• #بيعـةُ_الغديـر شأنٌ من شؤوناتِ #عــليٌّ ”صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه “

https://youtu.be/-nmVKFkpAzE
..
#برنامج_ياعلي
#قناة_القمر_الفضائية

من أشد الطعنات التي آلمت وقتلت الحسين "صلوات الله وسلامه عليه" .
#الشيخ_الغزي
#برنامج_الخاتمة_الحلقة 192

ماقاله آل محمد "صلوات الله عليهم" عن منزلة سلمان المحمدي وعلو شأنه .

#الشيخ_الغزي
#برنامج_الخاتمة_الحلقة ١٩٠

هذه هي حقيقة التوحيد - مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ وَمَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ إليكُمْ "آل محمد".
#الشيخ_الغزي
#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_5

لماذا أخذ رسول صلى الله عليه وآله أبا بكر معه عندما هاجر الى المدينة؟
#الشيخ_الغزي
#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_24

التسليم لمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم هو باب النجاة لنا.
#الشيخ_الغزي
#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_24

فَصِرْتُ أَدْعُوكَ آمِناً، وَأَسْأَلُكَ مُسْتَأنِساً، لا خائِفاً وَلا وَجِلاً، مُدِلاًّ عَلَيْكَ فيما قَصَدْتُ فيهِ إِلَيْكَ.
#الشيخ_الغزي
#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_24

• والله، لا يكون ما تأملون حتى يهلك المبطلون، ويضمحل الجاهلون، ويأمن المتقون - #الشيخ_الغزي

#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_45

فَقُبحاً لِفلولِ الحدِّ - أي السّوف الّتي لا تضرب -، وخَطَلِ الرَّأيِ، وزللِ الأهواء، وبِئس ما قدّمت أنفسهم أن سَخِط الله عليهم، وفي العذاب هم خالدون.
لا جَرَمَ والله لقد قلَّدتُهم رِبْقَتها - أي وضعتها في أعناقهم - وشننتُ عليهم غارها، فجَدْعاً وعَقَراً وسُحقاً للقَومِ الظَّالمين - وهذهِ أقسى التّعابير في لُغة العرب -.

إلى أن تقول "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" في آخر خطبتها، وهي تُشير في كلمةٍ هامّة جدّاً إلى إكتمال برنامج الدّجال.. تقـول:
(أما لَعَمْرُ إلهكَ لقد لقَحَتْ - أي خرجَ برنامج السّقيفة -، فَنَظِرَة رَيثُمَا تُنتِج - هو هذا النّاتج الّذي بين أيدينا إلى اليوم!-).
هذا هو البرنامج الّذي تُحاول روايات المُخالفين أن تُخفيه، وتطمسه..
وهذا هو فعل الدّجال.. طمس الحقائق وإخفائها..

#الليالي_الفاطمية
#برنامج_الدّجال
#الثقافة_الزهرائية

• إقامـة الصــلاة هي : #بــولاءِ_علــيِّ "صلواتُ الله عليه “ و لَيس بالطقوس :

https://youtu.be/X2zDedYP2yQ
:
#برنامج_الكتاب_الناطق
#الحلقة / ١٥١
#قناة_القمر_الفضائية

.
✍ في كتاب📖 #رجال_الكشي/ الصفحة (247) / رقمُ الحديث (458):

|💡|: بسندهِ، عن بعضِ أصحابِنا عن #إمامنا الصَّادقِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، الحسنُ الوشَّاء يقول: بعض أصحابنا التقى إمامنا الصادق صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه والإمام سألهُ: شَهِدْتَ جِنَازَة عَبدِ الله بنِ أبي يَعفُور؟ قُلتُ: نَعَم، وَكَانَ فِيْهَا نَاسٌ كَثِيْر - ماذا علَّق إمامنا الصَّادقُ على ذلك؟ - قَالَ: أَمَا إِنَّكَ سَتَرى فِيْهَا مِنْ مُرجِئَةِ الشِّيعَةِ كَثِيْرَاً - فمرجئةُ الشيعةِ كانوْا موجودينَ في زمانِ إمامنا الصَّادقِ أيضاً، وكانوْا كثرةً في الوسط الشيعي.
يعني أنَّ الَّذين حضروا لتشييع جنازةِ عبد الله بن أبي يعفور من الشيعةِ فيهم كثيرون من مرجئةِ الشيعة، مُرجئةُ الشيعةِ هُم الَّذين في عقيدتهم خللٌ في براءتهم، وتحديداً في البراءةِ الفكرية، البراءةُ اللسانيةُ ليست مُهمَّةً، البراءةُ الأهم حينَ أقول من أنَّ البراءة اللسانية ليست مهمَّةً بالقياسِ إلى البراءةِ الفِكرية، وإلَّا فإنَّ البراءة مُهمَّةٌ في كُلِّ مراتبها أكانت براءةً فِكريةً، أم كانت براءةً عاطفيَّةً على مستوى الحُبِّ والبُغض، أو كانت براءةً قوليَّةً على مستوى البراءةِ واللعن.

◀️ البراءةُ مراتبها عديدة:
- براءةٌ فِكريةٌ.
- براءةٌ فعليةٌ.
- براءةٌ قلبيةٌ عاطفيةٌ.
- وبراءةٌ قولية.
وكُلُّ هذهِ المراتبُ للبراءةِ مُهمَّةٌ جِدَّاً، لكن أهمَّ المراتب هي (البراءةُ الفِكرية)، هؤلاء الَّذين يقولون من أنَّنا برائيُّون ما عندهم من براءةٍ فِكريةٍ لأنَّهم يشربونَ من نفسِ العيونِ الكدرةِ القَذِرة، يُظهرونَ البراءةَ اللسانية، يُظهرونَ البراءةَ القلبية العاطفية، رُبَّما يُظهِرونَ البراءة الفعلية لكنَّ هذهِ المراتب لا قيمةَ لها من دونِ البراءةِ الفِكرية، البراءةُ الفِكريةُ هي الأساس، حينما تكونُ البراءةُ الفِكريةُ قد بُنيَت على أساسٍ سليم فإنَّ البراءةَ الفعليةَ والعاطفيةَ والقولية ستكونُ سليمةً، أمَّا حينما تكونُ البراءةُ الفِكريةُ مخرومةً فاسدةً فإنَّ البراءة الفعلية والعاطفية والقولية ستكونُ فاسدةً أيضاً، فما بُني على الفاسدِ هو فاسد، من هنا جاء هذا القانون؛
(نِيَّةُ المؤمِن خَيْرٌ مِن عَمَلِه) النيَّةُ المضمونُ الفِكريُّ للإنسان، البراءةُ العمليةُ الَّتي تُترجَمُ فعلاً أو عاطفةً يُعبَّرُ عنها بالقول نيَّتها مضمونها قاعدتها الفِكريةُ هي البراءةُ الفِكرية..

◀️البراءةُ الفِكريةُ بالضبط الَّتي تتحدَّثُ عنها رسالةُ صاحبِ الأمر إلى شيعتهِ: (طَلَبُ الْمَعَارِفِ مِنْ غَيْرِ طَرِيْقِنَا أَهْلِ البَيْت مُسَاوِقٌ لإِنْكَارِنَا)، هذهِ بالضبط البراءةُ الفِكرية، فلابُدَّ أن تُطلَبُ المعارفُ من طريقهم، ولابُدَّ أن نرفض كُلَّ الطرقِ الَّتي لا تلتقي ولا تنضوي تحت منهجهم هذهِ هي البراءةُ الفِكرية، حتَّى لو أظهرنا اللَّعن، حتَّى لو سكنَ بُغضُ أعداءِ #أهل_البيت في قُلوبنا، حتَّى لو عبَّرنا عن براءتنا بالأفعال لكنَّ البراءة الفِكرية مخرومةٌ في عُقولنا وفي قُلوبنا لا قيمة للبراءةِ الفعليةِ والعاطفيةِ واللسانية، البَراءةُ أساساً هي براءةُ الفِكر، هي براءةُ العقيدة، وبشكلٍ مُوجزٍ من يأخذُ عقيدتهُ من مناهجِ الحوزةِ الطوسيَّةِ النَّجفيَّة إنَّهُ يأخذُ من #منهجٍ #مساوقٍ لإنكارِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد بالضبط.
..
✍: مُقتطف بتصرف شخصيِّ من #برنامج الخاتمة #الحلقة 77 -واقع النجف في أجواء الظهور(ج4)، للشيخ عبد الحليم الغزّي ]
:
#البراءة_الفكرية
#ثقافة_العترة
https://tttttt.me/YaZahrayaali14
.

🤚 لِنُجدّد بيعتنا مع #عليٍّ "صلوات الله عليه" عِبرَ إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" وبتصديقٍ من #فاطمة "صلوات الله عليها"❣️⁩

( لم تُبايع مجموعةً شيعيةً علَى طُولِ تأريخ عصر الغيبة الكُبرى #بيعة_الغدير بهذا الفَهم وَ بهذا التّوجه لفاطمة "صلوات الله عليها" ، أنْ تطلبَ منْ فاطمة أنْ تُصدّق عَلى بيعتها ، وَ دونكُم التّأريخ وَ دونكُم المَكتبة الشِّيعية ..!!⁦⚠️⁩ )

❓فماذا قال رسول الله في خطبتهِ في يوم غدير خُم :
– وَ الَّتي هي ميثاقُ البّيعة فيما بيننا وَ بينهم "عليهم السّلام" ، فما قالهُ رسول الله في #غدير_خم ليسَ محصوراً بذلكَ المكان وَ ذلك الزمان ، وَ ليس مُرتبطاً بأولائكَ القوم الَّذينَ حضروا ، وَ ليس خاصاً بأولائكَ الَّذينَ صافحوا رسول الله وَأمير المؤمنين ، فالجميع لم يتمكنوا بالقيام بذلك ، فالوقتُ كانَ ضيقاً ، وَ رسول الله بيّنَ هذا الأمر في خُطبتهِ :
( معاشر النَّاس أنتمْ أكثرَ منْ أنْ تُصافحوني بكفٍّ واحد ، قدْ أمرني الله أنْ آخذ منْ ألسنتكُم الإقرار بما عقدّتم الإمرة لعليّ بن أبي طالب ، وَ منْ جاءَ منْ بعدهِ منْ الأئمة منّي وَ منه علَى مَا أعلمتكُم أنّ ذُريتي منْ صُلبه .. )
– ثم وجه الخطاب إلينا جميعاً – :
( فَليُبلغ الحاضرَ الغائب – وَ #قناة_القمر يومياً تُبلغ هذهِ الرِّسالة كِراراً علَى شاشة القمر ، معَ كُلِّ مقطعِ افتتاحٍ لبرامجنا ، إنْ كانَ في الإفتتاح الأول أو في الإفتتاح المُعاد فإننّا نُبلغ الرِّسالةِ هذه .. وَ ها أنّي قد بلغتكُم وَ أنتم بلغوا غيركُم بقدرِ ما تستطعيون – ، فَقولوا :
سامعين مُطيعين رَاضين لِما بلّغتْ عنْ ربّك :
نُبايعكَ علَى ذلكَ بقلوبنا وَ ألسنتا وَ أيدينا ، علَى ذلكَ نَحيا وَ نموت وَ نُبعثْ ، لا نُغير وَ لا نُبدّل ، وَ لا نشكّ وَ لا نرتابْ ، أُعطينا بذلكَ الله وَ إيّاك وَ عليّاً وَ #فاطمة – وَ قطعاً لا بُدّ منْ ذكرِ #فاطمة ، فإنَّ منْ دون فاطمة فإنّ البّيعة ستكون ناقصة ..! ، فَفاطمةُ هي الَّتي تُصدّق عَلى هذهِ البّيعة .. فَنحنُ نقرأ في زيارتها الشَّريفة :
« وَ زَعَمنا أنّا لكِ أولياءٌ ومُصدّقونَ وصابرونَ لِكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه فإنّا نسألكِ إن كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ »

( فَقولوا : سامعين مُطيعين رَاضين لِما بلّغتْ عنْ ربّك :
نُبايعكَ علَى ذلكَ بقلوبنا وَ ألسنتا وَ أيدينا ، علَى ذلكَ نَحيا وَ نموت وَ نُبعثْ ، لا نُغير وَ لا نُبدّل ، وَ لا نشكّ وَ لا نرتابْ ، أُعطينا بذلكَ الله وَ إيّاك وَ عليّاً وَ #فاطمة وَ الحسنَ وَ الحُسين وَ الأئمة الّذينَ ذكرتْ كُلّ عهدٍ وَ ميثاق منْ قُلوبنا وَ ألسنتنا ، لا نبتغي بذلكَ بدلاً ، وَ نحنُ نؤدي ذلكَ إلى كُلِّ منْ رأينا ... )

⁦↩️⁩ وَ صدّقوني بحسبِ علمي :
لَم تُبايع مجموعةً شيعيةً علَى طُولِ تأريخ عصر الغيبة الكُبرى بهذا الفَهم وَ بهذا التّوجه لفاطمة "صلوات الله عليها" ، أنْ تطلبَ منْ فاطمة أنْ تُصدّق عَلى بيعتها ، وَ دونكُم التّأريخ وَ دونكُم المَكتبة الشِّيعية ، لأنّه لا يوجد أحداً تحدّث عنْ إمامة فاطمة "عليها السّلام" ، منْ هُنا منْ هذهِ الشّاشة :
( #شاشة_القمر_الفضائية ) صدرَ الحديثُ عنْ #إمامة_فاطمة بالحقائق وَ الوثائق وَ الأدلة القاطعة ..
وَ إلاَّ ستكون بيعتكُم الغديرية مخرومةً منْ دون أنْ تصدّقها فاطمة "صلوات الله عليه" .
( كُلّ عهدٍ وَ ميثاق منْ قُلوبنا وَ ألسنتنا ، لا نبتغي بذلكَ بدلاً ، وَ نحنُ نؤدي ذلكَ إلى كُلِّ منْ رأينا ... )
أيُّ عهدٍ هذا ... !
مسؤوليةٌ ثقيلة هذه .. وَ حقّ الحسين هذهِ المسؤولية ثقيلة ،
هذهِ مسؤولية في أعناقكُم ..!
عَلى الأقل إنْ كُنتم لَستم قادرينَ عَلى هذا ، وجهوا النّاس إلى #قناة_القمر فإنّها هي الَّتي تقوم بهذهِ المسؤولية إلى :
التلفزيون أو إلى النّشاط الإلكتروني .
قطعاً لنْ تستطعيوا أنْ تُبلغوا هذا الأمر مثلَ ما تقومُ بهِ قناة القمر ، وَ قطعاً لنْ تستطعيوا أنْ تضعوا الحقيقة بينَ أيدي الآخرين مثلَ ما أفعل أنا ( #عبدالحليم_الغزّي ) ...
فإذاً فوجهّوا النّاس إلى #قناة_القمر ، وَ إلى مواقعها وَ نشاطها الإلكتروني حينئذٍ تكونونَ قد أديتم المسؤولية ..

https://youtu.be/Dua8-njYeGk

📡 تردد قناة القمر الفضائية :
Al Qamar TV
مدار نايلسات
التردد 11641
الإستقطاب H
معدل الترميز 27500
معامل الخطأ 5/6

⁦↩️⁩ كما تُبث #قناة_القمر من موقع #قناة_القمر_الفضائية على هذا الرابط 🔻:

https://www.alqamar.tv/arb/

➖➖➖➖➖➖➖➖

⁦🖇️⁩ وللمزيد منْ الفائدة راجعوا الحلقة (٤٨) منْ برنامج :
( #برنامج_الخاتمة : الجزء الرّابع منْ #ملف_الكتاب_والعترة ) ، لــ(#عبدالحليم_الغزّي ) ، والتي كانت تحت عنوان :
[ مكونات التطعيم الزهرائي من فايروس : ( #نجف_طوسي_448)| ج٢ ، تعالوا نبايع رسول الله ببيعة الغدير مع تصديق فاطمة صلوات الله عليها ]
https://youtu.

• #بيعـةُ_الغديـر شأنٌ من شؤوناتِ #عــليٌّ ”صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه “

https://youtu.be/-nmVKFkpAzE
..
#برنامج_ياعلي
#قناة_القمر_الفضائية

• مأمورية ميثم التمار في إعداد المختار الثقفي لطلب الثأر الحسيني.

#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_15

قناة تلجرام :

https://tttttt.me/Almawadah0

• والله، لا يكون ما تأملون حتى يهلك المبطلون، ويضمحل الجاهلون، ويأمن المتقون - #الشيخ_الغزي

#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_45

قناة تلجرام :

https://tttttt.me/Almawadah0

• ما معنى المعاريض؟ ولماذا استعمل أئمتنا صلوات الله عليهم قاعدة المعاريض؟
#الشيخ_الغزي
#برنامج_اسئلة_وشيء_من_اجوبة_الحلقة_38

قناة تلجرام :

https://tttttt.me/Almawadah0

حديث #الإمام_الباقر “عليه السلام”
في كتاب [الكافي الشريف: ج٣]
باب #تلقين_الميّت – الحديث (٥):

◽عن‌ أبي بصير ، عن أبي جعفر “عليه‌ السلام” قال:
كُنّا عندهُ وعنده حمران إذ دخلَ عليه مَولىً له، فقال لهُ: جعلتُ فداك، هذا عكرمة في الموت؛ وكان يرى رأي الخوارج ، وكان مُنقطعاً إلى أبي جعفر “عليه‌ السلام”،
فقال لنا أبو جعفر “عليه‌ السلام”: أنظروني حتّى أرجع إليكم،
فقُلنا: نعم، فما لبث أن رجع،
فقال: أما إنّي لو أدركتُ عكرمة قبل أن تقعَ النفس موقعها، لعلّمته كلمات ينتفع بها، ولكنّي أدركته وقد وقعتْ النفس موقعها.
قلتُ: جعلت فداك، وما ذاك الكلام؟
قال: هُو والله ما أنتم عليه، فلقّنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله، والولاية).

◽قولهِ: (هذا عكرمة في الموت)
أي أنّهُ في هذهِ المرحلة (مرحلة التمازج بين الاحتضار وزُهوق الرُوح)
وعكرمة هذا كانَ خادماً لِعبدالله بن عبّاس وصارَ تلميذاً عندهُ، تعلّم مِن ابن عبّاس، ونقلَ عن ابن عبّاس.
عكرمة كان خارجيّاً وكان يُظهِر نُفْرتَهُ مِن أمير المُؤمنين..
ولكن في الوقت نفسهِ كانتْ لهُ علاقةٌ إجتماعيّة بالإمام الباقر صلوات الله وسلامه عليه
وأئمتنا يفتحون أبوابهم للجميع..
فكان على صِلةٍ إجتماعيّةٍ بإمامنا الباقر يتردّد عليه ويُظْهِر الإحترام له إجتماعيّاً..
إلّا أنَّ عكرمة عقيدتهُ عقيدةُ الخوارج، وفي مَجالسهِ الخاصّة يُظهِر نُفرته مِن أمير المؤمنين.
فعكرمة مِن جهةٍ يُحْسَب على بني هاشم، لأنّهُ مِن موالي عبد الله بن عبّاس، وصارَ خادماً وتلميذاً عند ابن عبّاس
فلمّا جاءَ خادم الإمام الباقر وأخبرَ الإمام الباقر أنَّ عكرمةَ في الّلحظاتِ الأخيرةِ مِن حياته..
هذا الخادم أخبرَ الإمامَ الباقر لأنَّ هذا الأمْر الناس يهتمّون به..
فهُناك واجباتٌ اجتماعيّة وهُناك أعراف..
فأخبر هذا الخادم الإمامَ الباقر بذلك.
فأسرع الإمامُ الباقر كي يُدركَ عكرمة لأنّهُ أرادَ أن يُكرمَ عكرمة لهذهِ العلاقة الإجتماعيّة،
أرادَ أن يُلقّنهُ #العقيدةَ_الصحيحة
الإمامُ عالمٌ بالحقيقة ولكنَّ الإمامَ أرادَ أن يُبيّن لنا شيئاً عَمَليّاً، ولكن عكرمة مات قبل أن يُدركه الإمام الباقر.
فقال الإمام الباقر “عليه السلام”: لو أنّني أدركته ولقّنتهُ كلمات لانتفع منها.

#برنامج_دليل_المسافر
#الشيخ_الغزي ( العقيدة_السليمة )

💠عن إمامنا الرِّضا عليه السلام انه قال: "من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم"
ثم قال عليه السلام: إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ القُرْآن وَمُحْكَمَاً كَمُحْكَمِ القُرْآن فَرُدُّوْا مُتَشَابِهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا وَلَا تَتَّبِعُوْا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضلُّوْا..

🔷️توضيح:
عن أبي حَيّون مولّى الرِّضَا عليهِ السَّلام - إنَّهُ أحدُ خَدَمهِ، من خُدَّامِ إمامنا الرِّضا، أبو حيّون يُحدِّثنا عن الإمام الرِّضا: مَن رَدَّ مُتَشَابِهَ القُرْآنِ إِلَى مُحْكَمِهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم - هذهِ القاعدةُ واضحةٌ مُشخَّصةٌ معروفةٌ لدينا جميعاً،
ثُمَّ قَال عليه السلام:
إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ القُرْآن - هذا المتشابهُ الَّذي يأتي مجعولاً مُتشابهاً من قِبَل المعصوم، هذهِ الأحاديثُ المتشابهةُ أصلاً،
وهناكَ أحاديثُ متشابهةٌ عرضاً لا دخل للمعصومِ بتشابُهها،
وإنَّما السَّببُ يعودُ إلى خللٍ في النقل أو في النسخ في الكتابة في الاستنساخ،
أو أنَّ الاشتباه يأتي من سوء الفهم ويلتصقُ سوءُ الفهمِ هذا بالحديثِ حتَّى يُصبِحَ مُقارناً لهُ،
وهذا سببهُ جهلُ مراجعنا وجهلُ علمائنا بمعاريضِ كلامِ أهل البيت هذا هو السبب،
مشكلةُ مراجع الشيعةِ في فهم الحديث أن يأخذوْا كُلَّ حديثٍ على أنَّهُ وحدةٌ مُستقلَّةٌ عن غيرها،
وبعدَ ذلكَ يفهمون الحديث بعيداً عن منظومة الأحاديث المتكاملة.
الأحاديثُ مفرداتٌ أجزاءٌ، لا يمكنُ أن نفهمها بعيداً عن المنظومة الكاملةِ لأدعيتهم وزياراتهم وتفسيرهم لقُرآنهم وسائرِ أحاديثهم،
من هنا قالوا لنا: (اعرِفُوْا مَنَازِلَ شِيْعَتنَا بِقَدْرِ مَا يُحسِنونَ مِن رِوَايَتهِم عَنَّا وَفَهْمِهِم مِنَّا)،
كيف يتحقَّقُ الفهمُ منهم ما لم يكن هُناك إلمامٌ بمنظومة الأحاديثِ،
لا أريدُ أن أقولَ بكُلِّها وتفاصيلها، على الأقلِ بأكثرها، لا يتحقَّقُ حينئذٍ هذا الفهمُ الَّذي يتحدَّثون عنه صلواتُ اللهِ عليهم،
أن نأخذَ روايةً أو روايتين بمعزلٍ عن المنظومةِ كُلِّها، فإنَّ الفهم سيكونُ خاطئاً،
ومن هنا يأتون بالأحاديثِ ولا يفهمونَ معناها،
أو أنَّهم يضعونَ لها معنىً خاطئاً بعيداً عن معاريضِ كلامهم،
وبعيداً عن منطقِ منظومةِ الأحاديث الكاملة،
ثُمَّ يُقالُ عن هذا الحديث من أنَّهُ من الأحاديث المتشابهة!
أعود إلى ما حدَّثنا به أبو حيّون عن إمامنا الرِّضا صلواتُ الله وسلامهُ عليه: إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ القُرْآن وَمُحْكَمَاً كَمُحْكَمِ القُرْآن - قطعاً الإمامُ يتحدَّثُ عن الأحاديث المتشابهةِ بجعلٍ منه،
بجعلٍ من المعصوم لحكمةٍ لغايةٍ من الغايات؛
◇مثلما هناكَ حكمةٌ تجعلُ المعصومَ يتحدَّثُ بلسان التقيَّة،
◇وهناكَ حكمةٌ تجعلُ المعصوم يتحدَّثُ بلسان المداراة،
◇وهناك حكمةٌ تجعلُ المعصوم يتحدَّثُ ببيانِ جانبٍ من الحقيقة،
◇وهناك حكمةٌ تجعل المعصوم يتحدَّثُ عن ظاهر الأمر دون باطنهِ في بعض الأحايين،
◇وفي أحايين أخرى يتحدَّثُ عن باطن الأمرِ دون ظاهرهِ،
◇وفي مقامٍ ثالثٍ يجمعُ لنا بين الظاهرِ والباطن،..

فهناك حكمةٌ بسببها يكونُ الحديثُ متشابهاً لغايةٍ من الغايات،
وفي الوقتِ نفسهِ فإنَّ المعصوم يجعلُ الحديث مُتشابهاً لكنَّهُ يضعُ الحلول الكاملة في أحاديثهِ المحكمة،
ولذا وضعوْا لنا نظاماً لفهمِ أحاديثهم هو (نظامُ المعاريض)
ولكن أن نذهب إلى الأحاديثِ المتشابهة وأن نؤسِّس العقيدة عليها دون الرجوعِ إلى مُحكمات الأحاديث فذلكَ الضلالُ بعينهِ،
▪︎مثلما نذهبُ إلى الظاهرِ دون الباطن،
▪︎أو أن نذهب إلى الباطنِ دونَ الظاهر،
حينما نذهبُ إلى الظاهرِ دونَ الباطن فذلكَ ضلالٌ،
وحينما نذهبُ إلى الباطنِ دون الظاهر فذلكَ ضلالٌ وضلالٌ أشد..
قطعاً كلامُ إمامنا الرِّضا هوَ عن الأحاديث الَّتي جُعِلت أساساً بالجَعلِ المتشابه من قِبلِ المعصومِ لحكمةٍ،
وجَعَلَ المعصوم لها حلَّاً في محكماتِ كلامه،
لكنَّنا ماذا سنصنعُ معَ الأحاديث الَّتي ستُصبحُ مُتشابهةً لا بجعلِ المعصوم وإنَّما بطارئٍ يطرأُ عليها،
مثلما بينتُ لكم قبل قليل؛ إمَّا بخللٍ في النقل، وإمَّا بخللٍ في الفهم،
وبعدَ ذلك يصبحُ ذلكَ الفهم قريناً لتلكَ الأحاديث.

•الطريقُ الَّذي نستعملهُ معَ الأحاديثِ الَّتي جُعِلت أساساً مُتشابهةً أن نعود إلى المحكماتِ هو هو نستعملهُ مع الأحاديث الَّتي طرأ عليها التشابُه،
إن كانَ بسبب الخللِ في النقل أو بسبب الخللِ في الفهم أيضاً نعودُ إلى المحكمات،..

مقتطفات من #برنامج_الخاتمة
لسماحة #الشيخ_الغزي