🏴 اليوم الحادي والعشرون

يوم شهادة أمير المؤمنين (ع) ومن المناسب أن يزار (ع) في هذا اليوم والكلّمات الّتي نطق بها الخضر (ع) في هذا اليوم وهي كزيارة له (ع) فيه قد أودعناها كتابنا (هدية الزائر).

زيارة رحمك الله يا أبا الحسن
عن أسيد بن صفوان ـ صاحب رسُول الله (صلى الله عليه وآله) ـ قال: لمّا كان اليومُ الّذي قُبض فيه أميرُ المؤمنين (عليه السلام)، ارتجّ الموضعُ بالبُكاء، ودهش النّاسُ كيوم قُبض النّبيّ (صلى الله عليه وآله)، وجاء رجُلٌ ـ باكياً وهُو مُسرعٌ مُسترجعٌ وهُو يقُولُ: اليوم انقطعت خلافةُ النُّبُوّة ـ حتّى وقف على باب البيت الّذي فيه أميرُ المؤمنين (عليه السلام)، فقال:

رَحِمَكَ اللّـهُ يَا أَبَا الحَسَنِ، كُنتَ أَوَّلَ القَومِ إِسلَامًا، وَأَخلَصَهُم إِيمَانًا، وَأَشَدَّهُم يَقِيناً، وَأَخوَفَهُم لِلّهِ، وَأَعظَمَهُم عَنَاءً، وَأَحوَطَهُم عَلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وَآله، وَآمَنَهُم عَلى أَصحَابِهِ، وَأَفضَلَهُم مَنَاقِبَ، وَأَكرَمَهُم سَوَابِقَ، وَأَرفَعَهُم دَرَجَةً، وَأَقرَبَهُم مِن رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وَآله، وَأَشبَهَهُم بِهِ هَدياً وَخَلقاً وَسَمتاً وَفِعلًا، وَأَشرَفَهُم مَنزِلَةً، وَأَكرَمَهُم عَلَيهِ.

فَجَزَاكَ اللّـهُ عَنِ الإِسلَامِ وَعَن رَسُولِهِ وَعَنِ المُسلِمِينَ خَيراً.

قَوِيتَ حِينَ ضَعُفَ أَصحَابُهُ، وَبَرَزتَ حِينَ استَكَانُوا، وَنَهَضتَ حِينَ وَهَنُوا، وَلَزِمتَ مِنهَاجَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وَآله إِذ هَمَّ أَصحَابُهُ، كُنتَ خَلِيفَتَهُ حَقّاً، لَم تُنَازَع وَلَم تَضرَع بِرَغمِ المُنَافِقِينَ وَغَيظِ الكَافِرِينَ وَكُرهِ الحَاسِدِينَ وَصِغَرِ الفَاسِقِينَ، فَقُمتَ بِالأَمرِ حِينَ فَشِلُوا، وَنَطَقتَ حِينَ تَتَعتَعُوا، وَمَضَيتَ بِنُورِ اللّهِ إِذ وَقَفُوا، فَاتَّبَعُوكَ فَهُدُوا، وكُنتَ أَخفَضَهُم صَوتاً، وَأَعلَاهُم قُنُوتاً ، وَأَقَلَّهُم كَلَاماً، وَأَصوَبَهُم نُطقاً ، وَأَكبَرَهُم رَأياً، وَأَشجَعَهُم قَلباً، وَأَشَدَّهُم يَقِيناً ، وَأَحسَنَهُم عَمَلًا، وَأَعرَفَهُم بِالأُمُورِ.

كُنتَ واللّهِ يَعسُوباً لِلدين أَوَّلًا وَآخِراً، الأَوَّلَ حِيـنَ تَفَرَّقَ النَّاسُ، والآخِرَ حِينَ فَشِلُوا.

كُنتَ لِلمُؤمِنِينَ أَباً رَحِيماً إِذ صَارُوا عَلَيكَ عِيَالًا، فَحَمَلتَ أَثقَالَ مَا عَنهُ ضَعُفُوا، وَحَفِظتَ مَا أَضَاعُوا، وَرَعَيتَ مَا أَهمَلُوا، وَشَمَّرتَ إِذَا اجتَمَعُوا ، وَعَلَوتَ إِذ هَلِعُوا، وَصَبَرتَ إِذ أَسرَعُوا ، وأَدرَكتَ أَوتَارَ ‌مَا طَلَبُوا، وَنَالُوا بِكَ مَا لَم يَحتَسِبُوا.

كُنتَ عَلَى الكَافِرِينَ عَذَاباً صَبّاً وَنَهباً، وَلِلمُؤمِنِينَ عَمَداً وَحِصناً ، فَطِرتَ وَاللّهِ بِنَعمَائِهَا، وَفُزتَ بِحِبَائِهَا، وَأَحرَزتَ سَوَابِغَهَا، وَذَهَبتَ بِفَضَائِلِهَا، لَم تُفلَل حُجَّتُكَ، ولَم يَزِغ قَلبُكَ، وَلمَ تَضعُف بَصِيرَتُكَ، وَلَم تَجبُن نَفسُكَ وَلَم تَخِرَّ .

كُنتَ كَالجَبَلِ لَاتُحَرِّكُهُ العَوَاصِفُ، وكُنتَ كَمَا قَالَ عليه السلام آمَنَ النَّاسِ فِي صُحبَتِكَ وَذَاتِ يَدِكَ، وَكُنتَ كَمَا قَالَ ضَعِيفاً فِي بَدَنِكَ، قَوِيّاً فِي أَمرِ اللّهِ، مُتَوَاضِعاً فِي نَفسِكَ، عَظِيماً عِندَ اللّهِ، كَبِيراً فِي الأَرضِ، جَلِيلًا عِندَ المُؤمِنِينَ، لَم يَكُن لِأَحَدٍ فِيكَ مَهمَزٌ، وَلَا لِقَائِلٍ فِيكَ مَغمَزٌ، وَلَا لِأَحَدٍ فِيكَ مَطمَعٌ، وَلَا لِأَحَدٍ عِندَكَ هَوَادَةٌ.

الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ عِندَكَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ حَتّى تَأخُذَ لَهُ بِحَقِّهِ، وَالقَوِيُّ العَزِيزُ عِندَكَ ضَعِيفٌ ذَلِيلٌ حَتّى تَأخُذَ مِنهُ الحَقَّ، وَالقَرِيبُ وَالبَعِيدُ عِندَكَ فِي ذلِكَ سَوَاءٌ، شَأنُكَ الحَقُّ وَالصِّدقُ وَالرِّفقُ، وَقَولُكَ حُكمٌ وَحَتمٌ، وَأَمرُكَ حِلمٌ وَحَزمٌ ، وَرَأيُكَ عِلمٌ وَعَزمٌ فِيمَا فَعَلتَ، وَقَد نَهَجَ السَّبِيلُ، وَسَهُلَ العَسِيرُ، وَأُطفِئَتِ النِّيرَانُ، وَاعتَدَلَ بِكَ الدِّينُ، وَقَوِيَ بِكَ الإِسلَامُ ، فَظَهَرَ أَمرُ اللّهِ وَلَو كَرِهَ الكَافِرُونَ، وَثَبَتَ بِكَ الإِسلَامُ وَالمُؤمِنُونَ، وَسَبَقتَ سَبقاً بَعِيداً، وَأَتعَبتَ مَن بَعدَكَ تَعَباً شَدِيداً، فَجَلَلتَ عَنِ البُكَاءِ، وَعَظُمَت رَزِيَّتُكَ فِي السَّمَاءِ، وَهَدَّت مُصِيبَتُكَ الأَنَامَ ؛ فَإِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ، رَضِينَا عَنِ اللّهِ قَضَاهُ، وَسَلَّمنَا لِلّهِ أَمرَهُ، فَوَ اللّهِ لَن يُصَابَ المُسلِمُونَ بِمِثلِكَ أَبَداً.

كُنتَ لِلمُؤمِنِينَ كَهفاً، وَحِصناً، وَقُنَّةً رَاسِياً، وَعَلَى الكَافِرِيـنَ غِلظَةً وَغَيظاً، فَأَلحَقَكَ اللّهُ بِنَبِيِّهِ، وَلَا أَحرَمَنَا أَجرَكَ، وَلَا أَضَلَّنَا بَعدَكَ.

وَسَكَتَ القَومُ حَتّى انقَضى كَلَامُهُ، وَبَكى، وَبَكى أَصحَابُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله)، ثُمَّ طَلَبُوهُ، فَلَم يُصَادِفُوهُ.

«ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشّهور»
*البحار ج93 ص357

🔊 نستمع إلى تلاوة عطرة بصوت القارئ إستاذ معتز آقائي.

⏬ #الجزء 21
⏬ #القرآن_الكريم
◀️ #الختمة_السريعة
🌙 #شهر_رمضان

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#العبادات
#أعمال_شهر_رمضان_المبارك
#أعمال_الليلة_الثانية_والعشرين

صلاة ليلة الثانية والعشرين: ثمان ركعات بما تيسّر من السّور.

🤲 تقبّل الله اعمالكم 🤲

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد🌹

telegram.me/ZADCOM

#العبادات
#أعمال_شهر_رمضان_المبارك

👈 صلاة تصلّى كل ليلة من شهر رمضان

🤲 تقبّل الله اعمالكم 🤲

telegram.me/ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الابتعاد عن النظرة العاميّة

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص35-37

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
🪻 | ثقافة الانتظار |

     - الابتعاد عن النظرة العاميّة

   إذا ما نظرنا إلى موضوع المخلّص، بعيدًا عن بعض النظرات العاميّة، ستتفتح أمامنا آفاق جديدة للتفكّر. فلو قبلنا على سبيل المثال بأنّ آلية ظهور الإمام (عجل الله فرجه الشريف) وحكومته طبيعيّة ومطابقة مع السنن الإلهيّة والتعاليم الدينيّة التي تم قبولها ومراعاتها من قبل الأولياء والأئمة المعصومين، فلا بدّ ومن الطبيعي أن نقبل بأنّ دوام حكومته (عجل الله فرجه الشريف) أمر طبيعي أيضًا، وناتج من نفس تلك السنن والأحكام، ولكن عبر تحقّق بعض الشرائط والسنن الإلهيّة التي لم تسنح الفرصة لتحقّقها.

   علما بأنّ معرفة آلية ظهور الإمام وحكومته أيضًا تعود إلى معرفة نفس هذه الشرائط والسنن وتحليلها إنسانيًّا واجتماعيًّا وسياسيًّا. فعلى سبيل المثال، ما هي تلك الأحكام التي لم تسنح الفرصة لتطبيقها حتّى الآن؟ لماذا وكيف تتهيّأ الأرضيّة لتطبيق تلك الأحكام في زمن الظهور؟ بأيّ دليل وأية آليّة طبيعيّة واجتماعيّة يتوافر المجال لتحقّق دولة لم تتحقّق منذ بدء الخلقة وحتى الآن؟ إنّ جميع معاجز الإمام وكراماته وعنايات الله يمكن تفسيرها في هذا المضمار.

   فإن كانت آليّة الحكومة طبيعيّة ومستندة إلى سلسلة من القواعد والسنن الإلهيّة، لا بدّ أن يكون دوام تلك الحكومة وبقاؤها إلى يوم القيامة أيضًا مستندَيْن إلى مجموعة من القواعد والسنن الإلهيّة. وفي هذا المجال، تُطرح أسئلة مهمة نشير إلى جملة منها:

   إن كان الناس لا يُساقون إلى الصلاح بالإجبار أو من خلال المعجزة، يمكنهم إذًا سلوك الطريق السيّئ باختيارهم. ولكنّنا نسمع أنّ أكثر الناس سيكونون - في زمن ظهور الإمام وحكومته - من الصالحين فكيف يتحقّق ذلك؟ ما هو العامل الذي يؤدي إلى صلاح أكثر الناس؟ كيف يدوم هذا الصلاح؟ لماذا تختفي سيّئات السيّئين، ولا يكون بمقدورهم إلحاق ضرر كبير بالمجتمع؟¹ ماذا سيكون مصير الإنسان السيٍّئ الذي لم يرتدع عن أعماله السيّئة، وكيف سيعيش في المجتمع المهدوي، وكيف سيُظهر سيّئاته؟ كيف سيتعامل الإمام (عجل الله فرجه الشريف) مع مسألة الفساد والنفاق؟ هل يمكننا اليوم أن نسير نحو مثل هذا المجتمع الصالح؟ وإلى أيّ مستوى؟ هل يمكننا استخدام تلك القواعد التي تؤول إلى إيجاد مثل هذا التحوّل في حياة البشر، لمعالجة مشاكل مجتمعنا في الوقت الحاضر؟ هل يمكن أساسًا الاستفادة من هذه القواعد الطبيعيّة من دون حضور الإمام المعصوم؟ أم إنّه يمكن الاستفادة من بعضها دون بعضها الآخر؟ ما هو دور حضور الإمام في المجتمع ودور حكومته في تحقق سعادة البشر بالدّقة؟

   إذا تركنا النظرة العاميّة جانبًا، تتدفّق الأسئلة واحدة تلو الأخرى وتتولّد الأفكار. وما عدا المعارف والبركات الكبيرة التي تصيبنا إثر متابعة هذه الأسئلة، فإنّ نفس تدفّق مثل هذه الأسئلة، يعني الاهتمام بأمر الظهور ورسوخ عقيدتنا بالفرج. كما أننا على أثر ظهور هذه الأسئلة والتقرّب إلى أجوبتها، سنتعرّف على وظائفنا في هذه الفترة تمهيدًا للظهور بشكل أمثل.

   لعلّ الكثير من المشاكل الموجودة في مجتمعنا الحالي، ناجمة عن إهمال نفس تلك السنن الإلهيّة التي ستؤدي في زمن الظهور إلى معالجة مشاكل البشر وسعادتهم. ولعلّ ابتعاد المنتظرين عن الإنجازات العلمية يتسبّب أساسًا في عدم تهيئة المجال والأرضيّة الاجتماعيّة والتمهيديّة للظهور. ولعلّ جزءًا من انتظارنا أيضًا لا بدّ وأن يتبدّل إلى إقدام علميّ. ولعلّنا إلى حدّ ما نقوم بتبرير فتورنا وجهلنا من خلال الانتظار، شأننا في ذلك شأن الذين جعلوا الانتظار ذريعة لكَسَلهم وفرارهم عن الجهاد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. واحدة من معاني ذلّة النفاق في دولة الإمام الكريمة الواردة في الروايات: «تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَأَهْلَهُ» هي أن المنافقين رغم تواجدهم لا يمكنهم إلحاق ضرر كبير بالمجتمع لذلّتهم. يقول الإمام الخميني (قدّس سره) : «نعم، في عصر صاحب الزمان - سلام الله عليه - تكون الحكومة واحدة ... وتتحقّق العدالة الاجتماعية في جميع العالم، ولكن لا يعني ذلك أنّ الإنسان يتبدّل إلى إنسان آخر. فالناس كما كانوا عليه طائفة صالحة وأخرى طالحة. غير أنّ الطالحين لا يمكنهم عندئذ اقتراف الأعمال السيّئة». صحيفة الإمام، ج20، ص340.

✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الأول
🔸 #انتظار_العوام
🔸 ص35-37

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿13﴾ من القرآن الكريم #سورة_البقرة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿13﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM

💫 #رمضان_كريم

💠 دعاء اليوم الثاني والعشرين 💠

اللَّهُمَّ افتَح لي فيهِ أبوابَ فَضلِكَ، وَأنزِل عَلَيَّ فيهِ بَرَكاتِكَ، وَوَفِّقني فيهِ لِموجِباتِ مَرضاتِكَ، وَأسكِنّي فيهِ بُحبوحاتِ جَنَّاتِكَ، يا مُجيبَ دَعوَةِ المُضطَرّينَ.

📚 مفاتيح الجنان
🌹 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد