.                              ﷽
سوره فاطر، آیه ۱۴:
إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَآءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَ لَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
ترجمه :
اگر آنها را بخوانید، خواندنتان را نمی‌شنوند و اگر [به فرض محال‌] بشنوند، پاسخ‌تان را نمی‌دهند و روز قیامت شرك شما را انكار می‌كنند و هیچ كس مانند [خدای‌] آگاه، تو را [از حقایق‌] باخبر نمی‌كند.

فرقه‌ای از مسلمانان (وهّابیون) برای تأیید عقاید خود مبنی بر جایز نبودن توسّل به پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام، به این آیه استدلال می‌كنند، غافل از این كه این آیات درباره‌ی توسّل به بت‌هاست، نه اولیای الهی كه خداوند حتّی پس از مرگ آنها نیز با آنان سخن می‌گوید. در آیات متعدّدی از قرآن، خداوند به انبیا سلام كرده است، از جمله: «سَلامٌ عَلی‌ إِبْراهِیمَ» ‌(صافّات،۱۰۹) «سَلامٌ‌ عَلی‌ مُوسی‌ وَ هارُونَ» ‌(صافّات،۱۲) و راستی اگر آنها سلام خدا را نشنوند، پس سلام چه معنایی دارد؟! گویا حیات برزخی كه شهدا دارند، مورد قبول این گروه نیست!
در روایات زیادی آمده است كه پیامبر اسلام با مردگان سخن گفته، از جمله: در سر چاه بدر به كشتگان كفّار كه در چاه افتاده بودند، آنگونه گفتگو كرد كه مورد اعتراض قرار گرفت كه چگونه با مرده حرف می‌زنی، و حضرت فرمود: «شما از آنها شنواتر نیستید.»

پیام‌ آیه  شریفه:
۱. برای شرك زدایی، از هیچ استدلالی دریغ نكنید.
«ما یَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِیرٍ» (آیه قبل)
«لا یَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ» سخن و ناله شما را نمی‌شنوند.
«مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ» به فرض اگر هم بشنوند، پاسخ نمی‌دهند.
«یَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ» در قیامت حتّی معبودها از مشركان متنفرند.
۲.  بشر به جایی می‌رسد كه دعوت خدای شنوای پاسخ دهنده‌ «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ» را رها كرده، به سراغ جمادات كر و كور و بی خاصیّت می‌رود. «إِنْ تَدْعُوهُمْ لا یَسْمَعُوا ... مَا اسْتَجابُوا»
۳. در قیامت، معبودهای پوشالی از مشركان برائت می‌جویند. «یَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ» و می‌گویند: شما ما را پرستش نمی‌كردید، بلكه بنده خیالات و هوس‌های خود بودید. «وَ قالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِیَّانا تَعْبُدُونَ» ‌(یونس،۲۸)
۴. شرك، نه در دنیا سود می‌دهد «مَا اسْتَجابُوا» نه در آخرت «یَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ»
۵. خبرهای مهم را از اهل خبره بگیرید. «وَ لا یُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِیرٍ»
۶. اخبار قیامت را جز از طریق وحی نمی‌توان دریافت کرد. «وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ ... لا یُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِیرٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
خَيرُ الاَعمالِ إعتِدالُ الرَّجاءِ وَ الخَوفِ
بهترين كارها، ایجاد اعتدال بین بیم و امید است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۰۵۵

#فاطر_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره فاطر، آیه ۱۵ :
يَآ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
ترجمه :
ای مردم! شما نیازمندان درگاه خدایید و فقط خداست که بی‌نیاز و ستوده است.

دعوت خدا از مردم، نشانه‌ی نیاز او به مردم نیست، همان گونه كه اگر گفتیم مردم خانه‌های خود را رو به خورشید بسازند، این دعوت نشانه‌ی نیاز خورشید به ما نیست، بلكه نشانه‌ی نیاز ما به نور است. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ»
یكی از راه‌های مبارزه با غرور و تكبّر، دعوت انسان به درگاه خداست؛ تا به ضعف، جهل، فقر و نیاز خود پی ببرد. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ»

پیام‌ آیه  شریفه:
۱. هیچ كس از خدا بی نیاز نیست. «یا أَیُّهَا النَّاسُ»
۲. همه‌ی موجودات فقیرند، لیكن انسان چون ادّعا دارد و سركشی می‌كند، باید مهار شود. «یا أَیُّهَا النَّاسُ»
۳. نقش واسطه‌ها، وسایل و علل را قبول داریم، ولی تمام اسباب و علل نیز در تأثیرگذاری به او محتاجند. «هُوَ الْغَنِیُّ»
۴. غنّی واقعی، مطلق و كامل، فقط خداست. «وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ»
۵. معمولًا اغنیا محبوب نیستند و در تیررس جسارت‌ها، حسادت‌ها، رقابت‌ها و سرقت‌ها هستند امّا خداوند، غنی ستوده است. «وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ»
۶. خداوند، غنای خود را در راه رفع نیاز و نفع مخلوقات به كار می‌برد و لذا مورد ستایش است. «الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
خالِف مَن خالَفَ الحَقَّ اِلى غَيرِهِ وَ دَعهُ وَ ما رَضِىَ لِنَفسِهِ
با كسى كه از حق به غير حق روى آورده، مخالفت كن و او را با آنچه به آن خشنود است، واگذار.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۰۵۷

#فاطر_15
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                           ﷽
سوره فاطر، آیات ۱۷ - ۱۶ :
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٦)
وَ مَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (١٧)
ترجمه :
(خدا) اگر اراده کند، شما را از بین می‌برد و آفریده تازه‌ای می‌آورد. (۱۶)
و این كار بر خدا دشوار نیست. (۱۷)

در آیه ۱۳۳ سوره‌ی انعام، مشابه آیه ۱۶ را خواندیم كه می‌فرمود: «وَ رَبُّكَ الْغَنِیُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْكُمْ وَ یَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما یَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّیَّةِ قَوْمٍ آخَرِینَ» پروردگار تو بی نیاز و صاحب رحمت است، اگر بخواهد شما را می‌برد و بعد از شما هر كه را بخواهد جایگزین می‌كند، همان گونه كه شما را جایگزین پیشینیان کرد.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. اگر انسان زیر پای خود را سست و خطرناك بداند، آرام‌تر قدم بر می دارد. «إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْكُمْ»
۲. از نشانه‌های فقر انسان، امكان نابود شدن اوست. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ ... یُذْهِبْكُمْ‌»
۳. بیان قدرت الهی، راهی برای دعوت مردم و تهدیدی برای سركشان است. «إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْكُمْ»
۴. قدرت الهی در بردن و آوردن مخلوقات یكسان است. «یُذْهِبْكُمْ‌ ... یَأْتِ»
۵. دست خداوند در آفرینش باز است و قدرت او بن بست ندارد. «یُذْهِبْكُمْ وَ یَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِیدٍ»
۶. مدیر باید جلو غرور و انحصار طلبی زیردستان خود را بگیرد. «یُذْهِبْكُمْ وَ یَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِیدٍ»
۷. قدرت الهی را جدّی بگیریم. «وَ ما ذلِكَ عَلَی اللَّهِ بِعَزِیزٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
خالِطُوا النّاسَ مُخالَطَةً إن مِتُّم بَكَوا عَلَيكُم وَ إن غِبتُم حَنُّوا إلَيكُم
با مردم آن گونه بياميزيد كه اگر مُرديد، بر شما بگِريند و اگر غايب شويد، مشتاق ديدار شما باشند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۰۷۰

#فاطر_17_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره فاطر، آیه ۱۸ :
وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَ لَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰٓ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ مَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
ترجمه :
و هیچ بار برداری، بار سنگین (گناه دیگری) را بر نمی‌دارد و اگر سنگین باری دیگران را دعوت كند كه از بارش بردارند، چیزی از بار گناهش برداشته نمی‌شود، اگرچه [دعوت‌ شونده‌] از نزدیكان و خویشان او باشد. تو فقط كسانی را هشدار می‌دهی كه در نهان از پروردگارشان می‌ترسند و نماز را برپا می‌دارند و هر كس [از آلودگی‌ها] پاك شود؛ به نفع خود پاك می‌شود و بازگشت (همه) به سوی خداست.

كلمه‌ی‌ «وِزْرَ» به معنای سنگینی و بار است. «مُثْقَلَةٌ» یعنی سنگین بار
«حِمل» بارِ پشت و «حَمل» بار شكم را گویند.
در قرآن می‌خوانیم كه گروهی برای اغفال و فریب دیگران می‌گویند: «اتَّبِعُوا سَبِیلَنا وَ لْنَحْمِلْ خَطایاكُمْ» ‌(عنكبوت،۱۲) شما از ما پیروی کنید و ما گناه شما را به دوش می‌گیریم!
این آیه جواب آنها را می‌دهد.
سؤال: آیا می‌توان به استناد این آیه كه در قیامت بار هر كس به دوش خود اوست و ضربه‌ای به دیگری نمی‌زند، بگوئیم پس ما كاری به کار گنهكاران نداشته باشیم، زیرا بار گناهشان به دوش خودشان است و به ما كاری ندارد؟
پاسخ: این آیه، توجیه سكوت در برابر منكرات نیست، زیرا خود سكوت، گناهی است بر گردن افراد ساكت. وظیفه ما امر به معروف و نهی از منكر است، ولی اگر توجه نکردند گناه‌شان به دوش ما نیست.
اگرچه هر كس تنها مسئول كار خویش است، امّا اگر كسی راه و سنّت غلطی را در جامعه‌ پایه‌گزاری كرد؛ علاوه بر منحرفان، این سنّت گزار نیز مسئول است زیرا راهنمای انحراف و گناه، شریك در انحراف و گناه است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. بر اساس عدالت، هر كس باید بار خودش را بر دوش كشد. «لا تَزِرُ وازِرَةٌ ...»
۲. گناه خود را به گردن نیاكان، دوستان و محیط نیاندازیم. «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ»
۳. در قیامت، حساب و كتاب هر كس جداگانه است. «لا تَزِرُ وازِرَةٌ»
۴. گناه، بار است. «وِزْرَ ... مُثْقَلَةٌ»
۵. در قیامت، روابط خویشاوندی هیچ تأثیری در سرنوشت انسان ندارد و بستگان باری از دوش او بر نمی‌دارند. «وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبی‌»
۶. خشیت و نماز، به انسان قابلیّت پذیرش می‌دهد. «إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ‌ ...»
۷. تزكیه، از طریق تقوا و نماز به دست می‌آید. «یَخْشَوْنَ‌ ... أَقامُوا الصَّلاةَ ... تَزَكَّی»
۸. تزكیه‌ی انسان، به سود خود اوست. «لِنَفْسِهِ»
۹. ممكن است سود تزكیه را در دنیا دریافت نكنید، ولی در آخرت قطعاً دریافت می‌كنید. «إِلَی اللَّهِ الْمَصِیرُ»
۱۰. هستی، هدفمند و دارای حركت تكاملی است. «إِلَی اللَّهِ الْمَصِیرُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
خُلُوُّ الصَّدرِ مِنَ الغِلِّ وَ الحَسَدِ مِن سَعادَةِ العَبدِ
خالى بودن سينه از كينه و حسد، از خوش بختى آدمى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۰۸۳

