#العقيلة_زينب .. تاليةُ المعصوم في المنزلـة
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
جانبٌ آخر، من جوانب عُلو المقام الزّينبيّ الشّامخ الأقدس، يتجلَّى في كلمـةِ إمامنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين لعمتهِ #الحوراء "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليها":
(وأنتِ بحمْدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)

كلمـة عميقة جداً..
لا نستطيعُ سَبْــرَ شَيءٍ مِن أغوارهـا إلاَّ بالتَّأمَّل فِي آياتِ #القرآن_الكريم الَّتي اشملتْ على هَذين التَّعبيرين الواردين في كـــلامِ الإمام السَّجاد "عليهِ السَّلام" لِعمَّـتهِ عقيلةِ العقائل.. وهُمُا مُصطلحيّ:
(التَّعليم والتَّفهيم)

فإذا تأمَّلنـا في الآية 78 و79 من سُورةِ الأنبيـــاء ..
وهذهِ الآيات في سِياقِ يتحدّث عن نبيَّينِ مِن الأنبيــاء، هُمـا:
داود .. وسُليمـان "عليهما السَّلام"..

يقولُ تعالى في حقّ نبيّ اللهِ سُليمـان:
﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا﴾

سُــــؤال: كيف يكونُ التَّفهيم للأنبياء ..؟!
الجواب: قد يكون عن طريقِ المَلَكِ بشكْلٍ مُباشر، أوعن طريق الملك أيضاً ولكن بشكل غير مُباشر:
(كالعلم الَّلدنّي الإلهامي .. أو النَّكْت في القُلوب..
وكُلُّ هذهِ الطُّرق تكونُ عن طَريق الملائكة..)
__________________

الآن .. حينمـا ندقّق عَميقــاً في كلمةِ #الإمام_السجاد "عليهِ السَّلام" لعمَّتهِ زينب "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهما وآلهما الأطهار"

نجد أنَّ الإمام "عليهِ السَّلام" يُخاطب عمَّتــهُ #عقيلة_الطالبيين "عليها السَّلام" ويقول لهـا:
( وأنتِ يا عمَّـة بحمْدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِـمَةٌ غيرُ مُفهَّمة )

فنلاحُظ في كلام الإمام عليهِ السَّلام وجود نفس الإصطلاح القُرآني (التَّفهيم) الَّذي جاءَ في قولهِ تعالى (فَفهَّمناها سُليمان) ..

استخدمه الإمام السَّجاد "عليهِ السَّلام" في خِطابهِ لعمّتهِ زينب، ..
والإمام السَّجاد "عليهِ السَّلام" هو القُرآن النَّاطق ..
فلا اختلاف بينَ كلامهِ وكلام القرآن العظيم ..

وهذا الخطاب المعصومي الشَّريف مِن الإمام السَّجاد "عليهِ السَّلام"، يُشيــر إلى عظمةِ المَقام الزَّينبي وشُموخهِ،
وأنَّها "عليها السَّلام" في عِصْمتها أعلى رُتبةً مِن #الأنبياء "عليهم السَّلام"؛ والسَّبب:

لأنَّ العِصمـة في حقيقتها إذا رددناها إلى أصولها، فمرَدُّها إلى العِلْم..

فالأئمة "عليهم السَّلام" مَعصومين؛ لأنَّهم يعلمونَ بحقائقِ الأُمور، وحقائق المعاصي والذّنوب.. فلا يرتكبُونها لِعلمهم بحقائقها..

ولــذا كانتْ عِصْمةُ #العقيلة "عليها السََّلام" أعلى رُتبةً من عِصْمةِ الأنبيــاء "عليهم السَّلام" ؛ لأنَّ عِلْمها أرقى مِن عِلم الأنبيــاء..
فهي [[عالمة غيرُ مُعلَّمـة .. وفَهِمـة غيرُ مُفهَّمـة]]

وهذه الحقيقة تتَّضح أكثــر بالتَّأمّل في مِثالٍ قُرآنيّ آخر مِن آيات القرآن الكريم..
في قولهِ تعالى:
﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ﴾

فنبيُّ اللهِ آدم "عليهِ السَّلام" يُعَلَّـم بنصّ الآية ،، ونبيُّ اللهِ سُليمان يُفهَّــم كما أشارتْ الآيات في سُورة الأنبيــاء..

أمَّا مَقامُ مَولاتنا #زينب_الكبرى "عليها السَّلام" .. فهو مَقـــامٌ لا تُدركهُ العُقول..
ولهذا نحْنُ نُخاطِبُهـا في زيارتها الشَّريفة:

(السَّلام عليكِ يا تالي المَعصوم)..

فهي تالي المعصوم في المقام والمنزلـة..
ولــذا كانت مرتبةُ العقيلة ، ومرتبةُ #أبي_الفضل_العباس "عليهِما السَّلام" مرتبةٌ برزخيَّـة بين المعصومين وبين #الشيعة بالمعنى الأعم الّذي يشمل الأنبيــاء "عليهم السَّلام"..فهم شِيعـةٌ أيضاً كما في النّص القُرآني :
﴿وإنَّ مِن شِيعتهِ لإبراهيم﴾

http://youtu.be/ZKeXPeZTsW4

#أعلام #الشيعة# الإمامية#
================='
أبو الحسن علي بن يقطين
علي بن يقطين (رضوان الله عليه)

(124هـ – 182 هـ)

اسمه وكنيته ونسبه:

أبو الحسن علي بن يقطين بن موسى، مولى بني أسد، كوفيّ الأصل، بغداديّ المسكن.

ولادته:

وُلد سنة (124هـ) في الكوفة.

جوانب من حياته:

كان أبوه يقطين من وجوه الدعاة، فطلبه مروان فهرب، فهربت به أمه وبأخيه عُبَيد بن يقطين إلى المدينة.

فلمّا ظهرت الدولة الهاشمية -العباسية- ظهر يقطين، وعادت زوجته بولدَيه: علي وعُبيد. لم يَزل يقطين في ظِلِّ السفَّاح والمنصور، وإن كان يتشيِّع ويقول بالإمامة.

واشتغل بادئ أمره في تجارة التوابل، ثمَّ شقَّ طريقه إلى البلاط العبَّاسي فأصبح من بطانة المهدي، ولا ريب في عقيدته الشيعية، بيد أنه كان يُخفيها عن العباسيين، كأبيه.

وفي زمن الخليفة العباسي هارون الرشيد أصبح من وزرائه.

وكان على صلة وثيقة بالامام موسى الكاظم (ع) يعمل بارشاده على إغاثة المظلومين حتى قال فيه: “يا علي: أن لله أولياء مع أولياء الظلمة يدفع بهم عن أوليائه، وأنت منهم يا علي.”

وقد سعي به مرارا إلى الرشيد في أنه يتشيع حتى أراد الرشيد اهلاكه لو لم تتداركه رحمة من ربه .

مكانته:

كان محدِّثاً، فقيهاً، متكلِّماً، وعظيماً من عظماء الشيعة، وثَّقه الشيخ الطوسي قائلاً: علي بن يقطين (رحمة الله عليه) ثقة، جليل القدر، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسى (عليه السلام)، عظيم المكانة في الطائفة. وعَدَّه الشيخ المفيد من ثُقات أبي الحسن الكاظم (عليه السلام) وخاصته، علماً أن الكِشِّي روى في مدحه روايات. وقد وردت روايات كثيرة حول إيمانه وزهده، منها أنَّ الإمام الكاظم (عليه السلام) ضمِن له الجنَّة.

روايته للحديث:

كان ابن يقطين من الرُواة الثقات، نقل أحاديث جمَّة عن الإمام الكاظم (عليه السلام)، كما روى عنه عدد من الرجال، وكان مجموع رواياته عن الأئمة (عليه السلام) أكثر من (187) رواية.

مؤلفاته: نذكر منها ما يلي:

1- مسائله عن الإمام الصادق (عليه السلام).

2- مناظرة للشاك بحضرة الإمام الصادق (عليه السلام).

3- مسائله عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام).

وفاته:

توفي علي بن يقطين (رضوان الله عليه) سنة 182 هـ ببغداد، عندما كان الإمام الكاظم (عليه السلام) سجيناً فيها.

#أعلام #الشيعة# الإمامية#
-----------------------------☆
الأصبغ بن نباتة التميمي
الأصبغ بن نباتة (رضوان الله عليه)

اسمه ونسبه:

أصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي المُجاشِعي.

منزلته:

كان من خاصَّة الإمام أمير المؤمنين علي (ع)، ومن الوجوه البارزة بين أصحابه، وأحد ثقاته، وهو مشهور بثباته واستقامته على حبه.

وصفته النصوص التاريخية القديمة بأنه شيعي، وأنه مشهور بِحُبِّ علي (ع).

كان من (شرطة الخميس)، ومن أمرائهم، عاهد الإمام (ع) على التضحية والفداء والاستشهاد، وشهد معه الجمل، وصِفِّين، وكان معدودًا في أنصاره الأوفياء المخلصين.

وهو الذي روى عهده إلى مالك الأشتر، ذلك العهد العظيم الخالد، كان من القلائل الذين أُذن لهم بالحضور عند الإمام (ع) بعد ضربته‏، كما عُدَّ الأصبغ في أصحاب الإمام الحسن (ع) أيضًا.

أقوال العلماء فيه:

الأميني في أعيان الشيعة: “كان من خواص أصحاب أمير المؤمنين (ع) وشهد معه صفين وكان على شرطة الخميس وكان شاعرا.”

وفي الخلاصة: “الأصبغ بن نباتة كان من خاصة أمير المؤمنين (ع) وعمَّر بعده وهو مشكور.”

وقال النجاشي: “أصبغ بن نباتة المجاشعي كان من خاصة أمير المؤمنين (ع) وعمَّر بعده.”

وفي الفهرست: “أصبغ بن نباتة كان من خاصة أمير المؤمنين (ع) وعمَّر بعده.”

موقف شجاع:

حرَّض الامام علي (ع) أصحابه في صفين، فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال: يا أمير المؤمنين، قدِّمني في البقيَّة من الناس، فإنَّك لا تفقد لي اليوم صبرًا ولا نصرًا، أما أهل الشام فقد أصبنا منهم، وأما نحن ففينا بعض البقية، أيذن لي فأتقدَّم؟

فقال الإمام علي (ع): (تقدَّمْ بِاسم اللهِ والبَرَكة).

فتقدَّم وأخذ رايته، فمضى وهو يقول:

حتى متى تَرجو البقايا أصب إن الرجـاء بالقنوط يُدمَ

أما تـرى أحداث دهـر تنب فادبُغْ هواك والأديمُ يُدبَ

والرفـق فيما قد تريـد أبل ** اليوم شـغل وغدًا لا تفر

فرجع الأصبغ وقد خضَبَ سيفه ورمحه دمًا، وكان شيخًا ناسكًا عابدًا، وكان إذا لقي القوم بعضهم بعضًا يغمد سيفه، وكان من ذخائر علي ممَّن قد بايعه على الموت، وكان من فرسان أهل العراق.

آثاره:

له كتاب: مقتل الحسين (ع).

وفاته:

عمَّر (رضوان الله عليه) بعد الإمام علي (ع) طويلاً، توفي بعد المِائة، أي: في القرن الثاني.

حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله ووالد أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِين يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجِد غالبيّة #الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِين نجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء "صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..

لأنّ مَنزلة أبي طالب في كلمات أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم" منزلة أرفع بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن #حديث_أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن الساحة الشيعية.. والشيعة مُتأثّرون بالأجواء المُخالفة لأهل البيت، لذلك صار حديث الشيعة حديثاً سطحياً جدّاً في الحديث أبي طالب..
وهذا بالضَبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله" وما يُريده الفِكْر المُعاند لأهل البيت "عليهم السلام"..

فالشيطان يبذل جُهده كي يَشغَل الشِيعة بالأمور السطحية الغير هامّة (ويُصوّر لهم أنّها مُهمّة) فينشغلون بها وهم غيرُ مُلتفتين.. ويصرفهم عن الحقائق والأمور الهامّة..
وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن أبي طالب حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطان يشغل الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأن أبي طالب.. فيضيع وقت الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مقامات أبي طالب العالية جدّاً في #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السلام"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ مِن جميع الأنبياء عدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذه الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم"..
منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي المروي عن #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" والذي يُخبرنا فيه:
أنّ نُورُ أبي طالب يوم القيامة يُطفئ أنوارَ الخلائق إلَّا أنوار أهل الكساء..
↓↓
❥ جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟ فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور أبي #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
[الاحتجاج]
:
لاحظوا كلمات سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حقّ أبيه (أبي طالب "صلواتُ الله عليه") في الحديث أعلاه.. والتي تكشف عن مَنزلة عالية جدّاً لأبي طالب تفوق مراتب الأنبياء.. حِين يقول سيّد الأوصياء "عليه السلام":
(إنَّ نُور أبي أبي طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار)
هذه العِبارة يدخل فيها جميعُ الأنبياء ..
يعني أنّ نُور أبي طالب يُطفىء حتّى أنوار الأنبياء؛ لأنّ مَرتبته "صلواتُ الله عليه" أعلى مِن مَرتبة الأنبياء.. والإمام "صلواتُ الله عليه" يُبين ذلك حِين يقول: (ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
فنُور أبي طالب مِن نُور #آل_محمد "عليهم السلام".. وهو نورٌ خَلَقه الله تعالى قَبل خَلْق آدم بألفي عام...

(هذهِ ثقافة أهل البيت الزهرائية الأصيلة) ولكنّ البعض قد يستغربها، لأنّها مُغيّبة عن ساحة الثقافة الشيعية..
:
#أبو_طالب "عليه السلام"..
#الثقافة_الزهرائية