ایمان به خطرهای قیامت، سبب تقوی است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... فَاتَّقُونِ‌"

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن لِلمَظلومِ عَوناً وَ لِلظّالِمِ خَصماً
يار ستمديده و دشمن ستمگر باش. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۵۳

#زمر_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیات ۱۸ - ۱۷ :
وَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَ أَنَابُوٓا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧)
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُٓ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَ أُولَٰٓئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِ (١٨)
ترجمه:
كسانی كه از پرستیدن طاغوت [یعنی بت‌ها، اربابان كفر و شیطان‌های سركش‌] دوری كردند و به سوی خدا بازگشتند (توبه کردند) بر آنها مژده باد؛ پس به بندگانم مژده ده. (۱۷)
کسانی كه سخن را می‌شنوند و از بهترینش پیروی می‌كنند، آنها كسانی اند كه خداوند هدایت‌شان كرده و یقیناً آنها خردمندند. (۱۸)

«طاغوت» به كسی گفته می‌شود كه اهل طغیان و تجاوز باشد. «اجتناب» یعنی چیزی را در یك جانب و خود را در جانب دیگر قرار دادن. مراد از انابه به سوی خدا و اجتناب از طاغوت،«فَمَنْ یَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ» ‌(بقره، ‌‌۲۵۶)
مراد از عبادت طاغوت، اطاعت از ستمگران و طاغیان است، چنانکه در حدیثی می‌خوانیم : «مَن اَطَاعَ جَبَّارَاً فَقَد عَبَدَهُ» کسی که از ستمگر پیروی کند، پس گویا او را پرستش کرده است.
در آیه ۱۸ می‌فرماید: بشارت ده به كسانی كه از احسن پیروی می‌كنند و در جای دیگر سخنِ احسن را دعوت به خدا می‌داند «أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ» ‌(فصّلت،۳۳) و بهترین‌ دعوت‌كننده را رسول خدا می‌داند. «أَدْعُوا إِلَی اللهِ عَلی‌ بَصِیرَةٍ» ‌(یوسف، ۱۰۸) بنابراین باید از احسن گفته‌ها پیروی كرد كه دعوت به خداست و بهترین دعوت به خدا، دعوت به پیامبر اوست. بنابراین پیروی از احسن، یعنی پیروی از وحی و دعوت‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.

پیام‌ آیه شریف:
۱. از اوصاف مؤمنان و بندگان خالص خدا، پرهیز از طاغوت‌هاست. "اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ‌ ... فَبَشِّرْ عِبادِ"
۲. اجتناب از طاغوت، مقدّمه توجّه به خداست. «اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ‌ ... أَنابُوا إِلَی اللَّهِ»
۳. شرط توبه، دوری از طاغوت است و اطاعت از طاغوت، مانع انابه و توبه است. «اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ‌ ... أَنابُوا إِلَی اللَّهِ»
۴. بركات انتخاب احسن نامحدود است. (كلمه «بَشِّرْ» مطلق است، تا شامل انواع بشارت شود.)
۵. كسانی حقّ شنیدن هر سخنی را دارند كه به كلام توجّه كنند و دچار شخصیّت‌ زدگی گوینده نشوند. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ»
۶. انسان باید تحمّل شنیدن سخنان دیگران را داشته باشد و دارای سعه صدر باشد. "یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ‌ ..."
۷. اسلام از طرح شدن سخنان دیگران دلهره‌ای ندارد. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ»
۸. عقل، حجّت باطنی است و تقلید كوركورانه ممنوع است. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۹. انتخاب احسن مورد توجّه قرآن است. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۰. كسانی حقّ شنیدن هر سخنی را دارند كه از نظر علمی و منطقی قدرت‌ تشخیص احسن را داشته باشند. "یَسْتَمِعُونَ‌ ... فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‌"
۱۱. سخنی كه حُسن و خوبی ندارد، شایسته استماع و شنیدن نیست. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۲. به خوب بودن قانع نباشیم، بلکه بهتر بودن را دنبال كنیم. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۳. انتخاب احسن، بدون توفیق الهی ممكن نیست. «أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللَّهُ»
۱۴. هدایت الهی را تنها كسانی دریافت می‌كنند كه برای دست یابی به حقیقت وقت بگذارند و سخنان را گوش دهند. «أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللَّهُ»
۱۵. كسانی كه چشم و گوش بسته مكتبی را می‌پذیرند؛ در حقیقت عاقل نیستند. «أُولُوا الْأَلْبابِ»
۱۶. تنها راه مطمئن، انتخاب آگاهانه است. "فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‌ ... أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللهُ" 

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بَعيدَالهِمَمِ إذا طَلَبتَ كَريمَ الظَّفَرِ إذا غَلَبتَ
هرگاه در پى چيزى هستى، بلندْ همّت باش و آن گاه كه چيره شدى، در پيروزى كريم باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۶۱

#زمر_18_17
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره زُمَر، آیات ۲۰ - ۱۹ :
أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (٢٠)

ترجمه:
آیا كسی كه فرمان عذاب بر او ثابت شده است [راه گریزی از آن دارد؟] آیا تو كسی را كه در آتش است، نجات می‌دهی؟ (۱۹)
اما برای كسانی كه نسبت‌ به پروردگارشان تقوا داشتند (در بهشت) غرفه‌هایی است كه از فراز آنها غرفه‌هایی دیگر بنا شده و از زیر آنها نهرها جاری است. این وعده خداست. خداوند خلف وعده نمی‌كند. (۲۰)

«غُرَف» جمع «غرفة» به معنای آبی است كه از محل خود بالا رود، یا بنایی است كه در طبقه‌ی بالا ساخته شود.
پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم، برای هدایت افراد لجوج دلسوزی زیادی داشتند، لذا خداوند به پیامبر می‌فرماید: بیش از این خود را به رنج مینداز، زیرا سنّت خداوند درباره این گروه، عذاب قطعی است و نجات‌شان در دست تو نیست.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. برخی انسان‌ها با عناد و لجاجت خود، روزنه‌های عفو الهی را می‌بندند. «حَقَّ عَلَیْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ»
۲. انحراف، در حقیقت آتش است. «تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِ»
۳. بیم و امید باید در كنار هم باشد. در آیه ۱۶ خواندیم: «لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ» یعنی لایه‌هایی از آتش بالای سر دوزخیان است و در این آیه می‌خوانیم: «لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ» یعنی برای اهل تقوی غرفه‌هایی است كه بالای آنها غرفه‌های دیگر است.
۴. در بشارت و وعده‌های الهی خلافی نیست، ولی در هشدار و وعیدهای خدا شاید عفو و لطفی پیش آید و به آنها عمل نشود. «وَعْدَ اللهِ لا یُخْلِفُ اللهُ الْمِیعادَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
 كُن بِأسرارِكَ بَخيلاً وَ لا تُذِع سِرّا اُودِعتَهُ فَإنَّ الإذاعَةَ خِيانَةٌ
بخيلِ رازهاى خود باش و رازى را كه به تو سپرده شده است، افشا مكن كه افشاى راز، خيانت است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۷۵

#زمر_20_19
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian