🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود
◀ آفات الاعتراض
التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص79-81
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود
◀ آفات الاعتراض
التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص79-81
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود
◀ آفات الاعتراض
التكملة
إنّ أساس الاعتراض عند البعض، هو الروح السلبيّة فيهم، لا التعقّل والنزوع إلى الحقّ. وأمثال هؤلاء، وإن يلتحقون بجمع المعترضين والمنتظرين الحقيقيّين بسهولة، ولكنّهم يخرجون من صفوفهم بأدنى ما يواجهونه من امتحان وتعقيد، وأكثر ما يظهر منهم إلى العيان هو الأخلاق السيّئة لا العقيدة الراسخة.
ومن المصاديق المهمّة لآفات الاعتراض، هي أنّ البعض في هذا النظام المقدّس والثورة المباركة، عبر نكران هذه النعمة العظيمة المتاحة، وبذريعة الاعتراض على الوضع الموجود وانتظار الفرج، يتغافلون عن الوجوه الإيجابيّة السارية في مجتمعنا الإسلامي، ولا يكترثون لمسألة التمهيد للفرج. فهم لا يفرّقون بين الاعتراض على النقائص والعيوب وبين الاعتراض على الانحرافات والمُضلّات، وعلى أثر شدّة سوء الفهم يقعون في أحضان الظالمين وناهبي العالم.
المسألة المهمّة في إزالة الآفات عن الاعتراض هي أن يستطيع المعترض مشاهدة الطريق الموصل إلى الوضع المنشود، واغتنام كل فرصة تؤدي إلى المحبوب؛ لا أن يُعرض عن هذه الفرصة العظيمة التى أُتيحت عبر دماء الشهداء المنتظرين، ويصرخ بصرخة الاعتراض المطلق في مجرى الانتظار. فإنّ المنتظر المعترض يعدّ خدمة نظام الجمهورية الإسلاميّة المقدّس، رغم كلّ بُعده عن الحكومة المهدويّة، واجبة كالخدمة تحت راية الإمام، ويرى الثورة الإسلاميّة طريقًا للوصول إلى ساحل النجاة.
كما صرّحت بذلك الرواية الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) «يَخرُجُ ناسٌ مِن المَشْرِقِ فَيُوطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ سُلْطانَهُ»¹. وقد أشار الإمام الخميني (قدّس سره) والإمام الخامنئي في أقوالهما مرارًا إلى هذا المعنى.² فعلى سبيل المثال، يقول الإمام الخميني (قدّس سره) في النصف من شعبان الأخير من عمره الشريف: «ليعلم مسؤولونا بأنَّ ثورتنا غير محدودة في إيران. ثورة الشعب الإيراني مبدأ لانطلاق ثورة كبرى في العالم الإسلامي تحت لواء الإمام الحجّة - أوراحنا فداه – ونسأل الله أن يمنّ على المسلمين وكلّ أهل العالم، وأن يجعل ظهوره وفرجه في العصر الحاضر»³. فكيف سيعشق المعترض والمنتظر الحقيقيّ مثل هذه الثورة ويحتضنها؟
الاعتراض المطلق، والّذي لم يُقيّد بأيّ قيد، هو مثل أن يكون النبي یعقوب (عليه السلام) غير مكترث بقميص يوسف (عليه السلام)، وبذريعة أنَّه كان منتظرًا للقاء يوسف نفسه، لم يعتدّ بما له من آثار و بركات، أو عندما يأتونه بالقميص، وبدلًا من أن ينهل جرعة من منهل الوصال ويمسح القميص الّذي يفوح منه عطر الحبيب على عينَيْه (الَّذي أدّى إلى أن يرتدّ بصيرًا)، يعترض قائلًا: «زمن طويل وأنا أنتظر يوسف، والآن تأتونني بقميص؟!»، ويرمي بالقميص جانبًا. إنّ أيّ نسيم يهبّ من جانب الحبيب يهب الحياة للمنتظر المهجور، وعند ذلك يكون اعتراضه النابع عشقًا على هجر الحبيب حقيقيًّا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. ميزان الحكمة باب «الثَّورَةُ الإسلاميَّةُ فِي الشَّرقِ»، ح2366، نقلًا عن كنز العمال، ح38567. وأيضًا كشف الغمة ج2، ص477 مع اختلاف قليل في النص: «يَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيُوطِئُونَ لِلْمَهْدِيِّ يَعْنِي سُلْطَانَهُ»، ويقول المحدث الإربلي (693 هـ) صاحب كشف الغمة في نهاية هذا الحديث: «هَذَا حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَتْهُ الثِّقَاتُ وَالْأَنْبَاتُ أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَةَ الْقَزْوِينِيُّ فِي سُنَنه».
[2]. إن لسماحة الإمام الخميني (قدّس سره) والإمام الخامنئي كلمات مهمّة وواضحة في هذا المجال وقد أوردناها في نهاية هذا الفصل.
[3]. صحيفة الإمام، ج21، ص327.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص79-81
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
1. الاعتراض على الوضع الموجود
◀ آفات الاعتراض
التكملة
إنّ أساس الاعتراض عند البعض، هو الروح السلبيّة فيهم، لا التعقّل والنزوع إلى الحقّ. وأمثال هؤلاء، وإن يلتحقون بجمع المعترضين والمنتظرين الحقيقيّين بسهولة، ولكنّهم يخرجون من صفوفهم بأدنى ما يواجهونه من امتحان وتعقيد، وأكثر ما يظهر منهم إلى العيان هو الأخلاق السيّئة لا العقيدة الراسخة.
ومن المصاديق المهمّة لآفات الاعتراض، هي أنّ البعض في هذا النظام المقدّس والثورة المباركة، عبر نكران هذه النعمة العظيمة المتاحة، وبذريعة الاعتراض على الوضع الموجود وانتظار الفرج، يتغافلون عن الوجوه الإيجابيّة السارية في مجتمعنا الإسلامي، ولا يكترثون لمسألة التمهيد للفرج. فهم لا يفرّقون بين الاعتراض على النقائص والعيوب وبين الاعتراض على الانحرافات والمُضلّات، وعلى أثر شدّة سوء الفهم يقعون في أحضان الظالمين وناهبي العالم.
المسألة المهمّة في إزالة الآفات عن الاعتراض هي أن يستطيع المعترض مشاهدة الطريق الموصل إلى الوضع المنشود، واغتنام كل فرصة تؤدي إلى المحبوب؛ لا أن يُعرض عن هذه الفرصة العظيمة التى أُتيحت عبر دماء الشهداء المنتظرين، ويصرخ بصرخة الاعتراض المطلق في مجرى الانتظار. فإنّ المنتظر المعترض يعدّ خدمة نظام الجمهورية الإسلاميّة المقدّس، رغم كلّ بُعده عن الحكومة المهدويّة، واجبة كالخدمة تحت راية الإمام، ويرى الثورة الإسلاميّة طريقًا للوصول إلى ساحل النجاة.
كما صرّحت بذلك الرواية الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) «يَخرُجُ ناسٌ مِن المَشْرِقِ فَيُوطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ سُلْطانَهُ»¹. وقد أشار الإمام الخميني (قدّس سره) والإمام الخامنئي في أقوالهما مرارًا إلى هذا المعنى.² فعلى سبيل المثال، يقول الإمام الخميني (قدّس سره) في النصف من شعبان الأخير من عمره الشريف: «ليعلم مسؤولونا بأنَّ ثورتنا غير محدودة في إيران. ثورة الشعب الإيراني مبدأ لانطلاق ثورة كبرى في العالم الإسلامي تحت لواء الإمام الحجّة - أوراحنا فداه – ونسأل الله أن يمنّ على المسلمين وكلّ أهل العالم، وأن يجعل ظهوره وفرجه في العصر الحاضر»³. فكيف سيعشق المعترض والمنتظر الحقيقيّ مثل هذه الثورة ويحتضنها؟
الاعتراض المطلق، والّذي لم يُقيّد بأيّ قيد، هو مثل أن يكون النبي یعقوب (عليه السلام) غير مكترث بقميص يوسف (عليه السلام)، وبذريعة أنَّه كان منتظرًا للقاء يوسف نفسه، لم يعتدّ بما له من آثار و بركات، أو عندما يأتونه بالقميص، وبدلًا من أن ينهل جرعة من منهل الوصال ويمسح القميص الّذي يفوح منه عطر الحبيب على عينَيْه (الَّذي أدّى إلى أن يرتدّ بصيرًا)، يعترض قائلًا: «زمن طويل وأنا أنتظر يوسف، والآن تأتونني بقميص؟!»، ويرمي بالقميص جانبًا. إنّ أيّ نسيم يهبّ من جانب الحبيب يهب الحياة للمنتظر المهجور، وعند ذلك يكون اعتراضه النابع عشقًا على هجر الحبيب حقيقيًّا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. ميزان الحكمة باب «الثَّورَةُ الإسلاميَّةُ فِي الشَّرقِ»، ح2366، نقلًا عن كنز العمال، ح38567. وأيضًا كشف الغمة ج2، ص477 مع اختلاف قليل في النص: «يَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيُوطِئُونَ لِلْمَهْدِيِّ يَعْنِي سُلْطَانَهُ»، ويقول المحدث الإربلي (693 هـ) صاحب كشف الغمة في نهاية هذا الحديث: «هَذَا حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَتْهُ الثِّقَاتُ وَالْأَنْبَاتُ أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَةَ الْقَزْوِينِيُّ فِي سُنَنه».
[2]. إن لسماحة الإمام الخميني (قدّس سره) والإمام الخامنئي كلمات مهمّة وواضحة في هذا المجال وقد أوردناها في نهاية هذا الفصل.
[3]. صحيفة الإمام، ج21، ص327.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص79-81
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
3. الاعتقاد والأمل بتحقّق الوضع المنشود
◀ الاعتقاد بالموعود، يستلزم الاعتقاد بأحقيّة الدين - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص97-100
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
3. الاعتقاد والأمل بتحقّق الوضع المنشود
◀ الاعتقاد بالموعود، يستلزم الاعتقاد بأحقيّة الدين - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص97-100
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
⏹ #تم ـــــــــــــــــــــ ②
إنّ الّذين يؤمنون بدين الإسلام قد يتّخذون هذا الدين لأسباب بسيطة. كما قيل إنَّ معظم الزنوج في سجون أميركا قد اعتقنوا الإسلام. فإنّ النزوع نحو دين الإسلام في أوج الشدّة واليأس، ومن أجل تسكين الروح لا قيمة له بذلك المعنى. في حين أنّنا لو استطعنا أن نهدي الطبقة المتوسطة في المجتمع الغربي إلى الموعود، تلك التي كانت قد علّقت آمالها على الشعارات ووصلت عمليًّا إلى بطلانها وهي مستعدّة لاستبدال الحضارة الغربيّة بفكر جديد، فقد زعزعنا أسس الحضارة الغربيّة في الرأي العام.
وفي هذا الطريق، لا ينبغي أن ننتظر اقتناع بعض المثقّفين المغتربين الداخل، ثمّ التصدي لتنوير الرأي العام في العالم؛ لأنّ من هو في معرض النور، وتجده قابعًا في الظلمة، فإنّه قد لا يصل إلى النور إطلاقًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. يروي الإمام باقر (عليه السلام) القصة والخطبة الكاملة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غدير خم. فقد أشار النبي في مقاطع مختلفة من هذه الخطبة إلى الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) وصفاته ورسالته بالتفصيل قائلًا: «مَعَاشِرَ النَّاسِ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الّذي أُنْزِلَ مَعَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهَا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبارِها، مَعَاشِرَ النَّاسِ النُّورُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيَّ مَسْلُوكٌ، ثُمَّ فِي عَلِيٌّ ثُمَّ فِي النَّسْلِ مِنْهُ إِلَى الْقَائِمِ الْمَهْدِيِّ الَّذِي يَأْخُذُ بِحَقِّ اللَّهِ وَبِكُلِّ حَقٌّ هُوَ لَنَا. لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ جَعَلَنَا حُجَّةً عَلَى الْمُقَصِّرِينَ وَالْمُعَانِدِينَ وَالْمُخَالِفِينَ وَالْخَائِنِينَ وَالْآثِمِينَ وَالظَّالِمِينَ وَالْغَاصِبِينَ مِنْ جَمِيعِ الْعَالَمِينَ ... مَعَاشِرَ النَّاسِ! أَلَا وَإِنِّي مُنْذِرٌ وَعَلِيٌّ هَادٍ. مَعَاشِرَ النَّاسِ! إِنِّي نَبِيُّ وَعَلِيٌّ وَصِيِّي. أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ. أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّينِ. أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ. أَلَا إِنَّهُ فَاتِحُ الْحُصُونِ وَهَادِمُهَا. أَلَا إِنَّهُ قَاتِلُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ أَلَا إِنَّهُ الْمُدْرِكُ بِكُلِّ ثَارٍ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلَا إِنَّهُ النَّاصِرُ لِدِينِ اللَّهِ. أَلَا إِنَّهُ الْغَرَّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمِيقٍ. أَلَا إِنَّهُ قَسِيمُ كُلِّ ذِي فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَكُلِّ ذِي جَهْلٍ بِجَهْلِهِ. أَلَا إِنَّهُ خِيَرَةُ اللَّهِ وَاللَّـهُ مُخْتَارُهُ. أَلَا إِنَّهُ وَارِثُ كُلِّ عِلْمٍ وَالْمُحِيطٌ بِهِ. أَلَا إِنَّهُ الْمُخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْمُنَبِّهُ بِأَمْرِ إِيمَانِهِ، أَلَا إِنَّهُ الرَّشِيدُ السَّدِيدُ. أَلَا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَيْهِ. أَلَا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ. أَلَا إِنَّهُ الْبَاقِي حُجَّةً وَلَا حُجَّةَ بَعْدَهُ وَلَا حَقَّ إِلَّا مَعَهُ وَلَا نُورَ إِلَّا عِنْدَهُ. أَلَا إِنَّهُ لَا غَالِبَ لَهُ وَلَا مَنْصُورَ عَلَيْهِ. أَلَا وَإِنَّهُ وَلِيُّ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَحَكَمُهُ فِي خَلْقِهِ وَأَمِينُهُ فِي سِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ. مَعَاشِرَ النَّاسِ! قَدْ بَيَّنْتُ لَكُمْ وَأَفْهَمْتُكُمْ وَهَذَا عَلِيٌّ يُفْهِمُكُمْ بَعْدِي». الاحتجاج للطبرسي، ج1، ص61-63. وكذلك التحصين للسيد بن طاووس، ص585-586.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص97-100
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
إنّ الّذين يؤمنون بدين الإسلام قد يتّخذون هذا الدين لأسباب بسيطة. كما قيل إنَّ معظم الزنوج في سجون أميركا قد اعتقنوا الإسلام. فإنّ النزوع نحو دين الإسلام في أوج الشدّة واليأس، ومن أجل تسكين الروح لا قيمة له بذلك المعنى. في حين أنّنا لو استطعنا أن نهدي الطبقة المتوسطة في المجتمع الغربي إلى الموعود، تلك التي كانت قد علّقت آمالها على الشعارات ووصلت عمليًّا إلى بطلانها وهي مستعدّة لاستبدال الحضارة الغربيّة بفكر جديد، فقد زعزعنا أسس الحضارة الغربيّة في الرأي العام.
وفي هذا الطريق، لا ينبغي أن ننتظر اقتناع بعض المثقّفين المغتربين الداخل، ثمّ التصدي لتنوير الرأي العام في العالم؛ لأنّ من هو في معرض النور، وتجده قابعًا في الظلمة، فإنّه قد لا يصل إلى النور إطلاقًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. يروي الإمام باقر (عليه السلام) القصة والخطبة الكاملة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غدير خم. فقد أشار النبي في مقاطع مختلفة من هذه الخطبة إلى الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) وصفاته ورسالته بالتفصيل قائلًا: «مَعَاشِرَ النَّاسِ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الّذي أُنْزِلَ مَعَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهَا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبارِها، مَعَاشِرَ النَّاسِ النُّورُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيَّ مَسْلُوكٌ، ثُمَّ فِي عَلِيٌّ ثُمَّ فِي النَّسْلِ مِنْهُ إِلَى الْقَائِمِ الْمَهْدِيِّ الَّذِي يَأْخُذُ بِحَقِّ اللَّهِ وَبِكُلِّ حَقٌّ هُوَ لَنَا. لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ جَعَلَنَا حُجَّةً عَلَى الْمُقَصِّرِينَ وَالْمُعَانِدِينَ وَالْمُخَالِفِينَ وَالْخَائِنِينَ وَالْآثِمِينَ وَالظَّالِمِينَ وَالْغَاصِبِينَ مِنْ جَمِيعِ الْعَالَمِينَ ... مَعَاشِرَ النَّاسِ! أَلَا وَإِنِّي مُنْذِرٌ وَعَلِيٌّ هَادٍ. مَعَاشِرَ النَّاسِ! إِنِّي نَبِيُّ وَعَلِيٌّ وَصِيِّي. أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ. أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّينِ. أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ. أَلَا إِنَّهُ فَاتِحُ الْحُصُونِ وَهَادِمُهَا. أَلَا إِنَّهُ قَاتِلُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ أَلَا إِنَّهُ الْمُدْرِكُ بِكُلِّ ثَارٍ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلَا إِنَّهُ النَّاصِرُ لِدِينِ اللَّهِ. أَلَا إِنَّهُ الْغَرَّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمِيقٍ. أَلَا إِنَّهُ قَسِيمُ كُلِّ ذِي فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَكُلِّ ذِي جَهْلٍ بِجَهْلِهِ. أَلَا إِنَّهُ خِيَرَةُ اللَّهِ وَاللَّـهُ مُخْتَارُهُ. أَلَا إِنَّهُ وَارِثُ كُلِّ عِلْمٍ وَالْمُحِيطٌ بِهِ. أَلَا إِنَّهُ الْمُخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْمُنَبِّهُ بِأَمْرِ إِيمَانِهِ، أَلَا إِنَّهُ الرَّشِيدُ السَّدِيدُ. أَلَا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَيْهِ. أَلَا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ. أَلَا إِنَّهُ الْبَاقِي حُجَّةً وَلَا حُجَّةَ بَعْدَهُ وَلَا حَقَّ إِلَّا مَعَهُ وَلَا نُورَ إِلَّا عِنْدَهُ. أَلَا إِنَّهُ لَا غَالِبَ لَهُ وَلَا مَنْصُورَ عَلَيْهِ. أَلَا وَإِنَّهُ وَلِيُّ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَحَكَمُهُ فِي خَلْقِهِ وَأَمِينُهُ فِي سِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ. مَعَاشِرَ النَّاسِ! قَدْ بَيَّنْتُ لَكُمْ وَأَفْهَمْتُكُمْ وَهَذَا عَلِيٌّ يُفْهِمُكُمْ بَعْدِي». الاحتجاج للطبرسي، ج1، ص61-63. وكذلك التحصين للسيد بن طاووس، ص585-586.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص97-100
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
3. الاعتقاد والأمل بتحقّق الوضع المنشود
◀ إشكالات في طريق الاعتقاد بالموعود (تحقّق الوضع المنشود) - الإشكال الثاني:
التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص109-112
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
3. الاعتقاد والأمل بتحقّق الوضع المنشود
◀ إشكالات في طريق الاعتقاد بالموعود (تحقّق الوضع المنشود) - الإشكال الثاني:
التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص109-112
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
⏹ #تم ـــــــــــــــــــــ ②
ونشاهد في تاريخ الإسلام أيضًا بأنّ الأئمة الثلاثة الأوائل صرفوا كلّ اهتمامهم الشريف بمسألة الولاية، وبذلوا بالغ جهدهم لإنقاذ الولاية الاجتماعية من يد الغاصبين وهدايتها إلى مجراها الصحيح قدر المستطاع. وعندما منعت الظروف باقي أئمّتنا من تحقيق هذا الهدف، لجؤوا إلى التعليم والتربية وأعدّوا مائدة الدرس والبحث، وسجّلوا المعارف النبويّة للأجيال القادمة.
ولا يُدرك الاستراتيجيّة المتبّعة من قبل الأئمّة الثلاثة الأوائل، إلّا من يحمل نظرة ثاقبة وفكرًا استراتيجيًّا في المسائل المختلفة كسماحة السيد القائد. يقول الإمام الخامئني (دام ظله) حول مدى أهميّة وأولوية إقامة الحكومة بالنسبة إلى أمر التعليم والتربية:
«إنّ الوضع الحالي - أي الوضع القائم للدولة الإسلاميّة - يبقى أفضل ألف مرة ربّما من أحسن الأحوال التي يمكن للإنسان فيها أن يقوم بنشر ومتابعة وتحقيق المبادئ الإلهيّة في عهد الطاغوت. فإذن ينبغي تقدير كل ذلك»⁵.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة البقره، الآية 257.
في خصوص معنى الآية، أشكل البعض بأن الكافر كيف يكون له نور أو أنه في نور حتى يُخرجه الطاغوت من النور إلى الظلمة. يقول العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان، في ذيل هذه الآية: «... لكن يمكن أن يقال: إن الإنسان بحسب خلقته على نور الفطرة، هو نور إجمالي يقبل التفصيل، وأما بالنسبة إلى المعارف الحقّة والأعمال الصالحة تفصيلًا فهو في ظلمة بعد لعدم تبين أمره، والنور والظلمة بهذا المعنى لا يتنافيان ولا يمتنع اجتماعهما، والمؤمن بإيمانه يخرج من هذه الظلمة إلى نور المعارف والطاعات تفصيلًا، والكافر بكفره يخرج من نور الفطرة إلى ظلمات الكفر والمعاصي التفصيلية». الميزان، ج2، ص364.
ويقول آية الله الشيخ مكارم الشيرازي: «يمكن أن يقال أنّ الكفّار ليس لهم نور فيخرجوا منه، ولكن مع الالتفات إلى أنّ نور الإيمان موجود في فطرتهم دائما فينطبق عليه هذا التعبير انطباقا كاملًا». الأمثل، ج2، ص266.
ويقول آية الله الشيخ جوادي الآملي في تفسير هذه الآية: «ثمرة التمسّك بالعروة الوثقى، هي الإيمان الأمثل والنور، ونتيجة تقبل ولاية الطاغوت هي ازدياد الكفر والظلمة. فإنّ الله يتولّى المؤمنين ويدفع أو يرفع عنهم الظلمة؛ أما الطاغوت الّذي هو عدوّ للمؤمن والكافر، فهو يُلقي درس الطغيان ويرفع بذلك نور الفطرة ويدسّ الكافر في الظلمة». تفسیر تسنیم، ج12، ص194.
[2]. ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصَرْهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾. سورة الأعراف، الآية 157.
[3]. سوره المائدة الآية 105.
[4]. تفسير الميزان، ج6، ص177، نقلاً عن مصادر متعددة؛ مصباح الشريعة، ص18. كما نقلت هذه الرواية الكثير من التفاسير الشيعيّة والسنيّة في ذيل هذه الآية.
[5]. كلمته في مسؤولي نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية؛ 2000/12/02.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص109-112
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
ونشاهد في تاريخ الإسلام أيضًا بأنّ الأئمة الثلاثة الأوائل صرفوا كلّ اهتمامهم الشريف بمسألة الولاية، وبذلوا بالغ جهدهم لإنقاذ الولاية الاجتماعية من يد الغاصبين وهدايتها إلى مجراها الصحيح قدر المستطاع. وعندما منعت الظروف باقي أئمّتنا من تحقيق هذا الهدف، لجؤوا إلى التعليم والتربية وأعدّوا مائدة الدرس والبحث، وسجّلوا المعارف النبويّة للأجيال القادمة.
ولا يُدرك الاستراتيجيّة المتبّعة من قبل الأئمّة الثلاثة الأوائل، إلّا من يحمل نظرة ثاقبة وفكرًا استراتيجيًّا في المسائل المختلفة كسماحة السيد القائد. يقول الإمام الخامئني (دام ظله) حول مدى أهميّة وأولوية إقامة الحكومة بالنسبة إلى أمر التعليم والتربية:
«إنّ الوضع الحالي - أي الوضع القائم للدولة الإسلاميّة - يبقى أفضل ألف مرة ربّما من أحسن الأحوال التي يمكن للإنسان فيها أن يقوم بنشر ومتابعة وتحقيق المبادئ الإلهيّة في عهد الطاغوت. فإذن ينبغي تقدير كل ذلك»⁵.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة البقره، الآية 257.
في خصوص معنى الآية، أشكل البعض بأن الكافر كيف يكون له نور أو أنه في نور حتى يُخرجه الطاغوت من النور إلى الظلمة. يقول العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان، في ذيل هذه الآية: «... لكن يمكن أن يقال: إن الإنسان بحسب خلقته على نور الفطرة، هو نور إجمالي يقبل التفصيل، وأما بالنسبة إلى المعارف الحقّة والأعمال الصالحة تفصيلًا فهو في ظلمة بعد لعدم تبين أمره، والنور والظلمة بهذا المعنى لا يتنافيان ولا يمتنع اجتماعهما، والمؤمن بإيمانه يخرج من هذه الظلمة إلى نور المعارف والطاعات تفصيلًا، والكافر بكفره يخرج من نور الفطرة إلى ظلمات الكفر والمعاصي التفصيلية». الميزان، ج2، ص364.
ويقول آية الله الشيخ مكارم الشيرازي: «يمكن أن يقال أنّ الكفّار ليس لهم نور فيخرجوا منه، ولكن مع الالتفات إلى أنّ نور الإيمان موجود في فطرتهم دائما فينطبق عليه هذا التعبير انطباقا كاملًا». الأمثل، ج2، ص266.
ويقول آية الله الشيخ جوادي الآملي في تفسير هذه الآية: «ثمرة التمسّك بالعروة الوثقى، هي الإيمان الأمثل والنور، ونتيجة تقبل ولاية الطاغوت هي ازدياد الكفر والظلمة. فإنّ الله يتولّى المؤمنين ويدفع أو يرفع عنهم الظلمة؛ أما الطاغوت الّذي هو عدوّ للمؤمن والكافر، فهو يُلقي درس الطغيان ويرفع بذلك نور الفطرة ويدسّ الكافر في الظلمة». تفسیر تسنیم، ج12، ص194.
[2]. ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصَرْهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾. سورة الأعراف، الآية 157.
[3]. سوره المائدة الآية 105.
[4]. تفسير الميزان، ج6، ص177، نقلاً عن مصادر متعددة؛ مصباح الشريعة، ص18. كما نقلت هذه الرواية الكثير من التفاسير الشيعيّة والسنيّة في ذيل هذه الآية.
[5]. كلمته في مسؤولي نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية؛ 2000/12/02.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص109-112
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
4. الشوق إلى الوضع المنشود
◀️ مباني الشوق إلى الفرج
الشرط الثّاني: محبّة الخلق - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص127-128
🛑 #انتهى ④
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
4. الشوق إلى الوضع المنشود
◀️ مباني الشوق إلى الفرج
الشرط الثّاني: محبّة الخلق - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص127-128
🛑 #انتهى ④
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
4. الشوق إلى الوضع المنشود
◀️ مباني الشوق إلى الفرج
الشرط الثّاني: محبّة الخلق - التكملة
يُنقل أنّ عارفًا قد استولى عليه البكاء والنحيب في حالة الاحتضار وهو يقول: «كيف أجيب ربّي؟»، فقالوا له: «مثلك لماذا يتكلّم بهذا الكلام؟»، فقال: «لو رحلت إلى ذلك العالم، وقال لي ربّي: إنك كنت رفيقًا معنا، ولكن هناك في زاوية من العالم شخصٌ بقي على ضلالته، فلماذا لم تهده إلى رفقتنا وصحبتنا، فبماذا أجيب ربّي؟».
الشوق إلى الفرج يعني محبّة الناس؛ يعني أن يكون الإنسان واسع الصدر بعيد النظر. فالمنتظر يرى العالم في زاوية قلبه، وتربطه صلة مع جميع أهل العالم.
وفي دعاء العهد حينما يريد المنتظر أن يصلّي على الإمام المهدي يقول: «اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا الْإِمَامَ الْهَادِيَ الْمَهْدِيَّ الْقَائِمَ بِأَمْرِكَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى آبَائِهِ الطَّاهِرِينَ عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِي مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا سَهْلِهَا وَجَبَلِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا وَعَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ مِنَ الصَّلَوَاتِ....»¹ انظروا إلى هذه السعة في الرؤية حيث إنّه إذا أراد أن يسلّم على إمام زمانه لم يسلّم عن نفسه فحسب، بل يسلّم عن جميع أهل العالم، وهذا ناتج من سعة الصدر التي يمتلكها المنتظر.
والآن ضعوا سؤال «عمار الساباطي» المنطقي نسبيًّا من الإمام الصادق (عليه السلام) إلى جانب كلام «سلمان الفارسي»، والشعور الذي انتابه بالنسبة إلى انتظار الفرج، لتجدوا البون الشاسع².
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. دعاء مروي عن الإمام الصادق (عليه السلام): مفاتيح الجنان، دعاء العهد. وكذلك المصباح للكفعمي ص550.
[2]. يروي سلمان الفارسي حديثًا طويلاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أنّ الأئمّة من بعده اثني عشر، ثمّ بدأ يذكر أسماءهم حتى وصل إلى الإمام الثاني عشر وسكت، فقال سلمان: «يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِي بإدراكهِمْ، قَالَ: يَا سَلْمَانُ إِنَّكَ مُدْرِكُهُمْ وَأَمْثَالُكَ وَمَنْ تَوَلَّاهُمْ بِحَقِيقَةِ الْمَعْرِفَةِ. قَالَ سَلْمَانُ: فَشَكَرْتُ اللَّهَ كَثِيرًا ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُؤَجَّلٌ فِي إِلَى أَنْ أَدْرِكَهُمْ؟ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ اقْرَأْ ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيد ...﴾ قَالَ سَلْمَانُ: فَاشْتَدَّ بُكَائِي وَشَوْقِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِعَهْدٍ مِنْكَ؟ فَقَالَ: إِي وَالَّذِي أَرْسَلَ مُحَمَّدًا إِنَّهُ بِعَهْدٍ مِنِّي وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَتِسْعَةِ أَئِمَّةٍ ... قَالَ سَلْمَانُ: فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ وَمَا يُبَالِي سَلْمَانُ مَتَى لَقِيَ الْمَوْتَ أو لقيه». بحار الأنوار، ج25، ص6-8
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص127-128
🛑 #انتهى ④
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
4. الشوق إلى الوضع المنشود
◀️ مباني الشوق إلى الفرج
الشرط الثّاني: محبّة الخلق - التكملة
يُنقل أنّ عارفًا قد استولى عليه البكاء والنحيب في حالة الاحتضار وهو يقول: «كيف أجيب ربّي؟»، فقالوا له: «مثلك لماذا يتكلّم بهذا الكلام؟»، فقال: «لو رحلت إلى ذلك العالم، وقال لي ربّي: إنك كنت رفيقًا معنا، ولكن هناك في زاوية من العالم شخصٌ بقي على ضلالته، فلماذا لم تهده إلى رفقتنا وصحبتنا، فبماذا أجيب ربّي؟».
الشوق إلى الفرج يعني محبّة الناس؛ يعني أن يكون الإنسان واسع الصدر بعيد النظر. فالمنتظر يرى العالم في زاوية قلبه، وتربطه صلة مع جميع أهل العالم.
وفي دعاء العهد حينما يريد المنتظر أن يصلّي على الإمام المهدي يقول: «اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا الْإِمَامَ الْهَادِيَ الْمَهْدِيَّ الْقَائِمَ بِأَمْرِكَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى آبَائِهِ الطَّاهِرِينَ عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِي مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا سَهْلِهَا وَجَبَلِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا وَعَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ مِنَ الصَّلَوَاتِ....»¹ انظروا إلى هذه السعة في الرؤية حيث إنّه إذا أراد أن يسلّم على إمام زمانه لم يسلّم عن نفسه فحسب، بل يسلّم عن جميع أهل العالم، وهذا ناتج من سعة الصدر التي يمتلكها المنتظر.
والآن ضعوا سؤال «عمار الساباطي» المنطقي نسبيًّا من الإمام الصادق (عليه السلام) إلى جانب كلام «سلمان الفارسي»، والشعور الذي انتابه بالنسبة إلى انتظار الفرج، لتجدوا البون الشاسع².
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. دعاء مروي عن الإمام الصادق (عليه السلام): مفاتيح الجنان، دعاء العهد. وكذلك المصباح للكفعمي ص550.
[2]. يروي سلمان الفارسي حديثًا طويلاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أنّ الأئمّة من بعده اثني عشر، ثمّ بدأ يذكر أسماءهم حتى وصل إلى الإمام الثاني عشر وسكت، فقال سلمان: «يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِي بإدراكهِمْ، قَالَ: يَا سَلْمَانُ إِنَّكَ مُدْرِكُهُمْ وَأَمْثَالُكَ وَمَنْ تَوَلَّاهُمْ بِحَقِيقَةِ الْمَعْرِفَةِ. قَالَ سَلْمَانُ: فَشَكَرْتُ اللَّهَ كَثِيرًا ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُؤَجَّلٌ فِي إِلَى أَنْ أَدْرِكَهُمْ؟ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ اقْرَأْ ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيد ...﴾ قَالَ سَلْمَانُ: فَاشْتَدَّ بُكَائِي وَشَوْقِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِعَهْدٍ مِنْكَ؟ فَقَالَ: إِي وَالَّذِي أَرْسَلَ مُحَمَّدًا إِنَّهُ بِعَهْدٍ مِنِّي وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَتِسْعَةِ أَئِمَّةٍ ... قَالَ سَلْمَانُ: فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ وَمَا يُبَالِي سَلْمَانُ مَتَى لَقِيَ الْمَوْتَ أو لقيه». بحار الأنوار، ج25، ص6-8
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص127-128
🛑 #انتهى ④
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
5. العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود
◀️ تأثير «مبادرتنا» في «تحقّق الوضع المنشود» - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص137-140
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
5. العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود
◀️ تأثير «مبادرتنا» في «تحقّق الوضع المنشود» - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص137-140
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
⏹ #تم ـــــــــــــــــــــ ②
في أي نقطة من العالم تجدون شبابًا يتجنّبون الشهوات والماديّات ويتّجهون صوب المسائل المعنويّة؟ وبالطبع، فقد يكون هناك شاب أو شابان أو استثناء ما في زاوية، وهذا ما هو موجود في جميع أنحاء العالم، ولكن في أيّ بقعة من العالم تجدون هذا الكم الهائل من الشباب بهذه الحالة؟ لا توجد إلا في هذه البقعة. إذًا، يمكن تهيئة الأرضيّات. فإذا اتّسعت مثل هذه الأرضيّات إن شاء الله، ستتهيّأ أرضيّة ظهور بقية الله أرواحنا فداه وتتحقّق مسألة المهدويّة التي هي أمل البشر والمسلمين منذ القِدَم»⁸.
وسنشير في الصفحات التالية إلى بعض كلمات الإمام الخميني (قدّس سره) والإمام الخامنئي (دام ظلّه) الأخرى التي تصرّح بتأثير عملنا في تعجيل الفرج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. صحيفة الإمام، ج21 ص17.
[2]. المصدر نفسه، ج18، ص269.
[3]. المصدر نفسه، ج8، ص374.
[4]. المصدر نفسه، ج20، ص38.
[5]. كلمته في مراسم البيعة مع مختلف الشرائح، 1989/06/29.
[6]. كلمته في لقائه العلماء والوعّاظ، على أبواب شهر محرم، 1995/05/24.
[7]. كلمته بمناسبة مولد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) 2000/11/12.
[8]. كلمته في لقائه مختلف الشرائح بمناسبة ميلاد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، 1997/12/16.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص137-140
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
في أي نقطة من العالم تجدون شبابًا يتجنّبون الشهوات والماديّات ويتّجهون صوب المسائل المعنويّة؟ وبالطبع، فقد يكون هناك شاب أو شابان أو استثناء ما في زاوية، وهذا ما هو موجود في جميع أنحاء العالم، ولكن في أيّ بقعة من العالم تجدون هذا الكم الهائل من الشباب بهذه الحالة؟ لا توجد إلا في هذه البقعة. إذًا، يمكن تهيئة الأرضيّات. فإذا اتّسعت مثل هذه الأرضيّات إن شاء الله، ستتهيّأ أرضيّة ظهور بقية الله أرواحنا فداه وتتحقّق مسألة المهدويّة التي هي أمل البشر والمسلمين منذ القِدَم»⁸.
وسنشير في الصفحات التالية إلى بعض كلمات الإمام الخميني (قدّس سره) والإمام الخامنئي (دام ظلّه) الأخرى التي تصرّح بتأثير عملنا في تعجيل الفرج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. صحيفة الإمام، ج21 ص17.
[2]. المصدر نفسه، ج18، ص269.
[3]. المصدر نفسه، ج8، ص374.
[4]. المصدر نفسه، ج20، ص38.
[5]. كلمته في مراسم البيعة مع مختلف الشرائح، 1989/06/29.
[6]. كلمته في لقائه العلماء والوعّاظ، على أبواب شهر محرم، 1995/05/24.
[7]. كلمته بمناسبة مولد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) 2000/11/12.
[8]. كلمته في لقائه مختلف الشرائح بمناسبة ميلاد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، 1997/12/16.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص137-140
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
5. العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود
◀️ الأعمال الاجتماعيّة - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص151-153
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
5. العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود
◀️ الأعمال الاجتماعيّة - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص151-153
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
⏹ #تم ـــــــــــــــــــــ ②
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. كلمته في يوم ميلاد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، 22\11\2000.
[2]. ميزان الحكمة، ح2829، نقلاً عن صحيح مسلم، ج3، ص1517، ح158، (طبعة دار الحديث،
القاهرة)، أو ج6، ص49، (طبعة دار الفكر، بيروت).
[3]. الجهاد الأخير، هو الجهاد الّذي تتبلور فيه المواجهة التامة بين الحقّ والباطل والذي يؤول إلى انتصار الحق وانكسار الاستبكار العالمي.
[4]. «لقد بدأت اليوم حرب بين الحقّ والباطل، حرب بين الفقر والغنى، حرب بين الاستضعاف والاستكبار، وحرب بين المضطهدين والمترفين. وأنا ألثم أيادي وسواعد كلّ الأعزاء في أرجاء العالم الذي حملوا على عاتقهم عبء النضال واعتزموا على الجهاد في سبيل الله واعتلاء عزة المسلمين». صحيفة الإمام، ج21، ص85.
«نحن بعون الله سنصمد أمام أعداء الإسلام وشعوب العالم المستضعفة ولا سيّما أمام أميـ..ركا المصاصة للدماء حتى القضاء عليهم بالكامل». صحيفة الإمام، ج12، ص261.
«لتعلم أميـ..ركا المصاصة للدماء أنّ الشعب العزيز والخميني سيسلبون الراحة منها حتى القضاء الكامل على منافعها وسيواصلون جهادهم الإلهي حتى قطع أياديها... وعلى شعبنا أن يعدّ نفسه لهذه المواجهة الحسينية حتى الانتصار بالكامل». صحيفة الإمام، ج14، ص407 و408.
«اعلموا بحول الله وقوته بأنّ حرب الحقّ مع الباطل ومع الطواغيت والفراعنة وفرعون الاستكبار التي بدأت بقيادة الشعب الإيراني تحت راية الإسلام، ستستمر حتى إسقاط الاستكبار». كلمة الإمام الخامنئي في لقائه الطلاب والجامعيين، 2\11\2006.
«سوف تتقدم الأمة الإسلامية باضطراد في الطريق الذي ارتقى بمسلمي صدر الإسلام إلى ذروة العظمة والعزة وستنجو الشعوب المسلمة من التخلّف والهوان الّذي فرض عليها في القرون الأخيرة. طلائع هذه الحركة الكبرى قد انطلقت، وأمواج الصحوة قد هدرت في كل أرجاء العالم الإسلامي بنسب متفاوتة... المستقبل للأمة الإسلاميّة، وبوسع كل واحد منا تقريب هذا المستقبل بحسب إسهامه وقدراته وإمكاناته ومسؤوليته». نداء الإمام الخامنئي لحجاج بيت الله الحرام، 25\12\2007.
«ليعلم المسلمون في كل أرجاء العالم بأنّ عهد تخلّف العالم الإسلامي والازدراء به قد ولّى، وأنّ عهدًا جديدًا قد بدأ... بدأت اليوم حركة عميقة ومتجذرة في العالم الإسلامي - شاؤوا ذلك أم أبوا - وهذه الحركة هي التي ستنتهي في الوقت المناسب إلى استقلال الأمة الإسلامية وعودة عزها وحياتها المتجددة». نداء الإمام الخامنئي لحجاج بيت الله الحرام، 24\12\2006.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص151-153
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. كلمته في يوم ميلاد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)، 22\11\2000.
[2]. ميزان الحكمة، ح2829، نقلاً عن صحيح مسلم، ج3، ص1517، ح158، (طبعة دار الحديث،
القاهرة)، أو ج6، ص49، (طبعة دار الفكر، بيروت).
[3]. الجهاد الأخير، هو الجهاد الّذي تتبلور فيه المواجهة التامة بين الحقّ والباطل والذي يؤول إلى انتصار الحق وانكسار الاستبكار العالمي.
[4]. «لقد بدأت اليوم حرب بين الحقّ والباطل، حرب بين الفقر والغنى، حرب بين الاستضعاف والاستكبار، وحرب بين المضطهدين والمترفين. وأنا ألثم أيادي وسواعد كلّ الأعزاء في أرجاء العالم الذي حملوا على عاتقهم عبء النضال واعتزموا على الجهاد في سبيل الله واعتلاء عزة المسلمين». صحيفة الإمام، ج21، ص85.
«نحن بعون الله سنصمد أمام أعداء الإسلام وشعوب العالم المستضعفة ولا سيّما أمام أميـ..ركا المصاصة للدماء حتى القضاء عليهم بالكامل». صحيفة الإمام، ج12، ص261.
«لتعلم أميـ..ركا المصاصة للدماء أنّ الشعب العزيز والخميني سيسلبون الراحة منها حتى القضاء الكامل على منافعها وسيواصلون جهادهم الإلهي حتى قطع أياديها... وعلى شعبنا أن يعدّ نفسه لهذه المواجهة الحسينية حتى الانتصار بالكامل». صحيفة الإمام، ج14، ص407 و408.
«اعلموا بحول الله وقوته بأنّ حرب الحقّ مع الباطل ومع الطواغيت والفراعنة وفرعون الاستكبار التي بدأت بقيادة الشعب الإيراني تحت راية الإسلام، ستستمر حتى إسقاط الاستكبار». كلمة الإمام الخامنئي في لقائه الطلاب والجامعيين، 2\11\2006.
«سوف تتقدم الأمة الإسلامية باضطراد في الطريق الذي ارتقى بمسلمي صدر الإسلام إلى ذروة العظمة والعزة وستنجو الشعوب المسلمة من التخلّف والهوان الّذي فرض عليها في القرون الأخيرة. طلائع هذه الحركة الكبرى قد انطلقت، وأمواج الصحوة قد هدرت في كل أرجاء العالم الإسلامي بنسب متفاوتة... المستقبل للأمة الإسلاميّة، وبوسع كل واحد منا تقريب هذا المستقبل بحسب إسهامه وقدراته وإمكاناته ومسؤوليته». نداء الإمام الخامنئي لحجاج بيت الله الحرام، 25\12\2007.
«ليعلم المسلمون في كل أرجاء العالم بأنّ عهد تخلّف العالم الإسلامي والازدراء به قد ولّى، وأنّ عهدًا جديدًا قد بدأ... بدأت اليوم حركة عميقة ومتجذرة في العالم الإسلامي - شاؤوا ذلك أم أبوا - وهذه الحركة هي التي ستنتهي في الوقت المناسب إلى استقلال الأمة الإسلامية وعودة عزها وحياتها المتجددة». نداء الإمام الخامنئي لحجاج بيت الله الحرام، 24\12\2006.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص151-153
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
5. العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود
◀️ تشكيل النظام الإسلاميّ - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص156-159
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- اكتشاف عناصر الانتظار
5. العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود
◀️ تشكيل النظام الإسلاميّ - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص156-159
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
⏹ #تم ـــــــــــــــــــــ ②
«لقد ذكرت قبل سنتين أو ثلاث في اجتماع مثل اجتماعنا هذا، أنّنا قمنا بثورة إسلاميّة، ثمّ أقمنا نظامًا إسلاميًّا، ثم جاء دور إقامة الدولة الإسلاميّة، تليها إقامة بلد إسلامي، ثم تأتي مرحلة قيام الحضارة الإسلاميّة العالميّة. ونحن اليوم في مرحلة الدولة الإسلاميّة والبلد الإسلامي»⁶.
«لقد كان هدف الثورة بناء إيران بالسمات التي سأذكرها: مستقلّة، حرّة، تتمتّع بالثروة والأمن، متديّنة وتتحلّى بالمعنويّة والأخلاق... والقضية لا تختص بإيران. إيران مطلوبة بصفتها نموذجا للمجتمعات الإسلاميّة بالدرجة الأولى، وكافّة المجتمعات الإنسانيّة بالدرجة الثانية... لا يخال البعض أنّ هذا شيء منشود لكنّه غير ميسور... أرادت الثورة أن تثبت للجميع أينما كانوا من العالم الإسلامي أن هذا النموذج ممكن التحقيق، وهذا هو المثال. كان هذا هدف الثورة. كان هذا الهدف مطروحًا منذ البداية، وأقول لكم إنّه لا يزال قائما اليوم أيضًا، وسيبقى في المستقبل. إنّه هدف ثابت»⁷.
كلّما كان الحضور في هذه المنزلة العامّة بدائيًّا وإجباريًّا وسهلًا، فإنّ الحضور في تلك المنزلة الخاصة اختياريًّا وصعبًا؛ ولصلحاء العالم من أجل الوصول إلى تلك المنزلة الرفيعة تضرّع وابتهال كثير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. المصدر نفسه، ج17، ص480-484.
[2]. المصدر نفسه، ج21، ص327.
[3]. كلمته في مراسم البيعة مع مختلف الشرائح، 29\06\1989.
[4]. سورة البقرة، الآية 143.
[5]. كلمته في جمع من مسؤولي النظام الإسلامي، 12\11\2001.
[6]. كلمته في جمع من مسؤولي النظام الإسلامي، 27\10\2004.
[7]. كلمته في لقائه مع الأساتذة والجامعيين بمحافظة شيراز؛ 3\5\2008.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص156-159
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
«لقد ذكرت قبل سنتين أو ثلاث في اجتماع مثل اجتماعنا هذا، أنّنا قمنا بثورة إسلاميّة، ثمّ أقمنا نظامًا إسلاميًّا، ثم جاء دور إقامة الدولة الإسلاميّة، تليها إقامة بلد إسلامي، ثم تأتي مرحلة قيام الحضارة الإسلاميّة العالميّة. ونحن اليوم في مرحلة الدولة الإسلاميّة والبلد الإسلامي»⁶.
«لقد كان هدف الثورة بناء إيران بالسمات التي سأذكرها: مستقلّة، حرّة، تتمتّع بالثروة والأمن، متديّنة وتتحلّى بالمعنويّة والأخلاق... والقضية لا تختص بإيران. إيران مطلوبة بصفتها نموذجا للمجتمعات الإسلاميّة بالدرجة الأولى، وكافّة المجتمعات الإنسانيّة بالدرجة الثانية... لا يخال البعض أنّ هذا شيء منشود لكنّه غير ميسور... أرادت الثورة أن تثبت للجميع أينما كانوا من العالم الإسلامي أن هذا النموذج ممكن التحقيق، وهذا هو المثال. كان هذا هدف الثورة. كان هذا الهدف مطروحًا منذ البداية، وأقول لكم إنّه لا يزال قائما اليوم أيضًا، وسيبقى في المستقبل. إنّه هدف ثابت»⁷.
كلّما كان الحضور في هذه المنزلة العامّة بدائيًّا وإجباريًّا وسهلًا، فإنّ الحضور في تلك المنزلة الخاصة اختياريًّا وصعبًا؛ ولصلحاء العالم من أجل الوصول إلى تلك المنزلة الرفيعة تضرّع وابتهال كثير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. المصدر نفسه، ج17، ص480-484.
[2]. المصدر نفسه، ج21، ص327.
[3]. كلمته في مراسم البيعة مع مختلف الشرائح، 29\06\1989.
[4]. سورة البقرة، الآية 143.
[5]. كلمته في جمع من مسؤولي النظام الإسلامي، 12\11\2001.
[6]. كلمته في جمع من مسؤولي النظام الإسلامي، 27\10\2004.
[7]. كلمته في لقائه مع الأساتذة والجامعيين بمحافظة شيراز؛ 3\5\2008.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
🔶 #الفصل_الثاني
🔸 #انتظار_العلماء
🔸 ص156-159
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
❤1
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- انتظار الوصال - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص166 - 169.
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- انتظار الوصال - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص166 - 169.
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
⏹ #تم ـــــــــــــــــــــ ②
🔖 المنتظر هو المؤهّل للشهادة والشائق والمنتظر لها. ومن هنا يُعلم أنّ انتظار الشهادة ولقاء الله درجة عرفانيّة سامية وسارية في نفوس جميع المؤمنين: ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ﴾¹¹.
🔖 ولهذا فإنّ المنتظر إذا التقى بالإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)ةبعد استقرار حكومته أيضًا ينتظر العودة ويطلب منه الدعاء لنيل الشهادة الّتي هي أجمل أنواع العودة. وهذه هي واحدة من ثمار النظرة العرفانيّة إلى الوجود والانتظار التي تحدّد تكليف الإنسان حول طلب الشهادة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. مجموعة ورّام، ج2، ص110.
[2]. سورة الجمعة، الآية 6.
[3].عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ الجعفريات، ص201.
[4]. عن أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ غرر الحكم، ح3220.
[5]. عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص751.
[6]. معاني الأخبار للشيخ الصدوق، ص290.
[7]. معاني الأخبار للشيخ الصدوق، ص290.
[8]. جامع الأخبار، ص165.
[9]. كمال الدين وتمام النعمة، ج1، ص287.
[10].راجع المناقب، ج4، ص100؛ مثير الأحزان، ص63؛ بحار الأنوار، ج98، ص272؛ دعائم الإسلام، ج2، ص353؛ تفسير الصافي، ج4، ص181.
[11]. سورة الأحزاب، الآية 23.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص166 - 169.
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔖 المنتظر هو المؤهّل للشهادة والشائق والمنتظر لها. ومن هنا يُعلم أنّ انتظار الشهادة ولقاء الله درجة عرفانيّة سامية وسارية في نفوس جميع المؤمنين: ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ﴾¹¹.
🔖 ولهذا فإنّ المنتظر إذا التقى بالإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)ةبعد استقرار حكومته أيضًا ينتظر العودة ويطلب منه الدعاء لنيل الشهادة الّتي هي أجمل أنواع العودة. وهذه هي واحدة من ثمار النظرة العرفانيّة إلى الوجود والانتظار التي تحدّد تكليف الإنسان حول طلب الشهادة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. مجموعة ورّام، ج2، ص110.
[2]. سورة الجمعة، الآية 6.
[3].عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ الجعفريات، ص201.
[4]. عن أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ غرر الحكم، ح3220.
[5]. عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص751.
[6]. معاني الأخبار للشيخ الصدوق، ص290.
[7]. معاني الأخبار للشيخ الصدوق، ص290.
[8]. جامع الأخبار، ص165.
[9]. كمال الدين وتمام النعمة، ج1، ص287.
[10].راجع المناقب، ج4، ص100؛ مثير الأحزان، ص63؛ بحار الأنوار، ج98، ص272؛ دعائم الإسلام، ج2، ص353؛ تفسير الصافي، ج4، ص181.
[11]. سورة الأحزاب، الآية 23.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص166 - 169.
🛑 #انتهى ②
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- انتظار وصال الله وتمنّي وصال الإمام (عجل الله فرجه الشريف) - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص181-183
🛑 #انتهى ③
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- انتظار وصال الله وتمنّي وصال الإمام (عجل الله فرجه الشريف) - التكملة
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص181-183
🛑 #انتهى ③
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
❤1
🔰 #العقيدة_الإسلامية
🪻 | ثقافة الانتظار |
- انتظار وصال الله وتمنّي وصال الإمام (عجل الله فرجه الشريف) - التكملة
🔖 وفي خاتمة البحث، وبالاستناد إلى ما ذُكر، يمكننا في قبال الانتظار العامّي والسطحي، أن نُعرّف الانتظار العرفاني بالصورة الآتية:
🔖 الانتظار العرفاني هو أوّلًا انتظار التحرّر من هذه الدنيا والشوق إلى لقاء الله، وثانيًا انتظار وجه الله ووليّه ونحن قابعون في سجن هذه الدنيا وقد ألمّ بنا ألم البُعد عن الله، لتسكن روعتنا قليلًا برؤيته، وليتأتّى لنا في ظلّ ولايته السير إلى الله بسرعة متزايدة، واكتساب المزيد من الاستعداد للقائه وهداية الناس إليه بسهولة.
🔖 المسألة الملفتة للانتباه حول وظيفة المشتاقين إلى «لقاء الله» و«وليّه» في زمن الغيبة تسكينًا للوعة الفراق، هي الحثّ على مجالسة علماء الدين من قبل أولياء الله.¹ فإنّ اللّقاء بالعلماء الربانيّين ومجالستهم مسألة مهمّة يؤدي تركها إلى العقاب الإلهيّ، وهذا ما أشار إليه الإمام السجاد (عليه السلام) في دعاء أبي حمزة قائلًا: «أوْ لَعَلَّكَ فَقَدْتَنِي مِنْ مَجَالِسِ الْعُلَمَاءِ فَخَذَلْتَنِي»².
🔖 ولا بدّ من الالتفات إلى أنّ مجالسة العالم العامل والأنس به، يزيد من شوق الإنسان إلى لقاء الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف). فإنّ هذه المجالسة في بادئ الأمر تعزّز عقيدة الإنسان بفضائل الإمام، ثمّ تضاعف الشوق إلى لقاء من يتحلّى بجميع الفضائل في أوجها من خلال تذوّق حلاوة اللّقاء بمن يحمل جزءًا من هذه الفضائل. فمن كان يُجالس العلماء من أمثال الإمام الخميني وآية الله السيّد بهاء الديني وآية الله الشيخ بهجت رضوان الله عليهم تترسّخ عقيدته بالأئمة المعصومين (عليهم السلام) وعظمتهم أكثر.
🔖 فإنّ الّذين لا يعتقدون بعلم الإمام أو بعض خصاله الأخرى، مشكلتهم الكبرى هي أنّهم لم يروا إنسانًا. فلو كانوا قد جالسوا كبار العلماء وشاهدوا فيهم نماذج مصغرة من صفات الإمام، لما أُصيبوا بعدم الاعتقاد. علمًا بأنّ هناك استثناءات في كلّ زمان، فالكثير من أصحاب القلوب المرضى الذين كانوا يعيشون في زمن الأئمة (عليهم السلام) قد أنكروا فضائلهم.
🔖 واليوم يمكننا مشاهدة نماذج ومظاهر من الآثار الوجوديّة لصاحب العصر (عجل الله فرجه الشريف) في مجتمعنا المهدوي. فالاعتقاد في هذا الزمان بما تحدّثت عنه الروايات من حبّ الناس الشديد للإمام في عصر ظهوره، أسهل من أي زمان آخر. وعندما نشهد المحبوبيّة المتزايدة لقائد الثورة الإسلاميّة في مجتمعنا، وحتى فيما بين الشعوب في سائر البلدان، يسهل علينا قبول ما يمكن أن تُحدثها «الولاية» من ثورة كبرى في القلوب. وعندما نجد استقرار البلد على أثر اقتدار الولاية، يمكننا إدراك اقتدار الإمام في عهد حكومته بشكل أفضل.
🔖 نأمل أن ينقضي هذا الانتظار بسرعة، وهذا ما تدلّ عليه الكثير من العلامات، ويضع المنتظرون الصادقون عبء ألم الفراق الثقيل عن كاهلهم.
🔖 كلّما كان الحضور فى هذه المنزلة العامّة بدائيًّا وإجباريًّا وسهلًا، فإنّ الحضور في تلك المنزلة الخاصّة اختياريًّا وصعبًا؛ ولصلحاء العالم من أجل الوصول إلى تلك المنزلة الرفيعة تضرّع وابتهال كثير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «النَّظَرُ إِلَى الْعَالِمِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ إِلَى الْإِمَامِ الْمُقْسِطِ عِبَادَةٌ». الأمالي للطوسى، ص454.
وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «جُلُوسُ سَاعَةٍ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ وَالنَّظَرُ إِلَى الْعَالِمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنِ اعْتِكَافِ سَنَةٍ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ». عدة الداعي، ص75.
[2]. مفاتيح الجنان، دعاء أبي الحمزة الثمالي؛ المصباح للكفعمي، ص593؛ مصباح المتهجد، ص587؛ إقبال الأعمال، ص71.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص181-183
🛑 #انتهى ③
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🪻 | ثقافة الانتظار |
- انتظار وصال الله وتمنّي وصال الإمام (عجل الله فرجه الشريف) - التكملة
🔖 وفي خاتمة البحث، وبالاستناد إلى ما ذُكر، يمكننا في قبال الانتظار العامّي والسطحي، أن نُعرّف الانتظار العرفاني بالصورة الآتية:
🔖 الانتظار العرفاني هو أوّلًا انتظار التحرّر من هذه الدنيا والشوق إلى لقاء الله، وثانيًا انتظار وجه الله ووليّه ونحن قابعون في سجن هذه الدنيا وقد ألمّ بنا ألم البُعد عن الله، لتسكن روعتنا قليلًا برؤيته، وليتأتّى لنا في ظلّ ولايته السير إلى الله بسرعة متزايدة، واكتساب المزيد من الاستعداد للقائه وهداية الناس إليه بسهولة.
🔖 المسألة الملفتة للانتباه حول وظيفة المشتاقين إلى «لقاء الله» و«وليّه» في زمن الغيبة تسكينًا للوعة الفراق، هي الحثّ على مجالسة علماء الدين من قبل أولياء الله.¹ فإنّ اللّقاء بالعلماء الربانيّين ومجالستهم مسألة مهمّة يؤدي تركها إلى العقاب الإلهيّ، وهذا ما أشار إليه الإمام السجاد (عليه السلام) في دعاء أبي حمزة قائلًا: «أوْ لَعَلَّكَ فَقَدْتَنِي مِنْ مَجَالِسِ الْعُلَمَاءِ فَخَذَلْتَنِي»².
🔖 ولا بدّ من الالتفات إلى أنّ مجالسة العالم العامل والأنس به، يزيد من شوق الإنسان إلى لقاء الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف). فإنّ هذه المجالسة في بادئ الأمر تعزّز عقيدة الإنسان بفضائل الإمام، ثمّ تضاعف الشوق إلى لقاء من يتحلّى بجميع الفضائل في أوجها من خلال تذوّق حلاوة اللّقاء بمن يحمل جزءًا من هذه الفضائل. فمن كان يُجالس العلماء من أمثال الإمام الخميني وآية الله السيّد بهاء الديني وآية الله الشيخ بهجت رضوان الله عليهم تترسّخ عقيدته بالأئمة المعصومين (عليهم السلام) وعظمتهم أكثر.
🔖 فإنّ الّذين لا يعتقدون بعلم الإمام أو بعض خصاله الأخرى، مشكلتهم الكبرى هي أنّهم لم يروا إنسانًا. فلو كانوا قد جالسوا كبار العلماء وشاهدوا فيهم نماذج مصغرة من صفات الإمام، لما أُصيبوا بعدم الاعتقاد. علمًا بأنّ هناك استثناءات في كلّ زمان، فالكثير من أصحاب القلوب المرضى الذين كانوا يعيشون في زمن الأئمة (عليهم السلام) قد أنكروا فضائلهم.
🔖 واليوم يمكننا مشاهدة نماذج ومظاهر من الآثار الوجوديّة لصاحب العصر (عجل الله فرجه الشريف) في مجتمعنا المهدوي. فالاعتقاد في هذا الزمان بما تحدّثت عنه الروايات من حبّ الناس الشديد للإمام في عصر ظهوره، أسهل من أي زمان آخر. وعندما نشهد المحبوبيّة المتزايدة لقائد الثورة الإسلاميّة في مجتمعنا، وحتى فيما بين الشعوب في سائر البلدان، يسهل علينا قبول ما يمكن أن تُحدثها «الولاية» من ثورة كبرى في القلوب. وعندما نجد استقرار البلد على أثر اقتدار الولاية، يمكننا إدراك اقتدار الإمام في عهد حكومته بشكل أفضل.
🔖 نأمل أن ينقضي هذا الانتظار بسرعة، وهذا ما تدلّ عليه الكثير من العلامات، ويضع المنتظرون الصادقون عبء ألم الفراق الثقيل عن كاهلهم.
🔖 كلّما كان الحضور فى هذه المنزلة العامّة بدائيًّا وإجباريًّا وسهلًا، فإنّ الحضور في تلك المنزلة الخاصّة اختياريًّا وصعبًا؛ ولصلحاء العالم من أجل الوصول إلى تلك المنزلة الرفيعة تضرّع وابتهال كثير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «النَّظَرُ إِلَى الْعَالِمِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ إِلَى الْإِمَامِ الْمُقْسِطِ عِبَادَةٌ». الأمالي للطوسى، ص454.
وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «جُلُوسُ سَاعَةٍ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ وَالنَّظَرُ إِلَى الْعَالِمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنِ اعْتِكَافِ سَنَةٍ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ». عدة الداعي، ص75.
[2]. مفاتيح الجنان، دعاء أبي الحمزة الثمالي؛ المصباح للكفعمي، ص593؛ مصباح المتهجد، ص587؛ إقبال الأعمال، ص71.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الثالث
💠 #انتظار_العرفاء
📝 ص181-183
🛑 #انتهى ③
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
💠 بفضل الله تعالى هذا المنشور الأخير للكتاب
🪻 | ثقافة الانتظار |
- الشاب وعناصر الانتظار الخمسة
📍 5. «العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود» ....
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الرابع
🌿 #الشباب_والانتظار
📝 ص193-194
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
💠 بفضل الله تعالى هذا المنشور الأخير للكتاب
🪻 | ثقافة الانتظار |
- الشاب وعناصر الانتظار الخمسة
📍 5. «العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود» ....
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الرابع
🌿 #الشباب_والانتظار
📝 ص193-194
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
🔰 #العقيدة_الإسلامية
💠 بفضل الله تعالى هذا المنشور الأخير للكتاب
🪻 | ثقافة الانتظار |
- الشاب وعناصر الانتظار الخمسة
📍 5. «العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود» ....
📍 5. «العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود» يحتاج إلى شرط كبير وهو الجرأة؛ لأنّ تغيير أوضاع العالم في كثير من الأحيان سباحة ضدّ التيّار. عليك أن تملك روح التضحية ولا تخاف لومة اللّائمين، وهذه هي من مستلزمات الجهاد: ﴿يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ﴾¹.
📍 يستطيع الشاب أن يمتلك هذه الجرأة بسهولة. قال الإمام الباقر (عليه السلام) لجابر: «اعْلَمْ بِأَنَّكَ لَا تَكُونُ لَنَا وَلِيًّا حَتَّى لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ أَهْلُ مِصْرِكَ وَقَالُوا إِنَّكَ رَجُلُ سَوْءٍ لَمْ يَحْزُنُكَ ذَلِكَ وَلَوْ قَالُوا إِنَّكَ رَجُلٌ صَالِحٌ لَمْ يَسُرَّكَ ذَلِكَ»². إلى هذا المستوى لا بدّ أن يملك الإنسان استقلالًا روحيًّا.
📍 لا يستطيع أن يكون الإنسان عاملًا إلّا إذا كان يتمتّع بقوة روحيّة، بل وحتّى قوة بدنيّة كافية. والقوة البدنيّة غالبًا ما ترتبط بقوة النية³، ولا تتواجد قوة البدن والنية بسهولة إلّا عند الشاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة المائدة، الآية 54.
[2]. تحف العقول، ص 284.
[3]. عن الإمام الصادق (عليه السلام): «مَا ضَعُفَ بَدَنْ عَمَّا قَوِيَتْ عَلَيْهِ النِّيَّةُ». من لا يحضره الفقيه، ج4، ص400؛ الأمالي للصدوق، ص329.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الرابع
🌿 #الشباب_والانتظار
📝 ص193-194
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM
💠 بفضل الله تعالى هذا المنشور الأخير للكتاب
🪻 | ثقافة الانتظار |
- الشاب وعناصر الانتظار الخمسة
📍 5. «العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود» ....
📍 5. «العمل من أجل تحقّق الوضع المنشود» يحتاج إلى شرط كبير وهو الجرأة؛ لأنّ تغيير أوضاع العالم في كثير من الأحيان سباحة ضدّ التيّار. عليك أن تملك روح التضحية ولا تخاف لومة اللّائمين، وهذه هي من مستلزمات الجهاد: ﴿يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ﴾¹.
📍 يستطيع الشاب أن يمتلك هذه الجرأة بسهولة. قال الإمام الباقر (عليه السلام) لجابر: «اعْلَمْ بِأَنَّكَ لَا تَكُونُ لَنَا وَلِيًّا حَتَّى لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ أَهْلُ مِصْرِكَ وَقَالُوا إِنَّكَ رَجُلُ سَوْءٍ لَمْ يَحْزُنُكَ ذَلِكَ وَلَوْ قَالُوا إِنَّكَ رَجُلٌ صَالِحٌ لَمْ يَسُرَّكَ ذَلِكَ»². إلى هذا المستوى لا بدّ أن يملك الإنسان استقلالًا روحيًّا.
📍 لا يستطيع أن يكون الإنسان عاملًا إلّا إذا كان يتمتّع بقوة روحيّة، بل وحتّى قوة بدنيّة كافية. والقوة البدنيّة غالبًا ما ترتبط بقوة النية³، ولا تتواجد قوة البدن والنية بسهولة إلّا عند الشاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة المائدة، الآية 54.
[2]. تحف العقول، ص 284.
[3]. عن الإمام الصادق (عليه السلام): «مَا ضَعُفَ بَدَنْ عَمَّا قَوِيَتْ عَلَيْهِ النِّيَّةُ». من لا يحضره الفقيه، ج4، ص400؛ الأمالي للصدوق، ص329.
✍ #الشيخ_علي_رضا_بناهيان
📚 #ثقافة_الانتظار
📖 #الفصل_الرابع
🌿 #الشباب_والانتظار
📝 ص193-194
🛑 #انتهى ⑤
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
@ZADCOM