#حكم_تجسُّس_الزوجةِ_على_زوجها

#المسألة:

#ما_هو_حكمُ_الشرع_في_تجسس_الزوجةِ_على_زوجِها؟

 

#الجواب:

#لا يجوزُ للزوجةِ التجسًّس على زوجِها والتفتيشِ عن معائبِه وأخطائه كما لا يجوز لها ذلك مع غيره، وذلك لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا﴾(1) ثم إنَّ التجسُّس يُعدُّ من التتبُّعِ لعثراتِ المؤمنين والفحصِ عن هفواتهم، وقد ورد النهيُ عن ذلك في الكثير من الروايات الواردةِ عن الرسولِ الكريم (ص) وأهلِ بيتِه (ع):

 

#منها: ما رواه الكلينيُّ بسندٍ صحيح عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَوِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّه (ص): لَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ مَنْ تَتَبَّعَ عَثَرَاتِ أَخِيه تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثَرَاتِه، ومَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثَرَاتِه يَفْضَحْه ولَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِه"(2).

 

#ومنها: ما رواه الكلينيُّ في الكافي بسندٍ صحيح عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّه (ص): يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِه ولَمْ يُسْلِمْ بِقَلْبِه لَا تَتَبَّعُوا عَثَرَاتِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّه مَنْ تَتَبَّعَ عَثَرَاتِ الْمُسْلِمِينَ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثْرَتَه، ومَنْ تَتَبَّعَ اللَّه عَثْرَتَه يَفْضَحْه"(3).

 

#ومنها: ما رواه الكلينيُّ أيضاً في الكافي بسندٍ موثًّق عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: "إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إلى الْكُفْرِ أَنْ يُوَاخِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى الدِّينِ فَيُحْصِيَ عَلَيْه عَثَرَاتِه وزَلَّاتِه لِيُعَنِّفَه بِهَا يَوْماً مَا"(4).


#ومن مصاديق الإحصاء على المؤمن هو المتابعةُ والترصُّد لأحواله وشئونه للوقوف على أخطائه حتى يُعنِّفَه أو يُعيِّرَه بها أو يُوبِّخَه عليها أو يبتزَّه بها في يوم الحاجة، وتلك من أسوأ الخصال سواءً صدرت من المؤمن لأخيه أو من الصديق لصديقِه أو من الزوجةِ لزوجِها، نعم لو وقف الأخُ على خطأ أو زلةٍ لأخيه أو وقفت الزوجةُ على خطأ أو زلَّةٍ لزوجها دون أنْ تتعمدَ التفتيش عن معائبه فإنَّ لها أنْ تنصحَه فإنَّ ذلك من التواصي بالحقِّ.

 

والحمد لله ربِّ العالمين

#المصادر
 
1- سورة الحجرات الآية/12.

2- الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 355.

3- الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 355.

4- الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 355

#المحطات_المميزة

⚡️ إِنَّ على طالب الكمال أن يغتنم محطات العناية الخاصة في اليوم والليلة.
#فمنها محطة ما بين الطلوعين، فهي من المحطات التي يغفل عنها الكثيرون، حيث إن من أسباب #حرمان الرزق - سواء في عالم المادة أو المعنى- هو النوم بين الطلوعين، فإنها ساعة تُقسم فيها الأرزاق.
#ومنها المحطة السابقة لأذان الفجر من ساعة السحر، فهذه محطة ثابتة في حياة الأولياء، حيث #يتجلى الله تعالى لأوليائه فيها.

👈 ولا نعلم أحداً #يتمنى المقام المحمود، من دون أن تكون له وقفة مع ربه في هذه الساعة المباركة..

☘ #وقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: «إذا دخل وقت الصلاة فُتحت أبواب السماء لصعود الأعمال، فما أُحبُّ أن يصعدَ عملٌ أولُ من عملي، و لا يُكتبَ في الصحيفة أحدٌ أولُ مني»

#الفرق_بين_اللعن_والسب_وحكمهما

مالفرق بين اللعن والسب؟ وهل يكون اللعن من طرق السب ؟ وما هو حكم كليهما ؟

#اللعن: في أصل اللغة دعاء بالطرد من رحمة الله تعالى ، واما السب فهو بمعنى الشتم والتعبير ، ويدخل تحت هذا العنوان كل ما أوجب الإهانة أو الهتك من توصيف يقتضي التحقير او قدف او غير ذلك من موجبات الإهانة والهتك .

واللعن قد يكون من السب والشتيمة كما لو كان بغير موجب شرعي ، ولم يفهم منه الدعاء غرفًا ، وانما فهم منه التوهين والازدراء او التهمة باستحقاق اللعن وارتكاب ما يوجب اللعن .

واما حكم اللعن : فإن لم يكن داخلا تحت عنوان السب فلا بأس به في نفسه ما لم يتعنون بعنوان آخر يقتضي التحريم . هذا لو كان المواجه باللعن هو غير المؤمن والا فهو محرم مطلقاً ، لأنه إما ان يكون لعنا بمعنى الدعاء بالطرد ، وإما ان يكون من السب والشتيمة وكلاهما محرم ، فالدعاء على المؤمن حرام وسبه ايضا حرام ، وبذلك يتضح حكم السب للمؤمن .

هذا وقد وردت روايات عديدة تنهى عن اللعن بغير موجب وعن سب المؤمن :

#منها: ما رويّ عن أبي عبدالله (ع)وعن أبيه الباقر(ع)قال:" اللعنة اذا خرجت من صاحبها تردّدت بينه وبين الذي يلعن ، فإن وجدت مساغًا وإلا عادت إلى صاحبها وكان أحق بها ، فاحذروا أن تلعنوا مؤمناً فيحل بكم(1).

#ومنها: ما رويّ عن الرسول (ص)قال:" سباب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر ، وأكل لحمه معصية ، وحرمة ماله كحرمة دمه "(2).

#ومنها:" ما رويّ عن أبي جعفر (ع)قال:" ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلا مات بشر ميتة وكان قمِناً أن لا يرجع الى خير"(3).

ومعنى قوله (ع)" وكان قمِناً بأن لا يرجع الى خير " كان جديراً بأن لا يرجع إلى خير .

#ومنها: ما رويّ عن أبي جعفر (ع)في قوله :" وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنًا " (4). قال (ع):" قولوا للناس ما تحبون أن يقال لكم فإن الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين المتفحش السائل الملحف ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف"(5).

#الشيخ_محمد_الصنقور .

#المصادر:

1. بحار الأنوار _للعلامة المجلسي: ج 69 ، ص 208.

2. وسائل الشيعة (ال البيت):الحر العاملي ، ج 12 ، ص 281_182 .

3. وسائل الشيعة(آل البيت): الحر العاملي ، ج 12 ، ص 299 .

4. سورة البقرة : آية رقم 83.

5. بحار الأنوار العلامة المجلسي: ج 75 ، ص 181.


#بـــدر_الــنــاصــري

#لغة_وأدب

#الفرق_بين_المدح_و_الحمد

للفرق بين المدح والحمد وجوهٌ عديدة:

#منها أنّ المدح للحي ولغير الحي، كاللؤلؤ واليواقيت الثمينة . والحمد للحي فقط .
ومنها : أن المدح قد يكون قبل الإحسان وقد يكون بعده ، والحمد إنما
يكون بعد الإحسان .

#ومنها : أنّ المدح قد يكون منهيّاً عنه؛ قال ’ " احثوا التراب على وجوه المدّاحين ". والحمد مأمور به مطلقاً؛ قال ’ : " من لم يحمد الناس لم يحمد الله ".

#ومنها أنّ المدح عبارة عن القول الدال على أنّه مختصٌّ بنوعٍ من أنواع الفضائل باختياره ، وبغير اختياره. والحمد قولٌ دالٌّ على أنّه مختصٌّ بفضيلةٍ من الفضائل معينة وهي فضيلة الإنعام إليك ، وإلى غيرك ، ولابد أن يكون على جهة التفضيل لا على التهكّم والاستهزاء .
ومنها أن الحمد نقيضه الذمّ ، والمدح نقيضه الهجاء .

(معجم الفروق اللغوية لأبي الهلال العسكري، ص201)

#المصدر: جامعة المصطفى (ص) العالمية .


#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate


#بـــدر_الــنــاصــري

#آداب_ومستحبات‏_إذا_قمت_للصلاة...

✍السيد سامي خضرا
 


قدسية الصلاة في الإسلام أمرٌ لا لزوم للاستغراق في الحديث عنه، لبداهته عند كل المسلمين.ولا يُمكن قياس الصلاة عند المسلمين بالصلاة عند غيرهم التي هي أشبه بطقوس أو دعاء أو كلمات... بينما تتميَّز الصلاة عند المسلمين بالفرائض والواجبات والآداب والمستحبات، ولها تمهيدات ومقدمات وشرائط وبدائل عند الضرورة.ومن الأمور اللافتة في الصلاة، جملةٌ من السُّنن لا على سبيل الإلزام، وإن مارس المسلمون أكثرها تطوُّعاً ابتغاء مرضاة اللَّه سبحانه، وما عنده خير وأبقى.

#ومنها:

🌴1- التأنِّي في القراءة لسورة الفاتحة والسورة التي تليها لتكون الحروف واضحة بحيث لو أراد السامع عدَّها لفعل.وعبَّر بعض علمائنا "بأن تكون في قراءتك كأنَّما تُلقِّن طفلاً صغيراً النُّطق الصحيح... وأنت في الواقع تُلقِّن نفسك".
ويتحقَّق ذلك بالوقوف عند كل آية بمقدار نَفَسٍ قبل تلاوة الآية التي بعدها. ولا مانع من إعادة التلاوة للتأمُّل في المعاني أكثر، والإتِّعاظ، ولو أدَّى ذلك إلى البكاء، وهذا ما نُقل عن مولانا زين العابدين عليه السلام إذا قرأ "مالك يوم الدين".

🌴2- الفصل بين الحمد والسورة التي بعدها، بثوانٍ معدودات مثلاً ساكتاً، وكذلك بين السورة وقبل التكبير أو القنوت.

🌴3- الخشوع أثناء القراءة، وكان علي بن الحسين عليه السلام إذا قام إلى الصلاة كأنَّه ساقُ شجرةٍ لا يتحرك منه إلاَّ ما حرَّكت الريح(1).

🌴4- من الأدب لِمَنْ سمع اسم النَّبي الخاتم صلى الله عليه وآله أثناء القراءة، بل في أي موضع من مواضع الصلاة، أن يُصلِّي عليه، ولا يُنافي ذلك الصلاة، بل يُتابع من حيث وصل.

🌴5- يُستحب رفعُ اليدين حال التكبير الحاصل بين أجزاء الصلاة.

🌴6- من السُّنن في حال القيام والقراءة النظر إلى موضع السجود، وعند الركوع النظر إلى ما بين القدمين، وعند السجود إلى طرف الأنف، وعند الجلوس إلى حِجْره، وعند القنوت إلى الكفَّين.

🌴7- أما اليدان، فعند القيام توضعان على الجهة الأمامية من الفخذين، أي فوق الركبتين. وعند الركوع توضعان على الركبتين مفرَّجتي الأصابع. وعند السجود على الأرض منضمتي الأصابع، بحذاء الأُذُنين باتجاه القِبْلة الشريفة.
وعند الجلوس توضعان على الفخذين. وعند القنوت، مقابل الوجه، مبسوطتين، باطنهما نحو السماء، مضمومتي الأصابع إلاَّ الإبهامين (عند السجود تُضم أصابع اليد الواحدة حتى الإبهام).

🌴8- يستحب عند الركوع أن يكون الظهر مستقيماً تماماً، ووضع اليد اليمنى على الركبة أولاً، ثم وضع اليُسرى.

🌴9- يُستحب رفع اليدين عند الإنتصاب من الركوع، وهذا غير رفع اليدين للتكبير للسجود. والملاحظ أنَّ هذا المستحب مهملٌ.

🌴10- عند الهوي إلى السجود، المسنون سبق اليدين الركبتين إلى الأرض، أي أن تنزل على يديك أولاً، هذا للرجل، أما المرأة فالمستحب العكس، أي وضع الركبتين قبل اليدين.

🌴11- المستحب كون موضع السجود مستوعباً للجبهة قدر الإمكان.

🌴12- كذلك أن يكون الأنف من أعضاء السجود، أي كما يسجد على الجبهة كذلك يفعل بأنفه، وهو المعبَّر عنه في النصوص الشريفة: "إرغام الأنف"، وهذا من أنواع التواضع والتذلل للَّه عزَّ وجلَّ.

🌴13- من المستحبات شبه المهجورة "جلسة التورك" في تشهدك أو بين السجدتين. والتورك هو أن تجلس على الفخذ الأيسر، جاعلاً ظهر القدم اليُمْنى على بطن اليسرى. وإذا كان البعض يشعر بصعوبة هذه الجلسة المستحبة، فذلك لعدم إعتياده عليها، أمَّا مع العادة، فإنها يسيرة إنشاء اللَّه تعالى، وتُصبح مألوفة.

14- المسنون عند القيام من الجلسة بعد السجود أو التشهد، رفع الرُّكبتين قبل اليدين، هذا للرجل. أما القيام للمرأة، فالأدب فيه، أن تنهض وتنتصب عدلاً، ولا ترفع عجيزتها (مؤخِّرتها) حال النهوض للقيام. هذه بعض المستحبات وهناك غيرها الكثير.


#ألمصدر

(1) المحجة البيضاء، ج‏1، ص‏352.