#فاطر_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره فاطر، آیات ۲۰ - ۱۹ :
وَ مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَ الْبَصِيرُ (١٩)
وَ لَا الظُّلُمَاتُ وَ لَا النُّورُ (٢٠)
ترجمه :
نابینا و بینا [كافر و مؤمن] یكسان نیستند (۱۹)
و تاریكی‌ها و روشنایی هم (یكسان نیستند.) (۲۰)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. مقایسه خوبی‌ها و بدی‌ها و كمالات و كمبودها، یكی از بهترین راه‌های آموزش و تعلیم است. «وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی‌ ...»
۲. راه حقّ یكی بیش نیست. «النُّورُ» (به صورت مفرد آمده) ولی راه‌های انحرافی زیاد است. «الظُّلُماتُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
خَوافِي الأخلاقِ تَكشِفُهَا المُعاشَرَةُ
معاشرت، خصلت هاى پوشيده را آشكار مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۰۹۹

#فاطر_20_19
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره فاطر، آیات ۲۳ - ۲۱ :
وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ (٢١)
وَ مَا يَسْتَوِي الْأَحْيَآءُ وَ لَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَآءُ وَ مَآ أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢)
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (٢٣)
ترجمه :
و سایه و باد گرم سوزان هم (برابر نیستند) (۲۱)
و زندگان و مردگان هم یكسان نیستند. بی‌تردید خداوند [دعوت حق را] به گوش هر كس بخواهد می‌ رساند‌‍ و تو نمی‌توانی [دعوت حق را] به گوش كسانی كه در قبرها هستند، برسانی. (۲۲)
تو فقط بیم دهنده‌ای. (۲۳)

كلمه «ظل» به معنای سایه و كلمه «حرور» به معنای باد داغ و سوزان است.
در این آیات، مؤمن و كافر به چهار چیز تشبیه شده‌اند كه نتیجه این چهار مقایسه و تشبیه، این است كه مؤمن از نظر شخصیّت و سرنوشت با كافر یكسان نیست.
مؤمن به بینا و كافر به نابینا شبیه است.
مؤمن به نور و كافر به تاریكی شبیه است.
مؤمن به سایه آرام بخش و كافر به باد سوزان و داغ شبیه است
مؤمن به زنده و كافر به مرده شبیه است
مؤمن، رو به رشد و حركت است، زیرا هم چشم حقیقت‌بین، هم نور دارد، هم نفس پاك، هم دل زنده دارد؛ امّا كافر حاضر نیست حقیقت را ببیند و به خاطر سنگدلی، آن را نمی‌پذیرد و به دلیل ظلمات جهل و تعصّب و تحجّر؛ در راه حقّ حركت نمی‌كند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. مؤمنان، مردمی زنده دل و برخوردار از حیات حقیقی هستند. ایمان؛ به فرد و جامعه حیات می‌بخشد و كفر؛ عامل مرگ فرد و جامعه است. «ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لَا الْأَمْواتُ»
۲. رسالت پیامبر هشدار است، نه اجبار «ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ»
۳. شرط أثرگذاری تبلیغ، آمادگی مردم است؛ وگرنه تبلیغ پیامبر نیز بی اثر خواهد بود. «ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
دارِ النّاسَ تَأمَن غَوائِلَهُم وَ تَسلَم مِن مَكائِدِهِم
با مردم مدارا كن؛ تا از شرّ آنها در امان و از مكرشان در سلامت باشى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۱۲۸

#فاطر_23_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره فاطر، آیه ۲۴ :
إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَ نَذِيرًا وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
ترجمه :
به یقین ما به حق، تو را در حالی كه مژده دهنده و هشدار دهنده‌ای، فرستادیم و هیچ امتی نبوده است مگر آنكه در میان آنها بیم دهنده‌ای گذشته است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. خداوند حقّ است و نظام تربیتی از طریق انبیا را هم بر اساس حقّ قرار داده است. «أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ»
۲. بیم و امید در كنار هم كارساز است. «بَشِیراً وَ نَذِیراً»
۳. با این كه وظیفه‌ی انبیا، هم بشارت، هم انذار است، امّا به دلیل غفلت مردم، هشدار انبیا بیش‌تر بوده است. «إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ»
۴. هرگز زمین از حجّت خدا خالی نبوده است. «إِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
دَع مالا يَعنِيكَ وَ اشتَغِل بِمُهِمِّكَ الَّذي يُنجِيكَ
آنچه را به كارت نيايد، رها كن و به كارى كه رستگارت كند ، مشغول شو.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۱۳۳

#فاطر_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره فاطر، آیات ۲۶ - ۲۵ :
وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (٢٥)
ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (٢٦)
ترجمه :
اگر تو را تكذیب می‌كنند [اندوهگین مباش‌] بی شک كسانی هم كه پیش از اینها بودند [پیامبران را] تكذیب می‌كردند، در حالی كه پیامبران‌شان معجزه‌های آشكار و نوشته‌ها [یی مشتمل بر پند و موعظه و مناجات‌] و كتاب روشن [كه حاوی احكام و قوانین بود] برای آنها آوردند. (۲۵)
سپس كافران را [به سبب كفرشان به عذابی سخت‌] گرفتیم؛ پس كیفر من چگونه بود؟! (۲۶)

«زُبُر» جمع «زبور» به معنای كتاب‌هایی است كه از نوعی برجستگی برخوردار باشد.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. آشنایی با مشكلات دیگران، مایه‌ی تسلّی خاطر انسان است. «إِنْ یُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ»
۲. انبیاء، بهترین ابزار هدایت را با خود داشتند. «البینات ... الزبر ... الكتاب»
۳. تكذیب انبیا، از روی عمد و لجاجت و با علم و آگاهی از محتوای دعوت آنها بوده است. «كَذَّبَ الَّذِینَ‌ ... جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتابِ الْمُنِیرِ»
۴. قهر خداوند، بعد از اتمام حجت است. «جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ‌ ... ثُمَّ أَخَذْتُ‌»
۵. بیان قهر و قدرت خداوند در كیفر كفّار، مایه‌ی تسلّی مؤمنان و پیروان حقّ است. «ثُمَّ أَخَذْتُ»
۶. قهر خداوند، گاهی در دنیاست. «ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِینَ كَفَرُوا» (كفّار گمان نكنند رها و مورد غفلت هستند.)
۷. كفر، عامل هلاكت است. «أَخَذْتُ الَّذِینَ كَفَرُوا»
۸. مانور قدرت لازم است. عذاب كافران، هراس‌انگیز و شگفت‌ انگیز بوده است. «فَكَیْفَ كانَ نَكِیرِ»
۹. از سرنوشت جوامع كفرپیشه عبرت بگیرید. «فَكَیْفَ كانَ نَكِیرِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ذِكرُاللّهِ مَطرَدَةُ الشَّيطانِ
ياد خدا ، شيطان را مى تارانَد .
غررالحکم، حدیث شماره ۵۱۶۲

#فاطر_26_25
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره فاطر، آیه ۲۷ :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَ مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَ غَرَابِيبُ سُودٌ
ترجمه :
آیا ندانسته‌ای كه خداوند از آسمان آبی نازل كرده است و ما به وسیله آن، میوه‌هایی با رنگ‌های مختلف پدید آورده‌ایم و در برخی از كوه‌ها راه‌هایی به رنگ‌های مختلف سپید، سرخ و سیاه پر رنگ وجود دارد.

«جُدَد» جمع «جده» و «جاده» ؛ به معنای راه است.
«بِیض» جمع «أبیض» به معنای سفید
«حُمْر» جمع «أحمر» به معنای سرخ
و «سُود» جمع «أسود» به معنای سیاه است.
«غَرابِیبُ» به معنای سیاه پر رنگ است و شاید علت این كه عرب‌ها به كلاغ، غُراب می‌گویند، این باشد که رنگش سیاه است.
اگرچه در این آیات سه رنگ سفید، سرخ و سیاهِ كوه‌ها را ذكر كرده است، اما با تعبیر «مُخْتَلِفاً أَلْوانُها» اشاره می‌كند كه كوه‌ها منحصر در این سه رنگ نیست.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. با سؤال، وجدان‌ها را بیدار كنید. «أَ لَمْ تَرَ»
۲. خطابِ به پیامبر، در حقیقت خطاب به همه مردم است. «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ»
۳. خداوند، نظام هستی را بر اساس علّت و معلول قرار داده است. سبب روئیدن گیاه، آب است. «فَأَخْرَجْنا بِهِ»
۴. خداوند از آب بی رنگ و زمین یك رنگ، میوه‌های رنگارنگ می‌آفریند.  «ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها»
۵. خطوط و رگه‌های رنگارنگ در كوه‌ها تصادفی نیست. «جُدَدٌ بیضٌ وَ حُمْرٌ وَ غَرابِیبُ سُودٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ذُروَةُ الغاياتِ لا يَنالُها إلاّ ذَوُو التَّهذيبِ وَ المُجاهَداتِ
بر بلنداى اهداف نرسد، مگر كسى كه خود را مهذّب کرده و با نفس خويش جهادها كرده باشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۱۹۰

#فاطر_27
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره فاطر، آیه ۲۸ :
وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَآبِّ وَ الْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَآءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
ترجمه :
و نیز از انسان‌ها و جنبدگان و چهارپایان [همانند میوه‌ها و راه‌های كوهستانی‌] رنگ‌های گوناگون وجود دارد. بی‌شک از بندگان خدا فقط علما از او می‌ترسند.
به یقین خداوند، توانای شكست‌ ناپذیر و بسیار آمرزنده است.

«أنعام» جمع «نعم» به معنای شتر است، ولی به گاو و گوسفند نیز گفته می‌شود. اگرچه كلمه «دَوَآبِّ» به معنای جنبنده است، ولی شامل آنها نیز می‌شود، منتها به دلیل اهمیّت و نیاز شدید انسان به این سه حیوان، نام‌شان جدا آمده است.
«خَشِیَت» ترس همراه با تعظیم و برخاسته از علم و آگاهی است.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: «عالِم، كسی است كه رفتارش، گفتارش را تصدیق كند و گرنه عالم نیست.»
این آیه می‌فرماید: علم سبب خشیت الهی است و آیه ۲۸ همین سوره می‌فرماید: خشیت الهی سبب پندپذیری از انبیاست؛ پس نتیجه می‌گیریم كه علم باید سبب هشدار پذیری شود. بنابراین اگر دیدیم كه دانشمندان پندپذیر نیستند، ولی عوام هشدار پذیرند، باید بگوئیم علمی كه در قرآن مطرح است، غیر از اصطلاح روز است و مراد از علم، دریافت حقیقت و داشتن نورانیّت و بصیرت و حكمت است و در آئینه‌ی قرآن، دانشمندان بی تقوی، جاهل اند. جهل به عظمت پروردگار، جهل به رسالت و تكلیف در دنیا، جهل به هدف آفرینش، جهل به سرنوشت و قیامت و ...

پیام‌ آیه شریفه:
۱. اختلاف رنگ انسان‌ها و حیوانات، یكی از نشانه‌های قدرت و عظمت الهی است. «وَ مِنَ النَّاسِ‌ ... مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ‌»
۲. در امور جسمی و مادّی، انسان در ردیف دیگر موجودات است. «وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ»
۳. علم و آگاهی بر اسرار هستی، زمینه‌ی رسیدن به خشیت الهی است. «إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ‌ ... الْعُلَماءُ»
۴. دانشمندان بی تقوا، به علم واقعی نرسیده‌اند. «إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»
۵. اهل عبادت زیاد اند، امّا تنها عالمان به مقام خشیت می‌رسند. «إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
ذُو الكَرَمِ جَميلُ الشِّيَمِ مُسدٍ لِلنِّعَمِ وَصُولٌ لِلرَّحِمِ
اهل سخاوت و كَرَم كسى است كه خُلق و خُويَش زيبا، براى هرگونه نعمتى سزاوار و در پيوند با خويشان، پويا باشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۱۹۶

#فاطر_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره فاطر، آیه ۲۹ :
(قسمت اول)
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَ عَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
ترجمه :
بی تردید كسانی [مانند علی بن ابی طالب علیه السلام] كه همواره كتاب خدا را می‌خوانند و نماز برپا می‌دارند و از آنچه روزی شان كرده‌ایم؛ در نهان و آشكار انفاق می‌كنند؛ تجارتی را امید دارند كه هرگز كساد و بی سود نمی‌شود.

در آیه قبل سخن از این بود كه تنها علما خشیت الهی دارند. گویا این آیه سیمای علمای واقعی را با این نشانه ها شرح می‌دهد: انس با قرآن دارند. نماز به پا می‌دارند و انفاق شان خالصانه است، زیرا هم عَلَنی انفاق می‌كنند، هم پنهانی. اگر ریاكار بودند، فقط علنی انفاق می‌كردند.
«تَبُورَ» از «بوار» به معنای كسادی شدید در تجارت است. از آنجا كه این امر موجب فساد و نابودی است؛ به هلاكت هم بوار گفته می‌شود.
در آیه قبل‌ «یَخْشَی اللَّهَ» مطرح شد و در این آیه‌ «یَرْجُونَ»
آری، مردان خدا میان خوف و رجا هستند.
در قرآن بارها نماز و قرآن، در كنار هم مطرح شده‌ است:
«یَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ» ‌(فاطر، ۲۹) كتاب خداوند را تلاوت می‌كنند و نماز به پا می‌دارند.
«یُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ» ‌(اعراف،۱۷۰) به كتاب آسمانی تمسك می‌جویند و نماز به پا می‌دارند.
«اتْلُ ما أُوحِیَ إِلَیْكَ مِنَ الْكِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ» ‌(عنكبوت، ۴۵) آنچه از كتاب به سوی تو وحی شده است، تلاوت كن و نماز به پا دار.

امتیازات تجارت با خدا:
۱. آنچه از سرمایه داریم (سلامتی، علم، عمر، آبرو، مال و ...) از اوست؛ پس به خود او بفروشیم. آری، اگر فرزندی زمین و مصالح و پولی از پدر گرفت و منزلی ساخت؛ بعد افرادی خریدار منزلش شدند كه یكی از آنها همان پدر بود، عقل و وجدان می‌گوید خانه را به پدر بفروشد، زیرا خود فرزند و تمام دارایی‌هایش از اوست و فروش به بیگانه جوانمردی نیست.
۲. بهای خرید خداوند؛ بهشت ابدی است، ولی دیگران هر چه بخرند، ضرر و خسارت است، زیرا ارزان می‌خرند و زودگذر است.
۳. خداوند كم را می‌پذیرد. «فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ» ولی دیگران كم را نمی‌پذیرند.
۴. خداوند، از روی عفو و اغماض، عیب جنس را می‌پوشاند و با همان نواقصش می‌خرد. در دعای بعد از نماز می‌خوانیم: خدایا! اگر در ركوع و سجود نمازم خلل و نقصی هست؛ نادیده بگیر و نمازم را قبول فرما.
در دعای ماه رجب می‌خوانیم: «خاب الوافدون علی غیرك و خسر المتعرضون الا لك» ‌ (كسانی كه در خانه غیر تو آمدند، باختند و کسانی که به سراغ دیگران رفتند؛ ضرر کردند.)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ذَوُو العُيُوبِ يُحِبُّونَ إشاعَةَ مَعايِبِ النّاسِ لِيَتَّسِعَ لَهُمُ العُذرُ فِي مَعايِبِهِم
کسانی که خودشان عیب دارند؛ دوست دارند عيب هاى مردم فاش شود، تا مجال عذرخواهى از عيب هاي شان فراخ شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۱۹۸

#فاطر_29
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره فاطر، آیه ۲۹ :
(قسمت دوم)
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَ عَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
ترجمه :
بی تردید كسانی [مانند علی بن ابی طالب علیه السلام] كه همواره كتاب خدا را می‌خوانند و نماز برپا می‌دارند و از آنچه روزی شان كرده‌ایم؛ در نهان و آشكار انفاق می‌كنند؛ تجارتی را امید دارند كه هرگز كساد و بی سود نمی‌شود.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تلاوت قرآن (اگرچه مستحب است) امّا قبل از واجبات آمده است. «یَتْلُونَ‌ ... أَقامُوا ... أَنْفَقُوا»
۲. فكر و فرهنگ، مقدّمه‌ی عمل است. «یَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ‌ ... أَقامُوا الصَّلاةَ»
۳. كسی كه عاشقانه مكتب را بپذیرد، نماز و انفاقش قطعی است. (تلاوت كتاب به صورت مضارع آمده كه نشانه تداوم عمل و علاقه به تلاوت است «یَتْلُونَ» ؛ اما نماز و انفاق به صورت ماضی آمده است، كه نشانه قطعی بودن انجام آن است.) «أَقامُوا ... أَنْفَقُوا»
۴. نماز باید با رسیدگی به محرومان همراه باشد. «أَقامُوا ... أَنْفَقُوا»
۵. دارائی‌های انسان، داده الهی است. «رَزَقْناهُمْ»
۶. اگر توجّه داشته باشیم كه دارائی‌های ما از خداست؛ در انفاق کردن بخل نمی‌ورزیم. «أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ»
۷. بخشی از داده‌ها انفاق شود؛ باقی برای خودتان است. «مِمَّا رَزَقْناهُمْ» (كلمه «مِنْ» به معنای بعضی است.)
۸. مصداق انفاق، فقط مال نیست؛ بلكه از علم و آبرو و قدرت نیز باید انفاق كرد. «مِمَّا رَزَقْناهُمْ»
۹. انفاق، هم سرّی باشد هم آشكارا. (در انفاق پنهان، خلوص آدمی رشد می‌كند و در انفاق آشكار، مردم تشویق می‌شوند.) «سِرًّا وَ عَلانِیَةً» البتّه انفاق مخفیانه برتری دارد، لذا نام آن قبل از انفاق علنی برده شده است. «سِرًّا وَ عَلانِیَةً»
۱۰. امید به رستگاری، باید با فكر و عمل و انفاق همراه باشد وگرنه امید بدون كار، پنداری بیش نیست. «یَتْلُونَ‌ ... أَقامُوا ... أَنْفَقُوا ... یَرْجُونَ»
۱۱. با داشتن علم و خشیت الهی (كه در آیه قبل بود) و با تلاوت قرآن و اقامه نماز و كمك به محرومان، باز هم خود را مستحقّ ندانید، اما امیدوار باشید.  «یَرْجُونَ»
۱۲. در معامله با خدا، حتّی یك درصد سود بردن هم زیان نیست. «تِجارَةً لَنْ تَبُورَ»
۱۳. گمان نكنید با انفاق، مال شما تمام می‌شود. «تِجارَةً لَنْ تَبُورَ»
۱۴. در فرهنگ اسلام، دنیا بازار است؛ انسان فروشنده؛ نعمت‌های الهی سرمایه و انتخاب مشتری با انسان است. او می‌تواند با خدا معامله كند و می‌تواند غیر خدا را انتخاب كند.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
رَحِمَ اللّه ُ امرَءً عَرَفَ قَدرَهُ وَ لَم يَتَعَدَّ طَورَهُ
خدا رحمت كند مردى را كه قدر خويش را بشناسد و از حدّ خود تجاوز نکند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۰۴

#فاطر_29
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۰ :
لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِٓ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ
ترجمه:
[این همه را انجام می‌دهند] تا [خدا] پاداش‌شان را به طور كامل عطا كند و از فضلش بیشتر نیز به آنها ببخشاید. به یقین او بسیار آمرزنده و عطا كننده پاداش فراوان در برابر عمل اندك است.

در تمام كلمات این آیه، فضل و لطف الهی می‌درخشد:
پاداش به طور كامل «لِیُوَفِّیَهُمْ»
با این كه سرمایه و توفیق عمل از اوست؛ باز هم نام پاداش بر آن نهاده است. «أُجُورَهُمْ»
زیاد شدن الطاف و پاداش‌ها از سوی خداوند. «یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تلاش برای دریافت اجر الهی، ضرری به اخلاص نمی‌زند. «لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَهُمْ»
۲. خداوند هم مزد می‌دهد، هم اضافه می‌بخشاید. «لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ یَزِیدَهُمْ»
۳. اجر كامل، برخاسته از شكور بودن خداوند است. «لِیُوَفِّیَهُمْ‌ ... شَكُورٌ»
۴. خداوند از تلاش‌ها قدردانی كرده و لغزش‌ها را می‌پوشاند، ما نیز در برابر خدمات دیگران قدرشناس باشیم و از لغزش‌های آنها بگذریم. «إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
رَحِمَ اللّه ُ امرءً أحيا حَقَّا وَ أماتَ باطِلاً وَ أدحَضَ الجَورَ وَ أقامَ العَدلَ
خدا رحمت كند کسی را كه حقّى را زنده كند و باطلى را بميرانَد و ستم را برچيند و عدل را به پا دارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۱۷

#فاطر_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۱ :
وَ الَّذِيٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ترجمه :
آنچه از كتاب به تو وحی كرده‌ایم؛ همان حق است [و] تصدیق كننده [كتاب‌هایی است كه‌] پیش از آن بوده است. به یقین خداوند نسبت به بندگانش آگاه و بیناست.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در قرآن سخن باطل، خرافه، گزافه و بی منطق وجود ندارد. «هُوَ الْحَقُّ»
۲. میزان حقّانیّت هر كلام و كتابی، قرآن است. «هُوَ الْحَقُّ»
۳. كتاب‌های آسمانی، مؤیّد یكدیگرند. «مُصَدِّقاً»
۴. خداوند، هم به نیاز بشر به وحی آگاه است، هم به لیاقت پیامبر برای دریافت وحی. ( «لَخَبِیرٌ» آگاه از باطن و «بَصِیرٌ» آگاه از ظاهر است.) «بِعِبادِهِ خَبِیرٌ بَصِیرٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
رَأسُ الفَضائِلِ مِلكُ الغَضَبِ وَ اِماتَةُ الشَّهوَةِ
سرآمدِ فضيلت ها، در دست داشتنِ زمام خشم و ميراندن خواهش نفس است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۳۷

#فاطر_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۲ :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
ترجمه :
سپس این كتاب را به گروهی از بندگان‌مان كه برگزیدیم به میراث گذاشتیم.
(مردم چند دسته اند:) برخی از آنها [در ترك عمل به كتاب‌] بر خود ستم می‌کنند. برخی از آنها میانه‌رو اند و برخی به اذن خدا در كارهای خیر [بر دیگران‌] پیشی می‌گیرند. این است آن فضل بزرگ.

در مورد این آیه‌ی شریفه، آن چه از میان اقوال مختلف انتخاب شده و با روایات نیز سازگار است، این است كه خداوند می‌فرماید: قرآن را به برگزیدگان از بندگانم پس از پیامبر، كه همان امامان معصوم علیهم السلام، از ذرّیه‌ی حضرت فاطمه سلام الله علیها هستند، به میراث گذاشتیم و دلیل این‌ كه علوم قرآن را به برگزیدگان دادیم این است كه بعضی از بندگان ظالم‌اند؛ برخی میانه‌رو و بعضی (كه به گفته‌ی روایات، همان اهل بیت پیامبر هستند) در همه‌ی كارهای خیر سبقت می‌گیرند و فقط این گروه سوّم هستند که برگزیده‌اند، نه همه.
در روایات متعدّد می‌خوانیم كه ائمّه معصومین علیهم السلام فرموده‌اند: «بندگان برگزیده‌ی خدا كه وارث كتاب‌اند، ما اهل بیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. قرآن به تنهایی كافی نیست، حامی و مجری لازم دارد. «أَوْرَثْنَا الْكِتابَ»
۲. كسی حقّ انتخاب و اعطای مسئولیّت‌های دینی را دارد كه به حال بندگانش آگاهی عمیق داشته باشد. «إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِیرٌ بَصِیرٌ ... ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا»
۳. دلیل محروم شدن از انوار قرآن، خود ما هستیم. «فَمِنْهُمْ ظالِمٌ‌ ... وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ»
۴. شرط دریافت میراث قرآن، سبقت در همه‌ی كارهای خیر است نه انجام بعضی. «بِالْخَیْراتِ»
۵. انتخاب خداوند حكیمانه است. كسانی وارث علوم قرآن‌اند كه در خیرات سبقت بگیرند. «سابِقٌ بِالْخَیْراتِ»
۶. ظلم از سوی خود انسان است «ظالِمٌ لِنَفْسِهِ» ولی توفیق سبقت در خوبی‌ها، از طرف خداست. «سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ»
۷. میراث‌ بردن از قرآن، فضل بزرگ الهی است. «ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِیرُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
رَأسُ الجَهلِ مُعاداةُ النّاسِ
دشمنى با مردم، سرآغاز نادانى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۴۷

#فاطر_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                 ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۳ :
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَ لِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
ترجمه :
[پاداش‌شان‌] بهشت‌های جاودانه‌ای [است‌] كه در آنها درآیند. در آنجا با دستبندهایی از طلا و مروارید آرایش می‌شوند و در آنجا لباس‌شان حریر است.

كلمه‌ی‌ «أَساوِر» جمع «سوار» معرّب «دستواره» از كلمات فارسی است كه وارد زبان عربی شده است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تكثّر و تنوّع نعمت‌ها، یك ارزش است. «جَنَّاتُ»
۲. از عنصر تشویق غافل نشویم. «جَنَّاتُ عَدْنٍ‌ ... یُحَلَّوْنَ»
۳. پاداش محرومیّت موقت، كامیابی دائمی است.  «یُحَلَّوْنَ‌ ... مِنْ ذَهَبٍ‌ ...»
۴. معاد، جسمانی است. (طلا و لؤلؤ مربوط به زینت بدن مادّی است.) «أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
رَأسُ السِّياسَةِ استِعمالُ الرِّفقِ
سرلوحه سياست، به كار بردن مداراست.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۶۶

#فاطر_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۴ :
وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيٓ أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
ترجمه :
می‌گویند: ستایش‌ مخصوص خداست. همان خدایی كه اندوه را از ما برطرف كرد. بی‌تردید پروردگارمان بسیار آمرزنده و عطا كننده پاداش فراوان در برابر عمل اندك است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. شعار اهل بهشت، ستایش خداست. «وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ»
۲. در فضای بهشت، غم و غصّه نیست. «أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ»
۳. در بهشت، در كنار نعمت‌های مادّی (در آیه‌ی قبل) آرامش روحی مطرح است. «أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ»
۴. به خاطر مغفرت و سپاس‌گزاری خداوند است، که بهشت به بهشتیان می‌رسد. «إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ»
۵. پوشاندن لغزش‌ها و قدردانی از بندگان شایسته؛ از شئون ربوبیّت خداست. «إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ»
۶. اهل بهشت، دارای برجستگی‌هایی هستند كه خداوند قدردان و سپاسگزار آنان است. «لَغَفُورٌ شَكُورٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
رُبَّ مُتَوَدِّدٍ مُتَصَنِّعٍ
بسا دوستى كه دوست نماست.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۷۷

#فاطر_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۵ :
الَّذِيٓ أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
ترجمه :
همان كه از فضلش ما را در آن سرای جاودان جای داد، كه در آن هیچ رنجی و هیچ سستی و افسردگی به ما نمی‌‌رسد.

«نَصَب» به معنای تعب و رنج و «لُغُوب» به معنای عجز و ناتوانی است و گاهی در افسردگی بكار می‌رود.
در پاره ای از خانواده‌های مرفّه آسایش پیدا می‌شود، ولی آرامش كمیاب است، امّا اهل بهشت هم در آسایش كامل‌اند، هم از غم‌ها و تحیّرها دوراند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. بهشت، ابدی است. «دارَ الْمُقامَةِ»
۲. بهشتیان، نعمت‌ها را از فضل خدا می‌دانند، نه از عمل خود. «مِنْ فَضْلِهِ»
۳. رنج و غم، با بهشتیان حتّی تماس ندارد. «لا یَمَسُّنا»
۴. طول عمر بیش از حدّ در دنیا، خستگی‌آور است، ولی در بهشت نه خستگی وجود دارد، نه غم. «لا یَمَسُّنا ... نَصَبٌ‌ ... لُغُوبٌ‌»
۵. آسایش و آرامش بهشت، حتمی است. (جمله‌ی‌ «لا یَمَسُّنا» تكرار شده است.)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
رُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَت نِعمَةً
بسا سخنى كه نعمتى را برُبايد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۲۸۲

#فاطر_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۶ :
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
ترجمه:
برای كافران آتش دوزخ است. نه فرمان مرگ‌شان صادر می‌شود كه بمیرند، نه از عذاب شان کم می‌شود. ما هر كفران كننده‌ای را این‌گونه  جزا می‌دهیم.

در كنار وعده‌های بهشت، وعیدهای دوزخ بیان می‌شود؛ تا میان بیم و امید تعادل باشد.
اهل دوزخ دو تقاضا دارند، یك بار می‌گویند: «لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّكَ» ‌(زخرف، ۷۷) خدا ما را مرگ دهد تا راحت شویم. خداوند می‌فرماید: «لا یُقْضی‌ عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُوا» در دوزخ مرگی در كار نیست كه دوزخیان بمیرند و از عذاب نجات یابند. بار دیگر می‌خواهند که لااقل تخفیفی به آنها داده شود: «یُخَفِّفْ عَنَّا یَوْماً مِنَ الْعَذابِ» ‌(غافر، ۴۹) این آیه می‌فرماید: «لا یُخَفَّفُ» تخفیفی در كار نیست.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. كسی‌ كه از كافر بودن، به كفور بودن رسید و تمام درهای سعادت را به روی خود بست؛ تمام درهای نجات نیز به روی او بسته می‌شود؛ در آن جا نه مرگ است، نه تخفیف. «فَیَمُوتُوا وَ لا یُخَفَّفُ»
۲. كفر، نوعی كفران نعمت است. «الَّذِینَ كَفَرُوا ... كُلَّ كَفُورٍ»
۳. فرد مهم نیست، خصلت مهم است. «كُلَّ كَفُورٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
رُبَّ كَلامٍ جَوابُهُ السُّكُوتُ
بسا سخنى كه پاسخش سكوت است.
غررالحکم حدیث شماره ۵۳۰۵

#فاطر_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽
سوره فاطر، آیه ۳۷ :
وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ
ترجمه :
و آنها در آنجا شیون و فریاد می‌زنند: پروردگارا! ما را بیرون بیاور تا كار شایسته ای غیر آنچه قبلا انجام می‌دادیم، انجام دهیم. [می‌گویم:] آیا شما را چندان عمر ندادیم كه هر كس‌ می‌خواست در آن مقدار عمر متذكّر شود، متذكّر می‌شد  و [آیا] بیم دهنده‌ای (پیامبر) به سوی شما نیامد؟
پس بچشید كه برای ستمكاران هیچ یاوری نیست.

«صراخ» به معنای فریاد و ناله‌ای است كه با درخواست كمك همراه باشد.
در دو آیه‌ی قبل آمد كه اهل بهشت آسایش و آرامش دارند. در این آیه می‌فرماید:
اهل دوزخ می‌سوزند و ناله می‌كنند و تقاضای كمك دارند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. به هر تقاضا و ناله‌ای نباید اعتنا كرد. درخواست مجرم قابل پذیرش نیست. «رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً» (خداوند می‌فرماید: «وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ» اگر برگردند، باز همان خلافكاری‌های خود را که از آنها نهی شدند، تکرار می کنند.)
۲. آن چه انسان را دوزخی می‌کند، اعمال ناصالح  اوست.
۴. آخرت، محل جبران از دست داده‌ها نیست. «أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ‌ ...»
۵. بسیاری افراد در دنیا خیال می‌كنند اعمال‌شان صالح است، ولی در روز قیامت‌ می‌فهمند كه صالح نبوده و لذا می‌گویند: پروردگارا! اگر از دوزخ نجات یابیم، عمل صالحی (نه مثل صالح نماهای قبلی) انجام می‌دهیم. «غَیْرَ الَّذِی كُنَّا نَعْمَلُ»
۶. خداوند به همه‌ی مردم به مقداری كه حجّت بر آنها تمام باشد، عمر داده است. «أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما یَتَذَكَّرُ فِیهِ»
۷. از دست دادن فرصت‌ها، موجب ظلم به خویش است. «أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ‌ ... فَما لِلظَّالِمِینَ مِنْ نَصِیرٍ»
۸. هدف از عمر دادن به انسان، هوشیاری است و انسان غافل گویا عمر نكرده است. «أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما یَتَذَكَّرُ»
۹.  تذكّرِ لحظه‌ای، كارساز نیست، زیرا هر مجرمی برای یك لحظه متذكّر می‌شود. تذكّر باید استمرار داشته باشد. «یَتَذَكَّرُ فِیهِ»
۱۰. تا انذار دهنده‌ای نباشد، قهر الهی نیست. «جاءَكُمُ النَّذِیرُ فَذُوقُوا»
۱۱. كسی‌كه به هشدارهای انبیا توجه نکند، ظالم است. «جاءَكُمُ النَّذِیرُ ... فَما لِلظَّالِمِینَ‌»
۱۲. برای كفّار؛  شفاعت، دعا و ناله هیچ یك كارساز نیست. «مِنْ نَصِیرٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
رُبَّ واعِظِ غَيرُ مُرتَدِعٍ
بسا واعظى كه خود [از گناه] باز نمى ايستد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۳۶۱

#فاطر_37
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian