#العبادات

📍صلاة أول الشهر:

🕊 أن يصلّي في أول يوم من الشهر ركعتين يقرأ في الاُولى بعد الحمد، التوحيد ثلاثين مرّة وفي الثانية بعد الحمد، القدر ثلاثين مرة ثمّ يتصدق بما تيسّر فإذا فعل ذلك فقد اشترى السّلامة في ذلك الشهر. وزاد في بعض الروايات: وتقول إذا فرغت من الرّكعتين:

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

وَما مِن دابَةٍ في الأرضِ إلاّ عَلى اللهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقرَّها وَمُستَودَعَها كُلٌ في كتابٍ مُبينٍ. بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ: وَإن يَمسَسكَ اللهُ بِضُرٍ فَلا كاشِفَ لَهُ إلاّ هُوَ وَإن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ يُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَهُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ.

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

سَيَجعَلُ اللهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا. ما شاءَ اللهُ لا قوَّةَ إلاّ بِاللهِ حَسبُنا اللهُ وَنِعمَ الوَكيلُ وَاُفَوِّضُ أمري إلى اللهِ إنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالعِبادِ، لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ رَبِّ إنّي لِمَا أنزَلتَ إليَّ مِن خَيرٍ فَقيرٌ، رَبِّ لا تَذَرني فَرداً وَأنتَ خَيرُ الوارِثينَ

📚 #مفاتيح_الجنان

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ أَفْضَلَ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ الْحِلْمُ".

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3265

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

💫 يفصلنا 68 يومًا عن عاشوراء

     | وثَبّتْ لَنا قَدَمَ صِدْقٍ |

إخوتي في الله:

إن طريقًا قيل عنها ذات الشوكة، طريق الجنان والفردوس والرّاحة، طريقًا زكّوها بدمائكم الطاهرة، واعلموا كل العلم أننا لسنا أغلى وأفضل من أبي عبدلله الحسين عليه السلام.

إخوتي في المقا.اااومة الإسلامية يأبى الله أن ينصر غير الإسلام، إن الطريق التي أخترتموها هي الطريق الحقّ والرضوان، فلا تتركوا هذا الخط ولو تركه كل النّاس، ولا تخونوا دماء الشهداء على مر السّنين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍ الشهيد المجاهد علي إبراهيم رميتي

🥀 #شهداؤنا_كل_أمجادنا
🥀 #مداد_من_كربلاء
🥀 #فيض_الشهداء
🥀 #عاشوراء
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآله

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓على أي هيئة يحشر متّبع الشهوات؟

متّبع الشهوة واللذة الحرام، والذي لم يؤدّ زكاة أمواله في الدنيا، يرد صحراء المحشر، ورائحة الجيفة النتنة تنبعث منه.
  
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص30

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
3. الاعتقاد والأمل بتحقّق الوضع المنشود

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص90-94

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

- اكتشاف عناصر الانتظار
3. الاعتقاد والأمل بتحقّق الوضع المنشود

العنصر الثالث للانتظار هو «الاعتقاد» بتحقّق الوضع المنشود، أي الإيمان والاعتقاد بتحقّق الوضع المنشود الّذي نعرفه. والأمل ينبثق من هذا الاعتقاد نفسه. ففي الظروف العصيبة التي تسوق الإنسان إلى اليأس، يكون الأمل ناجمًا من عقيدة راسخة بتحقّق أمر في المستقبل. فإنّنا بعد الاعتراض على الوضع الموجود، والحصول على صورة صحيحة بالنسبة إلى الوضع الموعود، يجب علينا الآن الاعتقاد بتحقّق ذلك الوضع المنشود. فإنّ الأمل بالوصول إلى الوضع الموعود هو الّذي يأخذ بأيدينا نحوه.

وفي مسألة رسم الوضع المنشود، نصل إلى خصائص يصعب على المرتابين تقبّلها بسهولة. وقد آل المطاف بالبعض إلى عدم التصديق بالصورة المذكورة في الروايات، والتي تبدو خيالية حول خصائص المجتمع المهدوي، بحيث إنّه لم يكلّف نفسه عناء إنكارها أيضًا، بل بات يمرّ عليها مرور الكرام، معتبرًا أنّ الوضع المنشود المرسوم لا يمكن تحقّقه¹.

إنّ أحد عوامل ضيق الأفق ورفض تحقّق الوضع المنشود هو الغور في التجارب البشرية التي يتمّ تنظيرها في مدارس المفكرّين الغربيّين. ومن العوامل الأخرى لإيجاد أرضيّة التشكيك في المجتمع المهدوي هو السلبيّة وعدم امتلاك فلسفة قويمة لحياة الإنسان.

إنّ للاعتقاد بالمهدويّة والوضع المنشود الموعود، عقبات سنشير إليها، ولكن رغم ذلك لا ينبغي إهمال الموانع الجديّة التي تحول دون الإيمان بكلّ ما وعده الله. إنّ الإيمان بأي وعد من وعود الأنبياء والاعتقاد بتحقّقها يحتاج أساسًا إلى نوع من صفاء السريرة لتستطيع أجنحة الفكر أن تحلّق بحرية في السماء للوصول إلى أفق الحقيقة. فإنّ أدنى ثغرة كامنة في روح الإنسان قد تقطع عليه طريق تقبّل الوعود الإلهيّة والتدبّر فيها.

وقد تؤول الكثير من الانحرافات الدينيّة إلى عدم الاعتقاد بالمجتمع المهدوي. فلو تعارضت مسيرة أحد بالكامل مع المبادئ المهدويّة، ومن جانب لا بدّ له أن يرى غاية الحياة ونهاية الكمال في المعتقدات المهدويّة، فإنّ الطريق الأسهل له هو إنكار المجتمع المهدوي من الأساس، وإلّا فلا بدّ له من تغيير مسيرة حياته، أو الاعتراف بخطأ حركته على أقلّ تقدير؛ وهو أمر عسير على الكثير.

وفي هذا، يتضّح دليل عدم اعتقاد المكابرين وعبيد الأموال بالمجتمع المهدوي للعيان وسعيهم المستمرّ لسلب الاعتقاد من المستضعفين، أو سوقهم إلى عدم الاكتراث - على أقل تقدير - بمستقبل خالٍ منهم. علمًا بأنّ المكابرة لا تختصّ بدائرة الأموال والحكم، بل لها أقسام وأنواع عدّة، وبالإمكان ظهورها في شتى المجالات. كأن يقوم طالب العلم في ضمن حوار علميّ بعدم التراجع عن كلامه الباطل حبًّا بالجاه. فهو ضرب من ضروب المكابرة.

وفي المقابل، فإنّ الاعتقاد بتحقّق المجتمع المهدوي يفتح بوجه البشرية آفاق السعادة وله آثار عديدة في إرساء القواعد الدينيّة لدى المؤمنين، وسوف نشير إلى جملة من هذه الآثار. والحدّ الأدنى للاعتقاد بهذا المستقبل المشرق هو أنّك تتحلّى بسلامة القلب، وهي علامة جيّدة تبعث على الابتهاج؛ وستترك في حياتك المعنويّة الكثير من الخيرات والبركات.

وأساسًا، فإنّ الاعتقاد بالمسائل المعنويّة علامة على سلامة روح الإنسان وسرعة التصديق بالوعود الإلهيّة ناجمة من صفاء السريرة. فإنّ سرعة التصديق، وإن تكن تارة بسبب السذاجة وهي مذمومة، غير أنّها تارة أخرى تكون بسبب شدّة الدراية والحكمة وهو أمر مطلوب للغاية. فإنّ الّذي يتمتّع بحكمة ورؤية ثاقبة وسرعة فهم وقوة تحليل، غالبًا ما يؤمن بالوعود الإلهيّة بسرعة. ولكن لا يمكن التغافل إطلاقًا عن دور صفاء السريرة؛ لأنّ الإنسان الذكيّ لو لم يتمتّع بصفاء السريرة، سيستخدم جميع ذكائه في سبيل الباطل.

   وكذلك العكس فإنّ الّذي يتحلّى بصفاء القلب، ولكن لا يحمل النظر الثاقب قد لا يستطيع في بعض المواطن اختيار الطريق الصائب. ولذا تجده ينخدع سريعًا وينحرف بأدنى تحايل وإغواء. ولو لم يسقط بمواجهة المتحايلين، فلربما يفقد إيمانه بمواجهة أدنى امتحان أو بافتراض أنّ الوعود الإلهيّة غير منطقية.

   وفيما يخصّ الإيمان بالمهدويّة لا بدّ من القول إنّ الساحة زاخرة بالابتلاءات، وإنّ الابتلاءات الإلهيّة للمؤمنين مع اقتراب الظهور وبعده يتبعها الكثير من السقوط كما في الروايات.² فمن عَقَدَ إيمانه على قليل من المعرفة، وبنى أساس عقيدته على صفاء سريرته، سيسقط في الابتلاءات الصعبة، أو سيستولي عليه الخوف على أقلّ تقدير وسوف لا ينهض للدفاع عن الحقّ بشجاعة تامّة، تلك التي تنبثق من العقيدة الراسخة والمعرفة السديدة.

↪️ #يتبع ـــــــــــــــــــــ ①

↪️ #تم ـــــــــــــــــــــ ②

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. يقول الإمام الخامنئي (دام ظلّه) في بيان هدف الثورة: «إن القضيّة لا تختص بإيران. إيران مطلوبة كنموذج للمجتمعات الإسلاميّة بالدرجة الأولى، وكافة المجتمعات الإنسانية بالدرجة الثانية. أردنا نحن بناء هذا المجتمع بهذه الخصائص - نحن معناها الشعب الإيراني، وثورة إيران والثوريّون الإيرانيّون، وليس المراد
أنا وعدّة أشخاص آخرين - ووضعه أمام كل أبناء البشر والأمة الإسلامية والقول لهم: هذا هو الشيء الذي يطمح إليه الإسلام ويقدر عليه الناس في هذا الزمن. لا يخال البعض أنَّ هذا شيء منشود لكنه غير ميسور. يقال إنَّ بعض ذوي النوايا الحسنة حتى كانوا خلال فترة كفاح النهضة الإسلامية يقولون: لِمَ كل هذه الجهود التي لا طائل من ورائها. نعم، كلامكم صحيح لكنّه غير ممكن. وأرادت الثورة أن تثبت للجميع أينما كانوا من العالم الإسلامي أنَّ هذا النموذج قابل للتحقق، وهذا هو المثال. كان هذا هدف الثورة. كان هذا الهدف مطروحًا منذ البداية وأقول لكم إنَّه لا يزال قائمًا اليوم أيضًا، وسيبقى في المستقبل. إنَّه هدف ثابت». كلمته في لقائه مع الأساتذة والجامعيين بمحافظة شيراز؛ 2008/5/3.
[2]. قال الإمام الصادق (عليه السلام) لابن أبي يعفور حول أصحاب القائم: «لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا وَيُمَيَّزُوا وَيُغَرْبَلُوا وَيَخْرُجُ فِي الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرُ». الكافي، ج1، ص370.
وقال (عليه السلام) أيضا في جواب جابر الجعفي الذي سأله: مَتَى يَكُونُ فَرَجُكُمْ؟: «هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لَا يَكُونُ فَرَجُنَا حَتَّى تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا يَقُولُهَا ثَلَاثًا حَتَّى يَذْهَبَ الْكَدِرُ وَيَبْقَى الصَّفْوُ». الغيبة للطوسي، ص339.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَأَبِي بَصِيرٍ قَالَا: سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ: «لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ»، فَقُلْنَا: «إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَمَنْ يَبْقَى؟»، فَقَالَ: «أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا فِي الثُّلُثِ الْبَاقِي؟» الغيبة للطوسي، ص339، وكمال الدين وتمام النعمة، ج2، ص655، مع اختلاف قليل.
وقال الإمام الكاظم (عليه السلام) لأبي إسحاق وهو يسأله عن الفرج: «أَمَا وَاللَّهِ يَا أَبَا إِسْحَاقَ مَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى تُمَيَّزُوا وَتُمَحَّصُوا وَحَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ إِلَّا الْأَقَلُّ ثُمَّ صَعَّرَ كَفَّهُ». الغيبة للنعماني، ص208.
وعن الإمام الرضا (عليه السلام): « وَاللَّهِ مَا يَكُونُ مَا تَمُدُّونَ أَعْيُنَكُمْ إِلَيْهِ حَتَّى تُمَحَّصُوا وَتُمَيَّزُوا...». الغيبة للطوسي، ص336، الغيبة للنعماني، ص208.
وعن الإمام الجواد (عليه السلام): «إِنَّهُ يَقُومُ بَعْدَ مَوْتِ ذِكْرِهِ وَارْتِدَادِ أَكْثَرِ الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ». كمال الدين وتمام النعمة، ج2، ص378.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص90-94

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🕯 #نورانيات

🔹 السّبب هو حُبّ الدّنيا!

"إنّ جذور كلّ الاختلافات التي تفتقد إلى الهدف المحدّد والمقدّس، تعود إلى حُبّ الدُّنيا. وإذا ما وجدت الاختلافات في أوساطكم فهو لأنّكم لم تُخرجوا حُبّ الدُّنيا من قلوبكم.."

✍ الإمام الخميني (قدّس) || الجهاد الأكبر: ص35-36

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿50﴾ من القرآن الكريم #سورة_آل_عمران

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿50﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM