Филипп #Матышак. Греческие и Римские мифы.
Страниц: 252

Пятое?
Особое место во всей греческой мифологии занимает Харон.

Это сын богини Ночи и Мрака, перевозивший души умерших через реку Стикс. Но только за деньги, да. И с дополнительными определенными условиями.

Цена вопроса – монетка в один обол, которую нужно положить под язык умершему.

Если хочешь оставить на чай, то следует положить две монетки на глаза.

Ещё одно условие - человек должен быть похоронен. Это обязательно. Можно сразу в землю, можно - вначале сжечь, потом закопать.

Что делал Харон со своим заработком – неизвестно. Говорят, что на одежду и починку лодки он почти не тратился.

Из живых Харон в царство мёртвых перевез только Геракла, Энея, Перифоя (хз кто это) и Тесея.

На фото картина «Пейзаж с Хароном», хранящаяся в музее Прадо в Мадриде.

Дарим 4000 нашим подписчикам.

Три победителя:
1 место: 2000₽
2 место: 1000₽
3 место: 1000₽

Четыре подписки:
@chtetq
@dim_reads
@bookenot
@book_of_shik1

Результаты:
28.05.2025 в 20:00

Всем удачи!

Филипп #Матышак. Греческие и Римские мифы.
Страниц: 252

Несмотря на то, что мы целиком и полностью взращены на культурном фундаменте древней Греции, у обычного человека практически нет структурного понимая того, как складывалась и развивалась сама культура этой мифологии.

И это печально.

Потому что философия и психология мифов гораздо глубже и сильнее их содержания.

Сюжет одной истории часто перетекает в другую, одновременно цепляясь за смежные сюжетные линии.

Плоскость древнегреческих мифов сейчас назвали бы «вселенной», по аналогии с вселенной звездных войн или властелина колец.

Филипп #Матышак. Греческие и Римские мифы.
Страниц: 252

Однозначно можно сказать, что книга отлично подходит для структурирования всей той каши, которая осталась в наших головах после школы и осколков высших образований.

Она написана не сложным человеческим языком. Упор сделан не на сюжетные линии, а на характеры богов и персонажей и взаимоотношения между ними.

Это здорово, потому что после прочтения, кажется, что боги также тщеславный, порочны, страстны, эмоциональны и эгоистичны, как и люди.

Только бессмертны.

Что можно почитать ещё с древнегреческим вайбом?

Конечно, это Илиада и Одиссея. Но эти произведения можно читать только на характере, это явно не досуговая литература.

А вот Мадлен #Миллер, которая пересказала гомеровские истории от не главного действующего лица – заслуживает особого внимания.

У неё две книги.
Первая: Песнь Ахилла, про Троянскую войну.
Вторая: Цирцея, про возвращения Одиссея.

Оба текста душераздирающие. Основная их ценность заключается в том, что автор, повествуя историю от второстепенного персонажа, расширяет перефирическое зрение читателя, открывая ему новое ( и не всегда однозначное) восприятие описываемых событий. Это интересно.

Впрочем, подобный приём не нов. Есть описание библейских событий от лица Иуды, и «Колобок» от лица лисы.

О да, чуть не забыл сказать, что:

Первое.
Мадлен #Миллер профессиональный историк и переводчик с древнегреческого. Поэтому сюжетные хитросплетения сохранены хорошо.

Второе.
Весь тираж «Песни Ахилла» изъят из продажи за ЛГБТ пропаганду.

Третье: Ахиллеса не убивали в пятку. Тут рассказывал об этом подробнее.

Такие дела.

Поучаствовал в подборке Светланы.

Рассказывал про «Заводной апельсин» Бёрджесса.

Этот текст однозначно требует внимания.

Обычно, у нормальных людей, книги стоят на полках. В ряд.
Этот текст, даже на полке можно считать из ряда вон выходящим.

Рекомендую. Тут был мой обзор на него.

У меня на столе лежит

Сатоси #Ягисава. Вечера в книжном Морисаки.
Страниц: 224

Это уже третий текст, который можно отнести к современной азиатской литературе, и прочитал я её практически неделю назад. Но рассказать не мог. Теперь могу.

По прочтении мне понравилось, но сейчас я понимаю, что несмотря на все преимущества этого произведения, оно не останется в памяти надолго.

Сюжет спокойно повествует о происходящих событиях. Впрочем, к середине произведения, ещё не понятно: где главные линии повествования, где – второстепенные.

Основное действие происходит на последних страницах, вскрывая скальпелем все проблемные места, боли и переживания главной героини.

Все выглядит довольно гармонично.

Прервать долгое молчание меня заставляет не книга Сатоси #Ягисава или какая-то новинка от признанного автора, а давно прочитанный и забытый «Золотой Дом» Салмана #Рушди.

О ней писал тут и тут.

Действие романа происходит как будто на закрытой территории в Нью Йорке. Поскольку, жанр романа «магический реализм (я так и не разобрался, что это), то я подумал, что это художественный приём, который отлично отделяет главных персонажей книги от ненужной «толпы» невидимым забором.

Но оказывается, что забор видимый и осязаемый.

В центре Манхеттена действительно есть закрытый парк, частная территория, окруженная элитной недвижимостью, где недостаточно просто «купить» квартиру. Твою кандидатуру должен одобрить (что-то типа нашего «совета дома») «совет директоров парка». Этот факт раскрывает текст абсолютно по-новому.

Это конечно прибавляет понимания к тому, как выходцы (даже неприлично богатые) из Индии становятся быстро вхожими в слои американской элиты.

И почему дом действительно является «золотым».

В этом заключается магия #Рушди. Он нигде не упоминает и не акцентирует внимание на этом разделении между «неприлично богатыми» людьми и всеми остальными. Но на этом разделении строится фундамент всего произведения. И вообще его текстов.

Такие дела.

Можно сказать, что информация, написанная выше, мне попалась случайно, она совсем не связана ни с книгой, ни с автором. Просто услышав об этом, мой «пазл» понимания сложился.

Я поискал подтверждения в интернете, и спешу вас расстроить: купить квартиру в этом «парке» не получится и за «десятки» миллионов долларов. Пивоваров не разобрался в вопросе. Скорее, речь тут идёт о «сотнях» и не первых. Так что складываем свои монетки обратно.

Фрагмент видео вырезан из выпуска «Редакция». Ссылка тут.

Касательно текста Сатоси #Ягисава можно сформулировать ещё парочку мыслей.

Первое. Текст хорошо собран. Описание повседневности гармонично чередуется с драматургией.

Второе. Тема смерти проникает на страницах незаметно для читателя. Да, и это выглядит талантливо.

Третье. Весь текст кажется, что можно открыть книгу на любой странице и особенно ничего не пропустить. Но последняя глава расставляет точки над «и», и наполняет, казалось бы незначительные сцены смыслом и обязательностью. Да, это выглядит интересно.

Что-то подобное можно встретиться в «Чёрном обелиске» Ремарка.

Первое.
Ю #Ёнгван. Волшебный магазин Токкэби. Ю Корея.

Второе.
Юн #Сонгын. Магазин редких книг. Ю Корея.

Третье.
Сатоси #Ягисава. Вечера в книжном Морисаки. Япония.

Эти три труда относятся к современной художественной азиатской литературе.

Отличается ли она от европейской?

Вопрос сложный. Я бы сказал, что нет, не отличается.

Конечно, читая подобные тексты чувствуется и разница менталитетов, восприятия мира, и разница по отношению к окружающему пространству.

Но это всё не относится к сравнению европейской литературной традиции и азиатской, нет. Скорее, это относится исключительно к стилистике конкретного автора.

Такие дела.

Подводя итог, можно сказать, что азиаты видят мир практически так же как и мы. Ничуть не уже.

И все же, эти тексты хоть читаются хорошо, легко и непринужденно, но не оставляют глубокого впечатления в душе. Их не захочется перечитывать.

Через неделю после прочтения все проблемы и переживания главных героев не кажутся такими серьезными и существенными. А сюжеты воспринимаются, картонными коробками. В них как будто нет глубины.

Почему так?

Не знаю. Возможно это просто совпадение, потому что и #Кобо Абэ и Кадзуо #Исигуро, и (прости меня господи) Харуки #Мураками, наоборот отличаются глубиной и тонкой проницательностью в своих произведениях.

Возможно, законы рынка диктуют свои правила и более простая и «непринуждённая» литература завоёвывает себе всё больше и больше места.

Если это так, то дело тут абсолютно не упирается в «азиатскую» традицию. Правила рынка распространяются на всех его участников, в независимости от того, является ли он «объектом» или «субъектом».

Михаил #Лермонтов. Демон
Страниц: 117
Рубрика: #демонмиф

То, что мы читаем в школе, расставляется в пространстве нашего эстетического опыта мебелью, вызывает привычку повседневного, лишает свежести

– это мысль из предисловия в Демону, глубже, чем может показаться на первый взгляд.

Не знаю, проходили ли мы это произведение Лермонтова в школе, но я с ним не был знаком. Даже не слышал. В моём «эстетическом пространстве» мебели мало.

Поэтому читать быть особенно приятно. Рекомендую делать это вслух, одним подходом, как с гомеровской Илиадой. Только текст Демона гораздо легче и понятнее. Слова естественным образом ложатся друг за другом. Часто, строчка не «дочитывается», а «догадывается» по наитию.

Это прикольно.

Михаил #Лермонтов. Демон.
Страниц: 117
Рубрика: #демонмиф

Лермонтов писал поэму «Демон» 10 лет. С 1829 по 1839 год.

Здесь стоит обратить внимание на два аспекта. Во-первых, тексту без малого 200 лет. Во-вторых, читается он понятно и актуально, как будто написан вчера.

Сколько государств распалось за 200 лет, сколько образовалось новых, сколько войн прошло и сколько сменилось поколений? Кажется, что статичные, абсолютно неизменные вещи претерпели крах или деформацию за это время, а текст Лермонтова – нет.

Чем измеряется классика?
Верно. Временем.

Прости господи меня за отсутствие дисциплины – я уже неделю не могу дописать мысли касательно «Демона».

Из-за закрытия воздушного пространства на юге страны аэропорт Минеральных Вод получил хороший профит за последние несколько лет. И новое имя. Теперь он называется «Международный аэропорт Минеральные Воды имени М.Ю. Лермонтова».

Новое название аэропорта выглядит логично. #Лермонтов был сослан в Пятигорск и там погиб в возрасте 26 лет. Немного не дотянул до клуба 27.

Сейчас на месте дуэли Лермонтова собираются молодые люди на чистых машинах, чтобы попить кофе и раскурить кальянчик на свежем воздухе.

Михаил #Лермонтов. Демон.
Страниц: 117
Рубрика: #демонмиф

Текст этого произведения долгое время не печатался по политическим причинам и первые отрывочные публикации появляются в журналах только в 1840х годах.

Однако, как это часто бывает, от запретов произведение становится только более популярным. Оно распространялось самоиздатом и передавалось «из рук в руки». Оценки критиков отличные.

Но позднее, ближе к 60м годам, когда все запреты были сняты к поэме критики относились к поэме более сдержанно.