#نشریه_زمان_ظهور
#نشریه_شماره_204
#عبادت_استیجاری
#بررسی

🔎بررسی تطبیقی حکم فقهی «اجیر شدن در عبادات»

🙃قسمت اول
✍️به‌قلم ذاکره احمدی

🙃اگر پسر نتواند عبادات را به نیابت از والدینش انجام دهد، آیا می‌تواند آن عبادات را به شخص دیگری به ازای اجرت واگذار کند؟

🙃آیا اجاره برای انجام عبادت، ذمۀ میت را بری می‌کند و مسئولیت پسر را از بین می‌برد؟

🙃وقتی انسان وصیت می‌کند که عبادتی به‌جای او انجام شود، آیا تأجیر عبادت صحیح است؟



🔗مشاهده فوری (Instant view)



👏@Zaman_Zohour

#ایستگاه_تفکر
#فرانسه
#حجاب

❄️نگاهی به اسلام در فرانسه

✍️به‌ قلم بهار علیدوست

دولت فرانسه پس از آن‌که قانون ممنوعیت حجاب را در مراکز تحصیلی و مؤسسات دولتی به رسمیت شناخت، این ‌بار نیز حجاب را در همۀ فعالیت‌های ورزشی ممنوع کرده و بازتاب گسترده‌ای در بین ورزشکاران این کشور به ‌وجود آورده است. فرانسه بر پایۀ لائیسیته و جدایی دین از سیاست تشکیل شده است و گفته می‌شود این قانون به‌منظور جلوگیری از تبلیغ نمادهای مذهبی در مکان‌های عمومی وضع شده است. هدف نهایی ممنوعیت حجاب این است که به‌تدریج جامعه به‌سمتی پیش برود که هیچ زنی حتی زن مسلمان با پوشش حجاب در فضای عمومی حاضر نشود.

🔺منتقدان ممنوعیت حجاب این قانون را تبعیض مذهبی و نقض آزادی می‌دانند، زیرا در فرانسه حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته می‌شود و آزادی مذاهب و گرایشات مختلف از جمله ندانم‌گرایی، خداناباوری و حتی هم‌جنس‌گرایی در آن تضمین شده‌ است.
با این‌ وجود، رویکرد فرانسه در مواجهه با اسلام که دومین دین بزرگ این کشور محسوب می‌شود، چالش‌برانگیز بوده و نمادهای اسلامی مانند حجاب گاهی به‌عنوان تهدیدی برای ارزش‌های ملی این کشور تفسیر می‌شود.

🙃برخی سیاست‌مداران فرانسوی حجاب را به‌عنوان نمادی از اسلام‌گرایی افراطی معرفی کرده‌اند. همین امر موجب می‌شود که سیاست‌های دوگانه و گاهی ضد حقوق‌بشری برای مقابله با اسلام اتخاذ شود و جامعۀ مسلمان این کشور را به چالشی جدید برای پذیرش یا مخالفت با قانون وارد کند.

💢حجاب و آزادی انتخاب

سازمان‌های حقوق‌بشری مانند عفو بین‌الملل و سازمان ملل متحد نسبت به «اسلام‌هراسی ساختاری» در فرانسه هشدار داده‌اند. این نهادها تأکید می‌کنند که محدودیت‌های اعمال‌شده به‌بهانۀ سکولاریسم، در عمل به حاشیه‌نشینی بیشتر زنان مسلمان و تقویت کلیشه‌های منفی علیه آنها می‌انجامد.

🗣تحمیل قانون ممنوعیت حجاب، زنان مسلمان را بر سر یک دوراهی قرار می‌دهد تا بین پایبندی به باورهای دینی خود یا بهره‌مندی از حق تحصیل و اشتغال، یکی را انتخاب کنند. این قانون متضاد با حق آزادی انتخاب انسان بوده و نقض آزادی پوشش، که خود جلوه‌ای از آزادی بیان است، به‌شمار می‌رود. 

🔺آزادی انتخاب پوشش به‌معنای حق فرد برای انتخاب نوع لباس و پوشش خود، بدون هیچ‌گونه تبعیض یا فشار اجتماعی، فرهنگی یا سیاسی است. این آزادی به‌عنوان یکی از عناصر اساسی حقوق بشر شناخته شده است و در اسناد و میثاق‌های بین‌المللی نیز برجسته شده است.
متأسفانه تاکنون هیچ اقدام مؤثری از سوی نهادهای بین‌المللی و سازمان‌های حمایت از حقوق زنان برای دختران و زنان مسلمان انجام نشده است. حتی افرادی که خود را عالم دینی می‌دانند نیز نسبت به از بین رفتن کرامت بانوی مسلمان در جهان غرب یا سکوت اختیار کرده‌اند یا همچون آقای مکارم شیرازی، فتوای برداشتن حجاب صادر کرده‌اند.[۱]

سید احمد الحسن می‌نویسد: «به باور بنده، وظیفۀ اخلاقی هر انسانی که مدعی حمایت از آزادی انتخاب انسان است ایجاب می‌کند که از آزادی زنِ مسلمان برای داشتنِ حجاب در اروپا، و به‌خصوص در فرانسه و در هر محیطی که در آن حضور می‌یابد - ‌‌مدرسه، دانشگاه، محل کار یا در خیابان ‌- حمایت کند.»[2]

در سال‌های اخیر، برخی زنان مسلمان فرانسوی با استفاده از رسانه‌های اجتماعی و کمپین‌های آنلاین، صدای اعتراض خود را بلند کرده‌اند. آنها تأکید می‌کنند که انتخاب حجاب، تصمیمی شخصی و آزادانه است و دولت نباید با قوانین سخت‌گیرانه، بدن و سبک زندگی زنان را کنترل کند. اما برخی دولت‌های مدعی دموکراسی که از برقراری آزادی و عدالت ناکام مانده‌اند، پوشش زنان را به‌عنوان نمادی ایدئولوژیک تفسیر کرده و آن را یا در قالب قانون ممنوعیت حجاب، یا در این‌سوی جهان به‌شکل حجاب اجباری، کنترل می‌کنند.

💢فرانسه و سیاه‌نمایی رسانه

در پی گسترش اسلام در فرانسه، برخی جریان‌های افراطی و سیاسی با تبلیغ اسلام‌هراسی در پی تقویت هویت ملی یا مذهبی خود هستند. فرانسه، برخلاف ادعای بی‌طرفی در دین، بر حق طنز و نقد بدون محدودیت تأکید دارد. این سناریوی تلخ تا آنجا ادامه یافته است که گروه‌های تندرو بارها در برابر دوربین اقدام به پاره کردن و سوزاندن قرآن کریم کرده و فیلم آن را در شبکه‌های اجتماعی منتشر کرده‌اند.[۳]

🔠هفته‌نامۀ طنز چپ‌گرای شارلی ابدو نیز در سال ۲۰۰۵ میلادی برای نخستین بار کاریکاتورهایی از پیامبر اسلام (ص) منتشر کرد که پیش‌تر در روزنامۀ دانمارکی «یولاندز پستن» چاپ شده بود. این اقدام، در نهایت، به خشم دو برادر اسلام‌گرا و حمله به دفتر این نشریه و کشتار خونین دوازده نفر انجامید.[۴]

🔄در اکتبر ۲۰۲۰، معلمی به نام ساموئل پَتی، هنگام تدریس دربارﮤ آزادی بیان، کاریکاتورهای شارلی ابدو را به دانش‌آموزان نشان داد. او پس از اعتراض برخی والدین دانش‌آموزان مسلمان، توسط یک جوان چچنی‌تبار سر بریده شد.


📖صفحه ۱
👇ادامه


🚀@Zaman_Zohour

👈رئیس‌جمهور فرانسه، امانوئل مکرون، پس از قتل ساموئل پَتی، به‌جای آرام ‌کردن فضای ملتهب کشور، از حق انتشار کاریکاتورها به‌عنوان بخشی از آزادی بیان دفاع کرد و گفت: «اسلام در بحران است.» این سخنان، به‌ویژه در کشورهای مسلمان، به‌عنوان حمایت از اهانت به مقدسات و نادیده‌ گرفتن احساسات میلیون‌ها نفر تلقی شد و موجی از تحریم‌ها و اعتراضات ضد فرانسوی را در ترکیه، خاورمیانه و جنوب آسیا به ‌راه انداخت.

❕جای تأمل است که تمدن‌های غربی، همچون فرانسه، در قرن بیست‌ویکم، گفتمان اعتقادی و پذیرش تفاوت‌های فرهنگی را وانهاده و ناعادلانه اسلام را با گروه‌های افراطی و خشونت‌طلبی چون وهابیت، القاعده، داعش و طالبان پیوند می‌زنند. گروه‌هایی که هیچ شباهت و ارتباط حقیقی با اسلام و پیامبرش محمد (ص) ندارند، اما به ‌نظر می‌رسد ارتباط معناداری با غرب داشته باشند. آری، بر کسی پوشیده نیست که آنان برای نبرد با مسلمانان، مجهز به دلارها و سلاح‌های پیشرفتۀ آمریکایی و غربی می‌شوند. آنچه در عراق، سوریه، افغانستان و دیگر سرزمین‌های اسلامی رخ داده است، نشان می‌دهد که اسلام، اصلی‌ترین قربانی جنایات سازمان‌دهی‌شده است و تا به امروز، خون کودکان و مردمان مسلمان از شمشیر این مسخ‌شدگان شیطانی می‌چکد.

💢نتیجه

یکی از بحث‌برانگیزترین مسائل در جوامع لیبرال امروزی، مشخص ‌کردن دقیق حد و مرزهای آزادی بیان است. به ‌نظر می‌رسد چالش اصلی حزب حاکم در فرانسه و جامعۀ مسلمان نیز ریشه در تفاسیر مختلف از آزادی بیان و احترام به حقوق اقلیت‌ها دارد و تا زمانی‌ که فضای گفت‌وگوی سازنده بین این دو گروه شکل نگیرد، مسلمانان، به‌ویژه زنان محجبه، قربانی اصلی این کشمکش‌ها خواهند بود.

⚡️بسیاری از مردم غرب، از آموزه‌های اسلام مانند عدالت، صلح و اخلاق شناخت دقیقی ندارند. حل این تنش‌ها، نیازمند گفت‌وگوی فرهنگی و درک متقابل است و انتظار می‌رود نهادهای بین‌المللی برای آن تلاش کنند.
جامعۀ مسلمان نیز باید واکنش‌های انتقام‌جویانه و احساسی را کنار بگذارد و با معرفی اسلام به‌عنوان دینی مبتنی بر اصول اخلاقی و تأکید بر جدایی راه مسلمانان از دین تکفیری، ارتباطات میان مسلمانان و غیرمسلمانان را تحکیم بخشد.
در پایان اعلام می‌داریم که راه‌حل نهایی برای قانون‌گذاری و اجرای کامل عدالت، تنها با منجی بشریت محقق خواهد شد. مردم جهان، به‌ویژه مسلمانان، باید بدانند که دموکراسی پُرتناقض، هیچ‌گاه نمی‌تواند منافع همۀ اقشار را آن‌طور که شایسته است تضمین کند و آنها را از حضور یک رهبر شایسته و منتخب خداوند بی‌نیاز کند. به امید روزی که کرﮤ زمین، به آزادی حقیقی، صلح جهانی و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در پرتو رهبری الهی برسد.

💢منابع:

[1] https://B2n.ir/dw8342 
[2] https://B2n.ir/ys2941 
[3] https://B2n.ir/jh8076 
[4] پیام سید احمد الحسن، صفحۀ فیس‌بوک، 4 نوامبر 2021 م:
 https://is.gd/a2sysD


📖صفحه ۲


🚀@Zaman_Zohour

#معرفی

🟢مشتی از خروار

◀️نقد و بررسی کلمات ناصر مکارم شیرازی دربارﮤ شخص مصلوب

▫️قسمت دوم
✍️به‌قلم ارمیا خطیب

🫥سرتیترهای این قسمت:

⚫️بررسی نکتۀ دوم و سوم دربارﮤ مصلوب
⚫️یهودای اسخریوطی با آنها هم‌دست شد تا سرانجام مصلوب دستگیر شد
⚫️آن‌گونه که مکارم شیرازی می‌گوید، نام آن باغ «جستيمانى» نبوده است، بلکه نامش «جِتْسیمانی» بوده است.


🔗مطالعه مقاله در نشریه شماره 204

🔗قسمت اول


🚀@Zaman_Zohour

#پیوند_آسمانی
#روز_ازدواج

❄️«اول ذی‌الحجه، روز وصال نور و نور»

💍پیوندی که در آسمان نوشته شد

✍️به قلم ستارۀ شرقی

ذی‌الحجه رسید؛ ماهی که در سپیده‌دم نخستین روزش، آسمانی‌ها شاهد پیوندی آسمانی شدند. پیوندی میان برترین‌های عالم. آنگاه که علی، مردی زلال‌تر از آینه، محرم دلتنگی‌های ریحانۀ پیامبر شد، و فاطمه بانویی از سلالۀ نور، هم‌دل و هم‌نفس حیدر گشت.

🟢ازدواجی که نه‌تنها بر زمین، که در ملکوت ثبت شد و فرشتگان الهی، با چشمانی سرشار از سرور، بر آن گواهی دادند.
ازدواجی که سنت پیامبر است، سنتی که دین را کامل کرد و نیمۀ دیگر ایمان را در پرتو تقوا معنا بخشید.

خداوند از ازل نام این دو گوهر بی‌همتا را در دفتر ابدیت نگاشته بود.

امروز، دیوارهای مدینه آواز سر داده‌اند؛ نغمۀ وصلت موج و دریا را ...
ابر و باران را ...
رود و آبشار را ...

از میان تمام مردان عرب، تنها مدال همسری فاطمه، گردن‌آویز علی می‌شود.

🌊رازی ژرف در این عشق نهفته است؛ مرج‌البحرین یلتقیان ...
دو دریای علم و حلم ...
رأفت و لطف ...
سخاوت و عشق ...
که در تلاقی‌شان، مرواریدهایی چون حسن و حسین پدید می‌آیند؛
سیدان جوانان بهشت ...
حقیقت در سایۀ این پیوند رقم می‌خورد؛ پیوندی که روشنی‌بخش زمانه می‌شود.

آری، این دو، دریچۀ رحمت الهی‌اند ...
علی و فاطمه، رحمان و رحیمی که درگاه نزول فیض خداوند می‌شوند
و از وجودشان
رحمت بی‌کران بر خلایق جاری می‌شود.

امروز بهشت، هلهله‌گر است...
ملائک سرمست از شکوه این وصلت آسمانی‌
و بهاری که رنگ از چهرۀ این عشق می‌گیرد.

امروز باغ ملکوت، سبزترین روز خویش را تجربه می‌کند.
روزی که در فردای آن، بانویی می‌شود تکیه‌گاه مردی سترگ، و مردی می‌شود مأمن آرامش همسرش.

امروز بهشت آرزو می‌کند که مدینه باشد، تا قدمگاه این عشق ازلی گردد.


🔴مدینه، به خود ببال!
که در دامانت خانه‌ای آرمیده است، نه چون دیگر خانه‌ها
بلکه حریمی است که
ایمان، ستونش
رضای الهی، سقفش
ستارگان هدایت، ساکنانش‌
و نسیمی از مهر، آکنده در فضایش..

در این خانه، زنی است که به مهر، بر علی ناز می‌ریزد
و علی به نور وجودش، اندوه‌های خویش را به دست فراموشی می‌سپارد.

آری، این خانه، پناهگاه نور است...
گواه  شب‌زنده‌داری‌های علی، در کنار یار وفادارش، ریحانۀ نبی.

و علی امروز شاهد لبخند فاطمه است؛ لبخندی که دل آسمان را گرم می‌کند.

🎆امروز، روز وصال است؛ روزی نه چون روزهای دیگر، که در آغوش خود هزاران درس نهفته دارد:
درس بندگی،
درس صبر،
درس قناعت،
و از همه برتر، درس عشق و از جان گذشتن

امروز، زمین آکنده از نور است؛ نوری از جنس محبت و معرفت.

امروز، علی عاشق‌تر از همیشه است ...✨
امروز، فاطمه مهمان دل علی است ...💥
و دل علی، عرشی‌تر از همیشه ...✨



🚀@Zaman_Zohour

#نشریه_زمان_ظهور
#نشریه_شماره_204
#مکارم_شیرازی

✔️مشتی از خروار

✔️نقد و بررسی کلمات ناصر مکارم شیرازی دربارﮤ شخص مصلوب

▪️قسمت دوم: بررسی نکتۀ دوم و سوم دربارﮤ مصلوب

✍️به‌قلم ارمیا خطیب

⚡️یهودای اسخریوطی با آنها هم‌دست شد تا سرانجام مصلوب دستگیر شد

💢پیش‌گفتار

ناصر مکارم شیرازی در نکتۀ دوم و سوم خود، این متن را ارائه می‌کند:

🔺۲- عامل دیگری که امکان اشتباه گرفتن عیسی (ع) با فردی دیگر را فراهم می‌کرد، اين بود كه كسانى كه براى دستگيری حضرت عيسى به باغ «جستيمانى» در خارج شهر رفته بودند، گروهى از لشكريان رومى بودند كه در اردوگاه‌ها مشغول وظایف لشكرى بودند. اين گروه نه يهوديان را مى‌شناختند و نه آداب و زبان و رسوم آنها را مى‌دانستند و نه شاگردان عيسى را از استادشان تشخيص مى‌دادند.

🔺۳- اناجيل مى‌گويد: «حمله به محل عيسی ‌(ع) شبانه انجام شد و چه آسان است كه در اين گير‌و‌دار شخص موردنظر فرار كند و ديگرى به‌جاى او گرفتار شود.» [1]

همان‌طور که پیش‌تر اشاره شد، ناصر مکارم شیرازی این نتایج مقدماتی را برای اثبات این‌که مصلوب یهودای اسخریوطی بوده است، مطرح می‌کند. اکنون اگر همین نتایج و استدلال‌های او را بررسی کنیم، تا چه اندازه دقیق و قابل‌پذیرش خواهند بود؟

💢نقد و بررسی ادعای دوم و سوم ناصر مکارم شیرازی

در مقدمه می‌پرسم: آیا منطقی است که بپذیریم دستگیرکنندگان مصلوب، بدون دریافت هیچ گزارشی، ناگهان تصمیم می‌گیرند شبانه به دستگیری مصلوب اقدام کنند؟ آنان از کجا می‌دانستند که باید به‌سوی باغ جتسیمانی بروند و محل دقیق او را بیابند؟ آیا پذیرفتنی است که بدون هیچ شناختی، در پیِ دستگیری فردی برآمده باشند که هرگز ندیده یا نمی‌شناخته‌اند؟ در نهایت، آنها بر چه اساسی این کار را انجام داده‌اند؟

📌ناصر مکارم شیرازی، به‌عنوان یک عالم دینی، باید برای نتیجه‌گیری خود از استدلال‌های قوی، دقیق و مستند استفاده کند. در غیر این صورت، بهتر است سکوت کرده و بگوید: «نمی‌دانم»، تا دست‌کم آبروی خود را حفظ کند. همان‌طور که امام علی (ع) می‌فرماید: «گفتنِ "نمى‌دانم"، نصف دانش است». [2]
اما بعد،

🟠1. آن‌گونه که ناصر مکارم شیرازی می‌گوید، نام آن باغ «جستيمانى» نبوده است، بلکه نامش «جِتْسیمانی» بوده است. [3]

🟠2. برای درک اشتباهات بزرگی که ناصر مکارم شیرازی مرتکب شده است، به انجیل رجوع می‌کنیم:
«آنگاه یکی از آن دوازده که به یهودای اسخریوطی مسمی بود، نزد رؤسای کهنه رفته، گفت: «مرا چند خواهید داد تا او را به شما تسلیم کنم؟» ایشان سی پاره نقره با وی قرار دادند. و از آن‌وقت در‌صدد فرصت شد تا او را به ایشان تسلیم کند.»[4]
تا این‌که می‌خوانیم:
«و هنوز سخن می‌گفت که ناگاه یهودا که یکی از آن دوازده بود، با جمعی کثیر با شمشیرها و چوب‌ها از جانب رؤسای کهنه و مشایخ قوم آمدند. و تسلیم‌کنندﮤ او بدیشان نشانی داده، گفته بود: «هرکه را بوسه زنم همان است. او را محکم بگیرید.» در ساعت نزد عیسی آمده، گفت: «سلام، یا سیدی!» و او را بوسید. عیسی وی را گفت: «ای رفیق، از بهر چه آمده‌ای؟» آنگاه پیش آمده، دست بر عیسی انداخته، او را گرفتند.»] 5[
بنابراین، موضوع کاملاً روشن است؛ یهودای اسخریوطی با آنها هم‌دست شد تا سرانجام مصلوب دستگیر شد!

🟠3. عجیب است که ناصر مکارم شیرازی حتی می‌خواهد از تاریکی شب به نفع استدلال خود استفاده کند! درحالی‌که روشن شد یهودای اسخریوطی با سربازان همراه شد و آنها مصلوب را دستگیر کردند، که همین امر استدلال او را بی‌اثر می‌سازد. با این ‌حال، می‌گویم: آنها حتی همراه خود روشنایی، یعنی چراغ‌ها و مشعل‌ها داشتند! چنان‌که در انجیل یوحنا می‌خوانیم:

«چون عیسی این را گفت، با شاگردان خود به آن طرف وادی قدرون رفت و در آنجا باغی بود که با شاگردان خود به آن درآمد. و یهودا که تسلیم‌کنندﮤ وی بود، آن موضع را می‌دانست، زیرا عیسی در آنجا با شاگردان خود بارها انجمن می‌نمود. پس یهودا لشکریان و خادمان از نزد رؤسای کهنه و فریسیان برداشته، با چراغ‌ها و مشعل‌ها و اسلحه به آنجا آمد.» [6]
تا این‌که می‌خوانیم:
«آنگاه سربازان و سرتیبان و خادمان یهود، عیسی را گرفته، او را بستند.» [7]
مصلوب در نزد علمای یهود می‌ماند تا این‌که هوا روشن می‌شود!
«و چون صبح شد، همۀ رؤسای کهنه و مشایخ قوم بر عیسی شورا کردند که او را هلاک سازند. پس او را بند نهاده، بردند و به پنطیوس پیلاطس والی تسلیم نمودند.» [8]
فکر می‌کنم با وجود روشنایی، دیگر دلیلی برای او باقی نمی‌ماند که بخواهد به تاریکی متوسل شود و مثلاً ادعا کند که پس از دستگیری مصلوب، هوا تاریک بوده، او فرار کرده و سربازان به اشتباه فرد دیگری را گرفته‌اند!

📖صفحه ۱
👇ادامه مقاله

👏@Zaman_Zohour

💢نتیجه‌گیری:

انجیل به‌وضوح بیان می‌کند که گروه بزرگی از افراد مسلح به چوب و شمشیر، که از سوی سران کاهنان و مشایخ قوم برای دستگیری مصلوب فرستاده شده بودند، یهودای اسخریوطی - یکی از دوازده شاگرد عیسی (ع) - را نیز همراه خود داشتند. آری، یهودای خائن با آنان توافق کرده بود و سربازان با یهودا به باغ جتسیمانی آمدند. بنابراین، آنها سرخود به دنبال یافتن عیسی (ع) نرفتند!

باور دارم هر انسان آزاداندیشی اینک دریافته است که ناصر مکارم شیرازی چگونه در مواجهۀ علمی، آسمان و ریسمان را به هم می‌بافد. همچنین، روشن است که چرا او سالیان طولانی در مقابل مناظره با سید احمد‌ الحسن سکوت کرده است. حقیقت کاملاً آشکار است.

📚منابع:

[1] ناصر مكارم شيرازى، تفسير نمونه،‌ ط-دار الكتب الاسلاميه، ج ۴، ص ۲۰۱.
[2] عبدالواحد بن محمد تميمي آمدي، غرر الحكم و درر الكلم،۱۴۱۰ ق‌، ناشر: دار الكتاب الإسلامي‌، مكان چاپ: قم‌، سال چاپ، نوبت چاپ: دوم‌، ص ۴۹۹.
[3] ر.ک به لینک:
https://bible.com/bible/136/mat.26.36.POV-FAS

[4] انجیل مَتّی 14:26-16. همچنین: «اما شیطان در یهودای مسمی به اسخریوطی که ازجملۀ آن دوازده بود داخل گشت، و او رفته با رؤسای کهنه و سرداران سپاه گفت‌وگو کرد که چگونه او را به ایشان تسلیم کند. ایشان شاد شده، با او عهد بستند که نقدی به وی دهند. و او قبول کرده، درصدد فرصتی برآمد که او را در نهانی از مردم به ایشان تسلیم کند.» لوقا، 3:22-6.
[5] انجیل مَتّی 47:26-50. همچنین ر.ک به لینک ویدیویی:
https://youtube/iI4B0-Nhj7s?si=WOUnnKWZKgquX3-q
[6] انجیل یوحنّا 1:18-3
[7] انجیل یوحنّا 12:18
[8] انجیل مَتّی ۱:۲۷-۲

📖صفحه ۲

🔗قسمت اول

🔗نشریه شماره 204


👏@Zaman_Zohour

#نشریه_زمان_ظهور
#نشریه_شماره_204
#تربیت_فرزند

المنقــــــذ، روایت‌های انتخاب‌شده

❄️سلسله‌مقالات تربیت فرزند

✔️ترس از دست دادن

🟡قسمت دوم
✍️به قلم شیماء الحسینی


💢ترس از دست دادن در کودکان: چند راهکار ساده برای والدین

سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما. به قسمت دوم از مجموعه‌مقالات تربیت تکلیفی خوش آمدید. در این قسمت، به موضوع مهم و رایج «ترس از دست دادن» در کودکان می‌پردازیم. این احساس، یکی از رفتارهای طبیعی است که بسیاری از کودکان در مراحل مختلف رشد خود آن را تجربه می‌کنند. اما چگونه می‌توانیم به‌عنوان والدین یا مربیان، به کودکان کمک کنیم تا با این احساس به‌درستی کنار بیایند؟ در این مقاله، به بررسی علل این ترس و ارائۀ راهکارهای عملی برای مدیریت آن خواهیم پرداخت.

💢ترس از دست دادن: یک رفتار طبیعی

ترس از دست دادن، احساسی است که بسیاری از کودکان در مواجهه با تغییرات یا موقعیت‌های جدید تجربه می‌کنند. این احساس ممکن است به‌شکل عصبانیت، گریه، لجبازی یا حتی رفتارهای خشن بروز کند. برای مثال، وقتی کودک احساس می‌کند که توجه والدینش به نوزاد جدید معطوف شده است، ممکن است دچار اضطراب و ترس از دست دادن محبت والدین شود.

🔎علل این رفتار می‌تواند متنوع باشد: از تفاوت‌های فردی بین کودکان گرفته تا تغییرات محیطی مانند ورود یک عضو جدید به خانواده. این احساسات نه‌تنها کودک را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد، بلکه مسئولیت والدین را نیز پیچیده‌تر و چالش‌برانگیزتر می‌کند.

⚡️مثال دیگر، زمانی است که چند کودک در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند. چون هر کودکی توانایی‌ها و استعدادهای منحصربه‌فردی دارد، این تفاوت‌ها باعث می‌شود نسبت به هم احساس برتری یا کمبود کنند. به همین دلیل، معمولاً دچار مشاجره و اختلاف‌نظر می‌شوند. در مرحلۀ بعد، نگران از دست دادن توجه و موقعیت خود در جمع می‌شوند و این نگرانی و اضطراب را با رفتارهای عصبی، گریه یا لجبازی نشان می‌دهند.

💢راهکارهایی برای مدیریت ترس از دست دادن در کودکان

در ادامه، به برخی از راهکارهای عملی برای کمک به کودکان در مواجهه با این احساس می‌پردازیم:

🙃۱. آموزش تفاوت‌های فردی

به کودک بیاموزید که هر فردی ویژگی‌ها و توانایی‌های منحصربه‌فرد خود را دارد. برای مثال، ممکن است یکی از همکلاسی‌هایش در درس‌ها موفق‌تر باشد، درحالی‌که او در زمینه‌های دیگر استعداد دارد. این تفاوت‌ها طبیعی است و به معنای برتری یک فرد بر دیگری نیست.

🙃۲. تشویق و حمایت

والدین نقش کلیدی در تشویق کودکان دارند. اگر کودک احساس می‌کند در مقایسه با دیگران موفقیت کمتری دارد، به او نشان دهید که تلاشش ارزشمند است. امام احمد الحسن (ع) در این زمینه می‌فرمایند: «اگرچه تحصیل و آموزش مهم است، اما والدین باید بدانند که هر فردی می‌تواند در زمینه‌ای که به آن علاقه دارد، تولید و خلاقیت داشته باشد و لزوماً نباید در دانشگاه‌ها یا رشته‌هایی تحصیل کند که بسیاری تمایل به ورود به آنها دارند.» [1]

🙃۳. تقویت رقابت سالم

به کودک بیاموزید که شکست، پایان راه نیست، بلکه می‌تواند راهی به‌سوی موفقیت باشد. رقابت سالم را در او تقویت کنید و به او یادآوری کنید که هر تجربه‌ای، چه مثبت و چه منفی، بخشی از فرایند یادگیری است.

🙃۴. بیان متعادل احساسات

کودک را تشویق کنید تا احساساتش را به شیوه‌ای متعادل بیان کند. به او اطمینان دهید که احساساتش در خانواده پذیرفته‌شده است و موفقیت دیگران به معنای کاهش محبت خانواده نسبت به او نیست.

🙃۵. مدیریت احساسات در مواجهه با نوزاد جدید

اگر در خانواده نوزادی متولد شده است، به کودک بزرگ‌تر اجازه دهید در مراقبت از نوزاد مشارکت کند، البته بدون این‌که متوجه شود شما از دور مراقب او هستید. او را تشویق کنید و حس مسئولیت‌پذیری را در او تقویت نمایید. همچنین، از ابراز محبت بیش از حد به نوزاد در حضور او خودداری کنید تا احساس نکند جایگاهش در خانواده تضعیف شده است.

🙃۶. کاهش خودخواهی و تقویت مسئولیت‌پذیری

از سنین پایین، کودک را به کاهش خودخواهی و منیت عادت دهید. به او بیاموزید که در کنار حقوقش، وظایفی نیز بر عهده دارد و رفتار صحیح را به او نشان دهید.

🙃۷. مشارکت در گروه‌ها و تیم‌های ورزشی

شرکت کودک در گروه‌های فعال یا تیم‌های ورزشی، می‌تواند به او کمک کند مهارت‌های اجتماعی خود را تقویت کرده و احساس تعلق به یک جمع را تجربه کند.


📖صفحه ۱
👇ادامه


👏@Zaman_Zohour

💢نکتۀ پایانی: رفتار والدین و ترجیح دادن کودکان

ریچارد تمپلر، روان‌شناس مشهور، می‌گوید: «کودکان همیشه به‌دنبال نشانه‌هایی هستند که مشخص کند کدام‌یک نزد والدین برتر هستند.»

اگر یکی از فرزندان احساس کند که دیگری ترجیح داده می‌شود، ممکن است این موضوع را به‌شکل نادرستی تفسیر کند. بنابراین، والدین باید مراقب رفتار خود باشند و از هرگونه تبعیض، چه آشکار و چه پنهان، میان فرزندان خودداری کنند.

✨خوانندگان عزیز، به پایان این بخش از مجموعه‌مقالات تربیت تکلیفی رسیدیم. امیدواریم این راهکارها برای شما مفید واقع شوند. به امید دیدار در قسمت‌های بعدی.

📚منبع:
[1] سید احمد الحسن، المرأة فی الإسلام، ص 209.


📖صفحه ۲


🔗قسمت اول

🔗نشریه شماره 204


👏@Zaman_Zohour