وهذا ما نفهمه من كلام الإمام الخامنئيّ (دام ظلّه) في سياق حديثه عن أهداف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)، حيث رأى: «أنّ ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) كانت لتأدية واجبٍ عظيمٍ، وهو إعادة الإسلام والمجتمع الإسلاميّ إلى الخطّ الصّحيح أو الثّورة ضدّ الانحرافات الخطيرة في المجتمع الإسلاميّ. وهذا ما يتمّ عن طريق الثّورة وعن طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد تكون نتيجتها إقامة الحكومة، وقد تكون الشهادة، وقد كان الإمام الحسين (عليه السلام) مستعدّاً لكلتا النتيجتين. والدليل على ذلك هو ما يُستنتج من أقوال الإمام الحسين (عليه السلام)»⁶.

ومن الواضح أنّ مثل هذا الخيار محفوف بالتضحيات وعظيم التمحيص والابتلاء، والذي تجلّى بارتقاء الإمام الحسين (عليه السلام) وخيرة أبناء الرسالة من أصحابه وأنصاره وأهل بيته من بني هاشم شهداء في سبيل الإسلام.

2. موقف الحسين (عليه السلام): مثلي لا يبايع مثله
ذكر المؤرّخون إنّ يزيد كتب فور موت أبيه إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان -وكان والياً على المدينة من قِبَل معاوية- أن يأخذ على الحسين (عليه السلام) بالبيعة له، ولا يرخّص له في التأخّر عن ذلك⁷.

وذكرت مصادر تأريخيّة اُخرى أنّه جاء في الرسالة: «إذا أتاك كتابي هذا، فأحضِر الحسين بن عليّ وعبدالله بن الزبير، فخذهما بالبيعة، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما، وابعث إليّ برأسيهما، وخذ الناس بالبيعة، فمَنْ امتنع فأنفذ فيه الحكم»⁸.

فأجابه الإمام الحسين (عليه السلام) قائلاً: «أيّها الأمير، إنّا أهل بيت النبوّة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، وبنا فتح اللّه، وبنا ختم اللّه، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر، قاتل النفس المحرّمة، معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله، ولكن نصبح وتصبحون، وننظر وتنظرون أيّنا أحقّ بالبيعة والخلافة»⁹.

وقال (عليه السلام) لمحمّد بن الحنفيّة: «يا أخي، والله لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى، لما بايعت -والله- يزيد بن معاوية أبداً»¹⁰.

اعتبر (عليه السلام) أنّ البيعة تعني إعطاء الشرعيّة لسلطة بني أميّة، ولذلك أعلن رفضها ليكون ذلك بمثابة عدم اعتراف بمشروعيّة السلطة والواقع ومنطق الغلبة المفروض.

وخلاصة الموقف: إنّ حركة الإمام (عليه السلام) الإصلاحيّة تنظر إلى تحقيق الهدف المتمثّل بالإصلاح، بصرف النظر عن الوصول إلى الحكم حتماً أو إلى الشهادة حتماً، فقد تساعد الظّروف بحيث يصل إلى سدّة الحكم ويمسك بزمام السلطة، وقد لا يمكنه ذلك ويستشهد، وفي كلتا الحالتين تكون الثورة لأجل الإصلاح. ويرافقها التمحيص والابتلاء للمسلمين جميعاً، إذ كلّما كانت البلوى والاختبار أعظم، كانت المثوبة والجزاء أجزل، ألم يأتِ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «ما أوذي نبيّ مثلما أوذيت»¹¹، وعن الإمام الصادق (عليه السلام): «إنّ أشدّ الناس بلاء الأنبياء، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الأمثل فالأمثل»¹² من الأوصياء والأولياء، الذين نزلت أنفسهم منهم في البلاء، كما نزلت في الرخاء¹³.

🔶 3. الحسينيّون أهل العزّة
«هيهات منّا الذلة» ليست شعاراً شكليّاً رفعه الإمام الحسين (عليه السلام)، بل هو نهج أرسى أسسه وخطّه بدمه الطاهر للأمّة ولكلّ الأجيال القادمة، بأن الذلّ والخضوع للظالم لا مكان له في قاموس المجاهدين الحسينيّين؛ لأنّ العزّة لله ولرسوله وللمؤمنين، كما صرح الذكر الحكيم، وكما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَن أصبح من أمّتي وهمّته غير الله فليس من الله، ومن لم يهتمّ بأمور المؤمنين فليس منهم، ومن أقرّ بالذلّ طائعاً فليس منّا أهل البيت»¹⁴؛

ولهذا أعلنها الإمام الحسين (عليه السلام) عندما توضّحت نوايا الغدر والخذلان والإصرار على محاربة الإمام (عليه السلام) وطاعة يزيد الفاسق، بقوله: «ألا وإنّ الدعيّ ابن الدعيّ قد ركز بين اثنتين، بين السلّة والذلّة، وهيهات منا الذلّة، يأبى الله ذلك لنا ورسوله والمؤمنين وحجور طابت وطهُرت، وأنوف حميّة ونفوس أبيّة، من أن تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام، ألا وإنّي زاحف بهذه الأسرة مع قلّة العدد وخذلة الناصر»¹⁵.

🔶 4. عاشوراء والتمحيص والابتلاء

1. مفهوم الابتلاء: جاءت كلمة الابتلاء في اللغة بمعنى: «بلوت الرجل وابتليته، اختبرته. وابتلاه الله امتحنه، والبلاء يكون بالخير والشرّ»¹⁶، وكلمة الابتلاء تتعلّق بالبلاء والامتحان والمصيبة، والاختبار في السرّاء والضرّاء، ويدلّ الابتلاء في الأصل على الاختبار والامتحان، «يُقال: بلوته أبليته وابتليته، والمعروف أنّ الابتلاء يكون في الخير والشَّرّ معاً من غير فرق بين فعلهما، ومنه قوله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾¹⁷.

↪️ #يتبع ②

   وإنّ الابتلاء سنّة الله في خلقه، قال تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾¹⁸، وفي موضع آخر من سورة الملك: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾¹⁹، وتمثّل سنّة الابتلاء سنّة اجتماعيّة تاريخيّة، لا تنفكّ عن كلّ إنسان، فهي ليس من سبيل الصدفة والعبثيّة، بل هي حكمة الله ومقاديره الجارية في الكون والحياة والتاريخ، تعقب تصرّفات الإنسان وأفعاله، وهي تتميّز بالاطّراد، والعموم والثبات، وهي ليست دوماً ضرباً من العقاب والخزي، بل امتحان من الله للتطهير والتهذيب والتمكين في الأرض؛ ليتبيّن في هذا الامتحان من يصبر في حالة الشدّة، ومن يشكر في حالة الرخاء والنعمة.

   2. موقع عاشوراء في ضوء سنّة الابتلاء
ونكتفي بنموذج ولاية الأصحاب وتفانيهم: البيعة في الإسلام لا تعتبر طريقة في انتخاب الحاكم، بل هي أسلوب لترسيخ حكومة الإمام اللائق لهذا المنصب على أساس محور الشرع وحكم الله.

   وفي تاريخ الإسلام هناك بيعة العقبة، وبيعة الرضوان وغيرهما. ويحكم القرآن الكريم بأنّ مبايعة النبيّ مبايعة الله، فقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾²⁰.

   وفي ليلة عاشوراء أثنى الإمام الحسين (عليه السلام) على وفاء أصحابه، ودعا الله لهم بخير الجزاء، ثمّ إنّه رفع عنهم البيعة ليتّخذ كلّ من يشاء منهم ظلام الليل ستراً وينجو بنفسه، فقال لهم: «أمّا بعد، فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي، فجزاكم الله عنّي خيراً. ألا وإنّي لأظنّ أنّه آخر يوم لنا من هؤلاء، ألا وإنّي قد أذنت لكم، فانطلقوا جميعاً في حلّ، ليس عليكم مني ذمام، هذا الليل قد غشيكم فاتّخذوه جملاً»²¹.

   فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وابنا عبد الله بن جعفر: لِمَ نفعل ذلك؟! لنبقى بعدك؟! لا أرانا الله ذلك أبداً. بدأهم بهذا القول العبّاس بن عليّ (عليهما السلام)، واتّبعته الجماعة عليه، فتكلّموا بمثله ونحوه. وهكذا قام أنصاره الواحد تلو الآخر، أعلنوا له وفاءهم بالعهد ووقوفهم إلى جانبه حتّى الشهادة. ويختصر هذا المشهد عظمة الولاية لإمامهم، ويبدّل المشهديّة من حالة الاختبار والامتحان إلى حالة التسليم والانقياد، مع اليقين بأنّ الشهادة على بعد خطوات منهم جميعاً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص92.
[2]. ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله‏، شرح نهج البلاغة، تحقيق وتصحيح محمّد أبو الفضل إبراهيم، نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفيّ، إيران - قمّ، 1404هـ، ط1، ودار إحياء الكتب العربيّة - عيسى البابي الحلبي وشركاه، 1378هـ - 1959م، ط1، ج1، ص302.
[3]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص329.
[4]. سورة الأعراف، الآية 87.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص329.
[6]. من كلامٍ للإمام الخامنئيّ (دام ظلّه)، بتاريخ 09/06/1995م.
[7]. اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، لبنان - بيروت، لا.ت، لا.ط، ج2، ص215.
[8]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص32.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص325.
[10]. المصدر نفسه، ج44، ص329.
[11]. ابن شهرآشوب مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام)، مصدر سابق، ج‏3، ص42.
[12]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص252.
 [13] ابن همام الإسكافيّ، محمّد بن همام بن سهيل‏، التمحيص‏، تحقيق وتصحيح ونشر مدرسة الإمام المهديّ .، إيران - قمّ، 1404ه‏، ط1، ص4.
[14]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج74، ص162.
[15]. ابن طاووس، السيّد رضيّ الدين عليّ بن موسى الحسنيّ الحسينيّ، اللهوف في قتلى الطفوف، أنوار الهدى، إيران - قمّ، 1417هـ، ط1، ص59.
[16]. راجع: ابن منظور، العلامة محمّد بن مكرم الإفريقي المصريّ، لسان العرب، نشر أدب الحوزة، إيران - قمّ، 1405ه، لا.ط، ج14، ص83.
[17]. سورة الأنبياء، الآية 35.
[18]. سورة الإنسان، الآية 2.
[19]. سورة الملك، الآية 2.
[20]. سورة الفتح، الآية 10.
[21]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص91.

⏹ #تم ③

🔶 #العقيدة_الإسلامية
🔸 #كربلاء_زاد_العشاق

📝 36. صور نادرة للفداء

🍂 هنالك صور من التضحية والفداء، يقف الإنسان أمامها مدهوشًا، فهذا وهب بن عبدالله يُقاتل مع الحسين (عليه السلام) ثم يسأل أمه يا أماه أرضيت ؟!!.. فتقول: ما رضيت أو تُقتل بين يدي الحسين (عليه السلام)، ثم ذهبت امرأته تمسح الدم عن وجهه، فبصر بها شمر فأمر غلامًا له فضربها بعمود كان معه، فشدخ رأسها وقتلها وهي أول امرأة قُتلت في معسكر الحسين (عليه السلام).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 #الشيخ_حبيب_الكاظمي
📚 #نحو_عشق_الحسين_ع : ص33-34.
🏴 #صلى_الله_عليك_يا_أبا_عبدالله
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓ما الفرق بين النبي والإمام؟

   الفرق بين النبي والإمام هو أن النبي هو بالأصل، أمّا الإمام فهو بالنيابة، فالإمام هو نائب النبي، والنبي معيّن من قبل الله دون واسطة لرئاسة أمور الخلق الدينيّة والدنيويّة، بينما الإمام يتولى الرئاسة نفسها لكن بواسطة النبي (ص).
  
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص61

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿114﴾ من القرآن الكريم #سورة_المائدة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿114﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ الدُّنْيَا لَمَفْسَدَةُ الدِّينِ مَسْلَبَةٌ لِلْيَقِينِ، وَإِنَّهَا لَرَأْسُ الْفِتَنِ وَأَصْلُ الْمِحَنِ."

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3330.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

💫 يفصلنا 3 أيام عن عاشوراء

     | وثَبّتْ لَنا قَدَمَ صِدْقٍ |

✍ زوجة الشهيد السيد رضا طاهر:

🥀 كان السيد رضا طيب القلب ورحيمًا للغاية. دائمًا يفكر في المحتاجين ويحب أن يساعدهم بطرق مختلفة.

🥀 بعد مهمته الأولى التي عاد فيها من سوريا، قال لي: سيدتي، أحب أن نعد وجبة طعام شهية مرة في الأسبوع ونذهب إلى منزلِ محتاجٍ لنجلس على مائدة واحدة ونأكل معهم. ونترك لهم بعض المال أيضًا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍ الشهيد المجاهد السيد رضا طاهر

🥀 #شهداؤنا_كل_أمجادنا
🥀 #مداد_من_كربلاء
🥀 #فيض_الشهداء
🥀 #عاشوراء
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآله

💠 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
💠 #محرم_1447هـ

📝 الموعظة التاسعة
💠 زينبُ الكبرى (عليها السلام): صبرُ الرسالة وشجاعةُ البقاء

🔹محاور الموعظة
   1. تجلّي المعادن في المحن
   2. زينب (عليها السلام): الصبر في عمق المصيبة
   3. بين خطرين عظيمين
   4. رؤية الحسين (عليه السلام) للمستقبل
   5. شجاعة وبيان لا نظير لهما
   6. لا تمحو ذكرنا
   7. الجمال في سبيل الله

💠 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

📝 الموعظة التاسعة
💠 زينبُ الكبرى (عليها السلام): صبرُ الرسالة وشجاعةُ البقاء

🔹 هدف الموعظة
إبراز شخصيّة السيّدة زينب (عليها السلام) في صبرها وثباتها ودورها المحوريّ في كربلاء وما بعدها، باعتبارها أنموذجاً للجهاد بعد الشهادة، وتبيان عمق أثرها في حفظ الرسالة وإحياء الدين.

🔹محاور الموعظة
1. تجلّي المعادن في المحن
2. زينب (عليها السلام): الصبر في عمق المصيبة
3. بين خطرين عظيمين
4. رؤية الحسين (عليه السلام) للمستقبل
5. شجاعة وبيان لا نظير لهما
6. لا تمحو ذكرنا
7. الجمال في سبيل الله

🔹 تصدير الموعظة
قال الإمام زين العابدين (عليه السلام) لعمّته زينب (عليها السلام): «وأنتِ -بحمدِ اللهِ- عالمةٌ غيرُ معلَّمة، فهِمةٌ غيرُ مفهَّمة، إنّ البكاءَ والحنينَ لا يردّانِ مَنْ قدْ أبادَهُ الدهرُ!»¹.

🔶 1. تجلّي المعادن في المحن

تمرّ على الإنسان في حياته محنٌ وأزمات، تختبر معدنه، وتُظهر جوهره، وتُفصح عن مدى صلابته في مواجهة التحدّيات. ففي لحظات المعاناة والشدّة، تحتدم المشاعر، وتُثار المشكلات، وتختلط الأمور، وتضيع البوصلة عند كثيرين، إلّا مَن ثبّت الله قلوبهم بالإيمان، وربط عليها بنور البصيرة، كما قال تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾².

بهذا الثبات، يظهر الفرق بين الذهب والحديد، بين مَن ينكسر في العاصفة، ومَن يصمد ويواجه. وقد قال الإمام الصادق (عليه السلام): «الناسُ معادنُ، كمعادنِ الذهبِ والفضّةِ»³.

🔶 2. زينب (عليها السلام): الصبر في عمق المصيبة

ومن أصفى تلك المعادن وأشدّها لمعاناً في تاريخنا، السيّدة زينب (عليها السلام)، التي كانت النموذج الأتمّ للمرأة المسؤولة، الثابتة على المبدأ، الراسخة في الإيمان، الشجاعة في مواجهة الظلم، الواعية لمسؤوليّاتها في أحلك الظروف. لقد مرّت بمراحل متعدّدة من الألم والعذاب، منذ خروج الإمام الحسين (عليه السلام) إلى كربلاء، ومروراً بيوم العاشر، وما تبعه من سبيٍ وظلمٍ وجراح. واجهت كلّ ذلك من دون أن تتزلزل أو تتراجع، بل حملت شعلة الثورة في قلوب الظالمين.

يقول شهيد الأمّة السيد حسن نصر الله (رضوان الله عليه): «السيدة زينب (عليها السلام) حفظت لنا كربلاء على مدى التاريخ وإلى قيام الساعة، وما قدّمته لم يكن من موقع المؤرِّخ ولا الشاهد الحياديّ، بل كانت في قلب الحدث، وقد استطاعت بصوتها ووقفتها وصرختها وصبرها، أن ترسم خطّاً ثابتاً طوال التاريخ، وأن يصبح موقفها مغيرِّاً لمعادلات الصراع والتاريخ، وأن تصبح أنّاتها وكلماتها باعثةَ هذا الشعور القويّ وهذا الصبر الجميل في قلوب النساء وأمّهات الشهداء طوال التاريخ»⁴.

🔶 3. بين خطرين عظيمين

كانت السيّدة زينب (عليها السلام) تدرك عِظَم التحدّي الذي تواجهه، إذ لم يكن الخطر مقتصراً على حياة أهل البيت (عليهم السلام)، بل كان أعظم من ذلك بكثير.

- كان الخطر الأول: ضياع الإسلام ذاته، كما أشار الإمام الحسين (عليه السلام) حين قال: «إنّا للهِ وإنّا إليه راجعون، وعلى الإسلامِ السلام، إذْ قدْ بُلِيتِ الأمّةُ براعٍ مثلِ يزيدَ»⁵.

- وأمّا الخطر الثاني، فهو اجتثاث الإمامة والوصاية من جذورها، وقتل النور الهادي الذي أودعه الله في عترة نبيّه. ولأجل ذلك، فإنّ زينب (عليها السلام) لم تكن مجرّد أخت شهيد، بل كانت رأس الحربة في المعركة الثانية بعد عاشوراء، معركة الحفاظ على جوهر الثورة وهويّتها الرساليّة.

🔶 4. رؤية الحسين (عليه السلام) للمستقبل

كان الإمام الحسين (عليه السلام) يعلم بأنّ النصر الحقيقيّ لا يكون بالنجاة الظاهريّة، بل بالثبات على الحقّ. وقد كتب في رسالته لبني هاشم: «مَن لحقَ بي استُشهد، ومَن تخلّفَ عنّي لم يبلغِ الفتحَ»⁶؛ أي إنّ الشهادة في ركب الحسين (عليه السلام) هي عين الفتح، وأمّا السلامة من دون موقف، فهي خسران.

وحين سُئل (عليه السلام) عن خروجه مع النساء، قال: «إنّ اللهَ قد شاء أن يراهُنّ سبايا»⁷. فسبايا أهل البيت لم يكن وجودهنّ عرضيّاً، بل جزءاً من التدبير الإلهيّ للثورة. وهنا كانت زينب (عليها السلام) شريكةً في القيادة، تماماً كما كان الحسين (عليه السلام) قائد المعركة العسكريّة.

🔶 5. شجاعة وبيان لا نظير لهما

لقد برزت زينب (عليها السلام) في وجه الطغاة بكلماتها، كما برز أخوها بسيفه. يقول حذلم بن ستير: «لَمْ أَرَ خَفِرَةً قَطُّ أَنطَقَ مِنْهَا، كَأَنَّهَا تُفرِغُ عَن لِسَانِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ (عليه السلام)... فَرَأَيتُ النَّاسَ حَيَارَى، قَد رَدُّوا أَيْدِيَهُم فِي أَفْوَاهِهِم»⁸.

كانت صاحبة بيان يُزلزل العروش، وشجاعة تهزّ أركان الطغاة، ووعيٍ رساليّ لا يُقدَّر بثمن. وقد شهد لها الإمام زين العابدين (عليه السلام): «وأنتِ -بحمدِ اللهِ- عالمةٌ غيرُ معلَّمة، فهِمةٌ غيرُ مفهَّمة»⁹.

↪️ #يتبع ①

🔶 6. لا تمحو ذكرنا

   لقد اختزلت زينب (عليها السلام) بعبارتها الخالدة في قصر يزيد كلّ معنى النصر والبقاء، فقالت: «فَكِدْ كَيْدَكَ، وَاسْعَ سَعْيَكَ، وَنَاصِبْ جُهْدَكَ، فَوَاللَّهِ لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا، وَلَا تُمِيتُ وَحْيَنَا»¹⁰. فقد يُقتل الجسد، لكنّ الرسالة لا تُقتل. وقد يُسفك الدم، لكنّ النور لا يُطفأ.

   إنّ ما قالته زينب (عليها السلام) قد تحقّق؛ فقد بقي ذكر الإمام الحسين (عليه السلام) مناراً، وبقيت كربلاء مدرسةً، وبقيت هي شاهدةً على الخلود.

🔶 7. الجمال في سبيل الله

   وحين قيل لها: ما رأيتِ؟ قالت: «ما رأيتُ إلّا جميلاً»¹¹. لا لأنّها لا ترى المصائب، بل لأنّها تنظر بعين الإيمان، وترى في كلّ دمعة وجراح طريقاً إلى الله، وسُلّماً إلى الرضا الإلهيّ.

   وهذا هو معنى الجهاد الأسمى، الذي عبّر عنه الإمام الخمينيّ (قدّس سره): «عندما يُصبح الدافعُ هو الإسلام، يشعر الإنسانُ باللذّة لا الحسرة»¹²؛ لأنّ التضحية في سبيل الله ليست خسارة، بل هي فوز عظيم.

🔶 ختاماً
   في هذا الزمن، ومع هذه التحدّيات، يتجلّى ذكر كربلاء، وتنهض من جديد روح زينب (عليها السلام)، في مقاومينا وشهدائنا وصبر أمّهاتنا. لقد تعلّمنا من زينب أن لا نجزع في المحن، وأن لا ننهزم في الشدائد، وأن لا نُبدّل تبديلاً.

  يقول الإمام الخمينيّ (قدّس سره): «إنّ السيّدة زينب (سلام الله عليها) واجهَت يزيد، ووبّخته بشكل لم يسمع بنو أميّة مثله طوال حياتهم. كما إنّ ما تحدّثَت به في الطريق إلى الكوفة وفي الشام، وخطبة الإمام السجّاد (عليه السلام) في مسجد الكوفة، أوضحا للناس أنّ القضيّة ليست قضيّة خوارج وخروج على سلطان زمانه خليفة رسول الله، مثلما حاول يزيد تصوير نهضة الإمام الحسين (عليه السلام)؛ إذ كشف الإمام السجّاد عن دوافع موقف الإمام الحسين، وكذلك فعلَت الحوراء زينب»¹³.

   وإنّ ما قالته زينب (عليها السلام) ليزيد، نقوله اليوم لكلّ طاغية: «لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا، وَلَا تُمِيتُ وَحْيَنَا»¹⁴.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الشيخ الطبرسيّ، الاحتجاج، مصدر سابق، ج2، ص31.
[2]. سورة الأحزاب، الآية 23.
[3]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص177.
[4]. من كلامٍ له (رضوان الله عليه)، بتاريخ 12/10/2018م.
[5]. أحمد بن أعثم الكوفيّ، الفتوح، تحقيق عليّ شيري، دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، لا.م، 1411هـ، ط1، ج5، ص17.
[6]. الطبريّ، محمّد بن جرير، دلائل الامامة، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة، إيران - قمّ، 1413هـ، ط1، ص188.
[7]. السيّد ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص40.
[8]. المفيد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان، الأمالي، تحقيق حسين الأستاد ولي وعليّ أكبر الغفّاريّ، دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان - بيروت، 1414هـ - 1993م، ط2، ص323.
[9]. الشيخ الطبرسيّ، الاحتجاج، مصدر سابق، ج2، ص31.
[10]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص135.
[11]. المصدر نفسه، ج45، ص116.
[12]. الإمام الخمينيّ، السيّد روح الله الموسويّ، صحيفة الإمام (تراث الإمام الخمينيّ (قدّس سره))، مؤسّسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخمينيّ، إيران - طهران، 1430هـ - 2009م، ط1، ج20، ص170.
[13]. المصدر نفسه، ج17، ص51.
[14]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص135.

⏹ #تم ②