وروي عن يحيى بن عبد الله أنه قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
ما على أهل الميت منكم أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير، فقلت: وكيف نصنع؟ فقال:
إذا أفرد الميت فليتخلف عنده أولى الناس به، فيضع فاه على رأسه ثم ينادي بأعلى صوته: يا فلان ابن فلان أو يا فلانة بنت فلان! هل أنت على عهد الذي فارقناك عليه من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله سيد النبيين، وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين، وأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق، وأن الموت حق، والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور ". فإذا قال ذلك قال منكر لنكير: انصرف بنا عن هذا فقد لقن بها حجته ".
[ 📚#الفقيه_للصدوق ]
👉 t.me/Al_burhan
ما على أهل الميت منكم أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير، فقلت: وكيف نصنع؟ فقال:
إذا أفرد الميت فليتخلف عنده أولى الناس به، فيضع فاه على رأسه ثم ينادي بأعلى صوته: يا فلان ابن فلان أو يا فلانة بنت فلان! هل أنت على عهد الذي فارقناك عليه من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله سيد النبيين، وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين، وأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق، وأن الموت حق، والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور ". فإذا قال ذلك قال منكر لنكير: انصرف بنا عن هذا فقد لقن بها حجته ".
[ 📚#الفقيه_للصدوق ]
👉 t.me/Al_burhan
؛
#حديث_أهل_البيت #نور_على_نور 💡ونور من نور
سلامٌ على أشياع #الحجة_بن_الحسن مع #صادق_العترة وهذا #الحديث وتوضيح #الشيخ_الغزي راوية بيت العصمة 👇🏻
❐.. قال عليه السلام - (فأوّل مَن قاس إبليس واستكبر، والاستكبار هو أوّل معصيةٍ عُصيَ اللهُ بها – في قُبّة أبينا آدم -، قال: فقال إبليس: يا ربّ اعْفِني مِن السجود لآدم، وأنا أعبُدكَ عبادةً لم يعبُدكَ بها مَلَكٌ مُقرّب ولا نبيٌّ مُرسل. قال الله تبارك وتعالى: لا حاجةَ لي إلى عبادتك، إنَّما أُريدُ أن أُعبَد مِن حيثُ أُريد لا مِن حيثُ تُريد، فأبى أن يسجد، فقال الله تعالى: {فأخرج منها فإنّك رجيم وإنّ عليك لعنتي إلى يوم الدين} فقال إبليس:
- يا ربّ كيف وأنتَ العَدْل الذي لا تجور، فثواب عملي بَطُل؟ قال: لا. ولكن اسأل مِن أمْر الدُنيا ما شئتْ ثواباً لعملك فأُعطيك، فأوَّل ما سألَ البقاء إلى يوم الدين، فقال الله: قد أعطيتُك، قَال: سَلّطني عَلى وُلْد آدم، قال: قد سَلّطتك، قال: أجرني منهم مَجرى الدم في العُروق، قال: قد أجريتك، قال: لا يُولد لهم ولدٌ إلّا ويُولد لي اثنان، وأراهم ولا يَروني وأتصوّر لهم في كلّ صُورة ٍشئتْ، فقال: قد أعطيتك، قال: يا ربّ زدني، قال: قد جَعلتُ لكَ ولذُريّتكَ في صُدورهم أوطاناً، قال: ربّ حسبي، فقال إبليس عند ذلك: {فبعزتك لأغوينّهم أجمعين إلّا عبادكَ مِنهم المُخلَصين ثُمّ لآتينَّهم مِن بين أيديهم ومِن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجدُ أكثرهم شاكرين}). الحديث في أجواء قِصّة الخلافة، وقصّة أبينا آدم والملائكة وإبليس.
ا👇🏻
● قول الرواية (إنَّما أُريدُ أن أُعبَد مِن حيثُ أُريد لا مِن حيثُ تُريد، فأبى أن يسجد،) هذهِ #فتنةُ الأمم والشعوب، وهذه فتنةُ #رجال_الدين.
- #الأُمّة بعد #نبيّنا #سيّد_الكائنات #مُحمّد “صلّى اللهُ عليه وآله” تركتْ الباب الذي فتحه لها “صلّى الله عليه وآله” وفتحت لها أبواباً، فعبدت الله من حيث تُريد هي لا من حيثُ يُريد الله ويُريد #الرسول.
- وفي أجوائنا الشيعية اشترط علينا رسول الله في #بيعة_الغدير أن نأخذ التفسير عن #عليّ.. ولكن #الشيعة (وأعني بالشيعة: #علماء_الشيعة ومراجعها، وأكابرها ومُفسّريها، وخُطبائها، ومُفكّريها.. #المؤسّسة_الدينية بكلّ أفرداها ) أعرضتْ بوجهها عَن #تفسير_عليّ بحجّة “ #علم_الرجال ” الذي جاؤوا به من #النواصب.. ففتحوا باباً لهم غير الباب الذي اشترط علينا رسول الله أن ندخل منه، ولم يأذنْ لنا بالدُخول من بابٍ آخر حتّى نكون في عِداد #شيعةِ_عليّ. لكن الأمّة تركتْ هذا الباب وفَتحتْ لنفسها باباً آخر صَنعتهُ مِن وسائل جاءتْ بها من النواصب.
- فالمُشكلة هي.. عبادةُ الله من حيثُ يُريد الناس لا مِن حيثُ يُريد الله.. تِلك هي حكايةُ إبليس وتلك هي مُشكلتنا
● والأمر هو هو على طول الخط: فحينما يتبنّى #الفقيهُ أو #المرجع رأياً، وحِينما يُواجَهُ بالحقائق يُكابر ويبقى يُصِرّ على أنّ العِبادة مِن حيثُ ما هو يُريد.. يتركُ حديث أهل البيت ويتمسّك باستحساناتٍ لجأ إليها بسبب جَهْلهِ بحديث #أهل_البيت.. وإنّما وَرِثَ عِلْماً بحديث أهل البيت مِن أجيال سابقة، فتصوّر أنّ أهل البيت قالوا فقط هذا الكلام لأنّ الذين سبقوهُ قد ألغوا بقيّة الحديث بحُجّة “علم الرجال”.. فعندما يُواجه بالحقائق وهو لا يملك دَليلاً على ضعفها يُكابر ويُعاند. المَعصيّة هي هي.. فأوّل مَن قاس إبليس واستكبر.. والاستكبار هو أوّل معصيةٍ عُصِيَ اللهُ بها.
– #سورة_الأعراف ج٦ | قناة القمر الفضائيّة
#حديث_أهل_البيت #نور_على_نور 💡ونور من نور
سلامٌ على أشياع #الحجة_بن_الحسن مع #صادق_العترة وهذا #الحديث وتوضيح #الشيخ_الغزي راوية بيت العصمة 👇🏻
❐.. قال عليه السلام - (فأوّل مَن قاس إبليس واستكبر، والاستكبار هو أوّل معصيةٍ عُصيَ اللهُ بها – في قُبّة أبينا آدم -، قال: فقال إبليس: يا ربّ اعْفِني مِن السجود لآدم، وأنا أعبُدكَ عبادةً لم يعبُدكَ بها مَلَكٌ مُقرّب ولا نبيٌّ مُرسل. قال الله تبارك وتعالى: لا حاجةَ لي إلى عبادتك، إنَّما أُريدُ أن أُعبَد مِن حيثُ أُريد لا مِن حيثُ تُريد، فأبى أن يسجد، فقال الله تعالى: {فأخرج منها فإنّك رجيم وإنّ عليك لعنتي إلى يوم الدين} فقال إبليس:
- يا ربّ كيف وأنتَ العَدْل الذي لا تجور، فثواب عملي بَطُل؟ قال: لا. ولكن اسأل مِن أمْر الدُنيا ما شئتْ ثواباً لعملك فأُعطيك، فأوَّل ما سألَ البقاء إلى يوم الدين، فقال الله: قد أعطيتُك، قَال: سَلّطني عَلى وُلْد آدم، قال: قد سَلّطتك، قال: أجرني منهم مَجرى الدم في العُروق، قال: قد أجريتك، قال: لا يُولد لهم ولدٌ إلّا ويُولد لي اثنان، وأراهم ولا يَروني وأتصوّر لهم في كلّ صُورة ٍشئتْ، فقال: قد أعطيتك، قال: يا ربّ زدني، قال: قد جَعلتُ لكَ ولذُريّتكَ في صُدورهم أوطاناً، قال: ربّ حسبي، فقال إبليس عند ذلك: {فبعزتك لأغوينّهم أجمعين إلّا عبادكَ مِنهم المُخلَصين ثُمّ لآتينَّهم مِن بين أيديهم ومِن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجدُ أكثرهم شاكرين}). الحديث في أجواء قِصّة الخلافة، وقصّة أبينا آدم والملائكة وإبليس.
ا👇🏻
● قول الرواية (إنَّما أُريدُ أن أُعبَد مِن حيثُ أُريد لا مِن حيثُ تُريد، فأبى أن يسجد،) هذهِ #فتنةُ الأمم والشعوب، وهذه فتنةُ #رجال_الدين.
- #الأُمّة بعد #نبيّنا #سيّد_الكائنات #مُحمّد “صلّى اللهُ عليه وآله” تركتْ الباب الذي فتحه لها “صلّى الله عليه وآله” وفتحت لها أبواباً، فعبدت الله من حيث تُريد هي لا من حيثُ يُريد الله ويُريد #الرسول.
- وفي أجوائنا الشيعية اشترط علينا رسول الله في #بيعة_الغدير أن نأخذ التفسير عن #عليّ.. ولكن #الشيعة (وأعني بالشيعة: #علماء_الشيعة ومراجعها، وأكابرها ومُفسّريها، وخُطبائها، ومُفكّريها.. #المؤسّسة_الدينية بكلّ أفرداها ) أعرضتْ بوجهها عَن #تفسير_عليّ بحجّة “ #علم_الرجال ” الذي جاؤوا به من #النواصب.. ففتحوا باباً لهم غير الباب الذي اشترط علينا رسول الله أن ندخل منه، ولم يأذنْ لنا بالدُخول من بابٍ آخر حتّى نكون في عِداد #شيعةِ_عليّ. لكن الأمّة تركتْ هذا الباب وفَتحتْ لنفسها باباً آخر صَنعتهُ مِن وسائل جاءتْ بها من النواصب.
- فالمُشكلة هي.. عبادةُ الله من حيثُ يُريد الناس لا مِن حيثُ يُريد الله.. تِلك هي حكايةُ إبليس وتلك هي مُشكلتنا
● والأمر هو هو على طول الخط: فحينما يتبنّى #الفقيهُ أو #المرجع رأياً، وحِينما يُواجَهُ بالحقائق يُكابر ويبقى يُصِرّ على أنّ العِبادة مِن حيثُ ما هو يُريد.. يتركُ حديث أهل البيت ويتمسّك باستحساناتٍ لجأ إليها بسبب جَهْلهِ بحديث #أهل_البيت.. وإنّما وَرِثَ عِلْماً بحديث أهل البيت مِن أجيال سابقة، فتصوّر أنّ أهل البيت قالوا فقط هذا الكلام لأنّ الذين سبقوهُ قد ألغوا بقيّة الحديث بحُجّة “علم الرجال”.. فعندما يُواجه بالحقائق وهو لا يملك دَليلاً على ضعفها يُكابر ويُعاند. المَعصيّة هي هي.. فأوّل مَن قاس إبليس واستكبر.. والاستكبار هو أوّل معصيةٍ عُصِيَ اللهُ بها.
– #سورة_الأعراف ج٦ | قناة القمر الفضائيّة
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
📖 (الكافي الشريف، ج1)،
صفحة (54)، الحديث الثالث،
📜 بابُ صفة العلماء:
بسندهِ، عَن الحَلَبي عَن #إمامنا_الصَّادق صَلواتُ اللهِ عليه قَال، قَالَ #أميرُ_المؤمنين صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عَلَيه: ( أَلَا أُخْبِركُم بِالفَقِيهِ حَقَّ #الفَقِيه مَن لَم يُقنِّط النَّاسَ مِنْ رَحمَةِ الله، وَلَـم يُؤَمِّنْهُم مِنْ عَذَابِ الله، وَلَـم يُرَخِّص لَهُم فِي مَعَاصِي الله وَلَـم يَترُك القُرآنَ رَغبَةً عَنهُ إِلَى غَيرِه، أَلَا لَا خَيرَ فِي عِلمٍ لَيسَ فِيهِ تَفَهُّم، أَلَا لا خَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيسَ فِيهَا تَدبُّر، أَلَا لا خَيرَ في عِبَادَةٍ لَيسَ فِيهَا تَفَكُّر )
٠
📝 قطعاً أمير المؤمنين يتحدَّثُ عن
التفهُّم بحسبِ موازينهم بحسبِ #المنطق_العلوي
👈🏻(هَذا عَلِيٌّ يُفَهِّمكم بَعدي)، مُحدَّثاً مُفهَّماً، وَفهمِهم مِنَّا – أَلَا لَا خَيرَ فِي عِلمٍ لَيسَ فِيهِ تَفَهُّم، أَلَا لا خَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيسَ فِيهَا تَدبُّر – قطعاً هذا التدبُّر وهذا التفهُّم وهذا التفكُّر كُلُّ هذهِ المضامين تبتني على #قواعدِ المنطق العلوي وأهمُّ صِفةٍ في هذا الفقيهِ حقِّ الفقيه: 👈🏻 (وَلَـم يَترُك القُرآن رَغبَةً عَنهُ إِلَى غَيرِه)،
- كيف يُتركُ #القُرآن؟
👈🏻 يُتركُ القرآنُ حينما نُفكِّكُ بين (القُرآنِ وحديثِ العترة )
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
📖 (الكافي الشريف، ج1)،
صفحة (54)، الحديث الثالث،
📜 بابُ صفة العلماء:
بسندهِ، عَن الحَلَبي عَن #إمامنا_الصَّادق صَلواتُ اللهِ عليه قَال، قَالَ #أميرُ_المؤمنين صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عَلَيه: ( أَلَا أُخْبِركُم بِالفَقِيهِ حَقَّ #الفَقِيه مَن لَم يُقنِّط النَّاسَ مِنْ رَحمَةِ الله، وَلَـم يُؤَمِّنْهُم مِنْ عَذَابِ الله، وَلَـم يُرَخِّص لَهُم فِي مَعَاصِي الله وَلَـم يَترُك القُرآنَ رَغبَةً عَنهُ إِلَى غَيرِه، أَلَا لَا خَيرَ فِي عِلمٍ لَيسَ فِيهِ تَفَهُّم، أَلَا لا خَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيسَ فِيهَا تَدبُّر، أَلَا لا خَيرَ في عِبَادَةٍ لَيسَ فِيهَا تَفَكُّر )
٠
📝 قطعاً أمير المؤمنين يتحدَّثُ عن
التفهُّم بحسبِ موازينهم بحسبِ #المنطق_العلوي
👈🏻(هَذا عَلِيٌّ يُفَهِّمكم بَعدي)، مُحدَّثاً مُفهَّماً، وَفهمِهم مِنَّا – أَلَا لَا خَيرَ فِي عِلمٍ لَيسَ فِيهِ تَفَهُّم، أَلَا لا خَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيسَ فِيهَا تَدبُّر – قطعاً هذا التدبُّر وهذا التفهُّم وهذا التفكُّر كُلُّ هذهِ المضامين تبتني على #قواعدِ المنطق العلوي وأهمُّ صِفةٍ في هذا الفقيهِ حقِّ الفقيه: 👈🏻 (وَلَـم يَترُك القُرآن رَغبَةً عَنهُ إِلَى غَيرِه)،
- كيف يُتركُ #القُرآن؟
👈🏻 يُتركُ القرآنُ حينما نُفكِّكُ بين (القُرآنِ وحديثِ العترة )
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
[سببٌ قويٌ جدّاً من أسباب أن يتحوّل إيمان الإنسان مِن إيمان مُستقرّ إلى إيمان مُستودع هو البغي]
● {والبغي بغير الحق} البغي هو الظُلم.. هو أن يتجاوز الإنسانُ على حَقّ غيرهِ فيعتدي إمّا على حقٍّ شخصي أو على حقٍّ عام.
⚫️هناك مساحة لنا مِن الحُقوق، من الحُرّيات، مِن الملكية، مِن حُريّة التصرّف في شؤون المعاش والحياة اليومية.. تلك حدود حقّنا.. إذا تجاوزنا هذهِ الحدود إلى حقوق الآخرين (إن كان ذلك الحقّ حقاً فردياً شخصياً أو كان حقّاً عاماً) فهذا هو البغي.
⚫️● من أقوى العوامل التي تجعلُ الإنسان غاطِساً في دَائرة الخذلان، وتُخرجه من ساحة محمّدٍ وآل محمّد هو: البغيُ بغير الحقّ.
⚫️سببٌ قويٌ جدّاً من أسباب أن يتحوّل إيمان الإنسان مِن إيمان مُستقرّ إلى إيمان مُستودع هو البغي.. وبالدرجة الأولى: البغيُ على حُقوقِ مُحمّد وآل مُحمّد وهو مِن أخطر أنواع البغي!
— وكذلك البغيُ على أولياء أهل البيت لكونهم يُوالون أهل البيت ويبرؤون مِن أعدائهم.
— وأيضاً البغيُّ على مَن هُم تحت سُلطتنا (بغي الزوجُ على حقّ زَوجتهِ، بغي الوالد على حقوق أولاده، أو بغي الأولاد على حقوق آبائهم وأُمّهاتهم إذا كانوا تحت رعايتهم، تحت سُلطتهم..) أشدُّ أنواع البغي هي هذهِ المصاديق التي تحدّثتُ عنها.. فهذا البغي هو من أقوى الأسباب التي تُخرجُ الإنسان مِن إيمانهِ المُستقر وتدفعُ بهِ إلى الإيمان المُستودَع الذي يُسلَبُ منه في غالب الأحيان عند الموت!
[برنامج قرآنهم
حلقة ١١]
#الفقيه_الغزي
● {والبغي بغير الحق} البغي هو الظُلم.. هو أن يتجاوز الإنسانُ على حَقّ غيرهِ فيعتدي إمّا على حقٍّ شخصي أو على حقٍّ عام.
⚫️هناك مساحة لنا مِن الحُقوق، من الحُرّيات، مِن الملكية، مِن حُريّة التصرّف في شؤون المعاش والحياة اليومية.. تلك حدود حقّنا.. إذا تجاوزنا هذهِ الحدود إلى حقوق الآخرين (إن كان ذلك الحقّ حقاً فردياً شخصياً أو كان حقّاً عاماً) فهذا هو البغي.
⚫️● من أقوى العوامل التي تجعلُ الإنسان غاطِساً في دَائرة الخذلان، وتُخرجه من ساحة محمّدٍ وآل محمّد هو: البغيُ بغير الحقّ.
⚫️سببٌ قويٌ جدّاً من أسباب أن يتحوّل إيمان الإنسان مِن إيمان مُستقرّ إلى إيمان مُستودع هو البغي.. وبالدرجة الأولى: البغيُ على حُقوقِ مُحمّد وآل مُحمّد وهو مِن أخطر أنواع البغي!
— وكذلك البغيُ على أولياء أهل البيت لكونهم يُوالون أهل البيت ويبرؤون مِن أعدائهم.
— وأيضاً البغيُّ على مَن هُم تحت سُلطتنا (بغي الزوجُ على حقّ زَوجتهِ، بغي الوالد على حقوق أولاده، أو بغي الأولاد على حقوق آبائهم وأُمّهاتهم إذا كانوا تحت رعايتهم، تحت سُلطتهم..) أشدُّ أنواع البغي هي هذهِ المصاديق التي تحدّثتُ عنها.. فهذا البغي هو من أقوى الأسباب التي تُخرجُ الإنسان مِن إيمانهِ المُستقر وتدفعُ بهِ إلى الإيمان المُستودَع الذي يُسلَبُ منه في غالب الأحيان عند الموت!
[برنامج قرآنهم
حلقة ١١]
#الفقيه_الغزي
❤3👍1