البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
[📖.. تفسير البرهان: ج8] ص (13) ح (10)
:
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
ورد المدينة عيرٌ فيها تجارة مِن #الشام، فضربَ أهْلُ #المدينة بالدفوف، وفرحوا وضحكوا، ودخلتُ والنبي “صلّى الله عليهِ وآله” يخطب #يوم_الجمعة، فخرجَ الناسُ مِن المسجد وتركوا رسول الله “صلّى اللهُ عليه وآله” قائماً، ولم يبقَ معهُ في المسجد إلّا اثنا عشر رجلاً، #عليُّ_بن_أبي_طالب منهم)!
٠٠
! هذا هو حالُ #الصحابةِ وحالُ ذلك المُجتمع التافه السفيه السخيف.. يركضون وراء الطبول والدفوف ويتركون حديث #رسول_الله “صلّى اللهُ عليه وآله”..
٠٠
وهؤلاء أحسنُ حالاً مِن العُلماء الذين يتركون حديثَ مُحمّدٍ وآل مُحمّد إلى حديث أعدائهم.. لأنَّ المُجتمع السفيه في المدينة الذين تركوا رسول الله هؤلاء خرجوا سفاهةً للإلتذاذِ والتمتّع بأصواتِ الطُبول والغناء والرقص وللتفرّج على البضائع التي جلبتها هذه القافلةُ التجاريّة.. أمَّا عُلماؤنا فإنّهم يضربون بأكثر مِن 90% مِن #أحاديث_العترة الطاهرة عرض الجدار ويركضون لاهثين وراء #النواصب ويرسمون لنا صُورةً قبيحةً شنيعةً فظيعةً لسيّد الكائنات..!
: فهل هُناك مِن سفاهةٍ أكثرُ مِن هذهِ السفاهة؟!❗️
:لذلك هناك حثّ شديد وأكيد مِن قِبَل #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد لِدفعنا لِقراءةِ وتلاوة #سُورة_الجُمعة، ففي التدبّر في آياتها يتجلّى لنا هذان المعنيان ا⇩ا
1️⃣ 👈🏻 ( المعنى الأوّل: هُناك منهجان: منهجُ رجل الدين الإنسان، ومنهجُ رجل الدين الحمار
2️⃣ 👈🏻 ( المعنى الثاني: هُناك مُجتمعان: مُجتمعٌ رشيدٌ صالحٌ مُلتصِقٌ برسول الله، ومُجتمعٌ سفيهٌ فاسد بعيدٌ عن رسول الله.. فهُناك ناطقان: ناطقٌ ينطقُ عن الله وهُو رسولُ الله، وناطقُ ينطقُ عن الشيطان وتلكَ هي الطبولُ والدفوف وهي هُنا رمْز.. فناطقُ الشيطان حينما ينطقُ بالمعارف والعقائد خَطَرهُ لا يُقاسُ بِخَطَر الّلهو والغناء وأضراب ذلك..!
: المُستمعون للناطق عن الله هُم الذين يُمثّلون المُجتمع الصالح الرشيد .
: والذين يُعرضون عن الناطق عن الله ويستمعون إلى ناطقٍ آخر فذلك هُو المُجتمعُ السفيهُ التافهُ السخيفُ الجاهلُ الغبيُّ الديخي.. هذهِ المعاني واضحةٌ جدّاً في #سُورة_الجُمعة.
.
t.me/Al_burhan
[📖.. تفسير البرهان: ج8] ص (13) ح (10)
:
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
ورد المدينة عيرٌ فيها تجارة مِن #الشام، فضربَ أهْلُ #المدينة بالدفوف، وفرحوا وضحكوا، ودخلتُ والنبي “صلّى الله عليهِ وآله” يخطب #يوم_الجمعة، فخرجَ الناسُ مِن المسجد وتركوا رسول الله “صلّى اللهُ عليه وآله” قائماً، ولم يبقَ معهُ في المسجد إلّا اثنا عشر رجلاً، #عليُّ_بن_أبي_طالب منهم)!
٠٠
! هذا هو حالُ #الصحابةِ وحالُ ذلك المُجتمع التافه السفيه السخيف.. يركضون وراء الطبول والدفوف ويتركون حديث #رسول_الله “صلّى اللهُ عليه وآله”..
٠٠
وهؤلاء أحسنُ حالاً مِن العُلماء الذين يتركون حديثَ مُحمّدٍ وآل مُحمّد إلى حديث أعدائهم.. لأنَّ المُجتمع السفيه في المدينة الذين تركوا رسول الله هؤلاء خرجوا سفاهةً للإلتذاذِ والتمتّع بأصواتِ الطُبول والغناء والرقص وللتفرّج على البضائع التي جلبتها هذه القافلةُ التجاريّة.. أمَّا عُلماؤنا فإنّهم يضربون بأكثر مِن 90% مِن #أحاديث_العترة الطاهرة عرض الجدار ويركضون لاهثين وراء #النواصب ويرسمون لنا صُورةً قبيحةً شنيعةً فظيعةً لسيّد الكائنات..!
: فهل هُناك مِن سفاهةٍ أكثرُ مِن هذهِ السفاهة؟!❗️
:لذلك هناك حثّ شديد وأكيد مِن قِبَل #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد لِدفعنا لِقراءةِ وتلاوة #سُورة_الجُمعة، ففي التدبّر في آياتها يتجلّى لنا هذان المعنيان ا⇩ا
1️⃣ 👈🏻 ( المعنى الأوّل: هُناك منهجان: منهجُ رجل الدين الإنسان، ومنهجُ رجل الدين الحمار
2️⃣ 👈🏻 ( المعنى الثاني: هُناك مُجتمعان: مُجتمعٌ رشيدٌ صالحٌ مُلتصِقٌ برسول الله، ومُجتمعٌ سفيهٌ فاسد بعيدٌ عن رسول الله.. فهُناك ناطقان: ناطقٌ ينطقُ عن الله وهُو رسولُ الله، وناطقُ ينطقُ عن الشيطان وتلكَ هي الطبولُ والدفوف وهي هُنا رمْز.. فناطقُ الشيطان حينما ينطقُ بالمعارف والعقائد خَطَرهُ لا يُقاسُ بِخَطَر الّلهو والغناء وأضراب ذلك..!
: المُستمعون للناطق عن الله هُم الذين يُمثّلون المُجتمع الصالح الرشيد .
: والذين يُعرضون عن الناطق عن الله ويستمعون إلى ناطقٍ آخر فذلك هُو المُجتمعُ السفيهُ التافهُ السخيفُ الجاهلُ الغبيُّ الديخي.. هذهِ المعاني واضحةٌ جدّاً في #سُورة_الجُمعة.
.
t.me/Al_burhan
٠
_ هُناك #شيعةُ_القائم وهناك #المُرجئة
(المُخالفون لمنهج #الكتاب_والعِترة).
٠
عندنا مُصطلحان للمُرجئة :
“المُرجئة” مِن دُون تقييد وهُم النواصب.. وهُناك “مُرجئةُ الشيعة” وهُم مجموعاتٌ كبيرةٌ..
٠
(١) #المُرجئةُ_النواصب /
( مُرجئة السقيفة )لِماذا أطلق الأئمةُ هذا العنوان على أتباع السقيفة؟!
:الجواب: لأنّهم أرجوا أمر الإمامة إلى الأُمّة.
في منهجِ الكتاب والعِترة تنصيبُ الإمام المعصوم يكونُ مِن قَبلَ الله سُبحانه وتعالى.. أمّا السقيفة فقالتْ: الأُمّةُ هي التي تنصبُ الإمام.. فإنّهم أرجوا أمْرَ تنصيب الإمام إلى الأُمّة.
فـ أرجأوا نَصْبَ اللهِ للإمام (ركنوهُ على جنب) ونَصَبُوا إماماً مِن قبلهم .
٠
(٢) #المُرجئة_الشيعة /
المرجئةُ الشيعة أرجأوا ما قالهُ #آل_مُحمّد عن أنفُسهم بواسطة #علم_الرجال، ووضعوا أحاديثهم التي تُخبرنا عن مقاماتهم.. وذهبوا إلى علم الكلام، وبدأوا يُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم لا نقطعُ بِحال عصمته وكمال عقله قبل البعثة، ويُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم يسهو وينسى الكثير مُتصرّفاته وما جرى عليه !!
: فكما أرجأ المُرجئةُ النواصب نَصْبَ اللهِ للإمام، قام المُرجئةُ الشيعة بإرجاء خصائص الأئمة، وجاءوا بخصائص للأئمة مِن عند أنفُسهم
٠
— مُرجئةُ النواصب قالوا: إنّنا نُوكلُ أمر الخلاف والعداء فيما بين #الصحابة و #العترة إلى الله..
ومُرجئة الشيعة جاءوا وضعّفوا بعلم الرجال أحاديث #ظُلامة_أهل_البيت، فخفّفوا الظُلامة..! فهي عمليةُ إرجاء للحقائق
٠
بعض من روايات عن المُرجئة الشيعة /
📖حديث الإمام الصادق في كتاب [رجال الكشّي]
في صفحة 247 – رقم الحديث (458)
(الحسن الوشّاء عن أحد أصحاب إمامنا الصادق يقول: قال لي أبو عبد الله “عليه السلام”: شهدتَ جنازة عبد الله بن أبي يعفور؟ قلتُ: نعم، وكان فيها ناس كثير، قال : أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشيعةِ كثيرا)
! هذهِ الرواية تأسيسيّة، تُؤسّسُ لِحقيقة.
٠
📖 [وسائل الشيعة: ج15] للحرّ العاملي
في صفحة 197 – الحديث (5)
يقول الإمام “عليه السلام”:
(علّموا صِبيانكم مِن عِلْمنا ما ينفعُهم اللهُ به، لا تغلبُ عليهم المُرجئةُ برأيها..)
#ثقافة_العترة_الطاهرة
_ هُناك #شيعةُ_القائم وهناك #المُرجئة
(المُخالفون لمنهج #الكتاب_والعِترة).
٠
عندنا مُصطلحان للمُرجئة :
“المُرجئة” مِن دُون تقييد وهُم النواصب.. وهُناك “مُرجئةُ الشيعة” وهُم مجموعاتٌ كبيرةٌ..
٠
(١) #المُرجئةُ_النواصب /
( مُرجئة السقيفة )لِماذا أطلق الأئمةُ هذا العنوان على أتباع السقيفة؟!
:الجواب: لأنّهم أرجوا أمر الإمامة إلى الأُمّة.
في منهجِ الكتاب والعِترة تنصيبُ الإمام المعصوم يكونُ مِن قَبلَ الله سُبحانه وتعالى.. أمّا السقيفة فقالتْ: الأُمّةُ هي التي تنصبُ الإمام.. فإنّهم أرجوا أمْرَ تنصيب الإمام إلى الأُمّة.
فـ أرجأوا نَصْبَ اللهِ للإمام (ركنوهُ على جنب) ونَصَبُوا إماماً مِن قبلهم .
٠
(٢) #المُرجئة_الشيعة /
المرجئةُ الشيعة أرجأوا ما قالهُ #آل_مُحمّد عن أنفُسهم بواسطة #علم_الرجال، ووضعوا أحاديثهم التي تُخبرنا عن مقاماتهم.. وذهبوا إلى علم الكلام، وبدأوا يُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم لا نقطعُ بِحال عصمته وكمال عقله قبل البعثة، ويُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم يسهو وينسى الكثير مُتصرّفاته وما جرى عليه !!
: فكما أرجأ المُرجئةُ النواصب نَصْبَ اللهِ للإمام، قام المُرجئةُ الشيعة بإرجاء خصائص الأئمة، وجاءوا بخصائص للأئمة مِن عند أنفُسهم
٠
— مُرجئةُ النواصب قالوا: إنّنا نُوكلُ أمر الخلاف والعداء فيما بين #الصحابة و #العترة إلى الله..
ومُرجئة الشيعة جاءوا وضعّفوا بعلم الرجال أحاديث #ظُلامة_أهل_البيت، فخفّفوا الظُلامة..! فهي عمليةُ إرجاء للحقائق
٠
بعض من روايات عن المُرجئة الشيعة /
📖حديث الإمام الصادق في كتاب [رجال الكشّي]
في صفحة 247 – رقم الحديث (458)
(الحسن الوشّاء عن أحد أصحاب إمامنا الصادق يقول: قال لي أبو عبد الله “عليه السلام”: شهدتَ جنازة عبد الله بن أبي يعفور؟ قلتُ: نعم، وكان فيها ناس كثير، قال : أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشيعةِ كثيرا)
! هذهِ الرواية تأسيسيّة، تُؤسّسُ لِحقيقة.
٠
📖 [وسائل الشيعة: ج15] للحرّ العاملي
في صفحة 197 – الحديث (5)
يقول الإمام “عليه السلام”:
(علّموا صِبيانكم مِن عِلْمنا ما ينفعُهم اللهُ به، لا تغلبُ عليهم المُرجئةُ برأيها..)
#ثقافة_العترة_الطاهرة
٠
_ هُناك #شيعةُ_القائم وهناك #المُرجئة
(المُخالفون لمنهج #الكتاب_والعِترة).
٠
عندنا مُصطلحان للمُرجئة :
“المُرجئة” مِن دُون تقييد وهُم النواصب.. وهُناك “مُرجئةُ الشيعة” وهُم مجموعاتٌ كبيرةٌ..
٠
(١) #المُرجئةُ_النواصب /
( مُرجئة السقيفة )لِماذا أطلق الأئمةُ هذا العنوان على أتباع السقيفة؟!
:الجواب: لأنّهم أرجوا أمر الإمامة إلى الأُمّة.
في منهجِ الكتاب والعِترة تنصيبُ الإمام المعصوم يكونُ مِن قَبلَ الله سُبحانه وتعالى.. أمّا السقيفة فقالتْ: الأُمّةُ هي التي تنصبُ الإمام.. فإنّهم أرجوا أمْرَ تنصيب الإمام إلى الأُمّة.
فـ أرجأوا نَصْبَ اللهِ للإمام (ركنوهُ على جنب) ونَصَبُوا إماماً مِن قبلهم .
٠
(٢) #المُرجئة_الشيعة /
المرجئةُ الشيعة أرجأوا ما قالهُ #آل_مُحمّد عن أنفُسهم بواسطة #علم_الرجال، ووضعوا أحاديثهم التي تُخبرنا عن مقاماتهم.. وذهبوا إلى علم الكلام، وبدأوا يُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم لا نقطعُ بِحال عصمته وكمال عقله قبل البعثة، ويُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم يسهو وينسى الكثير مُتصرّفاته وما جرى عليه !!
: فكما أرجأ المُرجئةُ النواصب نَصْبَ اللهِ للإمام، قام المُرجئةُ الشيعة بإرجاء خصائص الأئمة، وجاءوا بخصائص للأئمة مِن عند أنفُسهم
٠
— مُرجئةُ النواصب قالوا: إنّنا نُوكلُ أمر الخلاف والعداء فيما بين #الصحابة و #العترة إلى الله..
ومُرجئة الشيعة جاءوا وضعّفوا بعلم الرجال أحاديث #ظُلامة_أهل_البيت، فخفّفوا الظُلامة..! فهي عمليةُ إرجاء للحقائق
٠
بعض من روايات عن المُرجئة الشيعة /
📖حديث الإمام الصادق في كتاب [رجال الكشّي]
في صفحة 247 – رقم الحديث (458)
(الحسن الوشّاء عن أحد أصحاب إمامنا الصادق يقول: قال لي أبو عبد الله “عليه السلام”: شهدتَ جنازة عبد الله بن أبي يعفور؟ قلتُ: نعم، وكان فيها ناس كثير، قال : أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشيعةِ كثيرا)
! هذهِ الرواية تأسيسيّة، تُؤسّسُ لِحقيقة.
٠
📖 [وسائل الشيعة: ج15] للحرّ العاملي
في صفحة 197 – الحديث (5)
يقول الإمام “عليه السلام”:
(علّموا صِبيانكم مِن عِلْمنا ما ينفعُهم اللهُ به، لا تغلبُ عليهم المُرجئةُ برأيها..)
#ثقافة_العترة_الطاهرة
_ هُناك #شيعةُ_القائم وهناك #المُرجئة
(المُخالفون لمنهج #الكتاب_والعِترة).
٠
عندنا مُصطلحان للمُرجئة :
“المُرجئة” مِن دُون تقييد وهُم النواصب.. وهُناك “مُرجئةُ الشيعة” وهُم مجموعاتٌ كبيرةٌ..
٠
(١) #المُرجئةُ_النواصب /
( مُرجئة السقيفة )لِماذا أطلق الأئمةُ هذا العنوان على أتباع السقيفة؟!
:الجواب: لأنّهم أرجوا أمر الإمامة إلى الأُمّة.
في منهجِ الكتاب والعِترة تنصيبُ الإمام المعصوم يكونُ مِن قَبلَ الله سُبحانه وتعالى.. أمّا السقيفة فقالتْ: الأُمّةُ هي التي تنصبُ الإمام.. فإنّهم أرجوا أمْرَ تنصيب الإمام إلى الأُمّة.
فـ أرجأوا نَصْبَ اللهِ للإمام (ركنوهُ على جنب) ونَصَبُوا إماماً مِن قبلهم .
٠
(٢) #المُرجئة_الشيعة /
المرجئةُ الشيعة أرجأوا ما قالهُ #آل_مُحمّد عن أنفُسهم بواسطة #علم_الرجال، ووضعوا أحاديثهم التي تُخبرنا عن مقاماتهم.. وذهبوا إلى علم الكلام، وبدأوا يُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم لا نقطعُ بِحال عصمته وكمال عقله قبل البعثة، ويُحدّثوننا عن إمامٍ معصوم يسهو وينسى الكثير مُتصرّفاته وما جرى عليه !!
: فكما أرجأ المُرجئةُ النواصب نَصْبَ اللهِ للإمام، قام المُرجئةُ الشيعة بإرجاء خصائص الأئمة، وجاءوا بخصائص للأئمة مِن عند أنفُسهم
٠
— مُرجئةُ النواصب قالوا: إنّنا نُوكلُ أمر الخلاف والعداء فيما بين #الصحابة و #العترة إلى الله..
ومُرجئة الشيعة جاءوا وضعّفوا بعلم الرجال أحاديث #ظُلامة_أهل_البيت، فخفّفوا الظُلامة..! فهي عمليةُ إرجاء للحقائق
٠
بعض من روايات عن المُرجئة الشيعة /
📖حديث الإمام الصادق في كتاب [رجال الكشّي]
في صفحة 247 – رقم الحديث (458)
(الحسن الوشّاء عن أحد أصحاب إمامنا الصادق يقول: قال لي أبو عبد الله “عليه السلام”: شهدتَ جنازة عبد الله بن أبي يعفور؟ قلتُ: نعم، وكان فيها ناس كثير، قال : أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشيعةِ كثيرا)
! هذهِ الرواية تأسيسيّة، تُؤسّسُ لِحقيقة.
٠
📖 [وسائل الشيعة: ج15] للحرّ العاملي
في صفحة 197 – الحديث (5)
يقول الإمام “عليه السلام”:
(علّموا صِبيانكم مِن عِلْمنا ما ينفعُهم اللهُ به، لا تغلبُ عليهم المُرجئةُ برأيها..)
#ثقافة_العترة_الطاهرة