Forwarded from دین، فرهنگ، جامعه | محسن‌حسام مظاهری (محسن حسام مظاهری)
🔸در دفاع از مطالعات اجتماعی تشیع🔸
به‌بهانه‌ی جنجال اخیر پیرامون تحلیلهای جامعه‌شناسانه‌ی اربعین
محسن حسام مظاهری
[قسمت ۲ و پایانی]
🔻سه
اما روی سخنم با آن دسته از منتقدان منصف است که اغراض سیاسی و باندی در مخالفت‌شان با مطالعات اجتماعی تشیع دخیل نیست. پدیده‌هایی مثل دین و جنگ، همزمان واجد چند ساحت متفاوتاند که یکی از آن ساحات، وجه بشری و دنیوی و محسوس آنها است. قایل‌بودن به وجود چنین ساحتی و تلاش برای شناخت و تحلیل آن، [الزاماً] به‌معنای نفی ساحت فوق‌طبیعی آنها نیست. همچنان‌که با قدسی‌دانستن این پدیده‌ها، وجوه بشری‌‌شان از بین نمی‌برد.
به‌عنوان مثال جنگ، چه اسمش «دفاع مقدس» و «جهاد» باشد چه نباشد، چه رزمندگانش باور مذهبی داشته باشند چه نداشته باشند، لاجرم به حیث بشری‌اش ابعاد و پیامدهای محسوس اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی دارد که بررسی و تحلیل آنها وظیفه‌ی علوم انسانی است. این وجه بشری و جهانی و مشترک همه‌ی جنگ‌هاست. چه جنگ جهانی اول، چه دفاع مقدس هشت‌ساله، ناگزیر پیامدهایی مثل حاشیه‌نشینی و مهاجرت و تغییرات نسلی دربر داشتند. اشتباه است اگر گمان کنیم با قدسی‌دانستن جنگ این پیامدها مرتفع می‌شوند.
دین و دینداری هم دقیقاً همین‌طور است. مطالعات جامعه‌شناسانه‌ی پدیده‌هایی مثل عزاداری یا اربعین، با هدف بررسی ابعاد بشری و انسانی و محسوس آن‌هاست. طبعاً از یک جامعه‌شناس انتظار نمی‌رود در باب پدیده‌های دینی، مواجهه‌ای الاهیاتی داشته باشد یا درباب مشروعیت این مقولات سخن بگوید.
به‌عنوان مثال از آیین پرشکوه پیاده‌روی اربعین، هر برداشت و تحلیل مذهبی داشته باشیم، چه «مانور قدرت شیعه» باشد چه نباشد، چه «بزرگترین اجتماع انسانی» باشد چه نباشد، چه «زمینه‌ساز ظهور امام‌زمان(ع) و تجربه‌ی محدود زیست مهدوی» باشد چه نباشد، چه «تجلی حضور خدا روی زمین و معجزه و واقعه‌ای فراطبیعی» باشد چه نباشد، چه «بنیان تمدن جهانی شیعی» باشد چه نباشد، درهرحال یک‌سری وجوه غیرقدسی و مادی و بشری دارد که نباید از نظر دور داشت.
بیش‌ترین بهره‌برداری و استفاده از مطالعات اجتماعی دین و دیگر مقولاتی که «مقدس» فرض می‌شوند از قضا می‌تواند عاید حکومت دینی و سازمان رسمی دین (روحانیت) و در مرحله‌ی بعد خود دینداران شود. یعنی دقیقاً همین‌ها که در صف اول مخالفان این مطالعات جا خوش کرده‌اند.
🔻چهار
درهرحال متولیان رسمی و سنتی تشیع در مواجهه با مطالعات اجتماعی دین دو راه در پیش دارند:
یا کمافی‌السابق به موضع بدبینی و طرد این مطالعات ادامه دهند و از فواید ـ ولو فرض کنید اندکِ ـ این مطالعات خود را محروم سازند و درعوض به تولید ادبیات انتزاعی و شبه‌دانش‌های اجتماعی توسط گروهی از حامیان خود دل خوش کنند (که عملاً دردی را دوا نمی‌کند)؛ و یا راه دیگری را در پیش گیرند و از این مطالعات حمایت و بهره‌برداری کنند و بستری برای ارتقا و غنای آنها فراهم آورند و به پژوهشگران برای رفع نواقص کار خود یاری رسانند.
گرچه انتخاب این متولیان هرچه باشد، مطالعات اجتماعی دین و تشیع به راه خود ادامه خواهد داد. با همه‌ی دشواری‌ها و هزینه‌ها و موانع.
#مطالعات_فرهنگ_شیعی
#جامعه_شناسی_تشیع
#دین_در_جامعه_ایرانی
@mohsenhesammazaheri
به‌بهانه‌ی جنجال اخیر پیرامون تحلیلهای جامعه‌شناسانه‌ی اربعین
محسن حسام مظاهری
[قسمت ۲ و پایانی]
🔻سه
اما روی سخنم با آن دسته از منتقدان منصف است که اغراض سیاسی و باندی در مخالفت‌شان با مطالعات اجتماعی تشیع دخیل نیست. پدیده‌هایی مثل دین و جنگ، همزمان واجد چند ساحت متفاوتاند که یکی از آن ساحات، وجه بشری و دنیوی و محسوس آنها است. قایل‌بودن به وجود چنین ساحتی و تلاش برای شناخت و تحلیل آن، [الزاماً] به‌معنای نفی ساحت فوق‌طبیعی آنها نیست. همچنان‌که با قدسی‌دانستن این پدیده‌ها، وجوه بشری‌‌شان از بین نمی‌برد.
به‌عنوان مثال جنگ، چه اسمش «دفاع مقدس» و «جهاد» باشد چه نباشد، چه رزمندگانش باور مذهبی داشته باشند چه نداشته باشند، لاجرم به حیث بشری‌اش ابعاد و پیامدهای محسوس اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی دارد که بررسی و تحلیل آنها وظیفه‌ی علوم انسانی است. این وجه بشری و جهانی و مشترک همه‌ی جنگ‌هاست. چه جنگ جهانی اول، چه دفاع مقدس هشت‌ساله، ناگزیر پیامدهایی مثل حاشیه‌نشینی و مهاجرت و تغییرات نسلی دربر داشتند. اشتباه است اگر گمان کنیم با قدسی‌دانستن جنگ این پیامدها مرتفع می‌شوند.
