#معلومات_البعض_لا_يعرفها


✍من هو عمر الأشرف ؟

عمر الأشرف هو إبن الإمام علي بن الحسين زين العابدين 1 ( عليه السَّلام ) .
و كنية عمر الأشرف : أبو علي ، و قيل : أبو حفص .
و أما أُمّه و أُمّ أخيه زيد : جيداء ، و هي جارية اشتراها المختار بن أبي عبيدة الثقفي بمائة ألف درهم ، و بعثها إلى عليّ بن الحسين ( عليه السَّلام ) .
و كان عمر الأشرف فاضلاً عالماً ، ولي صدقات النبيّ ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و صدقات أمير المؤمنين عليّ ( عليه السَّلام ) و فدك ، جليل القدر و المنزلة في الدولتين معاً الأُموية و العبّـاسية ، ورعاً سخيّاً ، ينتهي إليه نسب الشريفين الرضي و المرتضى .
سمّي : بـ " الأشرف " لأنّه نال فضيلة ولادة فاطمة الزهراء ( عليهما السلام ) فكان أشرف من عمّ أبيه عمر بن عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) الّذي سمّي : " الأطرف " لأنّ فضيلته من طرف واحد و هو أبيه أمير المؤمنين عليّ ( عليه السَّلام ) .
قال عنه الإمام الباقر ( عليه السَّلام ) : إنّ عمر بصري الذي أُبصر به 2 .
قال عنه الشيخ المفيد ( رحمه الله ) : كان عمر بن علي بن الحسين فاضلاً جليلاً و ولي صدقات النبي ( صلى الله عليه و آله ) ، و صدقات أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ، و كان ورعاً سخياً 3 .
أولاد الإمام زين العابدين ( عليه السَّلام ) :
رَوَى الشيخ المُفيد في كتابه المُسمى بالإرشاد قائلاً : و ولد علي بن الحسين ( عليه السَّلام ) خمسة عشر ولدا : محمد المكنى أبا جعفر الباقر 4 ( عليه السَّلام ) ، أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و عبد الله ، و الحسن ، و الحسين أمهم أم ولد ، و زيد ، و عمر لأم ولد ، و الحسين الأصغر ، و عبد الرحمن ، و سليمان لأم ولد ، و علي و كان أصغر ولد علي بن الحسين ، و خديجة أمهما أم ولد ، و محمد الأصغر أمه أم ولد ، و فاطمة ، و عليَّه ، و أم كلثوم أمهن أم ولد 5 .
و رَوَى العلامة المجلسي في موسوعته المعروفة ببحار الأنوار نقلا عن كتاب الدر :
ولد علي بن الحسين ( عليه السَّلام ) خمسة عشر ولداً :
1. مولانا محمد الباقر ( عليه السَّلام ) ، أمه أم الحسن بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
2. و عبد الله .
3. و الحسن .
4. و الحسين و أمهم أم ولد .
5. و زيد .
6. و عمر لأم ولد .
7. و الحسين الأصغر .
8. و عبد الرحمن .
9. و سليمان لأم ولد .
10. و علي و كان أصغر ولده .
11. و خديجة أمهما أم ولد .
12. و محمد الأصغر أمه أم ولد .
13. و فاطمة .
14. و عليَّة .
15. و أم كلثوم أمهن أم ولد .
ثم قال : و العقب من ولد زين العابدين ( عليه السَّلام ) في ستة رجال :
1. مولانا الباقر ( عليه السَّلام ) .
2. و عبد الله الأرقط .
3. و عمر .
4. و علي .
5. و الحسين الأصغر .
6. و زيد .
ثم قال : و العقب من ولد عبد الله من محمد الأرقط ، و منه من إسماعيل بن محمد في رجلين :
1. محمد بن إسماعيل .
2. و الحسين بن إسماعيل .
ثم قال : و العقب من ولد عمر بن علي من علي بن عمر ، و فيه العدد ، و محمد بن عمر ، و من علي بن عمر في الحسن بن علي بن عمر الأشرف ، و القاسم بن علي ، و عمر بن علي ، و محمد بن علي ، و من محمد بن عمر أخي علي بن عمر من رجلين من أبي عبد الله الحسين بالكوفة ، و القاسم بن محمد بطبرستان ، و عمر ، و جعفر لهما عقب بخراسان ، و العقب من ولد زيد بن علي ( عليه السَّلام ) من ثلاثة نفر الحسين 6 .
وَ رَوَى شارح نهج البلاغة العلامة عبد الحميد ابن أبي الحديد المعتزلي في تفاخر ذرية الأئمة : قالوا و نحن نعد من رهطنا رجالا لا تعدون أمثالهم أبدا ، فمنا الأمراء بالديلم الناصر الكبير ، و هو الحسن الأطروش بن علي ، بن الحسن ، بن عمر ، بن علي بن عمر الأشرف ، بن زين العابدين ، و هو الذي أسلمت الديلم على يده . . . 7 .
هذا و لعمر الأشرف أولاد و ذرية ، 8 .


#المصــــــادر 
1. أي الإمام علي بن الحسين السجاد ، الملقلب بزين العابدين ( عليه السَّلام ) رابع أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
2. انظر : المعقـبون من ولد الإمام أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، تأليف السـيّد الشريف يحيى بن الحسن بن جعفر الحجّة الحسيني المدني العبيدلي (214 ـ 277 هـ
3. الإرشاد : 2 / 154 .
4. أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
5. الإرشاد : 2 / 155 .
6. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 46 / 115
7. شرح نهج البلاغة : 15 / 285 .




✍موقع المرقد


يقع مرقد الامام عمر الاشرف بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام 15 كم غرب مدينة الناصرية جنوب العراق ويسميه اهل المنطقة ( الشريف ) وله كرامات باهرة وظاهرة ومعروفة بين الناس

#نصائح_اسرية

#التربية_بالحب_والرحمة


✍الشيخ سامر توفيق عجمي


إنّ التربية بالحبّ والرحمة هي الأصل في صناعة شخصيّة الطفل وبناء هُويّته، فما هي الأهداف التي تحقّقها التربية بالحبّ؟ وما هي الأساليب التي يمكن استخدامها لتحقيق الأهداف المنشودة؟

🕯 لماذا نُربّي بالحبّ؟!

تهدف عمليّة تربية الطفل بالحبّ إلى تحقيق أغراض عدّة، منها:
- النموّ السليم للبعد العقليّ والقيميّ والسلوكيّ.
- إشباع الحاجات العاطفيّة والوجدانيّة للطفل. 
- تمتّع الطفل بالصحّة النفسيّة (1).
- زيادة منسوب الذكاء العاطفيّ.
- تقوية الارتباط والمؤثريّة بين المربّي والطفل المتربّي.

🕯* كيف نُربّي بالحبّ؟!

للتربية بالحبّ أساليب وطرق متعدّدة، منها: 

🕯1- أسلوب العفو عن الطفل

العفو هو عبارة عن ترك العقوبة عند الخطأ. والعفو عن الطفل يحقّق نتائج أفضل من القسوة عليه. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "رحم الله مَن أعان ولده على برّه، وهو أن يعفو عن سيّئته، ويدعو له فيما بينه وبين الله"(2).

🕯2- أسلوب الستر على أخطاء الطفل

وكذلك من المهمّ استخدام أسلوب الستر على أخطاء الطفل وزلّاته وهفواته، فالستر من الأخلاق الإلهيّة، عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ الله ستّير، يحبّ الستر"(3).

🕯3- أسلوب التغافل 

وهو ما يصطلح عليه بـ"الانطفاء التربويّ" بمعنى غضّ النظر عن بعض أخطاء الطفل وعدم التدقيق في كلّ صغيرة أو التفتيش عن التفاصيل كافّة بدقّة، وهو من أهمّ أساليب التربية الذي ركّز علماء الأخلاق المسلمون عليه وعلى الستر والعفو(4).

🕯4- أسلوب إكرام الطفل

وهو إشعار الطفل أنّه موضع تقدير واحترام وشأنيّة في قلب المربّي، وعدم تحقيره والاستخفاف به، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم يُغفر لكم"(5).

🕯5- أسلوب الهدية

إنّ تقديم الهدية للطفل بمناسبة أو دونها من أهمّ أساليب التربية. نعم يتأكّد الأمر في بعض المناسبات التي تقتضي ذلك كنجاحه وإنجازه أمراً ما مرغوباً فيه. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من دخل السوق فاشترى تُحفة فحملها إلى عياله، كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج، وليبدأ بالإناث قبل الذكور، فإنّ من فرّح ابنه فكأنما أعتق رقبة من وُلد إسماعيل، ومن أقرّ بعين ابن فكأنّما بكى من خشية الله عزّ وجلّ، ومن بكى من خشية الله عزّ وجلّ أدخله الله جنات النعيم"(6).

🕯6- أسلوب إرضاء الطفل

من المرغوب فيه أن يعمد الأب أو الأم إلى المبادرة لإرضاء الطفل (تطييب خاطره) وتفريحه وإدخال السرور على قلبه، خصوصاً قبل النوم. إذا كان مُكدّراً، فمن الخطر على الصحّة النفسيّة أن يذهب الطفل إلى فراش النوم وهو يعيش في داخله طاقة سلبيّة من الحزن والكآبة والغضب.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنّه من يُرضي صبيّاً له صغيراً من نسله حتى يرضى ترضّاه الله يوم القيامة حتّى يرضى"(7)

📚 #المصــــــادر
1-أصول التربية للطفولة في الإسلام، حسن بن عبد الله بانبيلة، ص221.
2- عدة الداعي ونجاح الساعي، ابن فهد الحلّي، ص86.
3- الكافي، الكليني، ج5، ص555.
4- المحجة البيضاء في تهذيب الأحياء، الكاشاني، ج5، ص125.
5- مكارم الأخلاق، الطبرسي، ص222.
6- الأمالي، الصدوق، ص673.
7- تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج52، ص363. 


#يتبع 👇👇👇

#نصائح_اسرية

🕯7- أسلوب الوفاء بالوعد

عادة ما يَعِد الإنسان أطفاله بأن يشتري لهم شيئاً أو يخرج معهم إلى التنزّه أو زيارة أقارب يهواهم الطفل... إلى غيرها من الوعود، ثم يتراجع عن وعده. فعلى المربّي أن يلتفت إلى خطورة التراجع عن الوعد وعدم الوفاء به، من ناحية كسر صورة الصدق والثّقة به في نفس الطفل.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أحبّوا الصبيان، وارحموهم، وإذا وعدتموهم شيئاً فَفُوا لهم، فإنّهم لا يدرون إلّا أنكم ترزقونهم"(8).


🕯8- أسلوب الدعاء للطفل لا عليه

من أساليب التربية استحضار الطفل دائماً في أدعية الوالدين، وعدم الدعاء عليه عند الغضب منه لأيّ سلوك صدر عنه، بل ينبغي الدعاء له بالهداية والصلاح، ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تَدْعوا على أنفسكم، ولا تَدْعوا على أولادكم، ولا تَدْعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم"(9).


🕯9- أسلوب تكليف الطفل على قدر الوسع

أي أن يوكل إلى الطفل القيام بالأفعال التي تكون على قدر طاقته وعدم تحميله مسؤوليّات فوق قدرته على التحمّل.


🕯10- أسلوب التآلف مع الطفل

عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "رَحِم الله عبداً أعان ولده على برّه بالإحسان إليه، والتآلف له، وتعليمه وتأديبه"(10).
والتآلف مع الطفل، يعني أن يقوم المربّي بكلّ الأفعال التي من شأنها أن تُشعر الطفل بالأنس في الأسرة وأنّه جزء مهمّ فيها، مقابل التفكّك والانقسام والوحشة.


🕯11- أسلوب الشفقة

عن الإمام عليّ عليه السلام قال: "يجب عليك أن تشفق على ولدك أكثر من إشفاقه عليك"(11).


🕯12- أسلوب التصابي للطفل واللعب معه

من المسائل المهمّة التي أكّدت عليها الروايات أيضاً في خطّ علاقة الأهل مع الطفل في التربية باللعب هي: أن يشاركوه اللعب وليس فقط أن يدعوه يلعب، فإنّ لعب الوالدين مع طفلهما يُشبع حاجاته العاطفيّة، ويؤنسه ويُشعره بدفء العلاقة.
وعلى الوالدين أن ينزّلوا أنفسهم منزلة الطفل الصغير(12) حين اللعب معه، فيعيشون مع الطفل مشاعره الطفوليّة ويشاركونهحاسيسه، فيرجعون أطفالاً في حركاتهم وأسلوب كلامهم ونظراتهم وطريقة لعبهم، ويدعون جانباً الطبيعة الأبويّة التي تريد الحفاظ على الهيبة مثلاً، فيلعبون مع الطفل كلعب الطفل نفسه. وقد أطلقت الروايات على هذه الحال مصطلح "التصابي".
عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "مَن كان عنده صبيّ فليتصابَ له"(13)


📚 #المصــــــادر

8- الكافي، (م.س)، ج6، ص49.
9- صحيح مسلم، ج8، ص223.
10- جامع أحاديث الشيعة، البروجردي، ج21، ص411.
11- شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج20، الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام، ص272.
12- مجمع البحرين، الطريحي، ج1، ص260.
13- من لا يحضره الفقيه، الصدوق، ج3،ص483

#الهدية_للمريض

✍الشيخ عباس محمد

يستحب استصحاب العائد هديّة إلى المريض
من فاكهة أو طيب أو بخور أو نحوه
ما لم يكن إهداؤه مضرّاً بالمريض.
عن مولى لجعفر بن محمد (عليه السلام) قال: مرض بعض مواليه فخرجنا نعوده ونحن عدة من مواليه، فاستقبلنا (عليه السلام) في بعض الطريق فقال: أين تريدون، فقلنا: نريد فلانا نعوده، فقال: قفوا، فوقفنا، قال: مع أحدكم تفاحة أو سفرجلة أو أترجة أو لعقة من طيب أو قطعة من عود، فقلنا: ما معنا من هذا شيء، قال: أما علمتم أن المريض يستريح إلى كل ما أدخل به عليه)(68).


#مما_يستحب_للعائد

يستحب للعائد أن يدعو للمريض بالصحة والعافية، وأن يخبره بالثواب الذي يناله على مرضه، فقد روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) عاد سلمان الفارسي (رحمه الله) فلما أراد أن يقوم قال: (يا سلمان كشف الله ضرك وغفر ذنبك وحفظك في دينك وبدنك إلى منتهى أجلك)(69).
وقال (عليه السلام): (إذا دخل أحدكم على أخيه عائدا له فليدع له وليطلب منه الدعاء فإن دعاءه مثل دعاء الملائكة)(70).
🌷وفي أمالي الشيخ الصدوق (رحمه الله) عن الصادق (عليه السلام) قال: (عاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلمان الفارسي (رحمه الله) في علته، فقال: يا سلمان إن لك في علتك ثلاث خصال: أنت قريب من الله عز وجل بذكر، ودعاؤك فيه مستجاب، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك)(71).
وفي نهج البلاغة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لبعض أصحابه في علّة اعتلّها: (جعل اللّه ما كان من شكواك حطّاً لسيّئاتك، فإنّ المرض لا أجر فيه ولكنّه يحطّ السّيّئات ويحتّها حتّ الأوراق..)(72).
🌷وعن ابن سيابة قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) ما أصاب المؤمن من بلاء فبذنب، قال: (لا ولكن ليسمع أنينه وشكواه ودعاؤه الّذي يكتب له بالحسنات وتحطّ عنه السّيّئات وتدخر له يوم القيامة)(73)


#المصــــــادر
. 68- مكارم الأخلاق: ص361-362.
69- مكارم الأخلاق: ص361.
70- مكارم الأخلاق: ص361.
71- الأمالي للصدوق: ص467 المجلس 71 ح9.
72- نهج البلاغة ـ قصار الحكم: 42.
73- المؤمن: ص24 ب1 ح34.

🔺من هو الامام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) ؟

▪️#اسمه و نسبه : الحسن بن علي بن أبي طالب ، و هو أول من سمي بهذا الاسم .
▪️ #أشهر ألقابه : المجتبى ، الزكي ، الناصح ، الولي ، السبط الأكبر ، سيد شباب أهل الجنة ، السيد .
▪️ #كنيته : أبو محمد .
▪️ #أبوه : الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) .
▪️ #أمه : فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
▪️ #ولادته : ليلة الثلاثاء ( 15 ) شهر رمضان المبارك سنة ( 2 ) أو ( 3 ) من الهجرة المباركة .
▪️ #محل ولادته : المدينة المنورة .
▪️ #مدة عمره : ( 47 ) أو ( 48 ) سنة أمضى ( 7 ) سنين و أشهرا منها مع جده الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و ( 37 ) منها مع أبيه ، و بقي بعد أبيه ( 10 ) سنوات .
▪️ #مدة إمامته : ( 10 ) سنوات ، أي من يوم ( 21 ) شهر رمضان المبارك سنة (40 ) هجرية و حتى يوم ( 28 ) شهر صفر سنة ( 50 ) هجرية .
▪️ #نقش خاتمه : العزة لله .
▪️ #زوجاته : من زوجاته : أُم بشر بنت أبي مسعود المخزومي و جعدة بنت الأشعث الكندي .
▪️ #شهادته : يوم الخميس ( 7 ) أو ( 28 ) شهر صفر سنة ( 50 ) هجرية .
▪️ #سبب شهادته : السم الذي سقي من قبل زوجته جعدة بنت الأشعث الكندي بأمر من معاوية بن أبي سفيان .
▪️ #مدفنه : جنة البقيع في المدينة المنورة .

〰الصّلاة على الإمامين الحسن و الحسين ( عليهما السلام ) :
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَبْدَيْكَ وَ وَلِيَّيْكَ ، وَ ابْنَيْ رَسُولِكَ ، وَ سِبْطَي الرَّحْمَةِ ، وَ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ ، اَفْضَلَ ما صَلَّيْتَ عَلى اَحَد مِنْ اَوْلادِ النَّبِيّينَ وَ الْمُرْسَلينَ
1
〰 الصّلاة على الإمام الحسن بن علي ( عليه السلام ) :
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَيِّدِ النَّبِيّينَ وَ وَصِيِّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ ، اَشْهَدُ اَنَّكَ يَا ابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَمينُ اللهِ وَ ابْنُ اَمينِهِ ، عِشْتَ مَظْلُوماً وَ مَضَيْتَ شَهيداً ، وَ اَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الزَّكِىُّ الْهادِى الْمَهْدِىُّ ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَ بَلِّغْ رُوحَهُ وَ جَسَدَهُ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ السَّلامِ 2 .

—---------------------------------------------------------------------

#المصــــــادر

1. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 91 / 74 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
2. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 91 / 74 .

عن الإمام الرضا عليه ‏السلام :

مَن أراد دفع الزّكام فِي الشِّتاءِ أجمَعَ ، فَليَأكُل كُلَّ
يَومٍ ثَلاثَ لُقَمِ شَهدٍ . . . 

وَليَشُمَّ النَّرجِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَأمَنُ الزُّكامَ ، وكَذلِكَ الحَبَّةُ السَّوداءُ . 
وإذا جاءَ الزُّكامُ فِي الصَّيفِ ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ خِيارَةً واحِدَةً ، وَليَحذَرِ الجُلوسَ فِي الشَّمسِ .


#المصــــــادر

طبّ الإمام الرضا عليه‏السلام ، صفحه 37 وص 38 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 324

✍ كراهة إيجاب الشيء على النفس دائما بنذر
وشبهه ، واستحباب اجتلاب الخير واستدفاع الشر بالنذر
غير الدائم ، وان من جعل على نفسه شيئا من غير إيجاب
لم يلزمه ، وله تركه


🔹 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ جعلت على نفسي شكرا لله ركعتين ، اصليهما في السفر والحضر ، أفاصليهما في السفر بالنهار ؟ فقال : نعم ، ثم قال : إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه ، قلت : إنّي لم اجعلهما لله عليّ ، إنما جعلت ذلك على نفسي اصليهما شكرا لله ، ولم اوجبهما على نفسي ، أفأدعهما إذا شئت ؟ قال : نعم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) .

🔹2 ـ وعن عدة من اصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن اسباط ، عن الحسن بن عليّ الجرجاني ، عمن حدثه ، عن احدهما ( عليهما السلام ) ، قال : لا توجب على نفسك الحقوق ، واصبر على النوائب .
____
#المصــــــادر

1 ـ الكافي 7 : 455 | 5 .
(1) التهذيب 8 : 303 | 1128 .
2 ـ الكافي 4 : 33 | 3 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وفي الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الضمان .
3 ـ التهذيب 7 : 235 | 1027 ، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وأورده مرسلا في الحديث 8 من الباب 7 من أبواب الضمان

✍ كراهة إيجاب الشيء على النفس دائما بنذر
وشبهه ، واستحباب اجتلاب الخير واستدفاع الشر بالنذر
غير الدائم ، وان من جعل على نفسه شيئا من غير إيجاب
لم يلزمه ، وله تركه


🔹 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ جعلت على نفسي شكرا لله ركعتين ، اصليهما في السفر والحضر ، أفاصليهما في السفر بالنهار ؟ فقال : نعم ، ثم قال : إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه ، قلت : إنّي لم اجعلهما لله عليّ ، إنما جعلت ذلك على نفسي اصليهما شكرا لله ، ولم اوجبهما على نفسي ، أفأدعهما إذا شئت ؟ قال : نعم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) .

🔹2 ـ وعن عدة من اصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن اسباط ، عن الحسن بن عليّ الجرجاني ، عمن حدثه ، عن احدهما ( عليهما السلام ) ، قال : لا توجب على نفسك الحقوق ، واصبر على النوائب .
____
#المصــــــادر

1 ـ الكافي 7 : 455 | 5 .
(1) التهذيب 8 : 303 | 1128 .
2 ـ الكافي 4 : 33 | 3 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وفي الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الضمان .
3 ـ التهذيب 7 : 235 | 1027 ، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وأورده مرسلا في الحديث 8 من الباب 7 من أبواب الضمان


🏴 @akeedhate لانجيز حذف الرابط لطفآ🏴

🛑#الحلف

✍* نهي صريح *  قال تعالى: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم) ([1]).
 
✍·  * غضب الله عليهم *  قال تعالى: (ألم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون) ([2]).
 
✍·  * لا تحلف من غير ضرورة *  عن النبي الأعظم ص: يا علي لا تحلف بالله كاذبا ولا صادقا من غير ضرورة، ولا تجعل الله عرضة ليمينك، فان الله لا يرحم ولا يرعى من حلف باسمه كاذبا ([3]).
 
✍* لا صادقين ولا كاذبين *  عن الامام الصادق ع: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين، فان الله  يقول: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم) ([4]).
 
✍ * أما وجدت غيري تكذب عليه *  عن الامام الصادق ع: إذا قال العبد: علم الله , وكان كاذباً،  قال الله : أما وجدت أحدا تكذب عليه غيري ([5]).
 
✍ * اصدق *  عن الامام الصادق ع: من حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق فليس من الله  في شيء ([6]) .
 
* بارز الله *  عن الامام الصادقع : من حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب ، فقد بارز الله  ([7]).
 
✍* لا صادقين ولا كاذبين *  اجتمع الحواريون إلى عيسى ع فقالوا له : يا معلم الخير أرشدنا  ؟ فقال لهم ع : إن موسى كليم الله ع أمركم أن : لا تحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين ، وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين ([8]) .

 
#المصــــــادر

 ([1])البقرة : 224 .

 ([2])المجادلة : 14.

 ([3])تحف العقول : 14.

 ([4])الكافي : 7 / 434 .

 ([5])الكافي : 7 / 437 .

 ([6])الكافي : 7 / 438 .

 ([7])الكافي : 7 / 435 .

 ([8])الكافي : 5 / 542

🏴 @akeedhate لانجيز حذف الرابط لطفآ🏴

📌استحباب المضمضة والاستنشاق في الوضوء📌




هل المضمضةُ والاستنشاقُ من المستحبَّات الثابتة في الوضوء أو انَّه لم يثبت استحبابُهما فيُؤتى بهما برجاءِ المطلوبيَّة؟



#الجواب:

المضمضةُ والاستنشاقُ من سُنن الوضوءِ الثابتة ظاهراً، فقد ادَّعى صاحبُ الجواهر (رحمه الله) الاجماعَ على ذلك وأفاد انَّه لم يجد مُخالفاً في ذلك من المتقدِّمين والمتأخِّرين عدا ما يُنسبُ لابن أبي عقيل (رحمه الله) حيثُ نفى انَّهما من فرائض الوضوء أوسُننه(1).


وقد استُدلَّ على استحبابِ المضمضمةِ والاستنشاق في الوضوء برواياتٍ مستفيضةٍ وفيها ما هو معتبرٌ سنداً منها:

💡1- صحيحة أبي بصير، قال: سألتُ أبا عبد الله (عليه السلام)، عنهما ؟، فقال: هما من الوضوء فإنْ نسيتهما فلا تُعد"(2).

فهذه الصحيحة ظاهرةُ الدِّلالة في استحبابِ المضمضة والاستنشاق حيثُ عدَّهما الإمامُ (ع) من الوضوء، ولأنَّهما ليسا من فرائضِ الوضوء جزماً فيكونُ ذلك قرينةً على ارادة انَّهما من سُنَنِه.


💡2- موثَّقة مالك بن أعين، قال: سألتُ أبا عبد الله (عليه السلام) عمَّن توضأ ونسيَ المضمضةَ والاستنشاق، ثم ذكر بعد ما دخَلَ في صلاتِه؟ قال: لا بأس"(3).

ومنشأُ دلالةِ الرواية على الاستحباب هو ظهورُها في المفروغيَّة عن انَّهما من الوضوء وظهورُها في اقرار الامام (ع) بالمفروغيَّة، ونفيُ البأس عن تركهما في ظرف النسيان ظاهرٌ في انَّهما ليسا من فرائض الوضوء بل هما من سُنَنِه، وعلى أيِّ تقديرٍ فالعلمُ بأنَّهما ليسا من فرائضِه كافٍ في تعيُّن كونِهما من سُننِه بعد ظهور الروايةِ في المفروغيَّة عن أنَّهما من الوضوء.


💡3- صحيح أبي بصير (الخصال) بإسناده، عن عليٍّ (عليه السلام) -في حديث الأربعمائة- قال: "والمضمضةُ والاستنشاقُ سُنَّةٌ وطَهورٌ للفم والأنف، والسَعوط مصحِّحةٌ للرأس، وتنقيةٌ للبدن وسايرِ أوجاعِ الرأس"(4).


💡 4- صحيحة عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "المضمضةُ والاستنشاقُ ممَّا سنَّ رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله"(5).


هذه الصحيحةُ والتي سبقتها صريحتان في أنَّ المضمضةَ والاستنشاق من السُنِّة ولكن لا دلالة فيهما على أنَّهما من سُنن الوضوء، فلعلَّ المرادَ منهما افادة استحباب المضمضة والاستنشاق مُطلقاً في الوضوء والغسل وسائر الأحوال، وهكذا هو الشأن في موثَّقة السكوني: عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وآله قال: ليُبالِغْ أحدُكم في المضمضةِ والاستنشاقِ، فإنَّه غفرانٌ لكم ومنفرةٌ للشيطان"(6).


فإنَّها وإنْ كانت ظاهرة في استحبابِ المضمضة والإستنشاق بمقتضى وصفهما بالغفران إلا انَّها ليست ظاهرةً في انَّهما من سُننِ الوضوء، فلعلَّ المراد افادة استحبابِهما مطلقاً في حال الوضوء وغيرِه من الأحوال.


وعلى أيِّ تقدير فهذه المُعتبرات الثلاث لا تنفي الاستحبابَ الخاص للمضمضةِ والاستنشاق في الوضوء الثابتِ بمقتضى مثل صحيحة أبي بصير فإمَّا أنْ تكون صالحةً لتأييد استحبابمها الخاص أو تكون داَّلة على الاستحباب المطلق.

نعم ثمة طائفتان من الروايات يُمكن دعوى دلالتِهما على نفي استحباب المضمضة والاستنشاق في الوضوء:


🔻 الطائفة الأولى: نفتْ اعتبار المضمضةِ والاستنشاق من الوضوء، وعلَّل بعضُها ذلك بأنَّهما من الجوف.


فمن ذلك صحيحة حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألتُه عن المضمضة والاستنشاق، أمِن الوضوء هي؟ قال: لا"(7).


🔹ومنها: صحيحة حمَّاد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألتُه عن المضمضة والاستنشاق؟ قال: ليس عليك مضمضةٌ ولا استنشاق، لأنَّهما من الجوف"(8).

وهذه الطائفة لا تصلحُ لنفي الاستحباب عنهما لأنَّها إنَّما تنفي اعتبار المضمضة والاستنشاق من فرائض الوضوء، وذلك بقرينة الجمع بينها وبين ما دلَّ على انَّهما من سُنن الوضوء، ولعلَّ قوله (ع) في صحيحة حمَّاد عن أبي بصير: " ليس عليك مضمضة.." صالحٌ لتأييد هذا الجمع، فإنَّ قولَه "ليس عليك" ظاهرٌ في نفي الوجوب خصوصاً عند الإلتفات إلى فتوى بعض العامَّة بأنَّهما من فرائض الوضوء، كما انَّ في التعليل بأنَّهما من الجوف وليسا من ظاهر البدن اشعارٌ بإرادة نفي الوجوب في مقابل ما عليه دعوى العامَّة أو بعضِهم من الوجوب، فكأنَّ الإمامَ (ع) كان بصدد تفنيد فتوى العامَّة بالوجوب، وذلك ببيان أنَّهما ليسا من الظاهر بل هما من شئون الجوف.

ويُؤِّيد هذا الجمع أيضاً ما ورد في رواية قرب الاسناد بسنده عن عليِّ بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام)، أنَّه سأله عن المضمضة والاستنشاق، قال: " ليس بواجبٍ وإنْ تركهما لم يُعد لهما صلاة" أو "وإنْ تركتَهما فلا تعد لهما"(9).

#المصــــــادر 📚📚📚📚

- جواهر الكلام ? الشيخ الجواهري - ج2 / ص 335.

2- الاستبصار - الشيخ الطوسي ? ج1 / ص67، تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ? ج1 / ص78، وسائل الشيعة ? الحر العاملي ? ج1 / ص431.


@akeedhate

#معلومات_البعض_لا_يعرفها


✍من هو عمر الأشرف ؟

عمر الأشرف هو إبن الإمام علي بن الحسين زين العابدين 1 ( عليه السَّلام ) .
و كنية عمر الأشرف : أبو علي ، و قيل : أبو حفص .
و أما أُمّه و أُمّ أخيه زيد : جيداء ، و هي جارية اشتراها المختار بن أبي عبيدة الثقفي بمائة ألف درهم ، و بعثها إلى عليّ بن الحسين ( عليه السَّلام ) .
و كان عمر الأشرف فاضلاً عالماً ، ولي صدقات النبيّ ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و صدقات أمير المؤمنين عليّ ( عليه السَّلام ) و فدك ، جليل القدر و المنزلة في الدولتين معاً الأُموية و العبّـاسية ، ورعاً سخيّاً ، ينتهي إليه نسب الشريفين الرضي و المرتضى .
سمّي : بـ " الأشرف " لأنّه نال فضيلة ولادة فاطمة الزهراء ( عليهما السلام ) فكان أشرف من عمّ أبيه عمر بن عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) الّذي سمّي : " الأطرف " لأنّ فضيلته من طرف واحد و هو أبيه أمير المؤمنين عليّ ( عليه السَّلام ) .
قال عنه الإمام الباقر ( عليه السَّلام ) : إنّ عمر بصري الذي أُبصر به 2 .
قال عنه الشيخ المفيد ( رحمه الله ) : كان عمر بن علي بن الحسين فاضلاً جليلاً و ولي صدقات النبي ( صلى الله عليه و آله ) ، و صدقات أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ، و كان ورعاً سخياً 3 .
أولاد الإمام زين العابدين ( عليه السَّلام ) :
رَوَى الشيخ المُفيد في كتابه المُسمى بالإرشاد قائلاً : و ولد علي بن الحسين ( عليه السَّلام ) خمسة عشر ولدا : محمد المكنى أبا جعفر الباقر 4 ( عليه السَّلام ) ، أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و عبد الله ، و الحسن ، و الحسين أمهم أم ولد ، و زيد ، و عمر لأم ولد ، و الحسين الأصغر ، و عبد الرحمن ، و سليمان لأم ولد ، و علي و كان أصغر ولد علي بن الحسين ، و خديجة أمهما أم ولد ، و محمد الأصغر أمه أم ولد ، و فاطمة ، و عليَّه ، و أم كلثوم أمهن أم ولد 5 .
و رَوَى العلامة المجلسي في موسوعته المعروفة ببحار الأنوار نقلا عن كتاب الدر :
ولد علي بن الحسين ( عليه السَّلام ) خمسة عشر ولداً :
1. مولانا محمد الباقر ( عليه السَّلام ) ، أمه أم الحسن بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
2. و عبد الله .
3. و الحسن .
4. و الحسين و أمهم أم ولد .
5. و زيد .
6. و عمر لأم ولد .
7. و الحسين الأصغر .
8. و عبد الرحمن .
9. و سليمان لأم ولد .
10. و علي و كان أصغر ولده .
11. و خديجة أمهما أم ولد .
12. و محمد الأصغر أمه أم ولد .
13. و فاطمة .
14. و عليَّة .
15. و أم كلثوم أمهن أم ولد .
ثم قال : و العقب من ولد زين العابدين ( عليه السَّلام ) في ستة رجال :
1. مولانا الباقر ( عليه السَّلام ) .
2. و عبد الله الأرقط .
3. و عمر .
4. و علي .
5. و الحسين الأصغر .
6. و زيد .
ثم قال : و العقب من ولد عبد الله من محمد الأرقط ، و منه من إسماعيل بن محمد في رجلين :
1. محمد بن إسماعيل .
2. و الحسين بن إسماعيل .
ثم قال : و العقب من ولد عمر بن علي من علي بن عمر ، و فيه العدد ، و محمد بن عمر ، و من علي بن عمر في الحسن بن علي بن عمر الأشرف ، و القاسم بن علي ، و عمر بن علي ، و محمد بن علي ، و من محمد بن عمر أخي علي بن عمر من رجلين من أبي عبد الله الحسين بالكوفة ، و القاسم بن محمد بطبرستان ، و عمر ، و جعفر لهما عقب بخراسان ، و العقب من ولد زيد بن علي ( عليه السَّلام ) من ثلاثة نفر الحسين 6 .
وَ رَوَى شارح نهج البلاغة العلامة عبد الحميد ابن أبي الحديد المعتزلي في تفاخر ذرية الأئمة : قالوا و نحن نعد من رهطنا رجالا لا تعدون أمثالهم أبدا ، فمنا الأمراء بالديلم الناصر الكبير ، و هو الحسن الأطروش بن علي ، بن الحسن ، بن عمر ، بن علي بن عمر الأشرف ، بن زين العابدين ، و هو الذي أسلمت الديلم على يده . . . 7 .
هذا و لعمر الأشرف أولاد و ذرية ، 8 .


#المصــــــادر 
1. أي الإمام علي بن الحسين السجاد ، الملقلب بزين العابدين ( عليه السَّلام ) رابع أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
2. انظر : المعقـبون من ولد الإمام أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، تأليف السـيّد الشريف يحيى بن الحسن بن جعفر الحجّة الحسيني المدني العبيدلي (214 ـ 277 هـ
3. الإرشاد : 2 / 154 .
4. أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
5. الإرشاد : 2 / 155 .
6. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 46 / 115
7. شرح نهج البلاغة : 15 / 285 .




✍موقع المرقد


يقع مرقد الامام عمر الاشرف بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام 15 كم غرب مدينة الناصرية جنوب العراق ويسميه اهل المنطقة ( الشريف ) وله كرامات باهرة وظاهرة ومعروفة بين الناس



@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة

✍ كراهة إيجاب الشيء على النفس دائما بنذر
وشبهه ، واستحباب اجتلاب الخير واستدفاع الشر بالنذر
غير الدائم ، وان من جعل على نفسه شيئا من غير إيجاب
لم يلزمه ، وله تركه


🔹 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ جعلت على نفسي شكرا لله ركعتين ، اصليهما في السفر والحضر ، أفاصليهما في السفر بالنهار ؟ فقال : نعم ، ثم قال : إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه ، قلت : إنّي لم اجعلهما لله عليّ ، إنما جعلت ذلك على نفسي اصليهما شكرا لله ، ولم اوجبهما على نفسي ، أفأدعهما إذا شئت ؟ قال : نعم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) .

🔹2 ـ وعن عدة من اصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن اسباط ، عن الحسن بن عليّ الجرجاني ، عمن حدثه ، عن احدهما ( عليهما السلام ) ، قال : لا توجب على نفسك الحقوق ، واصبر على النوائب .
____
#المصــــــادر

1 ـ الكافي 7 : 455 | 5 .
(1) التهذيب 8 : 303 | 1128 .
2 ـ الكافي 4 : 33 | 3 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وفي الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الضمان .
3 ـ التهذيب 7 : 235 | 1027 ، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وأورده مرسلا في الحديث 8 من الباب 7 من أبواب الضمان


🏴 @akeedhate لانجيز حذف الرابط لطفآ🏴

#سؤال❓
هل صحيح ان الانسان يصاب بالعين؟


#جواب
يجد الباحث لدى الرجوع إلى النصوص الدينية الشريفة من القرآن و الحديث أنه لا شك في أن الإنسان معرَّض للإصابة بالعين من قِبل الحاسدين و لذلك ورد الامر بالاستعاذة بالله من شرور الحاسدين.
و الذي نستخلصه من هذه النصوص هو أن الاصابة بالعين حق فلا مجال لإنكاره ، لكن لا بُدَّ من العمل بوصايا المعصومين عليهم السلام لدفع أثاره السيئة بل الخطيرة .
رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه و آله في شدة تأثير العين على الإنسان و على الحيوانات أنهُ قال:‏" إِنَّ الْعَيْنَ لَتُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ وَ الْجَمَلَ الْقِدْرَ" 1.
و رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه و آله أنهُ قال:‏" لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ حُمَةٍ 2 وَ الْعَيْنُ حَقٌّ" 3.
و رُوِيَ عَنْ الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في اصابة الإنسان بآثار العين و أنها قد تكون من قِبَل الإنسان نفسه ، أَنَّهُ قَالَ: "الْعَيْنُ حَقٌّ، وَ لَيْسَ تَأْمَنُهَا مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ وَ لَا مِنْكَ عَلَى غَيْرِكَ، فَإِذَا خِفْتَ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ فَقُلْ‏: ما شاءَ اللَّهُ‏ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ ثَلَاثاً" 3.
و رُوِيَ عَنْ الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا تَهَيَّأَ أَحَدُكُمْ تَهْيِئَةً تُعْجِبُهُ فَلْيَقْرَأْ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ 4 فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْ‏ءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى" 5.
و رُوِيَ عَنْ الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ أَعْجَبَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‏ءٌ فَلْيُبَارِكْ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ" 5.
و عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ الرِّضَا 6 عليه السلام بِخُرَاسَانَ عَلَى نَفَقَاتِهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَتَّخِذَ لَهُ غَالِيَةً 7، فَلَمَّا اتَّخَذْتُهَا فَأُعْجِبَ بِهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا مُعَمَّرُ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ، فَاكْتُبْ فِي رُقْعَةٍ الْحَمْدَ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ اجْعَلْهَا فِي غِلَافِ الْقَارُورَةِ 8" 5.


#المصــــــادر
1. مكارم الأخلاق : 386،

2. الحُمَّةُ: الحُمَّى، اِرْتِفَاعُ حَرَارَةِ الجِسْمِ.

3.. مكارم الأخلاق: 386.

4. المعوذتان هما السورتان الأخيريتان من القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف الشريف ، فسورة الفلق هي برقم ( 113 ) و سورة  الناس هي برقم ( 114 ) ، و أما سبب تسميتهما بالمعوذتين فلإبتداءهما بـ " قل أعوذ "، و لأن رسول الله صلى الله عليه و آله كان يعوذ الحسنين بهاتين السورتين لتحصينهما ضد الحاسدين و الشرور بصورة عامة.

5.. مكارم الأخلاق 386.

6. أي الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السَّلام) ثامن أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

7. الغالية: ضرب من الطيب مركب من مسك و عنبر و كافور و دهن البان و عود ، ( مجمع البحرين : 1 / 319 و 5 / 106 ) .

8. غِلَافُ‏ القَارُورَةِ: و هو الجِلْدُ الذِي يُلْبَسُ رَأْسَهَا كأَنَّهُ كالوعَاءِ لها. أنظر: تاج العروس من جواهر القاموس: ‏9 / 308 مادة (عفص‏

الصديقون الثلاثة ؟

اولآ نتعرف على معنى الصديق

الصِّدِّيقُ هو المؤمن حقاً و الْمُلاَزِمُ لِلصِّدْقِ فِي القَوْلِ وَالعمل، قال الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 1.



#أما الصديقون الثلاثة فهم:

مؤمن آل فرعون.

حبيب النجار.

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "الصديقون ثلاثة:
🍃حبيب النجار مؤمن آل ياسين قال:﴿ ... يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ﴾ 2،

🍃حزقيل مؤمن آل فرعون قال: ﴿ ... أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ... ﴾ 3،

🍃و علي بن ابي طالب، ع و علي افضلهم" 4.

#المصــــــادر
1. القران الكريم: سورة الحديد (57)، الآية: 19، الصفحة: 540.

2. القران الكريم: سورة يس (36)، الآية: 20، الصفحة: 441.

3. القران الكريم: سورة غافر (40)، الآية: 28، الصفحة: 470.

4. اخرجه ابو نعيم، و ابن عساكر، و ابن النجار، راجع الحديث ٣٠ و٣١ من فصل ٢ باب ٩ من الصواعق لابن حجر صفحة: ٧٤.


@akeedhate لانجيز حذف المعرف

#اية_البسملة ؟

آية البسملة هي قول الله عَزَّ و جَلَّ ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴾ 1، و هي آية عظيمة تؤكد الروايات الإسلامية أهميتها و تجعلها في درجة اسم الله الأعظم، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن أبيه الباقر 2 عليه السلام أنَّه قَالَ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ مِنْ نَاظِرِ الْعَيْنِ‏ إِلَى بَيَاضِهَا" 3.
و لقد تكرر ذكر آية البسملة في القرآن الكريم 114 مرة، حيث أن كل السور تبتدأ بالبسملة إلا سورة البراءة (التوبة) التي ليس في بدايتها آية البسملة، لكن البسملة تكررت في سورة النمل، مرة في بداية السورة، و الأخرى في وسطها فيكون المجموع 114 مرة مطابقاً لعدد سور القرآن الكريم .
هذا و أن آية البسملة هي جزء من كل سورة عدا سورة البراءة (البراءة) حسب رأي أهل البيت عليهم السلام فلا تتم السورة الا بقراءتها.



#المصــــــادر
1. القران الكريم: سورة الفاتحة (1)، الآية: 1، الصفحة: 1.

2. أي الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السَّلام)، خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

3. تهذيب الأحكام:  2 / 289 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، المولود بخراسان سنة: 385 هجرية، و المتوفى بالنجف الأشرف سنة: 460 هجرية، طبعة دار الكتب الإسلامية، سنة: 1365 هجرية/شمسية، طهران/إيران.


@akeedhate لانجيز حذف المعرف

ما المقصود بزكاة الابدان ؟

زكاة الأبدان حسب ما هو مذكور في الأحاديث الشريفة هي الصيام ، فقد رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَالَ لِأَصْحَابِهِ: "أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْ‏ءٍ إِنْ أَنْتُمْ فَعَلْتُمُوهُ تَبَاعَدَ الشَّيْطَانُ مِنْكُمْ كَمَا تَبَاعَدَ الْمَشْرِقُ مِنَ الْمَغْرِبِ" ؟
قَالُوا: بَلَى.
قَالَ: "الصَّوْمُ يُسَوِّدُ وَجْهَهُ، وَ الصَّدَقَةُ تَكْسِرُ ظَهْرَهُ، وَ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَ الْمُوَازَرَةُ عَلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ يَقْطَعُ دَابِرَهُ، وَ الِاسْتِغْفَارُ يَقْطَعُ وَتِينَهُ، وَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ زَكَاةٌ وَ زَكَاةُ الْأَبْدَانِ‏ الصِّيَامُ" 1.

زكاة الفطرة

و تُطلق زكاة الأبدان أيضاً على زكاة الفطرة، و زكاة الفطرة فرضٌ مالي يجب على كل مكلفٍ بالغٍ غير فقير إخراجه من ماله ليلة عيد الفطر عن نفسه و عن كل من يعولهم.
و تُسمَّى بزكاة الفطرة لوجوبها يوم الفطر، كما و تُسمّى أيضاً بزكاة الأبدان لأنها تحفظ صاحبها من الموت و تُطهّره.
الامراض زكاة البدن
كما و قد ورد التعبير بزكاة الابدان  في بعض الأحاديث الشريفة و أريد منها الأمراض التي تُصيب الإنسان حيث تُسبب له المناعة .
فقد رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: "الْمَعْرُوفُ زَكَاةُ النِّعَمِ، وَ الشَّفَاعَةُ زَكَاةُ الْجَاهِ، وَ الْعِلَلُ زَكَاةُ الْأَبْدَانِ‏، وَ الْعَفْوُ زَكَاةُ الظَّفَرِ، وَ مَا أَدَّيْتَ زَكَاتَهُ فَهُوَ مَأْمُونُ السَّلَبِ" 2.



#المصــــــادر
1. الكافي: 4 / 62، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني، المُلَقَّب بثقة الإسلام، المتوفى سنة: 329 هجرية، طبعة دار الكتب الإسلامية، سنة: 1365 هجرية/شمسية، طهران/إيران.

2. تحف العقول:  381، لأبي محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني من فقهاء القرن الرابع الهجري/باب ما روي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام


@akeedhate   نداء العقيدة

ما هو ثواب صدقة السر ؟

ورد التأكيد على صدقة السر، و المقصود بصدقة السر هو إخفاؤها، و قد ذكرت الاحاديث الشريفة المأثورة عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و كذلك الاحاديث المروية عن العترة الطاهرة لصدقة السر ثواباً متميزاً فحثت على صدقة السر رغم وجود الثواب أيضا في صدقة العلانية.
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ صلوات الله عليه أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَقُولُ:‏ "إِنَّ صَدَقَةَ الْمُؤْمِنِ لَا تَخْرُجُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يُفَكَّ عَنْهَا لَحْيَا سَبْعِينَ شَيْطَاناً، وَ صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، فَإِذَا تَصَدَّقَ أَحَدُكُمْ فَأَعْطَى بِيَمِينِهِ فَلْيُخْفِهَا عَنْ‏ شِمَالِهِ‏" 1.
و رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 2 عَنْ أَبِيهِ 3 عليهما السلام أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله:‏ "صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" 4.
و قال الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: " ... وَ صَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوء" 5.
و عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ 3 عليه السلام أنَّهُ قَالَ: "الْبِرُّ وَ صَدَقَةُ السِّرِّ يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَ يَزِيدَانِ فِي الْعُمُرِ وَ يَدْفَعَانِ عَنْ سَبْعِينَ مِيتَةَ سَوْءٍ" 6.
رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: "صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ تَدْفَعُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ، وَ صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" 7.



#المصــــــادر
1. دعائم الإسلام: دعائم الإسلام (و ذكر الحلال و الحرام و القضايا و الأحكام): 1 / 241،

2. أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق (عليه السَّلام)، سادس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

3. . أي الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السَّلام)، خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

4. الكافي : 4 / 7،
5. نهج البلاغة : 163، طبعة صبحي الصالح.

6. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (عليهم السلام)):  93 / 131،

7. وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة):  9/396،


@akeedhate   نداء العقيدة

كيف نعالج الوساوس الشيطانية ؟

#معالجة الوساوس الشيطانية

الوسواس مشكلة نفسية ، و على من يعاني من الوسواس و كثرة الشكوك و يقوم بتكرار التطَهّر و الوضوء و أفعال الصلاة يجب عليه شرعاً أن لا يعتني بهذه الشكوك أبداً ، و ما عليه إلا أن يأتي بكل عمل مرة واحدة لا أكثر ، فما طهَّره مرة واحدة طاهر لا يحتاج الى التطهير مرة أخرى ، و صلاته أيضاً صحيحة لا تحتاج الى الإعادة و التكرار ، و لو كرر و أعاد فقد فعل حراماً ، و عليه أن يتوكل على الله عز و جل لكي يُعينه على تجاوز هذه المشكلة النفسية .

#نصيحة للمبتلى بالوسواس

هذا و ننصح المبتلى بالوسواس أيضاً بقراءة الدعاء التالي :
رُوِيَ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه و آله )، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَشْكُو إِلَيْكَ مَا أَلْقَى مِنَ الْوَسْوَسَةِ فِي صَلَاتِي حَتَّى لَا أَدْرِي مَا صَلَّيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ.
فَقَالَ: "إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ فَاطْعُنْ فَخِذَكَ الْأَيْسَرَ بِإِصْبَعِكَ الْيُمْنَى الْمُسَبِّحَةِ، ثُمَّ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَإِنَّكَ تَنْحَرُهُ وَ تَطْرُدُهُ" 1 .
وَ رُوِيَ عن عبد الله بن سنان أنه قال : شكا رجل إلى أبي عبد الله 2 ( عليه السلام ) كثرة التمني و الوسوسة .
فقال : " أمر يدك على صدرك ، ثم قل : بسم الله و بالله محمد رسول الله ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم امسح عني ما أحذر ، ثم أمر يدك على بطنك و قل ـ أي كرر الدعاء السابق ـ ثلاث مرات ، فإن الله تعالى يمسح عنك و يصرف " .
قال الرجل : فكنت كثيرا ما أقطع صلاتي مما يفسد علي التمني و الوسوسة ، ففعلت ما أمرني به سيدي و مولاي ثلاث مرات ، فصرف الله عني و عوفيت منه فلم أحس به بعد ذلك 3 .


#المصــــــادر

1. الكافي : 3 / 358 ،

2. أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) ، سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، المولود سنة : 83 و المستشهد سنة : 148 هجرية .

3. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 92 / 138 ،

السورة التي تسمى بالجامعة ؟
السورة ب هي سورة الزلزلة

💥وصف لسورة الزلزلة، ففي تفسير مجمع البيان أنَّهُ رُوِيَ أنَّ رسول الله صلى الله عليه و آله كان يسميها الجامعة 1، و كان عبد اللّه بن مسعود يقول: إنّ أحكم آية في القرآن هي قول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ 2 .
و سورة الزلزلة رقمها حسب تسلسل المصحف الشريف هو (99)، و عدد آياتها (8)، و هي سورة مدنية كما عن ابن عباس، و هناك أقول بأنها مكية.
و رُوِيَ أنّ رجلاً جاء النبي صلى الله عليه و آله و قال له: علمني ممّا علمك اللّه؟
فأوكله النبي صلى الله عليه و آله إلى أحد أصحابه ليعلمه القرآن، فعلمه "إذا زلزلت الأرض" (إلى آخر السّورة ). فنهض الرجل و قال: هذه تكفيني 3.

ثواب قراءة سورة الزلزلة في النوافل
عن الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام أنَّهُ قال: "لَا تَمَلُّوا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ إِذَا زُلْزِلَتْ فَإِنَّ مَنْ كَانَتْ قِرَاءَتَهُ فِي نَوَافِلِهِ لَمْ يُصِبْهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِزَلْزَلَةٍ أَبَداً، وَ لَمْ يَمُتْ بِهَا وَ لَا بِصَاعِقَةٍ وَ لَا بِآفَةٍ مِنَ الْآفَاتِ، فَإِذَا مَاتَ أُمِرَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْدِي أَبَحْتُكَ جَنَّتِي فَاسْكُنْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتَ وَ هَوِيتَ، لَا مَمْنُوعٌ وَ لَا مَدْفُوعٌ عَنْهَا" 4. 


#المصــــــادر
1. تفسير مجمع البيان: 10 / 800.
2. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 7 و 8، الصفحة: 599.
3. تفسير الأمثل: سورة الزلزلة.
4. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 384، لحسن بن محمد الديلمي المتوفى سنة 841 هجرية، الطبعة الأولى 1408 هجرية، مؤسسة آل البيت قم/ايران

✍ كراهة إيجاب الشيء على النفس دائما بنذر
وشبهه ، واستحباب اجتلاب الخير واستدفاع الشر بالنذر
غير الدائم ، وان من جعل على نفسه شيئا من غير إيجاب
لم يلزمه ، وله تركه


🔹 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ جعلت على نفسي شكرا لله ركعتين ، اصليهما في السفر والحضر ، أفاصليهما في السفر بالنهار ؟ فقال : نعم ، ثم قال : إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه ، قلت : إنّي لم اجعلهما لله عليّ ، إنما جعلت ذلك على نفسي اصليهما شكرا لله ، ولم اوجبهما على نفسي ، أفأدعهما إذا شئت ؟ قال : نعم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) .

🔹2 ـ وعن عدة من اصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن اسباط ، عن الحسن بن عليّ الجرجاني ، عمن حدثه ، عن احدهما ( عليهما السلام ) ، قال : لا توجب على نفسك الحقوق ، واصبر على النوائب .
____
#المصــــــادر

1 ـ الكافي 7 : 455 | 5 .
(1) التهذيب 8 : 303 | 1128 .
2 ـ الكافي 4 : 33 | 3 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وفي الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الضمان .
3 ـ التهذيب 7 : 235 | 1027 ، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف ، وأورده مرسلا في الحديث 8 من الباب 7 من أبواب الضمان


🏴@bcvvvvvvvvv لانجيز حذف الرابط لطفآ🏴