دین و دینداری هم دقیقاً همین‌طور است. مطالعات جامعه‌شناسانه‌ی پدیده‌هایی مثل عزاداری یا اربعین، با هدف بررسی ابعاد بشری و انسانی و محسوس آن‌هاست. طبعاً از یک جامعه‌شناس انتظار نمی‌رود در باب پدیده‌های دینی، مواجهه‌ای الاهیاتی داشته باشد یا درباب مشروعیت این مقولات سخن بگوید.
به‌عنوان مثال از آیین پرشکوه پیاده‌روی اربعین، هر برداشت و تحلیل مذهبی داشته باشیم، چه «مانور قدرت شیعه» باشد چه نباشد، چه «بزرگترین اجتماع انسانی» باشد چه نباشد، چه «زمینه‌ساز ظهور امام‌زمان(ع) و تجربه‌ی محدود زیست مهدوی» باشد چه نباشد، چه «تجلی حضور خدا روی زمین و معجزه و واقعه‌ای فراطبیعی» باشد چه نباشد، چه «بنیان تمدن جهانی شیعی» باشد چه نباشد، درهرحال یک‌سری وجوه غیرقدسی و مادی و بشری دارد که نباید از نظر دور داشت.
بیش‌ترین بهره‌برداری و استفاده از مطالعات اجتماعی دین و دیگر مقولاتی که «مقدس» فرض می‌شوند از قضا می‌تواند عاید حکومت دینی و سازمان رسمی دین (روحانیت) و در مرحله‌ی بعد خود دینداران شود. یعنی دقیقاً همین‌ها که در صف اول مخالفان این مطالعات جا خوش کرده‌اند.
🔻چهار
درهرحال متولیان رسمی و سنتی تشیع در مواجهه با مطالعات اجتماعی دین دو راه در پیش دارند:
یا کمافی‌السابق به موضع بدبینی و طرد این مطالعات ادامه دهند و از فواید ـ ولو فرض کنید اندکِ ـ این مطالعات خود را محروم سازند و درعوض به تولید ادبیات انتزاعی و شبه‌دانش‌های اجتماعی توسط گروهی از حامیان خود دل خوش کنند (که عملاً دردی را دوا نمی‌کند)؛ و یا راه دیگری را در پیش گیرند و از این مطالعات حمایت و بهره‌برداری کنند و بستری برای ارتقا و غنای آنها فراهم آورند و به پژوهشگران برای رفع نواقص کار خود یاری رسانند.
گرچه انتخاب این متولیان هرچه باشد، مطالعات اجتماعی دین و تشیع به راه خود ادامه خواهد داد. با همه‌ی دشواری‌ها و هزینه‌ها و موانع.
#مطالعات_فرهنگ_شیعی
#جامعه_شناسی_تشیع
#دین_در_جامعه_ایرانی
@mohsenhesammazaheri
Forwarded from انتشارات فرهنگ جاوید
شهر_انسان_مدار،_سخنرانی_در_خوانسار،مهر.m4a
36.2 MB
عباس کاظمی
@varijkazemi
سخنرانی در جمع فعالین مدنی در شهر خوانسار، ابان ۹۷
شهر انسان مدار
#سخنرانی #علوم_اجتماعی #جامعه_شناسی_مردم_مدار #جامعه_شناسی_برای_همه
@varijkazemi
سخنرانی در جمع فعالین مدنی در شهر خوانسار، ابان ۹۷
شهر انسان مدار
#سخنرانی #علوم_اجتماعی #جامعه_شناسی_مردم_مدار #جامعه_شناسی_برای_همه
سخنرانی_در_جمع_مردم_پارسیان_عسلویه.m4a
85 MB
عباس کاظمی
بینش جامعه‌شناختی برای مردم
سخنرانی در جمع مردم و نهادهای مدنی در شهر پارسیان
در این سخنرانی تلاش شده تا شبوه کاربست تحلیل جامعه‌شناختی با تاکید بر پدیده مصرفگرائی برای مردم شهر پارسیان توضیح داده شود
سه‌شنبه ۲۵ دی ۱۳۹۷
@varijkazemi
#پارسیان #جامعه_شناسی_مردم_مدار #جامعه_شناسی_برای_همه #نهادهای_مدنی #سخنرانی #علوم_اجتماعی #فایل_صوتی
بینش جامعه‌شناختی برای مردم
سخنرانی در جمع مردم و نهادهای مدنی در شهر پارسیان
در این سخنرانی تلاش شده تا شبوه کاربست تحلیل جامعه‌شناختی با تاکید بر پدیده مصرفگرائی برای مردم شهر پارسیان توضیح داده شود
سه‌شنبه ۲۵ دی ۱۳۹۷
@varijkazemi
#پارسیان #جامعه_شناسی_مردم_مدار #جامعه_شناسی_برای_همه #نهادهای_مدنی #سخنرانی #علوم_اجتماعی #فایل_صوتی
جامعه‌شناس خوب جامعه شناس مرده است
عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi
🧊جمله ای معروف و طنز آمیز وجود دارد که با عبارت سه نقطه« .... خوب .... مرده است »شروع می شود و معمولا به جای نقطه چین هر لغتی را می توانید جایگزین کنید. اینک نوبت عبارت «جامعه‌شناس خوب جامعه‌شناس مرده است» رسیده است. نیازی به توضیح نیست که عبارت مرده است اشاره به وضعیتی دارد که در آن امور را باید به آهستگی هر چه بیشتر پیش ببری و از سرو صدا کردن و فعالیت تاثیرگذار در جامعه اجتناب کنی. اینک تصویر مطلوب جامعه‌شناس خوب یا به عبارتی استاد دانشگاه خوب روشن تر می‌شود. به این معنا محمد فاضلی هیچ گاه « جامعه‌شناس خوبی» نبوده است و در واقع پایش را فراتر از گلیمش دراز کرده است. زیاد هستند جامعه‌شناسانی که در هیچ جا غیر از کلاسهای محدودی که درس می‌دهند شناخته نمی‌شوند، نه توان یاری رساندن به دولت را دارند و نه قدرت آگاهی رسانی به مردم، نه انگیزه امید بخشی به نسل جوان دارند و نه جسارت نقد به مدیران دولتی و سیاست‌های حاکمیتی.
💧محمد فاضلی را از سال ۱۳۸۰ می‌شناسم وقتی که هر دو دانشجوی دکتری بودیم و به دانشگاه مازندران برای تدریس می‌رفتیم. کلاسهای او پرشور و اتاقش در دانشگاه همیشه شلوغ و دستش پر بود از منابع روز و تحلیلهای روزآمد. ویژگی‌هایی که تعداد زیادی از دانشجویان رشته‌های مختلف را به جامعه‌شناسی علاقمند ساخت. بعدها من در دانشگاه تهران استخدام شدم و او در دانشگاه مازندران مشغول به کار شد که متاسفانه در سال ۹۰ از آن دانشگاه اخراج شد. امید و علاقمندی‌اش به کشور او را به ادامه کار تشویق کرد و در دولت روحانی مشغول به کار شد و نقش خود را به عنوان جامعه‌شناس سیاستگذار ایفا کرد. او توانست در سال ۱۳۹۳ در گروه جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی جذب شود و به تدریس دروس جامعه شناسی بپردازد.
🌑فاضلی درکی عمیق از دانش جامعه‌شناسی دارد، ضمن آگاهی عمیق از نظریات علوم اجتماعی معاصر، هنر او دانش مقایسه‌ای و مطالعات تطبیقی در خاورمیانه است. فاضلی صرفا در حوزه آکادمیک فعالیت نمی‌کرد چرا که وقت او به طور موازی صرف تاثیرگذاری بر مدیران سیاسی کشور و آگاهی بخشی به جامعه شده‌است. او ادامه دهنده راه افرادی چون پرویز پیران، نعمت فاضلی و... بود که همزمان توانسته است هم در حوزه عمومی و هم قلمرو سیاست گذاری و همچنین در فضای دانشگاهی تاثیرگذار باشند. زبان فاضلی زبانی قابل فهم و دور از مغلق گویی‌های متعارف یک جامعه‌شناس حرفه‌ای است. فعالیتهای او نمونه doing sociology (کار جامعه‌شناسی) است. دلیل حساسیت به فاضلی احتمالا به فعالیتهای وسیع عمومی او بر می‌گردد. در طی چند سال گذشته فاضلی کوشید از رسانه‌های عمومی و شبکه‌های اجتماعی به نفع گسترش « جامعه‌شناسی درگیر و متعهد» ( engagement sociology) بهره ببرد. کانال تلگرامی و اینستاگرامی دغدغه ایرانی و پادکستی به همین نام نشان از کوشش فراگیر او برای عمومی‌سازی «حساسیتهای اجتماعی» دارد. دو کلید واژه «امید» و «موفقیت‌های کوچک» نمایانگر کوششهای فاضلی در بدنه جامعه است.
💦امیدوارم تصمیم گیرانی که در اخراج او نقش داشتند در عملکرد خودشان تجدید نظر کنند و فاضلی را به دانشگاه برگردانند. فاضلی سرمایه ملی ماست، او نماینده امید به جامعه و ایران عزیز، نماد ماندن در کشور، روزنه‌ای برای آینده بهتر است.
https://tttttt.me/Varijkazemi
#علوم_اجتماعی #محمد_فاضلی #جامعه_شناسی #دانشگاه. #یاد_داشت
عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi
🧊جمله ای معروف و طنز آمیز وجود دارد که با عبارت سه نقطه« .... خوب .... مرده است »شروع می شود و معمولا به جای نقطه چین هر لغتی را می توانید جایگزین کنید. اینک نوبت عبارت «جامعه‌شناس خوب جامعه‌شناس مرده است» رسیده است. نیازی به توضیح نیست که عبارت مرده است اشاره به وضعیتی دارد که در آن امور را باید به آهستگی هر چه بیشتر پیش ببری و از سرو صدا کردن و فعالیت تاثیرگذار در جامعه اجتناب کنی. اینک تصویر مطلوب جامعه‌شناس خوب یا به عبارتی استاد دانشگاه خوب روشن تر می‌شود. به این معنا محمد فاضلی هیچ گاه « جامعه‌شناس خوبی» نبوده است و در واقع پایش را فراتر از گلیمش دراز کرده است. زیاد هستند جامعه‌شناسانی که در هیچ جا غیر از کلاسهای محدودی که درس می‌دهند شناخته نمی‌شوند، نه توان یاری رساندن به دولت را دارند و نه قدرت آگاهی رسانی به مردم، نه انگیزه امید بخشی به نسل جوان دارند و نه جسارت نقد به مدیران دولتی و سیاست‌های حاکمیتی.
💧محمد فاضلی را از سال ۱۳۸۰ می‌شناسم وقتی که هر دو دانشجوی دکتری بودیم و به دانشگاه مازندران برای تدریس می‌رفتیم. کلاسهای او پرشور و اتاقش در دانشگاه همیشه شلوغ و دستش پر بود از منابع روز و تحلیلهای روزآمد. ویژگی‌هایی که تعداد زیادی از دانشجویان رشته‌های مختلف را به جامعه‌شناسی علاقمند ساخت. بعدها من در دانشگاه تهران استخدام شدم و او در دانشگاه مازندران مشغول به کار شد که متاسفانه در سال ۹۰ از آن دانشگاه اخراج شد. امید و علاقمندی‌اش به کشور او را به ادامه کار تشویق کرد و در دولت روحانی مشغول به کار شد و نقش خود را به عنوان جامعه‌شناس سیاستگذار ایفا کرد. او توانست در سال ۱۳۹۳ در گروه جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی جذب شود و به تدریس دروس جامعه شناسی بپردازد.
🌑فاضلی درکی عمیق از دانش جامعه‌شناسی دارد، ضمن آگاهی عمیق از نظریات علوم اجتماعی معاصر، هنر او دانش مقایسه‌ای و مطالعات تطبیقی در خاورمیانه است. فاضلی صرفا در حوزه آکادمیک فعالیت نمی‌کرد چرا که وقت او به طور موازی صرف تاثیرگذاری بر مدیران سیاسی کشور و آگاهی بخشی به جامعه شده‌است. او ادامه دهنده راه افرادی چون پرویز پیران، نعمت فاضلی و... بود که همزمان توانسته است هم در حوزه عمومی و هم قلمرو سیاست گذاری و همچنین در فضای دانشگاهی تاثیرگذار باشند. زبان فاضلی زبانی قابل فهم و دور از مغلق گویی‌های متعارف یک جامعه‌شناس حرفه‌ای است. فعالیتهای او نمونه doing sociology (کار جامعه‌شناسی) است. دلیل حساسیت به فاضلی احتمالا به فعالیتهای وسیع عمومی او بر می‌گردد. در طی چند سال گذشته فاضلی کوشید از رسانه‌های عمومی و شبکه‌های اجتماعی به نفع گسترش « جامعه‌شناسی درگیر و متعهد» ( engagement sociology) بهره ببرد. کانال تلگرامی و اینستاگرامی دغدغه ایرانی و پادکستی به همین نام نشان از کوشش فراگیر او برای عمومی‌سازی «حساسیتهای اجتماعی» دارد. دو کلید واژه «امید» و «موفقیت‌های کوچک» نمایانگر کوششهای فاضلی در بدنه جامعه است.
💦امیدوارم تصمیم گیرانی که در اخراج او نقش داشتند در عملکرد خودشان تجدید نظر کنند و فاضلی را به دانشگاه برگردانند. فاضلی سرمایه ملی ماست، او نماینده امید به جامعه و ایران عزیز، نماد ماندن در کشور، روزنه‌ای برای آینده بهتر است.
https://tttttt.me/Varijkazemi
#علوم_اجتماعی #محمد_فاضلی #جامعه_شناسی #دانشگاه. #یاد_داشت
Telegram
عباس وریج کاظمی
عباس کاظمی هستم پژوهشگر حوزهٔ مطالعات فرهنگی. می‌توانید با لینک زیر با من در تماس باشید
@Abbasvarijkazemi
@Abbasvarijkazemi
Audio
پنج‌شنبه ۹ تیر ۱۴۰۱
زمان شنیدن ۲۵ دقیقه
عباس کاظمی
این سخنرانی به مناسبت بررسی ایده‌های دکتر فراستخواه در خانه اندیشمندان‌علوم‌انسانی در رونمایی کتاب روایت مقصود انجام شد. در این بحث کوتاه سعی کردم در باب بحث اینکه جامعه چگونه کار می‌کند تامل کنم. در این سخنرانی کوتاه و در برخی دیگر از سخنرانی‌هایم همواره نسبت به انقلاب سیاسی هشدار دادم نه اینکه به کل با انقلاب سیاسی مشکل داشته باشم. بلکه بنظرم آن انقلاب سیاسی موفق خواهد بود که پیش و پس از آن با نوعی انقلاب طولانی و تغییرات اجتماعی و فرهنگی در متن جامعه همراه گردد.
در مورد استعداد شخصیت‌اقتدارطلبانه در بطن جامعه ایران محققان در دهه‌های گذشته هشدار داده‌اند و در جای خود مجدد آنها را شرح خواهم داد
@varijkazemi
#جامعه #جامعه_شناسی #سخنرانی #انقلاب_اجتماعی #فایل_صوتی
زمان شنیدن ۲۵ دقیقه
عباس کاظمی
این سخنرانی به مناسبت بررسی ایده‌های دکتر فراستخواه در خانه اندیشمندان‌علوم‌انسانی در رونمایی کتاب روایت مقصود انجام شد. در این بحث کوتاه سعی کردم در باب بحث اینکه جامعه چگونه کار می‌کند تامل کنم. در این سخنرانی کوتاه و در برخی دیگر از سخنرانی‌هایم همواره نسبت به انقلاب سیاسی هشدار دادم نه اینکه به کل با انقلاب سیاسی مشکل داشته باشم. بلکه بنظرم آن انقلاب سیاسی موفق خواهد بود که پیش و پس از آن با نوعی انقلاب طولانی و تغییرات اجتماعی و فرهنگی در متن جامعه همراه گردد.
در مورد استعداد شخصیت‌اقتدارطلبانه در بطن جامعه ایران محققان در دهه‌های گذشته هشدار داده‌اند و در جای خود مجدد آنها را شرح خواهم داد
@varijkazemi
#جامعه #جامعه_شناسی #سخنرانی #انقلاب_اجتماعی #فایل_صوتی
👍14🔥1
Audio
✅عباس کاظمی
🔸صحبت در جمع جامعه‌شناسان فعال عرصه عمومی
🍙مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی
🗣برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی
🔸زمان برگزاری: اسفند ۱۴۰۱
⏰زمان شنیدن :۱۱ دقیقه
✅در این صحبت کوتاه، تاکید من این است که چگونه کار اصحاب علوم اجتماعی برای مردم داستان‌پردازی در باب جامعه است. داستانهای خوب و درست بر مسیر" آینده نزدیک جامعه" تاثیر می‌گذارد
#جامعه_شناسی #علوم_اجتماعی #سخنرانی #فایل_صوتی #داستان #قصه_گویی
https://tttttt.me/Varijkazemi
🔸صحبت در جمع جامعه‌شناسان فعال عرصه عمومی
🍙مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی
🗣برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی
🔸زمان برگزاری: اسفند ۱۴۰۱
⏰زمان شنیدن :۱۱ دقیقه
✅در این صحبت کوتاه، تاکید من این است که چگونه کار اصحاب علوم اجتماعی برای مردم داستان‌پردازی در باب جامعه است. داستانهای خوب و درست بر مسیر" آینده نزدیک جامعه" تاثیر می‌گذارد
#جامعه_شناسی #علوم_اجتماعی #سخنرانی #فایل_صوتی #داستان #قصه_گویی
https://tttttt.me/Varijkazemi
👍7
پیتر برگر:
اخترشناس در کهکشان‌های دور‌افتاده زندگی نمی‌کند،و فیزیکدان هسته‌ای می‌تواند در بیرون از آزمایشگاه ،بدون اندیشیدن درباره درون اتم،بخورد و بخندد،ازدواج کند و رای بدهد. زمین‌شناس تنها در زمان‌های مناسب، سنگ‌ها را می‌کاود،و زبان‌شناس(آمریکایی) به زبان انگلیسی با زنش صحبت می کند( و نه زبانهای خارجی که بلد هست). اما جامعه‌شناس در جامعه زندگی می‌کند، چه در سر کار و چه در بیرون از آن. زندگی او ناگزیر بخشی از موضوع پژوهش است. ص ۳۶.
دلبستگی به جامعه‌شناسی، بیشتر به دل‌باختن می‌ماند، دیدگاه جامعه‌شناسی بیشتر مانند خوره‌ای است که به جان آدمی می‌افتد و بارها و بارها او را بی‌مهابا به سوی پرسش‌هایی بی‌همتا می‌راند. بنابراین، مبانی جامعه‌شناسی دعوت به نوع ویژه‌ای از شور و عشق است.... [اما]کسانی که از نوآروی‌های تکان‌دهنده می‌پرهیزند.... باید از جامعه‌شناسی دور بمانند زیرا جامعه‌شناسی برای آنان ناخوشایند خواهد بود. ص ۳۹
@varijkazemi
منبع: پیتربرگر، دعوت به جامعه‌شناسی،نگاهی انسان‌گرایانه، ترجمه رضا فاضل، نشر ثالث.
#جامعه_شناسی
اخترشناس در کهکشان‌های دور‌افتاده زندگی نمی‌کند،و فیزیکدان هسته‌ای می‌تواند در بیرون از آزمایشگاه ،بدون اندیشیدن درباره درون اتم،بخورد و بخندد،ازدواج کند و رای بدهد. زمین‌شناس تنها در زمان‌های مناسب، سنگ‌ها را می‌کاود،و زبان‌شناس(آمریکایی) به زبان انگلیسی با زنش صحبت می کند( و نه زبانهای خارجی که بلد هست). اما جامعه‌شناس در جامعه زندگی می‌کند، چه در سر کار و چه در بیرون از آن. زندگی او ناگزیر بخشی از موضوع پژوهش است. ص ۳۶.
دلبستگی به جامعه‌شناسی، بیشتر به دل‌باختن می‌ماند، دیدگاه جامعه‌شناسی بیشتر مانند خوره‌ای است که به جان آدمی می‌افتد و بارها و بارها او را بی‌مهابا به سوی پرسش‌هایی بی‌همتا می‌راند. بنابراین، مبانی جامعه‌شناسی دعوت به نوع ویژه‌ای از شور و عشق است.... [اما]کسانی که از نوآروی‌های تکان‌دهنده می‌پرهیزند.... باید از جامعه‌شناسی دور بمانند زیرا جامعه‌شناسی برای آنان ناخوشایند خواهد بود. ص ۳۹
@varijkazemi
منبع: پیتربرگر، دعوت به جامعه‌شناسی،نگاهی انسان‌گرایانه، ترجمه رضا فاضل، نشر ثالث.
#جامعه_شناسی
❤17👍9👏2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عباس کاظمی:
@varijkazemi
✅ پیتر برگر،جامعه‌شناس اتریشی_آمریکایی شرح می‌دهد که چگونه به شکل اتفاقی جامعه‌شناس شده است. مهاجر جوانی که در نتیجه‌ی جنگ جهانی در سال ۱۹۴۶ در سن ۱۷ سالگی به آمریکا می‌آید به منظور آشنایی با جامعه‌ی آمریکا در کلاس جامعه‌شناسی، شرکت می‌کند و با خواندن رمان‌های بالزاک، شیوه نگاه به جامعه از درون و از "چشم دیگر مردمان" او را به جامعه‌شناسی علاقمند می‌کند.
🔷در ابن کلیپ برای شرح کتاب خواندنی"ماجراهای یک جامعه‌شناس تصادفی"، با یک جوک شروع می‌کند . چرا جوک؟ چون می‌خواهد نشان دهد که جامعه‌شناسی نوعی سرگرمی است در عین‌حال که شوک‌آور است، پیچیده است اما کسالت آور نیست. این شبیه طنز است اگر فکر کنیم نتیجه بسیاری از کنشهای ما چیزی می‌شود که ما در عمل نمی‌خواستیم با آن روبرو شویم. گاهی شوک‌آور است وقتی می‌بینیم فرهنگ‌ها اینقدر با یکدیگر متفاوتاند، ناراحت‌کننده‌است وقتی می‌فهمیم اغلب، زندگی‌مان به طور اجتماعی ساخته می‌شوند و اراده فردی آنچنانکه فکر می‌کنیم در سرنوشت ما(چیزی که هستیم،رشته‌‌ی تحصیلی که درس می‌خوانیم یا شغلی که بدان مشغولیم) نقش چندانی ندارد.
#جامعه_شناسی
@varijkazemi
@varijkazemi
✅ پیتر برگر،جامعه‌شناس اتریشی_آمریکایی شرح می‌دهد که چگونه به شکل اتفاقی جامعه‌شناس شده است. مهاجر جوانی که در نتیجه‌ی جنگ جهانی در سال ۱۹۴۶ در سن ۱۷ سالگی به آمریکا می‌آید به منظور آشنایی با جامعه‌ی آمریکا در کلاس جامعه‌شناسی، شرکت می‌کند و با خواندن رمان‌های بالزاک، شیوه نگاه به جامعه از درون و از "چشم دیگر مردمان" او را به جامعه‌شناسی علاقمند می‌کند.
🔷در ابن کلیپ برای شرح کتاب خواندنی"ماجراهای یک جامعه‌شناس تصادفی"، با یک جوک شروع می‌کند . چرا جوک؟ چون می‌خواهد نشان دهد که جامعه‌شناسی نوعی سرگرمی است در عین‌حال که شوک‌آور است، پیچیده است اما کسالت آور نیست. این شبیه طنز است اگر فکر کنیم نتیجه بسیاری از کنشهای ما چیزی می‌شود که ما در عمل نمی‌خواستیم با آن روبرو شویم. گاهی شوک‌آور است وقتی می‌بینیم فرهنگ‌ها اینقدر با یکدیگر متفاوتاند، ناراحت‌کننده‌است وقتی می‌فهمیم اغلب، زندگی‌مان به طور اجتماعی ساخته می‌شوند و اراده فردی آنچنانکه فکر می‌کنیم در سرنوشت ما(چیزی که هستیم،رشته‌‌ی تحصیلی که درس می‌خوانیم یا شغلی که بدان مشغولیم) نقش چندانی ندارد.
#جامعه_شناسی
@varijkazemi
👍8👏8
آنتونی گیدنز:
عاملیت (agency)به معنای نیات و مقاصدی نیست که افراد در انجام دادن کارها دارند، بلکه در درجه اول به معنای توانایی آنها برای انجام دادن این اعمال است... من مسئول خیلی چیزها هستم که قصد انجام دادن آنها را نداشتم و شاید نمی‌خواستم چنین کنم اما با این حال چنین کردم ... [از سویی دیگر] "اثر ترکیب"نتیجه جمع شدن اعمال و کنشهای متعدد است.. کنشهای فردی ممکن است نیت‌مند باشند اما "اثر ترکیب" جامعه‌ی را به سمت‌و‌سوبی دیگر ببرد.به سمتی که نتیجه نهایی نه قصد و نه دلخواه کسی بوده‌است. این وضعیت‌نهایی طوری است که گویی حامل عمل همه‌کاره و هیچ‌کاره بوده‌است.
کلاس جامعه‌شناسی از نگاه جامعه‌شناسان،۱۴۰۲
کانال عباس کاظمی
#جامعه_شناسی_بخوانیم #جامعه_شناسی
@varijkazemi
عاملیت (agency)به معنای نیات و مقاصدی نیست که افراد در انجام دادن کارها دارند، بلکه در درجه اول به معنای توانایی آنها برای انجام دادن این اعمال است... من مسئول خیلی چیزها هستم که قصد انجام دادن آنها را نداشتم و شاید نمی‌خواستم چنین کنم اما با این حال چنین کردم ... [از سویی دیگر] "اثر ترکیب"نتیجه جمع شدن اعمال و کنشهای متعدد است.. کنشهای فردی ممکن است نیت‌مند باشند اما "اثر ترکیب" جامعه‌ی را به سمت‌و‌سوبی دیگر ببرد.به سمتی که نتیجه نهایی نه قصد و نه دلخواه کسی بوده‌است. این وضعیت‌نهایی طوری است که گویی حامل عمل همه‌کاره و هیچ‌کاره بوده‌است.
کلاس جامعه‌شناسی از نگاه جامعه‌شناسان،۱۴۰۲
کانال عباس کاظمی
#جامعه_شناسی_بخوانیم #جامعه_شناسی
@varijkazemi
👍10🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نوبرت الیاس(1990_1897)
تاکنون ابعاد زیادی از جهانی که بشر خلق کرده ناشناخته باقی مانده، گویا آدمی بدون دانش جامعه‌شناسی نمی‌تواند هم خودش را و هم این چیز خارق‌العاده، یعنی این شکل از باهم بودن (جامعه)که درکنار یکدیگر خلق کرده را درک کند. جامعه‌شناسی می‌تواند دانشی تولید کند که برای مشکلات اساسی زیست جمعی ما مفید باشد.
"وظیفه جامعه‌شناسی تنها این نیست که جبرها و الزاماتی که انسانها در جوامع... گرفتار آن هستند را توضیح دهد.... بلکه رهایی بخشی اندیشه از چنین جبرهایی... نیز از وظایف جامعه‌شناسی است...."(کتاب چیستی جامعه‌شناسی).
کلاس جامعه‌شناسی از نگاه جامعه‌شناسان،تیر ۱۴۰۲
#جامعه_شناسی
کانال عباس کاظمی
@varijkazemi
تاکنون ابعاد زیادی از جهانی که بشر خلق کرده ناشناخته باقی مانده، گویا آدمی بدون دانش جامعه‌شناسی نمی‌تواند هم خودش را و هم این چیز خارق‌العاده، یعنی این شکل از باهم بودن (جامعه)که درکنار یکدیگر خلق کرده را درک کند. جامعه‌شناسی می‌تواند دانشی تولید کند که برای مشکلات اساسی زیست جمعی ما مفید باشد.
"وظیفه جامعه‌شناسی تنها این نیست که جبرها و الزاماتی که انسانها در جوامع... گرفتار آن هستند را توضیح دهد.... بلکه رهایی بخشی اندیشه از چنین جبرهایی... نیز از وظایف جامعه‌شناسی است...."(کتاب چیستی جامعه‌شناسی).
کلاس جامعه‌شناسی از نگاه جامعه‌شناسان،تیر ۱۴۰۲
#جامعه_شناسی
کانال عباس کاظمی
@varijkazemi
👍12
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 عباس کاظمی
⏰زمان شنیدن ۵ دقیقه
▫️دوشنبه، 13 آذر به مناسبت روز ملی علوم اجتماعی در ایران، گروهی از اصحاب علوم اجتماعی و جامعه‌شناسی گردهم آمدند و از مصائب جامعه‌شناسی در ایران گفتند. در بخشی از این نشست، عباس کاظمی، جامعه‌شناس و دانشیار موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در ایران از دام‌های پیش روی جامعه‌شناسان در ایران گفت.
▫️او معتقد است، دام اول استاد بودن است. کاظمی معتقد است که برخی از اساتید علوم اجتماعی به دانشگاه منگنه شدند، او در ادامه از دام نخبگی و دام جامعه نیز اشاره کرده‌است. کاظمی در بخش دیگری از صحبت‌هایش به دام قبیله گرایی اشاره می‌کند و می‌گوید تاکنون در ایران شاهد اجتماعی علمی نبوده است و آن چیزی که دیده، قبایل جدیدی بوده که ایجاد شدند.
📺 @ecoiran_webtv
کانال عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi
#سخنرانی #علوم_اجتماعی #جامعه_شناسی #قبیله_گرایی
⏰زمان شنیدن ۵ دقیقه
▫️دوشنبه، 13 آذر به مناسبت روز ملی علوم اجتماعی در ایران، گروهی از اصحاب علوم اجتماعی و جامعه‌شناسی گردهم آمدند و از مصائب جامعه‌شناسی در ایران گفتند. در بخشی از این نشست، عباس کاظمی، جامعه‌شناس و دانشیار موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در ایران از دام‌های پیش روی جامعه‌شناسان در ایران گفت.
▫️او معتقد است، دام اول استاد بودن است. کاظمی معتقد است که برخی از اساتید علوم اجتماعی به دانشگاه منگنه شدند، او در ادامه از دام نخبگی و دام جامعه نیز اشاره کرده‌است. کاظمی در بخش دیگری از صحبت‌هایش به دام قبیله گرایی اشاره می‌کند و می‌گوید تاکنون در ایران شاهد اجتماعی علمی نبوده است و آن چیزی که دیده، قبایل جدیدی بوده که ایجاد شدند.
📺 @ecoiran_webtv
کانال عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi
#سخنرانی #علوم_اجتماعی #جامعه_شناسی #قبیله_گرایی
❤21👍14
Audio
✅ عباس کاظمی
🔸دوشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۲
🔷عنوان: وظیفه‌ی جامعه‌شناسی(جامعه‌شناس قصه‌گو)
🔻مکان: دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی
✔️این سخنرانی به بهانه روز علوم اجتماعی ارائه شد و به جامعه‌شناسان خوب کشورمون(مهدی خویی، آرمین امیر، آرمان ذاکری، کامران ربیعی، رز فضلی، محمدفاضلی، رضا امیدی) که در چندسال اخیر آزار دیدند و از دانشگاه رانده شدند یا تحت فشار دانشگاه را ترک کردند،تقدیم شده است.
▪️من در این سخنرانی بر نقش داستان‌گویانه جامعه‌شناسی اشاره کردم. بحثی که سال پیش در جمع کوچک جامعه‌شناسان طرح کرده‌بودم( اینجا)،اینک بسط بیشتری دادم. در عین‌حال بر نقش اسطوره‌زدایانه جامعه‌شناسان از داستانهای موهوم درباب جامعه تاکید کردم. ذیل این بحث،پنج داستانک موهوم درباب جامعه طرح شده‌است.
کانال تلگرامی عباس کاظمی
👇
https://tttttt.me/Varijkazemi
#فایل_صوتی #علوم_اجتماعی #سخنرانی #داستان #قصه_گویی. #جامعه_شناسی_مردم_مدار
🔸دوشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۲
🔷عنوان: وظیفه‌ی جامعه‌شناسی(جامعه‌شناس قصه‌گو)
🔻مکان: دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی
✔️این سخنرانی به بهانه روز علوم اجتماعی ارائه شد و به جامعه‌شناسان خوب کشورمون(مهدی خویی، آرمین امیر، آرمان ذاکری، کامران ربیعی، رز فضلی، محمدفاضلی، رضا امیدی) که در چندسال اخیر آزار دیدند و از دانشگاه رانده شدند یا تحت فشار دانشگاه را ترک کردند،تقدیم شده است.
▪️من در این سخنرانی بر نقش داستان‌گویانه جامعه‌شناسی اشاره کردم. بحثی که سال پیش در جمع کوچک جامعه‌شناسان طرح کرده‌بودم( اینجا)،اینک بسط بیشتری دادم. در عین‌حال بر نقش اسطوره‌زدایانه جامعه‌شناسان از داستانهای موهوم درباب جامعه تاکید کردم. ذیل این بحث،پنج داستانک موهوم درباب جامعه طرح شده‌است.
کانال تلگرامی عباس کاظمی
👇
https://tttttt.me/Varijkazemi
#فایل_صوتی #علوم_اجتماعی #سخنرانی #داستان #قصه_گویی. #جامعه_شناسی_مردم_مدار
❤20👍5
pdf (59)_240131_074253.pdf
1.7 MB
https://tttttt.me/Varijkazemi
🔻عباس کاظمی
🔸جامعه‌شناس به مثابه قصه‌گو
🔷۱۱ بهمن ۱۴۰۲
#جامعه_شناسی #قصه_گویی #علوم_اجتماعی #حوزه_عمومی #یاد_داشت
کانال عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi
🔻عباس کاظمی
🔸جامعه‌شناس به مثابه قصه‌گو
🔷۱۱ بهمن ۱۴۰۲
#جامعه_شناسی #قصه_گویی #علوم_اجتماعی #حوزه_عمومی #یاد_داشت
کانال عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi
❤9👍1👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جامعه‌شناسی در سفر
#عباس_کاظمی
▪️خرداد ۱۴۰۳ به همراه حلقه‌ی مطالعاتی "جامعه‌و زندگی‌روزمره‌ی عصر صفوی" در اصفهان‌زیبا هم درباره جامعه‌‌عصر صفوی حرف‌زدیم هم زندگی‌جاری در چهارباغ،پل‌ها و خیابانهای‌اصفهان پرداختیم. خواندن کتاب "اصفهان و کاخ‌هایش" بهانه‌ای بود برای این سفر.
▪️جامعه‌شناسی در سفر را دو دهه است پی‌می‌گیرم و ایده‌های جامعه‌شناسانه را با دانشجویان و همکارانم در سفر تمرین می‌کنم. جدای از نقش حرکت در یادگیری مفاهیم، و تمرین مشاهده‌ی مکانها و فضاهای شهری، امکان تعامل با دانشجویان و متخصصان خارج از تهران نیز از سودمندی‌های این ایده‌است.
▪️جامعه‌شناسی ورای کلاس درس و تعامل با افرادی ورای دانشجویانی که دانشگاه بر آنها نام دانشجو می‌نهد و درگیر کردن شهروندان با کلاس‌خیابانی، بخشی از امکان ترویج "سنت‌جامعه‌شناسی" ذیل ایده "جامعه‌شناسی در سفر" است. اینک به شوخی به برخی بچه‌ها می‌گویم شما "دانشجویان خیابانی" من هستید. این اصطلاح دربرابر مفهوم سنتی دانشجو عمل می‌کند. افرادی که در کلاس دانشگاهی با من آشنا نشدند و برای اولین بار در سفر و در خیابان با آنها آشنا شدم.
@varijkazemi
#جامعه_شناسی_در_سفر
#عباس_کاظمی
▪️خرداد ۱۴۰۳ به همراه حلقه‌ی مطالعاتی "جامعه‌و زندگی‌روزمره‌ی عصر صفوی" در اصفهان‌زیبا هم درباره جامعه‌‌عصر صفوی حرف‌زدیم هم زندگی‌جاری در چهارباغ،پل‌ها و خیابانهای‌اصفهان پرداختیم. خواندن کتاب "اصفهان و کاخ‌هایش" بهانه‌ای بود برای این سفر.
▪️جامعه‌شناسی در سفر را دو دهه است پی‌می‌گیرم و ایده‌های جامعه‌شناسانه را با دانشجویان و همکارانم در سفر تمرین می‌کنم. جدای از نقش حرکت در یادگیری مفاهیم، و تمرین مشاهده‌ی مکانها و فضاهای شهری، امکان تعامل با دانشجویان و متخصصان خارج از تهران نیز از سودمندی‌های این ایده‌است.
▪️جامعه‌شناسی ورای کلاس درس و تعامل با افرادی ورای دانشجویانی که دانشگاه بر آنها نام دانشجو می‌نهد و درگیر کردن شهروندان با کلاس‌خیابانی، بخشی از امکان ترویج "سنت‌جامعه‌شناسی" ذیل ایده "جامعه‌شناسی در سفر" است. اینک به شوخی به برخی بچه‌ها می‌گویم شما "دانشجویان خیابانی" من هستید. این اصطلاح دربرابر مفهوم سنتی دانشجو عمل می‌کند. افرادی که در کلاس دانشگاهی با من آشنا نشدند و برای اولین بار در سفر و در خیابان با آنها آشنا شدم.
@varijkazemi
#جامعه_شناسی_در_سفر
👍44
برخی اوقات ما با وضعیت روشنی از جامعه روبرو نیستیم. جامعه بیش از هر زمان دیگری کدر و مبهم می‌شود،اما همین لحظه، زمان خیزش "امر‌نوظهور" و "پدیده‌های در حال زایش" است. در چنین موقعیتی، جامعه‌شناس باید بسان گربه‌ای نیم‌خیز مترصد رویارویی با واقعیت جدید باشد.
عباس کاظمی
@varijkazemi
#جامعه_شناسی #پاره_ها
دوشنبه ۱۴ خرداد ۱۴۰۳
عباس کاظمی
@varijkazemi
#جامعه_شناسی #پاره_ها
دوشنبه ۱۴ خرداد ۱۴۰۳
👍72👎4
Forwarded from آکادمی علوم اجتماعی سپنتا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹ایده‌ی "جامعه شناسی در سفر"، گفتگو با عباس‌وریج‌کاظمی
🕰جمعه ۲۲تیر ۱۴۰۳
☑️در این گفت گو درباره چیستی "جامعه‌شناسی در سفر"، صحبت کردیم و اینکه "جامعه‌شناسی در سفر"، چه تفاوتی با کلاس درس یا درس‌گفتارهای جامعه‌شناسانه دارد؟ چگونه عمومیت بیشتری به مخاطبان علوم‌اجتماعی می‌بخشد؟ چگونه آدمهای غیردانشگاهی هم از این شکل از سفر می‌توانند بهرمند شوند؟ و در نهایت بینش و تخیل جامعه‌شناسانه چگونه به میانجی سفر می‌تواند شکوفا شود؟
@parsehayeshahri
@varijkazemi
آکادمی علوم‌اجتماعی سپنتا
https://tttttt.me/sepantasocialscience
#سفر #جامعه_شناسی_در_سفر #عباس_کاظمی #سپنتا #پرسه_های_شهری
🕰جمعه ۲۲تیر ۱۴۰۳
☑️در این گفت گو درباره چیستی "جامعه‌شناسی در سفر"، صحبت کردیم و اینکه "جامعه‌شناسی در سفر"، چه تفاوتی با کلاس درس یا درس‌گفتارهای جامعه‌شناسانه دارد؟ چگونه عمومیت بیشتری به مخاطبان علوم‌اجتماعی می‌بخشد؟ چگونه آدمهای غیردانشگاهی هم از این شکل از سفر می‌توانند بهرمند شوند؟ و در نهایت بینش و تخیل جامعه‌شناسانه چگونه به میانجی سفر می‌تواند شکوفا شود؟
@parsehayeshahri
@varijkazemi
آکادمی علوم‌اجتماعی سپنتا
https://tttttt.me/sepantasocialscience
#سفر #جامعه_شناسی_در_سفر #عباس_کاظمی #سپنتا #پرسه_های_شهری
👍10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سفر به لاهیجان
در ابن سفر تجربه‌ی حلقه‌ی مطالعاتی صفویه خوانی با بازخوانی انتقادی "مفهوم شمال" ترکیب شده‌است. بخت یارم بود که تعدادی از همکاران دانشگاهی در این سفر من را همراهی کردند.
عباس کاظمی
دی ۱۴۰۳
#جامعه_شناسی_در_سفر
در ابن سفر تجربه‌ی حلقه‌ی مطالعاتی صفویه خوانی با بازخوانی انتقادی "مفهوم شمال" ترکیب شده‌است. بخت یارم بود که تعدادی از همکاران دانشگاهی در این سفر من را همراهی کردند.
عباس کاظمی
دی ۱۴۰۳
#جامعه_شناسی_در_سفر
❤18👍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جلسه آخر کلاس دکتری نظریه‌ی فرهنگی
دماوند، خانه گردو
اسفند ۱۴۰۳
#کلاس #جامعه_شناسی_در_سفر #دماوند #ساختار_احساسات #گذشته
https://tttttt.me/Varijkazemi
دماوند، خانه گردو
اسفند ۱۴۰۳
#کلاس #جامعه_شناسی_در_سفر #دماوند #ساختار_احساسات #گذشته
https://tttttt.me/Varijkazemi
❤16👎2👍1
وقتی دیدن شهر در خیابان در دهه‌ی ۲۰ و ۳۰ تهران مهم می‌شود، کفش زنانه مساله می‌شود.
تصویر از کتاب با من به خیابانهای تهران ببایید، احتمالا در دهه ۲۰ و اوایل دهه‌ی ۳۰. هدایت حکیم الهی در کل این کتاب، خیابان تهران و از جمله لاله‌زار را سوژه‌ی نگاه بدبین خود می‌کند. حکیم الهی، کفش زنانه را بخشی از فرهنگ وارداتی و مبتذل غربی می‌داند که قدرت اغواگری دارند. امیدوارم زمانی این فرصت دست دهد بحث بیشتری در این خصوص انجام دهم.
#اشیا #زندگی_روزمره #شهر #جامعه_شناسی_شهر
عباس کاظمی
@varijkazemi
تصویر از کتاب با من به خیابانهای تهران ببایید، احتمالا در دهه ۲۰ و اوایل دهه‌ی ۳۰. هدایت حکیم الهی در کل این کتاب، خیابان تهران و از جمله لاله‌زار را سوژه‌ی نگاه بدبین خود می‌کند. حکیم الهی، کفش زنانه را بخشی از فرهنگ وارداتی و مبتذل غربی می‌داند که قدرت اغواگری دارند. امیدوارم زمانی این فرصت دست دهد بحث بیشتری در این خصوص انجام دهم.
#اشیا #زندگی_روزمره #شهر #جامعه_شناسی_شهر
عباس کاظمی
@varijkazemi
👍15❤2